卷八百八十二．神鬼部二
卷八百八十二．神鬼部二
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神下
神下
《北史》曰：神武以高昂为西道大都督，径趣商洛。昂渡河，祭河伯曰：「河伯，死晷之神；高敖曹，地上之虎。」
《北史》记载：神武帝高欢任命高昂为西道大都督，直接前往商洛。高昂渡过黄河时，祭祀河神说：“河伯，你是掌管死亡的神；我高敖曹，是地上的猛虎。”
《齐书》曰：义乡县长风庙神姓邓，先经为县令，死遂发灵。周山图启乞加神位辅国将军。上曰：「足狗肉便了事，何用阶级？」
《齐书》记载：义乡县的长风庙神姓邓，先前曾任县令，死后显灵。周山图上奏请求给这位神加封辅国将军的爵位。皇帝说：“有足够的狗肉就能了事，何必需要官阶？”
《齐书》曰：李安民为吴兴太守，郡有项羽神，护郡厅事。太守到郡，必须祠以轭下牛。安民奉佛法，不与神牛，著履上厅事，又于上设八关斋。俄而牛死，安民寻卒。世以神为祟。
《齐书》记载：李安民任吴兴太守时，郡中有项羽神，守护郡衙的厅堂。太守到任，必须用轭下的牛祭祀。李安民信奉佛法，不给神献牛，穿着鞋上厅堂，还在那里设八关斋。不久牛死了，李安民也很快去世。世人认为是神在作祟。
《梁书》曰：王神念为青州刺史，性刚正，所更州郡，必禁止淫祠。时东北有石鹿山，临海，先有神庙，神念至，便令毁撤神影，坏屋舍坐。栋上有一大蛇，长丈余，入海水。时阴子春为东莞太守，梦人通名诣子春云：「有人见苦，被坏宅舍，既无所托，钦君厚德，欲憩此境。」钟春心密记之。经二日而知之，甚惊，以为前所梦神，因办牲醑，请召安致一处。数日，复梦一朱衣人相闻辞谢云：「得君厚惠，当以一州相报。」钟春心喜，供事弥勤。经月余，魏欲袭朐山，间谍前知，子春设伏摧破之。授南青州刺史。
《梁书》记载：王神念任青州刺史，性格刚正，所到州郡，必定禁止滥设的祠庙。当时东北有座石鹿山，临海，先前有神庙，王神念到后，就下令拆毁神像，破坏屋舍。屋梁上有一条大蛇，长一丈多，逃入海中。当时阴子春任东莞太守，梦见有人通报姓名来见他说：“有人受苦，房屋被毁，无处依托，敬仰您的厚德，想在此地歇息。”阴子春心中暗记。两天后得知此事，非常惊讶，认为是之前梦到的神，于是备办祭品，请神安置在一处。几天后，又梦见一个穿红衣的人来辞谢说：“得到您的厚赠，当用一个州来报答。”阴子春心中欢喜，供奉更加勤勉。过了一个多月，北魏想袭击朐山，间谍提前得知，阴子春设伏击败了他们。他被授予南青州刺史。
又曰：萧猷封临汝侯，为吴兴郡守。性倜傥，与楚王庙沙不饮至一斛。每酹祠，尽欢极醉，神亦有酒色。所祷必从。后为益州刺史，时较恤人齐苟儿反，猷乃遥祷请救。是日有田老逢一骑，络铁，从东方来，问去城几里，曰百四十。时日已晡，骑举槊曰：「后人来，可令之疾马，欲及日破贼。」俄有数百骑如风，一骑过请饮，田老问为谁，曰：「吴兴楚王，来救临汝。」当此时，庙中请祈无验。十余日，乃见侍卫土偶皆泥湿如汗者。是日，猷大破苟儿。
又说：萧猷被封为临汝侯，任吴兴郡守。他性格洒脱，与楚王庙的神一起饮酒，每次能喝一斛。每次祭奠，尽欢极醉，神也显出酒色。他所祈祷的必定应验。后来任益州刺史，当时较恤人齐苟儿反叛，萧猷就遥向楚王庙祈祷求救。当天有个老农遇到一个骑马的人，马披铁甲，从东方来，问离城多远，回答说一百四十里。当时已是傍晚，骑马人举起长槊说：“后面的人来了，可以让他们快马加鞭，想赶在天黑前破贼。”不久有几百骑如风而来，一骑经过要水喝，老农问是谁，回答说：“吴兴楚王，来救临汝。”这时，庙中祈祷没有应验。十几天后，才见侍卫的土偶都像出汗一样泥湿。当天，萧猷大败齐苟儿。
《唐书》曰：高祖义师次灵石县，隋将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬，馈运不继。有白衣老父诣军门曰：「余为霍山神使谒唐皇帝，曰：八月雨止路出，霍邑东南，吾当济师。」高祖曰：「杆神不欺赵无恤，宁负我哉？」
《唐书》记载：唐高祖的义军驻扎在灵石县，隋将宋老生屯兵霍邑抵抗义军。正逢连续下雨十多天，粮草运输跟不上。有个穿白衣的老人来到军门说：“我是霍山神的使者来拜见唐皇帝，说：八月雨停路通，从霍邑东南出兵，我会帮助军队。”高祖说：“这神不欺骗赵无恤，难道会辜负我吗？”
又曰：初，薛延陀之将败也，有一客乞食于主人。主人引入帐，令妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。妻告邻人共视之，狼头人已食主人而去。相与逐之，止郁督军山，见二人，追者告其故，二人曰：「我则神人也。薛延陀当灭，我来取之。」追者惧而退走。延陀竟败于郁督军山。
又说：当初，薛延陀将要失败时，有个客人向主人讨饭。主人把他领进帐篷，让妻子准备饭菜。妻子回头看客人，竟是个狼头人。妻子告诉邻居一起看，狼头人已经吃完主人离开。大家一起追赶，追到郁督军山，见到两个人，追赶的人告诉他们原因，两人说：“我们是神人。薛延陀应当灭亡，我们来取他。”追赶的人害怕而退走。薛延陀最终在郁督军山失败。
《老子》曰：神得一以灵；神尾灵，将恐歇。
《老子》说：神得到“一”就灵验；神如果不灵验，恐怕就要停歇了。
《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
《庄子》说：在遥远的姑射山上，有位神人居住。肌肤像冰雪一样洁白，姿态柔美如处女。不吃五谷，吸风饮露。乘着云气，驾御飞龙，遨游于四海之外。
《管子》曰：桓公北征孤竹。未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：「见是前人乎？」煮右对曰：「不见也。」公曰：「事其不济乎！寡人大惑。今者寡人见人长尺，而人物具焉，冠，右祛衣，走马前疾。事其不济乎！寡人大惑，岂有人若此乎？」管仲对曰：「臣闻登山之神有俞儿者，长尺，而人物具焉。霸王之君兴而登山之神见。且走马前疾，道也；祛衣，示前有水也；右祛衣，示从右方涉也。」至卑耳之溪，有赞水者曰：「赣左方涉，其深及冠，从右方涉，其深至膝。已涉，其大济。」桓公坐拜管仲之马前，曰：「仲父之圣至若此，寡人之罪也久矣。」
《管子》说：齐桓公北伐孤竹。离卑耳溪还有十里，突然停下，瞪大眼睛看，拿起弓要射，拉开却不敢放，对左右说：“你们看见前面那个人了吗？”左右回答说：“没看见。”桓公说：“事情恐怕不顺利吧！我很困惑。刚才我看见一个人，高一尺，人形具备，戴着帽子，右边撩起衣服，在马前快速奔跑。事情恐怕不顺利吧！我很困惑，难道有这样的事吗？”管仲回答说：“我听说登山之神有个叫俞儿的，高一尺，人形具备。霸王之君兴起时，登山之神就会出现。而且他在马前快速奔跑，是引路；撩起衣服，表示前面有水；右边撩起衣服，表示从右边涉水。”到了卑耳溪，有管渡的人说：“从左边涉水，水深到帽沿；从右边涉水，水深到膝盖。涉水后，就能大功告成。”桓公在管仲马前跪拜说：“仲父的圣明到了这种地步，我的过错已经很久了。”
《墨子》曰：郑缪公处于庙，有神入门，身鸟素服，曰：「帝飨汝明德，使锡汝寿十年有九。」公曰：「敢问神名。」曰：「予为勾芒。」
《墨子》说：郑缪公在庙中，有个神进门，身体像鸟，穿着素服，说：“天帝享用你的美德，赐你十九年寿命。”缪公说：“请问神的名字。”回答说：“我是勾芒。”
《韩子》曰：齐人谓齐王曰：「河伯，大神也，王不识与之遇乎？请使王遇之。」乃为坛场大死戤上，而与王立焉。有间，大鱼动，因曰：「杆河伯也。」
《韩非子》说：齐人对齐王说：“河伯是大神，大王不想见见他吗？请让大王遇见他。”于是在大泽上筑起坛场，和齐王一起站在上面。过了一会儿，有大鱼游动，于是说：“这就是河伯。”
《随巢子》曰：昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之。大沙驳而富也，司命益年而民不夭，四方归之，辟地以王。
《随巢子》说：从前三苗大乱，上天命令诛灭他们，夏后氏承受天命。大沙驳杂而富饶，司命延长寿命，百姓不早夭，四方归附，开拓土地而称王。
《山海经》曰：丰山有神，耕父处之，常游清冷之渊，出入有光。〈清冷水在西鄂县山上，有祠，水赤有光。〉
《山海经》说：丰山有位神，名叫耕父，常游于清冷之渊，出入时有光。（清冷水在西鄂县山上，有祠庙，水呈红色有光。）
又曰：昆仑山神陆吾，虎身而九尾，人面而虎爪。
又说：昆仑山神陆吾，虎身九尾，人脸虎爪。
又曰：西北海外章尾式有神，人面蛇身而赤色，身长千里，其眠乃晦，其视乃明。〈视为昼，眠为夜。〉雨风是谒，〈能请风雨。〉是烛九阴，是谓烛龙。〈《诗含神雾》曰：天不足西北，尾阳消息，故有龙衔火精照天门中。〉
又说：西北海外章尾山有位神，人面蛇身，红色，身长千里，他闭眼就是黑夜，睁眼就是白天。（睁眼为白天，闭眼为黑夜。）他能招来风雨，照亮九阴之地，这就是烛龙。（《诗含神雾》说：天在西北方不足，阳气消减，所以有龙衔着火精照亮天门中。）
又曰：蚩尤作毙薷黄帝，黄帝乃令应龙攻于冀州之野。蚩尤请风伯、雨师从大风雨，黄帝乃下天女魃止雨，遂杀蚩尤。魃不得复上，故所居不雨。
又说：蚩尤发动战争攻打黄帝，黄帝于是命令应龙在冀州的原野上进攻。蚩尤请来风伯、雨师，兴起大风雨，黄帝于是派天女魃下来止住雨，最终杀了蚩尤。魃不能再上天，所以她居住的地方不下雨。
《黄庭内景经》曰：至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。髪神苍华字太玄，脑神净赠字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锋字罗千，一面之神宗泥丸。
《黄庭内景经》说：至道不繁琐，关键在于存养真元，泥丸宫和百节都有神。发神叫苍华，字太玄；脑神叫净赠，字泥丸；眼神叫明上，字英玄；鼻神叫玉垄，字灵坚；耳神叫空闲，字幽田；舌神叫通命，字正伦；齿神叫锋，字罗千；整个面部的神都以泥丸宫为宗。
又曰：心神丹玄字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
又说：心神叫丹玄，字守灵；肺神叫皓华，字虚成；肝神叫龙烟，字含明；肾神叫玄冥，字育婴；脾神叫常在，字魂停；胆神叫龙曜，字威明。这些都在心中运行天道，昼夜存想它们，自然能长生。
《太公金匮》曰：武王都洛邑，未成，阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子旦，有五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰：「不可。雪深丈余而车骑无迹，恐是圣人。」太公乃持一器粥，出开门而进五车两骑，曰：「王在内，未有出意。时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起？」两骑曰：「先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师。」粥既毕，使者具告太公。太公谓武王曰：「前可见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。请使谒者各以其名召之。」武王乃于殿上，谒者于殿下，门内引祝融进。五沙苍惊，相视而叹。祝融拜，武王曰：「天阴乃远来，何以教之？」皆曰：「天伐殷立周，谨来受命。愿敕风伯、雨师，各使奉其职。」
《太公金匮》记载：周武王在洛邑建都，工程尚未完成，天气阴冷，下雪十多天，积雪深达一丈多。甲子日早晨，有五个人乘车马，带着两名骑从，停在王宫门外，想要拜见武王。武王打算不出门接见，太公说：「不行。雪深一丈多，但车马却没有留下痕迹，恐怕是圣人。」太公便端着一器皿热粥，出门打开门，献给五辆车和两名骑从，说：「大王在内，还没有出来的意思。天气寒冷，所以献上热粥御寒，不知各位长幼如何排列？」两名骑从说：「先献给南海君，然后是东海君，再是西海君，接着是北海君，最后是河伯和雨师。」粥送完后，使者详细禀告太公。太公对武王说：「现在可以接见了。五辆车和两名骑从，正是四海之神和河伯、雨师。南海神叫祝融，东海神叫勾芒，北海神叫玄冥，西海神叫蓐收。请派谒者按各自的名字召唤他们。」武王于是在殿上，谒者在殿下，从门内引导祝融进来。五位神祇惊讶，互相看着感叹。祝融行礼，武王说：「天气阴冷，你们远道而来，有什么指教？」众神都说：「上天要讨伐殷商、建立周朝，我们恭敬前来接受命令。希望您下令风伯、雨师，各自履行他们的职责。」
《风俗通》曰：共工之子好远游，死为社神。
《风俗通》记载：共工的儿子喜欢远游，死后成为社神。
又曰：秦昭王伐蜀，令李冰为守。江水有神，岁取童女二人为妇。主者自出钱百万以行槌，冰曰：「不须。吾自有女。」到时职饰其女，当以沉江。冰径上神坐，举酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。」冰先投杯，但澹淡不耗，厉声曰：「江君相轻，当相伐耳！」拔剑，忽然不见。良久，有苍牛斗于岸。有顷，冰还，谓官属令相助曰：「南向要中正白，是我绶也。」还复斗，主簿刺杀蒲氨面者。江神死，后无复患。
又说：秦昭王攻打蜀地，任命李冰为郡守。江中有神，每年要娶两个童女为妻。主管者自己出钱百万来办理婚事，李冰说：「不需要。我自有女儿。」到了时候，他打扮好自己的女儿，准备将她沉入江中。李冰径直走上神座，举酒祭奠说：「如今有幸与九族相配，江君大神，应当见到尊颜，我为您敬酒。」李冰先放下酒杯，但酒水只是淡淡地不减少，他厉声说：「江君轻视我，我应当讨伐你！」拔剑，忽然不见了。过了很久，有青牛在岸边争斗。过了一会儿，李冰回来，对下属官员说：「帮我相助，南向的腰部正中白色，那是我的绶带。」又回去争斗，主簿刺杀了那个面部有蒲草的人。江神死后，再也没有祸患。
《博物志》曰：太公望为灌坛令。文王梦见妇人当道哭，问其故，曰：「吾太山之神，嫁为西海妇，灌坛令当吾道，不敢以疾风暴雨过也。」梦觉，召太公。三日，果疾风暴雨。
《博物志》记载：姜太公担任灌坛县令。周文王梦见一个妇人挡在路上哭泣，问她原因，她说：「我是泰山神，嫁给了西海神为妻，灌坛县令挡住了我的路，我不敢用疾风暴雨通过。」文王梦醒后，召见太公。三天后，果然有疾风暴雨。
《三齐略记》曰：始皇作石桥，喻妪海观日出处。于时有神人，能驱石下海。城阳一山，石尽起立，嶷嶷东倾，状似相随而行。云：石去不寿，神人辄鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今犹尔。
《三齐略记》记载：秦始皇建造石桥，想跨海观看太阳升起的地方。当时有神人，能驱使石头下海。城阳有一座山，石头全都立起来，高高地向东倾斜，样子像互相跟随而行。据说：石头走得慢，神人就鞭打它们，全都流血，石头没有不变成红色的，至今仍然如此。
又云：始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始皇感其惠，求与相见。海神答云：「我形丑，约莫图我，乃从石塘三十里相见。」煮右巧人以脚画其状，神怒曰：「帝负我约，速去！」始皇转马还，马脚独立，后脚随崩，仅得登岸。脚画者溺于海死。
又说：秦始皇在海中建造石桥，海神为他竖立桥柱。秦始皇感激他的恩惠，请求与他相见。海神回答说：「我相貌丑陋，约定不要画我，才能从石塘三十里处相见。」有个善于绘画的人用脚画下了他的样子，海神发怒说：「皇帝违背了我的约定，快走！」秦始皇调转马头返回，马的前脚独立，后脚随即崩塌，勉强得以登岸。那个用脚画画的人淹死在海中。
王韶之《始兴记》曰：㴩水内有一处曰龙口，甚神明，经过莫敢倨视。舡载什物，置之不守可经月，人及鸟兽无犯者。
王韶之的《始兴记》记载：㴩水内有一个地方叫龙口，非常神灵，经过的人不敢傲慢地直视。船上装载杂物，放在那里不看守可以过一个月，人和鸟兽都没有侵犯的。
《淮地记》曰：案古《岳渎经》云：禹治水，止桐柏山，乃获淮涡水神。〈名曰无支祁。〉祁善应对言语，辨淮之浅深，源之远近。形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九像。禹授之，庚申，遂颈锁大铁，鼻穿金铃，从淮之阴锁龟山之足，淮水乃安流，注于海。
《淮地记》记载：根据古代《岳渎经》说：大禹治水时，停留在桐柏山，捕获了淮水和涡水的水神。（名叫无支祁。）无支祁善于应对言语，能分辨淮水的深浅、源头的远近。形状像猕猴，缩着鼻子、高额头，青色身体、白色头，金色眼睛、雪白牙齿，脖子能伸一百尺，力量超过九头象。大禹降服了他，在庚申日，用大铁锁锁住他的脖子，用金铃穿过他的鼻子，从淮水北岸锁在龟山脚下，淮水才安稳地流淌，注入大海。
《华阳国志》曰：周灭后，秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文地理，谓汶山为天彭门，仿佛若见神。遂水上立祠三所，壅江作崩，穿郫江以行舟舡，又溉灌三郡。于是蜀沃野千里，号为陆海，天下谓之天府也。冰又作石犀五头以厌水精。时青衣有深水，出蒙山下，伏行地中，会江至南安触山崖，水脉漂荡，破害舟舡。冰乃发卒凿平崖。时水神怒，冰乃操刀入水与水神斗。迄今蒙福。
《华阳国志》记载：周朝灭亡后，秦孝文王任命李冰为蜀郡郡守。李冰懂得天文地理，认为汶山是天彭门，仿佛能看到神灵。于是在水上建立三座祠庙，筑坝拦江，开凿郫江来行船，又灌溉三郡。从此蜀地沃野千里，号称陆海，天下称之为天府。李冰又制作了五头石犀牛来镇压水怪。当时青衣江有深水，从蒙山流出，在地下潜行，汇入长江后到南安撞击山崖，水流激荡，破坏船只。李冰便派兵凿平山崖。当时水神发怒，李冰就持刀入水与水神搏斗。至今人们仍蒙受其福。
《汉武故事》：上祠太畤，祭常有光明照长安城，如月光。上以问东方朔：「杆何神也？」朔曰：「杆司命之神，总鬼神者也。」上曰：「祠之能令益寿乎？」对曰：「皇者寿命悬于天，司命无能为也。」
《汉武故事》记载：汉武帝祭祀太畤，祭祀时常有光明照耀长安城，像月光一样。汉武帝问东方朔：「这是什么神？」东方朔说：「这是司命之神，总管鬼神的神。」汉武帝说：「祭祀他能让人长寿吗？」回答说：「皇帝的寿命由天决定，司命神无能为力。」
《郡国志》曰：陵州仁寿县有陵井，出盐，井有玉女祠。初，玉女无夫，后每年取一少年，人掷置纠晷，若不释，水即竭。又蜀郡西山有大蟒蛇，吸人，上有祠，号曰西山神。每岁，土人庄严一爬昝祠旁，以为神妻，蛇辄吸。将不尔，即乱伤人。周氏平蜀，许国公宇文贵为益州总管，乃致书为神媒合婚姻，择日设乐，送玉女像以配西山神。自送之后，无复此害。
《郡国志》记载：陵州仁寿县有陵井，出产盐，井边有玉女祠。起初，玉女没有丈夫，后来每年抓一个少年，把人扔进井中，如果不释放，井水就会干涸。另外，蜀郡西山有一条大蟒蛇，会吸人，山上有祠庙，号称西山神。每年，当地人打扮一个女子放在祠旁，作为神妻，蛇就会吸走她。如果不这样做，蛇就会乱伤人。北周平定蜀地后，许国公宇文贵担任益州总管，便写信为神做媒促成婚姻，选择日期设置音乐，送玉女像与西山神配婚。自从送走之后，再也没有这种祸害。
魏文帝《列异传》曰：袁本初时，有神出河东，号度索君，人共立庙。兖州苏士母疾，往祷，见一人，著白布单衣，高冠，冠似鱼头。度索君曰：「昔卢山共食白李，未久，已三千年，日月易得，使人怅然。」去后，度索君曰：「杆南海君也。」
魏文帝的《列异传》记载：袁绍时期，河东出现一位神，号称度索君，人们一起为他立庙。兖州苏士的母亲生病，前去祈祷，见到一个人，穿着白布单衣，戴着高冠，冠像鱼头。度索君说：「过去在卢山一起吃过白李子，没多久，已经三千年了，时光易逝，让人惆怅。」那人离开后，度索君说：「这是南海君。」
《搜神记》曰：蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，常自谓己骨青，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至于锺山之下，贼击伤额，因解绶以缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其吏见子文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生，文曰：「我当为此土神也，为吾立祠，不尔，使虫入耳为灾。」吴主谓为妖言，后果有虫入人耳，皆死，医不能治。又云：「不祠我，将有大火。」是岁，数有火灾。吴主患之，封为中都侯，加印绶，立庙，改锺山为蒋山，以表其灵。
《搜神记》记载：蒋子文是广陵人。他嗜酒好色，常自称自己的骨头是青色的，死后会成为神。汉末担任秣陵尉，追捕贼人到钟山脚下，贼人击伤了他的额头，他解下绶带绑住伤口，不久就死了。到吴国先主孙权初期，他的部下在路上见到蒋子文，骑着白马，拿着白羽扇，侍从像生前一样。蒋子文说：「我应当成为这里的土地神，为我立祠，否则，就让虫子入耳造成灾祸。」吴主认为是妖言，后来果然有虫子进入人耳，人都死了，医生治不好。又说：「不祭祀我，将会有大火。」那一年，多次发生火灾。吴主为此忧虑，封他为中都侯，加赐印绶，立庙，改钟山为蒋山，以表彰他的灵验。
《幽明录》曰：晋孝武帝于殿北窗下清暑，忽见一人，著白夹黄练单衣，举身沾湿，自称华林池中死戤神，名曰淋涔君也，若善见待，当相福祐。时帝饮已醉，取常所佩刀掷之，刀空过无碍。神忿曰：「不以佳事垂接，当令知所以。」居少时而暴崩，皆呼此灵为祸也。
《幽明录》记载：晋孝武帝在宫殿北窗下乘凉，忽然看见一个人，穿着白夹黄练单衣，全身湿透，自称是华林池中淹死的神，名叫淋涔君，如果好好对待他，就会赐福保佑。当时皇帝已经喝醉，拿起平时佩带的刀扔向他，刀穿过空中没有阻碍。神愤怒地说：「不用好事来接待我，会让你知道后果。」不久皇帝突然暴毙，人们都说是这个神灵作祸。
《列异传》曰：费长房能使神。后东海君见葛陂君，淫其夫人，于是房敕系三年，而东海大旱。长房至东海，见其请雨，乃敕葛陂君出之，即大雨。
《列异传》记载：费长房能驱使神灵。后来东海君见到葛陂君，奸淫了他的夫人，于是费长房下令将东海君囚禁三年，东海因此大旱。费长房到东海，看到他们求雨，便下令葛陂君释放东海君，立刻下起了大雨。
《异苑》曰：陶侃如厕，见数十人，悉持大杖，有一人单衣平帻，自称后帝，云：君长者，故出相见，三载勿说，富贵莫可言。侃起，遂失所在。有大印作公字，当其秽处。
《异苑》记载：陶侃上厕所时，看见几十个人，都拿着大棍子，其中一人穿着单衣、戴着平顶头巾，自称是后帝，说：“您是一位有德行的人，所以出来相见，三年内不要对别人说，富贵将不可言喻。”陶侃起身后，那些人就消失了。有一个大印刻着“公”字，放在他刚才排泄污秽的地方。
《世说》曰：吴兴徐长夙与鲍南海有神明之交，欲授以秘术，先谓徐宜有约誓。徐誓以不仕，于是受恚。常见八大神在侧，能知来见往。才识日异，县乡翕然有美谈。欲用为县主簿，徐心悦之。八神一朝不见七人，余一人倨傲不如常。徐问其故，答云：「君违誓，不复相为使，身一人留卫恚耳。」徐乃还恚，遂退。
《世说新语》记载：吴兴人徐长早年与南海的鲍姓人士有神明的交往，对方想传授他秘术，先对徐长说应当立下誓言。徐长发誓不做官，于是接受了法术。他常常看到八位大神在身边，能预知未来、看见过去。他的才智见识日益不同，县乡里都一致传颂他的美谈。有人想任用他做县主簿，徐长心里很高兴。八位大神有一天突然不见了七位，剩下的一位态度傲慢，不像往常。徐长问原因，回答说：“您违背了誓言，不再能役使我们，只有我一个人留下来护卫法术而已。”徐长于是归还了法术，随后退隐了。
宋玉《神女赋》曰：楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，玉寝与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王，王曰：「其状若何？」曰：「晡夕之后，精神恍惚，若有所喜，见一妇人，甚奇异。」王曰：「其状如何？」玉曰：「茂矣，美矣，诸好备矣；盛矣，丽矣，难测究矣，不可胜赞。其始来也，烂若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。其盛饰也，则罗纨绮缋，灿烂文章。」王曰：「若此，试为寡人赋之。」
宋玉的《神女赋》说：楚襄王和宋玉在云梦泽的水边游玩，让宋玉赋写高唐之事。那天夜里，宋玉睡觉时与神女相遇，她的容貌非常美丽，宋玉感到惊异。第二天，他把这事告诉楚襄王，楚襄王问：“她的样子如何？”宋玉说：“傍晚之后，我精神恍惚，好像有所喜悦，看见一位妇人，非常奇特。”楚襄王说：“她的样子怎样？”宋玉说：“她丰茂啊，美丽啊，各种优点都具备了；盛大啊，艳丽啊，难以揣测穷尽，无法完全赞美。她刚来的时候，灿烂得像太阳初升照耀屋梁；她稍微走近时，皎洁得像明月舒展光芒。片刻之间，美貌横生。她盛装打扮时，穿着罗纨绮缋，花纹灿烂。”楚襄王说：“既然如此，试着为我赋写她吧。”
王符《论》曰：今妇人不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝鼓舞，事神，以欺诬细人，荧惑百姓。妻女羸弱疾病之家，怀忧愤愤，易为恐惧。至使奔走失时，去离正宅，增重祸祟。至于死亡而不知巫所败误，反恨事神之晚。
王符的《论》说：现在的妇女不操持家务，停止养蚕纺织，却开始学习巫祝的歌舞，侍奉鬼神，用来欺骗愚昧的人，迷惑百姓。那些妻子女儿瘦弱多病的家庭，心怀忧愁愤懑，容易感到恐惧。以至于让她们奔走错过时机，离开自己的住宅，加重了祸患。甚至到死亡时还不知道是巫祝造成的败坏和错误，反而遗憾侍奉鬼神太晚了。
陈思王《洛神赋》曰：睹一丽人于岩之畔，乃援御者而告之曰：「尔有睹于彼者乎？彼何人斯？若此之巡！」御者对曰：「臣闻河洛之神，名曰宓妃，则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。」曰：「其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云植滴月，飘扬兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。余情悦其淑美，心振荡而不怡。无良媒以接欣，托微波而通辞。愿诚素之光达，解玉佩以要之。」
陈思王曹植的《洛神赋》说：看见一位美丽的女子在山岩旁边，于是拉着车夫告诉他说：“你看见那边的人了吗？那是什么人？如此美丽！”车夫回答说：“我听说河洛之神，名叫宓妃，那么君王所见到的，莫非就是她吗？她的样子如何？我愿意听听。”曹植说：“她的形体，轻盈得像惊飞的鸿雁，柔婉得像游动的蛟龙，光彩像秋菊，华茂像春松。隐约仿佛像轻云遮蔽月亮，飘摇像流风卷起雪花。远远望去，皎洁得像太阳从朝霞中升起；靠近细看，鲜明得像芙蓉从绿波中绽放。我内心喜欢她的淑美，心神震荡而不安。没有好的媒人来传达欢爱，只能托付微波来传递言辞。希望真诚的心意能先到达，解下玉佩来邀请她。”