卷八百二十三·资产部三
卷八百二十三·资产部三
版本信息
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耒
耒
《释名》曰：耒，耜也。
《释名》说：耒，就是耜。
《古史考》曰：神农作耒耜。
《古史考》说：神农氏制作了耒和耜。
《世本》曰：咎繇作耒耜。
《世本》说：咎繇制作了耒和耜。
《周礼·冬官·考工下》曰：车人为耒，庇长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。〈郑司农云：耒谓耜耒。<广此>，读为其颡有庇之，<广此>谓耒下歧。玄谓：<广此>，读为棘刺之刺。刺，耒下前曲，接耜。〉自其<广此>缘其外以至于首以弦其内六尺有六寸，与步相中也。〈缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度。宜耜异材，不在数中。〉坚地欲直庇，柔地欲句庇。直庇则利推，句庇则利发。倨句磬折，谓之中地。〈中地之耒，其<广此>与直者如磬折则调矣。调则弦六尺。〉
《周礼·冬官·考工下》说：车人制作耒，庇长一尺一寸，中间直的部分三尺三寸，上部弯曲的部分二尺二寸。（郑司农说：耒指的是耜的柄。<广此>，读作“其颡有庇”的“庇”，<广此>指耒下端的分叉。郑玄说：<广此>，读作“棘刺”的“刺”。刺，是耒下端向前弯曲、连接耜的部分。）从它的<广此>沿着外缘到顶端，再以弦量内部，长度为六尺六寸，与一步的长度相合。（外缘长六尺六寸，内部弦长六尺，对应一步的尺数。耕者以农具为度量标准。耜用不同材料，不计算在内。）坚硬的土地要用直的庇，柔软的土地要用弯曲的庇。直的庇利于推土，弯曲的庇利于翻土。弯曲角度像磬一样折中，称为中等土地。（中等土地的耒，其<广此>与直的部分像磬折那样就协调了。协调后弦长六尺。）
《礼记·月令·季冬》曰：冰已入，令告人出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。〈冰既入，而令有司告人出五谷之种，明大寒气过，农将兴修田器。〉
《礼记·月令·季冬》说：冰已经收藏入库，命令告知人们取出五谷种子，让农夫计划配对耕作的事，修理耒耜，备好农具。（冰已入库，命令官员告知人们取出五谷种子，表明严寒已过，农夫将要开始修理农具。）
《韩诗》曰：三月之时，可预取耒、耜修缮之。至于四月，始可以举足而耕也。
《韩诗》说：三月的时候，可以预先取出耒和耜进行修缮。到了四月，才可以抬脚开始耕作。
《魏志》曰：段灼上疏理邓艾曰：「昔姜维有断陇之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，又为区种，身被鸟衣，手执耒、耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。」
《魏志》说：段灼上疏为邓艾申辩说：“从前姜维有切断陇西的意图，邓艾修整防备，积蓄粮食，加强兵力。遇到凶年旱灾，又推行区种法，亲自穿着粗布衣，手拿耒和耜，来率领将士。上下相互感动，没有不尽力的。”
《梁书》曰：贺革，字文明。少以家贫，躬耕供养。年二十，始辍耒，就父受业，精力不怠。
《梁书》说：贺革，字文明。年轻时因为家里贫穷，亲自耕种来供养父母。到二十岁，才放下耒，跟随父亲学习，精力不懈怠。
《唐书》曰：永徽三年，高宗亲享先农，躬御耒耜。
《唐书》说：永徽三年，高宗亲自祭祀先农，亲自使用耒耜。
《淮南子》曰：清英之美，始于耒、耜。〈清英，酒也。〉
《淮南子》说：清英的美味，始于耒和耜。（清英，是酒。）
耜
耜
《释名》曰：耜，齿也，如齿之断物也。
《释名》说：耜，就是齿，像牙齿一样切断东西。
《周礼·地官下·山虞》曰：凡服耜，斩季材，以时入之。〈季犹稚也。服与耜宜用稚材，尚柔刃也。服，牝服，车之材。〉
《周礼·地官下·山虞》说：凡是制作服和耜，砍伐幼小的木材，按时送入。（季就是稚。服和耜适宜用幼小木材，因为崇尚柔韧。服，指牝服，是车上的材料。）
又《秋官下》曰：氏掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。〈郑玄谓：萌之者，以玆其斫其生者；夷之，以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣；含实曰绳，芟其绳则实不成熟；耜之，以耜测氵柬土铲之。〉
又《秋官下》说：氏掌管除草，春天草刚生长时用锄头铲除，夏至时用镰刀割平，秋天草结实时割掉，冬至时用耜翻土。（郑玄说：萌之，是用锄头砍掉刚生长的草；夷之，是用钩镰贴近地面割掉，像现在割茭草一样；含实叫绳，割掉绳则果实不成熟；耜之，是用耜深入土中铲除。）
《礼记·礼运》曰：治国不以礼，犹无耜而耕也。〈无以入也。〉
《礼记·礼运》说：治理国家不用礼，就像没有耜而耕地。（无法进入。）
《毛诗·国风》曰：三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田至喜。〈三之日，夏正月也，豳士晚寒。于耜，始修耒耜也。四之日，周四月也，民无不举足而耕矣。〉
《毛诗·国风》说：正月里修理耜，二月里抬脚耕。带着我的妻子儿女，送饭到南边的田里，田官来了很高兴。（三之日，是夏历正月，豳地寒冷较晚。于耜，开始修理耒耜。四之日，是周历四月，百姓没有不抬脚耕种的。）
又《小雅·大田》曰：以我覃耜，俶载南亩。〈覃，利也。时至，民以其利耜炽菑发所之地，趋农已急也。〉
又《小雅·大田》说：用我锋利的耜，开始耕作南边的田地。（覃，锋利。时节到了，百姓用锋利的耜翻耕土地，农事已经很紧迫了。）
又《周颂》曰：《良耜》，秋报社稷也。良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。〈，犹测测也。《笺》云：良，善也。农人测测以利善之耜，炽菑是南亩也。种此百谷，其种皆成好含生气，言得其时。〉
又《周颂》说：《良耜》，是秋天祭祀社稷的诗。锋利的良耜，开始耕作南边的田地。播种百谷，种子饱满充满生机。（，像测测的样子。《笺》说：良，好。农人用锋利好用的耜，翻耕南边的田地。播种这些百谷，种子都饱满含生气，是说赶上了好时节。）
王隐《晋书》曰：徐苗少孤家贫，好学书，昼执耒耜，夜不废读诵。
王隐《晋书》说：徐苗小时候失去父亲，家里贫穷，爱好学习书法，白天拿着耒耜耕作，晚上不停止读书诵经。
《后魏书》曰：赵琰遣人买耜刃，得剩利六百，即命送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。
《后魏书》说：赵琰派人买耜刃，多得了六百钱，立即命令送还给刃主。刃主敬佩他，认为他仁义而不接受，赵琰命令放下刃就离开了。
《唐书》曰：高宗行籍田之礼，躬执耒耜而九推焉。礼官奏：「陛下合三推。」上曰：「朕以身率下，自当过之，恨不终于千亩耳。」初，将籍田，先止于先农之坛，因阅耒耜，有雕刻文饰者，谓左右曰：「田器，农人执之，在于朴素，心岂贵文饰乎？」乃命彻之。
《唐书》说：高宗举行籍田礼，亲自拿着耒耜推了九次。礼官上奏说：“陛下应该推三次。”皇上说：“朕以身作则，自然应当超过，只恨不能推完千亩。”起初，将要籍田时，先停在先农坛，于是检视耒耜，发现有雕刻花纹装饰的，对左右说：“农具，农人使用它，在于朴素，心里难道看重文饰吗？”于是命令撤掉。
《国语》曰：周制有曰：「民无悬耜，〈言常用。入士曰耜，耜柄曰耒。〉野无奥草。」〈皆垦辟与深也。〉
《国语》说：周制有这样的话：“百姓没有悬挂的耜，（意思是经常使用。入土的部分叫耜，耜的柄叫耒。）田野没有深草。”（都是指开垦得深入。）
《吕氏春秋》曰：六尺之耜，所以成亩；其博八寸，所以成畎。〈高诱注曰：六尺为亩，三尺为畎。〉
《吕氏春秋》说：六尺长的耜，用来形成亩；它的宽度八寸，用来形成畎。（高诱注说：六尺为一亩，三尺为一畎。）
犁
犁
《释名》曰：犁，利也，利则发土，绝草根也。
《释名》说：犁，就是锋利，锋利就能翻土，切断草根。
《魏略》曰：皇甫隆为惇煌太守，民不晓作楼犁，用工甚费。隆乃教作楼犁，省力过半。
《魏略》说：皇甫隆担任敦煌太守，百姓不知道制作楼犁，用工很费。皇甫隆于是教他们制作楼犁，省力超过一半。
又曰：弘农太守刘类，多市犁辖，载所部贸丝。
又说：弘农太守刘类，大量购买犁辖，运到所管辖的地方换取丝。
《管子》曰：距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁，童子五尺一犁，以为三日之功，令农始作服于公田。
《管子》说：从国门以外，到四境之内，成年男子用两犁，童子用五尺一犁，作为三天的劳役，命令农夫开始在公田劳作。
《盐铁论》曰：庶人乘马者，足以代劳而已。故行则服轭，止则就犁，下种轭楼，皆取备焉，日种一顷，至今三辅犹赖其利。辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨。即用两牛，两人牵之，一人耕，一人种，二人挽楼，凡用两牛六人，一日则种二十五亩，其悬绝如此。
《盐铁论》说：平民骑马，只是用来代替劳力而已。所以行走时套上轭，停下时就犁地，播种时用轭楼，都准备齐全，一天种一顷，至今三辅地区还依赖它的便利。辽东的耕犁，辕长四尺，转弯时互相妨碍。于是用两头牛，两个人牵牛，一个人耕地，一个人播种，两个人拉楼，总共用两头牛六个人，一天只种二十五亩，差距如此之大。
《陈留耆旧传》曰：萧令陈，字叔明。躬自握犁，种五谷。有黄雀随犁翔上。
《陈留耆旧传》说：萧县县令陈，字叔明。亲自握着犁，种植五谷。有黄雀跟随犁飞翔在陈上方。
崔寔《政论》曰：武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植。其法：三犁共一牛，一人将之。
崔寔《政论》说：汉武帝任命赵过为搜粟都尉，教百姓耕种。他的方法是：三犁共用一头牛，一个人操作。
《唐书》曰：天宝初，开砥柱之险以通流，石中得古铁犁铧，有「平陆县」字，因改河北县名为平陆县。
《唐书》说：天宝初年，开凿砥柱的险要地段以疏通水流，在石头中得到古代的铁犁铧，上面有“平陆县”字样，于是将河北县改名为平陆县。
《后唐史·明宗纪》曰：上顾谓侍臣曰：「朕昨日出城观稼，见百姓父子三人同曳犁耒者。力农如是，深轸予怀。可赐耕牛二头」。
《后唐史·明宗纪》说：皇上回头对侍臣说：“朕昨天出城观看庄稼，见到百姓父子三人一起拉犁耒的。如此尽力农耕，深深触动我的心。可以赐给他们两头耕牛。”
耦
耦
《说文》曰：耦，耕广五寸为伐，二伐为耦。
《说文》说：耦，耕地宽五寸为一伐，两伐为一耦。
《周礼·地官下》曰：里宰，以岁时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而征敛其财赋。〈《考工记》曰：耜广五寸，二<耒吕>为耦。此言两人相助耦而耕也。郑司农云：锄，读为籍。杜子春云：锄，读为助，谓相佐助。〉
《周礼·地官下》说：里宰，在每年按时在锄地时组织配对耕作，以治理庄稼，督促他们耕种除草，安排他们的次序，等待官府的政令，并征收他们的财赋。（《考工记》说：耜宽五寸，两个<耒吕>为一耦。这是说两人互相帮助配对耕作。郑司农说：锄，读作籍。杜子春说：锄，读作助，意思是互相帮助。）
又《冬官》曰：匠人为沟洫，〈主通利田间之水道。〉耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺谓之畎。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。〈古者耜一金，两人并发之。其垄中曰畎，畎上曰伐。伐之言发也。畎，亩也。今之耜歧头两金，像古之耦也。〉
《冬官》又说：工匠负责修建沟渠（主要用来疏通田间的排水道）。耜的宽度为五寸，两把耜并在一起称为一耦。一耦所挖的沟，宽一尺、深一尺叫作畎。田头加倍，宽二尺、深二尺叫作遂。（古代耜只有一个金属刃，两人同时操作。田垄中的沟叫畎，畎上的土叫伐。伐的意思是翻起。畎就是田亩。现在的耜有分叉的两个金属刃，仿照古代的耦。）
《毛诗·周颂》曰：骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。〈私，民田也。言上欲富其民，而让于下，欲民之大发其私田耳。终三十里，言各极其望也。于是民大事耕其私田，万耦同时举也。〉
《毛诗·周颂》说：迅速开垦你们的私田，一直到三十里远。你们也要从事耕作，成千上万的人组成耦耕。（私，指百姓的田地。意思是君王想让百姓富裕，把利益让给下面，希望百姓大力开垦自己的私田。终三十里，是说各自尽力到视线所及的范围。于是百姓大规模耕种私田，万对耦耕同时进行。）
《国语》曰：吴王还自伐齐，乃谇申胥〈谇，告让也。〉曰：「昔吾先王体德圣明，达于上帝。〈先王，阖庐。上帝，天也。〉譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿。」〈为言子胥佐先王，犹耕者之有耦，以成其事。〉
《国语》说：吴王从攻打齐国回来，便责备申胥（谇，是告诫责备的意思）说：“从前我们的先王品德圣明，通达上天。（先王，指阖庐。上帝，指天。）好比农夫配成耦耕，来割除四方的蓬草蒿草。”（这是说伍子胥辅佐先王，就像耕田者有帮手，以成就事业。）
董仲舒云：禹见耕者五耦而轼，过十室之邑而下；见山仰之，见谷俯之。
董仲舒说：大禹看到耕田的五对耦耕者就扶轼致敬，经过有十户人家的小邑就下车；见到高山便仰望，见到深谷便俯视。
种殖
种植
《周礼·地官》大司徒之职曰：辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。
《周礼·地官》大司徒的职责说：辨别十二种土壤所适宜的作物，从而知道该种什么，用来教导百姓耕种和种植。
《礼记·月令》曰：孟春行冬令，则水潦为败，首种不入。〈旧说云：首种谓稷也。〉
《礼记·月令》说：孟春时节如果施行冬季的政令，就会发生水涝灾害，最早播种的作物无法生长。（旧注说：首种指的是稷。）
又《仲秋》曰：是月也，劝人种麦，无或失时。
《礼记·仲秋》又说：这个月，要鼓励人们种麦，不要错过农时。
又《礼运》曰：为礼不本于义，犹耕而弗种也。〈嘉谷无由生也。〉
《礼记·礼运》又说：推行礼制如果不以义为根本，就像耕地却不播种一样。（好庄稼就无法生长。）
《尚书·洪范》曰：五行：土爰稼穑。〈种曰稼，敛曰穑。土可以耕，可以敛。〉稼穑作甘。〈甘味生于百谷。〉
《尚书·洪范》说：五行：土对应耕种和收获。（播种叫稼，收获叫穑。土可以耕种，也可以收获。）耕种收获产生甘甜。（甘甜的味道来源于百谷。）
《尚书·酒诰》曰：妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。〈今往当使妹土之人继汝股肱之教，为纯一之行，其当勤种黍稷，奔走事其父兄也。〉
《尚书·酒诰》说：妹土的人们，继承你们的辅助之力，专心种植黍稷，勤勉地侍奉你们的父兄。（现在应当让妹土的人继承你们的辅助教导，行为纯一，应当勤于种植黍稷，奔走侍奉他们的父兄。）
《尚书考灵耀》曰：春，鸟星昏中以种稷；〈鸟，朱鸟，谓鹑火。〉夏，火星昏中以种黍菽。〈火，大火也。〉
《尚书考灵耀》说：春天，鸟星在黄昏时位于正中，就种稷；（鸟，指朱鸟，即鹑火。）夏天，火星在黄昏时位于正中，就种黍和豆。（火，指大火星。）
《孝经援神契》曰：土黄白宜种禾，黑坟宜黍麦，苍赤宜菽，泉宜稻。
《孝经援神契》说：黄白色的土壤适宜种禾，黑色肥沃的土壤适宜种黍和麦，青红色的土壤适宜种豆，有泉水的低洼地适宜种稻。
《说文》曰：禾之秀宝曰稼，茎节为禾，从「禾」「家」声。一曰稼，家事也；一曰在野曰稼。
《说文》说：禾的秀美果实叫稼，茎节叫禾，字形从“禾”，“家”表声。一种说法是，稼指家事；另一种说法是，在田野中的叫稼。
《史记》曰：弃为儿时，其游戏好种树麻菽。
《史记》说：后稷（弃）小时候，在游戏中喜欢种植麻和豆类。
《汉书》曰：景帝三年春正月，诏曰：「农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始间，岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸釆黄金珠玉者，坐赃为盗；二千石听者与同罪。」
《汉书》说：汉景帝三年春正月，下诏说：“农业是天下的根本。黄金珠玉，饿了不能吃，冷了不能穿，把它们当作货币使用，却不知道其始终。有时年成不好，我认为是从事工商业的人太多，农民太少。命令各郡国务必鼓励农耕和蚕桑，多种植树木，就可以得到衣服和食物。官吏征发百姓，如果雇佣人开采黄金珠玉，按贪赃盗窃论处；二千石官员听任不管的，与犯人同罪。”
又曰：王莽篡位二年，兴神仙事。以方士苏乐言，起八风台于宫中。台成万金，作乐其上，顺风作液汤。〈如淳言：《艺文志》有《液汤经》，其义未闻。〉又种五梁禾于殿中，〈或曰五色禾也。〉先鬻鹤髓、〈鬻音煮也。〉玳瑁、犀玉二十余物，渍种，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术。以乐为黄门郎，令主之。
《汉书》又说：王莽篡位第二年，兴起神仙之事。根据方士苏乐的建议，在宫中建造八风台。台建成花费万金，在上面奏乐，顺风制作液汤。（如淳说：《艺文志》有《液汤经》，其义未闻。）又在殿中种植五梁禾（有人说就是五色禾），先煮鹤髓（鬻音煮）、玳瑁、犀角、玉石等二十多种东西，浸泡种子，算下来一斛粟价值一金，说这是黄帝的谷仙之术。任命苏乐为黄门郎，让他主管此事。
《东观汉记》曰：范充为桂阳太守。俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头缊著衣。民堕窳，少粗履，盛冬皆以火燎。充令属县教民益种桑柘，养蚕桑，织履；复令种纻麻。数年之间，人赖其利，衣履温暖。
《东观汉记》说：范充担任桂阳太守。当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和麻的利益，百姓大多用麻头乱絮做衣服。百姓懒惰，缺少粗鞋，严冬都用火烤脚。范充命令所属各县教导百姓多种桑树和柘树，养蚕，织鞋；又命令种纻麻。几年之间，百姓依靠这些获得利益，衣服鞋子都温暖了。
《吴会分地记》曰：卞山者，勾践于此山铸铜。铜不铄，埋之，生马箠。勾践遣使者取徙于南社种之，饰治以为马箠，献于吴。
《吴会分地记》说：卞山，勾践在这座山上铸铜。铜没有熔化，就埋起来，长出了马鞭。勾践派使者取来移植到南社种植，加工装饰成马鞭，献给吴国。
《陈书》曰：陈灵洗为重安公，性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。
《陈书》说：陈灵洗被封为重安公，生性喜欢播种种植，亲自勤劳耕作，至于水田旱地适宜什么，收割的早晚，即使是老农也比不上他。
《淮南子》曰：夫树林者，灌以梁水，畴以肥壤，〈畴，垄也。梁，或作潦也。〉一人养之，十人拔之，林必无余。
《淮南子》说：那些树林，用雨水浇灌，用肥沃土壤培垄（畴，指垄。梁，或作潦），一个人养护它，十个人拔除它，树林必定没有剩下的。
又曰：昏弧中，则务种谷；〈二月昏时，弧星中于南方，朱鸟之宿也。〉太火中，则种黍菽；〈大火，东方苍龙之宿，四月建巳中南方也。菽，豆也。〉虚中，则种粟麦。〈北方玄武之宿也，八月建酉中于南方也。〉
《淮南子》又说：黄昏时弧星位于正中，就要努力种谷；（二月黄昏，弧星在南方正中，属于朱鸟星宿。）大火星位于正中，就种黍和豆；（大火，是东方苍龙星宿，四月建巳时在南方正中。菽，指豆。）虚星位于正中，就种粟和麦。（虚星是北方玄武星宿，八月建酉时在南方正中。）
又曰：古者民茹草饮水，食树木之实、蠃蚌之肉，多疹毒伤之患。〈患，害。〉于是神农乃始教民播五谷，相土地原隰燥湿肥尧高下，百草之滋味，水泉甘苦，令民知避就。当此之时，一日而七十毒。
《淮南子》又说：古代百姓吃野草、喝生水，吃树木的果实、螺蚌的肉，常受疾病毒伤的危害。（患，指祸害。）于是神农才开始教导百姓播种五谷，察看土地的高原低洼、干燥湿润、肥沃贫瘠、高低不同，以及百草的滋味、水泉的甘苦，让百姓知道避开什么、接近什么。在这个时候，神农一天之内中毒七十次。
又曰：文公种米。
《淮南子》又说：文公种植稻米。
《吕氏春秋》曰：冰冻方固，后稷不种；后稷之种，必待春。
《吕氏春秋》说：冰冻正坚固的时候，后稷不播种；后稷播种，一定要等到春天。
《论衡》曰：后稷为儿，种艺为戏。
《论衡》说：后稷小时候，把种植当作游戏。
《汜胜之书》曰：稗，水旱无不熟之时，又特滋盛，易得芜秽，良田亩得二三十斛，宜种之以备凶年。又，稗中有米，熟时，一可捣取炊之，不减粢米，又可酿作酒。武帝时，令典农种之，一顷收二千斛，斛得米三斗。大俭，可得磨食之。
《汜胜之书》说：稗草，无论水旱没有不成熟的时候，而且特别繁盛，容易生长在荒芜之地，良田每亩可收二三十斛，应该种植它来防备荒年。另外，稗草中有米，成熟时，可以捣取来做饭，不亚于黍米，还可以酿酒。汉武帝时，命令典农官种植它，一顷收获二千斛，每斛得米三斗。大饥荒时，可以磨成粉来吃。
又曰：三月，榆荚雨时，高地强土可种禾；薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种之，则禾不虫。又取马骨，之，一石以水三石煮之，三沸，漉去滓，以汁渍附子五枚，渍三四日，去附子，以汁和蚕矢，挠如粥。先种二十日以溲种，曝勿令湿，至种时，以余汁溲而种之，则不蝗虫。无马骨汁，亦可用雪。雪者，五谷之积也，常以冬藏雪汁器盛埋地中。治种如此，则收万倍。
《汜胜之书》又说：三月，榆荚飘落如雨时，高地的坚硬土壤可以种禾；贫瘠田地不能施肥的，用原蚕粪混合禾种，禾就不会生虫。又取马骨，剁碎，一石马骨用三石水煮，煮沸三次，滤去渣滓，用汁浸泡五枚附子，浸泡三四天，去掉附子，用汁和蚕粪，搅拌成粥状。播种前二十天用这种汁浸种，晒干不要受潮，到播种时，用剩余的汁浸种后播种，就不会生蝗虫。没有马骨汁，也可以用雪。雪是五谷的精华，常在冬天用容器盛雪汁埋在地中。这样处理种子，收获可增加万倍。
又曰：种伤湿郁热，则生虫。取麦种，候熟可获，择穗大强者，秆束，立场之高燥处，无令有白鱼，取艾杂藏之。欲知岁所宜，以布囊盛粟诸物种，平量，埋阴垣之下。冬至后五十日，发取量之，息最多者岁所宜。
《汜胜之书》又说：种子受潮郁积发热，就会生虫。取麦种，等到成熟可收获时，选择穗大强壮的，捆成束，立在场地的高燥处，不要让有蠹鱼，取艾草混合收藏。要想知道当年适宜种什么，用布袋盛放各种谷物种子，平量好，埋在阴墙下。冬至后五十天，挖出来称量，增长最多的就是当年适宜的作物。
又曰：凡田，种麦为首。伤于太稠者，锄而稀之。秋以锄，以棘柴曳之，以垄麦根，故曰：「子将欲富，黄金覆士。」至春冻解，棘柴曳之，绝其干叶。到榆荚雨时，候土白，复锄。如此收必倍。冬雨雪止，掩雪，勿令从风飞去，后雪复如此，麦能旱多实。春冻解，耕和土种游麦，麦生成茂大，锄如宿麦也。
又说：凡是田地，种麦是首要的。如果麦苗过于稠密，就要锄地使其稀疏。秋天用锄头，并用荆棘柴草拖曳，以培土覆盖麦根，所以说：“你若想致富，就用黄金覆盖土壤。”到春天冻土融化时，用荆棘柴草拖曳，去除干枯的叶子。到榆荚落雨时，等土壤发白，再锄一次。这样收获必定加倍。冬天雨雪停止后，要覆盖积雪，不让它随风飞走，下次下雪后也这样做，麦子就能耐旱且多结果实。春天冻土融化，耕松土壤种植游麦，麦子生长茂盛壮大，锄地的方法如同宿麦一样。
又曰：黍者，暑也。禾生心，天雨灌其心，必伤无实。初种时，天雾，令两人对持长索，戛去其露，日出乃止。种黍，覆土、锄治如禾法，欲稀于禾。
又说：黍，与暑热相关。禾苗生长时，如果雨水灌入其心，必定损伤而不结果实。刚开始播种时，如果天有雾，就让两人相对持长绳，刮去露水，太阳出来才停止。种黍时，覆土和锄地的方法如同种禾，但要比种禾稀疏些。
又曰：大豆保岁易为，宜古之所备凶年也。大豆生，载甲而出。种土不可厚，厚则折项，不能上达，屈于土中而死。
又说：大豆容易保收，适宜在古代用来防备荒年。大豆生长时，带着种皮破土而出。覆土不可太厚，太厚就会折断茎颈，不能向上生长，弯曲在土中而死。
又曰：种稻，春冻解，地气和时耕。冬至后百三十日，种大稻时也。
又说：种稻，在春天冻土融化、地气调和时耕作。冬至后一百三十天，是种大稻的时候。
又曰：种麻，预软和田，二月下旬，三月上旬，傍雨种其秕。
又说：种麻，要预先使田地松软，在二月下旬、三月上旬，趁雨播种那些秕子。
又曰：种枲，春冻解，耕治其土。春草生，布粪田，复耕平摩之。
又说：种枲麻，春天冻土融化时，耕作整治土地。春草生长后，在田里撒粪，再耕平并摩平土地。
又曰：种小豆忌卯，稻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，麻忌辰，秫忌未、寅，小麦忌戍，大麦忌子，大豆忌甲。凡九谷，忌日不种之。避其忌，不可败伤诸事忌禁日，此非空言也。其道自然，若烧黍穰，则害瓠也。
又说：种小豆忌卯日，稻忌辰日，禾忌丙日，黍忌丑日，麻忌辰日，秫忌未日和寅日，小麦忌戌日，大麦忌子日，大豆忌甲日。所有九种谷物，在忌日都不播种。避开这些忌讳，不可在禁忌的日子做各种事，这不是空话。其中的道理是自然的，就像烧黍秆会伤害瓠瓜一样。
崔寔《四民月令》曰：正月可种葵，四月可收冬葵子。六月六日可种葵，中伏之后可种冬葵，八九月可种葵。
崔寔《四民月令》说：正月可以种葵菜，四月可以收冬葵子。六月六日可以种葵菜，中伏之后可以种冬葵，八九月可以种葵。
《物理论》曰：稼，借种也。古今之言，云余夫稼，农之本也。
《物理论》说：稼，是借种的意思。古今的说法，认为余夫种稼，是农业的根本。
耘
耘
《说文》曰：耘，除田间秽也。
《说文》说：耘，是清除田间的杂草。
《左传·昭元年》曰：晋赵文子曰：「譬如农夫，是キ是{艸衮}。」〈キ，耘也。壅苗为{艸衮}。〉
《左传·昭公元年》说：晋国的赵文子说：“好比农夫，既除草又培土。”〈キ，是除草。壅苗是{艸衮}。〉
《毛诗·甫田》曰：或耘或耔，黍稷嶷嶷。又《周颂》曰：载芟载旅，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。
《毛诗·甫田》说：有的除草，有的培土，黍稷长得茂盛。又《周颂》说：开始除草，开始耕作，那耕地松软湿润。上千对农夫在除草，走向低湿地，走向田埂。
《论语》曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷。〈包曰：丈人，老人也。，竹器。〉子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」〈包曰：夫丈人云：「不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？」〉植其杖而芸。〈孔曰：植，倚也。除草曰芸。〉
《论语》说：子路跟随孔子而落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着竹器。〈包咸说：丈人，是老人。，是竹器。〉子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不勤劳，五谷分不清，谁是老师？”〈包咸说：这位老人说：“不勤劳四肢，不种植五谷，谁是你的老师而找他呢？”〉他把拐杖插在地上就除草。〈孔安国说：植，是倚靠。除草叫芸。〉
《宋书》曰：柳元景、颜师伯尝诣沈庆之，会其游田。元景等鸣笳列卒满道，庆之独与左右一人在田，见之悄然改容曰：「夫贫贱不可毕，富贵亦难守。吾与诸公并出贫贱，因时际会，荣贵至此，惟当共思损挹之事。老子八十之年，目见成败者已多，诸君炫此车服，欲何为？」于是插杖而耘，不为之顾。元景等彻侍，褰裳从之。
《宋书》说：柳元景、颜师伯曾去拜访沈庆之，正赶上他在田间游玩。元景等人吹着胡笳、排列随从，满路都是人，沈庆之独自与身边一人在田里，见到他们后，神色平静地改变态度说：“贫贱不能免除，富贵也难以守住。我与诸位都出身贫贱，因时运际会，荣耀富贵到这一步，只应共同思考谦退之事。我八十岁了，亲眼见到的成败已经很多，诸位炫耀这些车马服饰，想做什么呢？”于是插下拐杖就除草，不再回头看他们。元景等人撤去侍从，提起衣裳跟随他。
《管子》曰：万室之都，必有万锺之藏，藏镪千万；千室之都，必有千钟之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘。
《管子》说：万户人家的都城，必定有万钟的储藏，藏钱千万；千户人家的都城，必定有千钟的储藏，藏钱百万。春天用来供给耕作，夏天用来供给除草。
《孟子》曰：人病，舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
《孟子》说：人的毛病，是放弃自己的田地而去耕耘别人的田地，要求别人的很重，而自己承担的责任却很轻。
贾谊《书》曰：邹穆公有令，食凫雁必以秕。吏请以粟，公曰：「夫百姓牛而耕，曝背而芸，勤而不敢惰者，岂为鸟兽哉？粟，养人也，何以其养鸟也？」
贾谊《书》说：邹穆公下令，喂鸭雁必须用秕谷。官吏请求用粟米，穆公说：“百姓们驾牛耕作，晒着背除草，勤劳而不敢懈怠，难道是为了鸟兽吗？粟米，是养人的，为什么要用它来养鸟呢？”
耔
耔
《说文》曰：耔，壅禾本也。
《说文》说：耔，是给禾苗根部培土。
《晋书》曰：陶潜《归去来》曰：「怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。」
《晋书》说：陶潜《归去来兮辞》说：“怀着美好的时光独自前往，有时插下拐杖就除草培土。”
耨
耨
《释名》曰：耨，似锄，以耨禾也。
《释名》说：耨，像锄头，用来给禾苗除草。
《左传·僖公下》曰：初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，〈臼季，胥臣也。冀，晋邑。耨，助也。野馈曰馌。〉敬相待如宾。与之归，言诸文公曰：「敬，德之聚也。能敬，必有德，德以治民。君请用之。」
《左传·僖公下》说：起初，臼季出使经过冀地，看到冀缺在除草，他的妻子给他送饭，〈臼季，是胥臣。冀，是晋国的城邑。耨，是助。在野外送饭叫馌。〉两人恭敬相待如同宾客。臼季带他回去，对文公说：“恭敬，是德行的聚集。能恭敬，必定有德行，用德行来治理百姓。请君王任用他。”
《尔雅》曰：斪谓之定。〈郭璞曰：锄属也。犍为舍人曰：拘扌属，一名定。《广雅》曰：定，耨。《纂文》曰：养苗之道，锄。耨如铚，柄长三尺，刃广二寸，以封地除草也。〉
《尔雅》说：斪叫做定。〈郭璞说：是锄头一类。犍为舍人说：拘扌属，又名定。《广雅》说：定，是耨。《纂文》说：养苗的方法，用锄。耨像铚，柄长三尺，刃宽二寸，用来培土除草。〉
《魏书》曰：公孙渊官属上书曰：「七营虎士，五部蛮夷，各怀素饱，不谋同心，奋臂大呼，排门遁出。近郊农民，释其耨镈。」
《魏书》说：公孙渊的官属上书说：“七营的虎士，五部的蛮夷，各自怀着平时的饱足，不谋而合，振臂高呼，推开门逃出。近郊的农民，放下他们的耨和镈。”
《淮南子》曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。〈蜃，大蚌也。摩，令利，用耨除草也。〉
《淮南子》说：古代的人磨利耜来耕作，磨蚌壳来除草。〈蜃，是大蚌。摩，是使其锋利，用耨来除草。〉
又曰：茢先稻熟，农夫耨之者，不以小利害大获。〈茢，稗。〉
又说：稗草比稻子先成熟，农夫除掉它，是不因为小害而影响大收获。〈茢，是稗草。〉
又曰：圣人之用兵，若栉发耨苗，所去者少，所利者多。
又说：圣人用兵，如同梳头除草，去除的少，获益的多。
《吕氏春秋》曰：先生者为米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。〈养大杀小。〉不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。
《吕氏春秋》说：先长出来的成为米，后长出来的成为秕。所以除草时，要培育兄长而除掉弟弟。〈养大杀小。〉不懂种庄稼的人，除草时，却除掉兄长而培育弟弟，结果收不到粟米而只收到秕谷。
钃
钃
《释名》曰：钃，诛，也主以诛除物根株也。
《释名》说：钃，是诛，主要用来诛除物体的根株。
《说文》曰：钃，斫也。齐谓玆基，一曰斤柄，性自曲者也。
《说文》说：钃，是砍斫的工具。齐国称为玆基，一说斤柄，是本性自然弯曲的东西。
《管子》曰：美金以铸戈剑矛戟，试诸狗马；恶金以铸斤斧鉏夷属钃，试诸木士。〈夷，锄类也。属钃，镢类。〉
《管子》说：好的金属用来铸造戈、剑、矛、戟，在狗马身上试验；差的金属用来铸造斤、斧、鉏、夷、属、钃，在木和土上试验。〈夷，是锄头一类。属钃，是镢头一类。〉
又曰：匠人有感斤钃，故绳可得断也。
又说：工匠有感于斤和钃，所以绳子可以被砍断。
《孟子》曰：齐人有言曰：「虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时」。〈玆基，田器。〉
《孟子》说：齐国有谚语说：“虽然有智慧，不如趁势；虽然有镃基，不如等待时机。”〈玆基，是农具。〉
耰
耰
《说文》曰：耰，摩田器也。
《说文》说：耰，是摩平田地的农具。
《论语》曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」「滔滔者，天下皆是也，谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」耰而不辍。
《论语》说：长沮、桀溺两人并排耕作，孔子经过那里，让子路去问渡口。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水一样混乱，谁能改变它呢？而且你与其跟随躲避坏人的人，哪里比得上跟随躲避整个社会的人呢？”说完继续耰地而不停止。
《贾谊书》曰：秦民借父耰锄，犹有德色。
《贾谊书》说：秦国的百姓借给父亲耰和锄头，脸上还露出恩德的神色。
铚
铚
《广雅》曰：铚谓之刈。〈《纂文》曰：江湖以 铚 为刈也。〉
《广雅》说：铚叫做刈。〈《纂文》说：江湖地区把铚称为刈。〉
《尚书·禹贡》曰：二百里纳铚。〈铚，刈，谓禾穗也。〉
《尚书·禹贡》说：二百里内缴纳铚。〈铚，是刈，指禾穗。〉
《说文》曰：铚，获禾短镰。
《说文》说：铚，是收割禾穗的短镰刀。
《释名》曰：铚，获禾铁也。铚铚，断禾穗声也。
《释名》说：铚，是收割禾穗的铁器。铚铚，是切断禾穗的声音。
铫
铫
《说文》曰：钱，铫也，古田器也。
《说文解字》说：钱，就是铫，是古代的农具。
《世本》曰：倕作铫。
《世本》说：倕制作了铫。
《管子》曰：一农之事，必有一铫，然后成农。
《管子》说：一个农夫从事耕作，必须有一把铫，然后才能完成农活。
鏄
鏄
《释名》曰：鏄，亦锄类。迫也，迫地去草也。
《释名》说：鏄，也属于锄一类。迫，就是贴近地面去除草。
《毛诗·周颂·良耜》曰：其𫗵伊黍，其笠伊纠，其鏄斯赵，以薅荼蓼。
《毛诗·周颂·良耜》说：他们吃的饭是黍米，他们戴的斗笠是编织的，他们的鏄锋利，用来拔除荼草和蓼草。
又《周颂·臣工》曰：命我众人，庤乃钱鏄，奄观铚艾。〈庤其钱铫鏄，铚。获也。《笺》云：奄，久。观，多也。教我庶民，具女田器，终久必多铚艾。劝之也。〉
又《周颂·臣工》说：命令我们众人，准备好你们的钱和鏄，长久地观看收割。〈庤，准备钱、铫、鏄；铚，是收割用的镰刀。《笺》说：奄，长久；观，众多。教导我们百姓，备好你们的农具，最终必定能多次收割。这是劝勉他们。〉