卷九百三．兽部十五 豕
卷九百零三．兽部十五 猪
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《尔雅》曰：豕，猪。〈江东呼为狶。〉𧱫，豮。〈𧱫，羊箠反。俗呼小獖猪为𧱫子也。〉幺，幼。〈最后生者，俗呼为么豚。〉奏者{犭昷}。〈音温。今䝙猪矩头，皮理腠蹙也。〉豕生三𫎆〈音宗〉，二师一特。所寝，橧〈疾陵切〉。四蹢皆白，豥〈音该〉。其迹，刻。绝有力，{豕厄}。〈音厄。豕高五尺者。〉牝豝。彘五尺为{豕厄}。〈大豕为{豕厄}。今渔阳呼猪大者为{豕厄}也。〉
《尔雅》说：豕，就是猪。（江东地区称为狶。）𧱫，是阉割过的猪。（𧱫，读作羊箠反。俗语称小阉猪为𧱫子。）幺，是幼小的。（最后出生的，俗语称为么豚。）奏者{犭昷}。（音温。现在的䝙猪头短，皮肤纹理紧缩。）猪一胎生三只叫𫎆（音宗），两只叫师，一只叫特。猪睡觉的地方叫橧（疾陵切）。四蹄都是白色的叫豥（音该）。它的足迹叫刻。特别有力的叫{豕厄}。（音厄。指身高五尺的猪。）母猪叫豝。猪身高五尺叫{豕厄}。（大猪叫{豕厄}。现在渔阳地区称大猪为{豕厄}。）
《说文》曰：豰〈许卜切〉，小肫也。豯，肫生三月。𫎆〈子公切〉，豚生六月也。或曰：一岁曰𫎆。豝，牝豕。豮，{豕夷}也。豜〈公妍切〉，三岁豕。豭，壮豕也。𧱫，豮也。豛〈音役〉，大谷名猪曰豛。豷〈于丽切〉，豕息也。豢，以谷圈养豕也。
《说文》说：豰（许卜切），是小猪。豯，是出生三个月的小猪。𫎆（子公切），是出生六个月的小猪。有人说：一岁的猪叫𫎆。豝，是母猪。豮，是阉割过的猪。豜（公妍切），是三岁的猪。豭，是公猪。𧱫，是阉猪。豛（音役），大谷地区称猪为豛。豷（于丽切），是猪的呼吸声。豢，是用谷物在圈里喂养猪。
何承天《纂文》曰：梁州以豕为䝕〈之涉切〉，河南谓之彘，吴楚谓之豨〈火岂切〉。渔阳以大猪为豝，齐徐以小猪为䝒〈叱主切〉。𧱻〈音觅〉，白豕黑头也。豱，豕奏毛也。
何承天的《纂文》说：梁州把猪称为䝕（之涉切），河南称为彘，吴楚地区称为豨（火岂切）。渔阳把大猪称为豝，齐徐地区把小猪称为䝒（叱主切）。𧱻（音觅），是白身黑头的猪。豱，是猪的短毛。
《方言》曰：猪，燕、朝鲜之间谓之猳，关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之狶。其子或谓之豚，或谓之豯〈音奚〉，吴杨之间谓之猪子。
《方言》说：猪，在燕地和朝鲜之间称为猳，关东称为彘，有的称为豕，南楚称为狶。小猪有的称为豚，有的称为豯（音奚），吴杨之间称为猪子。
《春秋说题辞》曰：斗星时散精为彘，四月生应天理。
《春秋说题辞》说：北斗星按时散播精气化为猪，四月出生顺应天理。
崔豹《古今注》曰：猪一名长喙，一名参军。
崔豹的《古今注》说：猪有一个别名是长喙，另一个别名是参军。
《易·说卦》曰：坎为豕。
《易经·说卦》说：坎卦象征猪。
又《睽卦》曰：上九，睽孤，见豕负途，载鬼一车。
又《睽卦》说：上九爻，处于孤立乖离，看见猪背负着泥途，车上载着一车鬼。
又《大畜》曰：六五，豮豕之牙，吉。
又《大畜》说：六五爻，阉猪的牙齿，吉利。
又《姤卦》曰：初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。嬴豕孚蹢躅。
又《姤卦》说：初六爻，系在金属刹车上，守正则吉。有所前往，则出现凶险。瘦弱的猪确实在徘徊挣扎。
《礼记·曲礼下》曰：凡祭，豕曰刚鬣，豚曰腯肥。
《礼记·曲礼下》说：凡是祭祀，猪称为刚鬣，小猪称为腯肥。
又曰：士无故不杀犬豕。
又说：士人没有正当理由不杀狗和猪。
又《月令》曰：孟夏，农乃登麦，天子以彘常麦。
又《月令》说：初夏四月，农夫进献新麦，天子用猪肉配合新麦祭祀。
又《王制》曰：秋荐黍以豚。
又《王制》说：秋季用黍和小猪进献祭祀。
又《礼器》曰：胩平仲祭其先人，豚肩不掩豆。
又《礼器》说：晏平仲祭祀他的祖先，小猪的肩肉盖不满豆器。
又《内则》曰：豕望视而交睫，腥。〈望视，远视也。腥，当为星。星，肉如米者。〉
又《内则》说：猪远视而且睫毛交错，肉中有星状颗粒。（望视，就是远视。腥，应当是星。星，指肉中像米粒的东西。）
《论语》曰：阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。
《论语》说：阳货想见孔子，孔子不见他，阳货就送给孔子一只小猪。
《诗·国风·驺虞》曰：彼茁者葭，一发五豝。〈豕牝曰豝。〉
《诗经·国风·驺虞》说：那茂盛的芦苇丛，一箭射中五只母猪。（母猪叫豝。）
又曰：彼茁者蓬，一发五𫎆。〈一赎曰𫎆。《笺》云：豕三岁曰𫎆。〉
又说：那茂盛的蓬草，一箭射中五只𫎆。（一岁的猪叫𫎆。《笺》说：猪三岁叫𫎆。）
又《鱼藻·嶃嶃之石》曰：有豕白蹢，烝涉波矣。
又《鱼藻·嶃嶃之石》说：有只白蹄的猪，成群涉水过河。
《左传·庄八年》曰：齐无知弑其君。十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢见！」射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧屦。反，诛屦于徒人费，弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：「我奚御哉。」袒而示植党，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床，曰：「非君也，不类。」槛瀚之足于户下，遂杀之，而立无知。
《左传·庄公八年》说：齐国的公孙无知杀害了他的国君。十二月，齐襄公在姑棼游玩，于是在贝丘打猎。看见一只大猪，随从说：「这是公子彭生。」齐襄公发怒说：「彭生竟敢现身！」就射它，猪像人一样站起来啼叫。齐襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋。回来后，向徒人费索要鞋，没找到，就鞭打他，打得流血。徒人费跑出去，在门口遇到叛贼，被劫持并捆绑起来。费说：「我怎么会抵抗呢？」解开衣服露出背上的鞭伤，叛贼相信了他。费请求先进去，把齐襄公藏起来后出来，与叛贼搏斗，死在门中。石之纷如死在台阶下。叛贼于是进入宫中，在床上杀了孟阳，说：「这不是国君，不像。」又在门下面发现了齐襄公的脚，于是杀了他，立公孙无知为国君。
又《昭七》曰：昔有仍氏生女乐正居，夔取之，生伯封。实有豕心，贪婪无厌，谓之封豕。
又《昭公七年》说：从前有仍氏生了一个女儿，乐正后夔娶了她，生下伯封。伯封有一颗猪一样的心，贪婪不知满足，人们称他为封豕。
又曰：卫灵公夫人南子与宋朝通。卫太子使齐，过宋，宋野人以娄猪刺而歌之云：「既定尔娄猪，盍归吾艾豭？」
又说：卫灵公的夫人南子与宋朝私通。卫太子出使齐国，经过宋国，宋国乡下人用母猪来讽刺并唱歌说：「既然满足了你的母猪，为什么不归还我们的公猪？」
《史记》曰：子路性鄙，好勇伉直，冠雄鸡，佩豭豚。
《史记》说：子路性格粗鄙，喜好勇力，刚强直率，戴着雄鸡冠，佩带公猪皮装饰。
《汉书》曰：公孙弘，甾川人。少时为狱吏，有罪免，家贫，牧豕海上。
《汉书》说：公孙弘，是甾川人。年轻时做狱吏，因犯罪被免职，家境贫困，在海边放猪。
又曰：郅都，景帝时为郎。常从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。上目召都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都谏之，乃止。彘亦不伤贾姬。
又说：郅都，在汉景帝时担任郎官。曾跟随皇帝进入上林苑，贾姬在厕所里，一头野猪闯入厕所。皇帝用眼神示意郅都去救，郅都不动。皇帝想亲自拿兵器救贾姬，郅都劝谏他，于是作罢。野猪也没有伤害贾姬。
又曰：燕刺王旦将作乱，厕中群豕出，坏太官灶。
又说：燕刺王刘旦将要作乱时，厕所里的群猪跑出来，毁坏了太官（御厨）的灶。
《东观汉记》曰：承宫字少子，琅琊人。少孤，年八岁，人令牧豕。乡里徐子盛明《春秋经》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃猪而听经。猪主怪不还，行索见宫，欲笞。门下生共禁止，因留精舍门下拾薪执苦。数年遂通经。
《东观汉记》说：承宫字少子，是琅琊人。小时候失去父亲，八岁时，别人让他放猪。同乡的徐子盛精通《春秋经》，教授几百名学生。承宫经过他的房舍，看见学生们讲诵经书，很喜欢，于是丢下猪去听经。猪主人奇怪他不回来，一路寻找见到承宫，想鞭打他。徐子盛的学生们一起制止，于是承宫留在学舍门下拾柴做苦工。几年后，他就通晓了经书。
又曰：朱浮与彭宠书，责之曰：「伯通自伐，以功为高天下。徃时辽东有豕生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子功论于朝廷，则为辽东豕也。」
又说：朱浮写信给彭宠，责备他说：「伯通你自我夸耀，认为功劳天下第一。从前辽东有头猪生了一只白头小猪，觉得奇异就献给朝廷。走到河东，看见一群猪都是白的，于是惭愧地返回。如果拿你的功劳在朝廷上论比，那就如同辽东的猪一样了。」
《续汉书》曰：曹萌字玄伟，以仁厚称。邻人有亡豕者，与萌豕相类，诣门认之，萌不与争。后所亡豕自还，其主大惭，送所认豕，辞谢萌，萌笑而受之。
《续汉书》说：曹萌字玄伟，以仁厚著称。邻居有个人丢了猪，与曹萌的猪相似，就上门来认领，曹萌不与他争辩。后来丢的猪自己回来了，那个邻居非常惭愧，送回认领的猪，向曹萌道歉，曹萌笑着接受了。
袁山松《汉纪》曰：吴祐放猪于长垣泽中，诵经而行，遇父故人，谓之曰：「子二千石，子掉鞭而诵经，行吟于泽畔，纵子无耻，奈君父何？」祐守志如初。与北海公沙穆游太学，资菔乏，变服为佣，祐赁使舂，遂为死交于杵臼之间。
袁山松的《汉纪》说：吴祐在长垣泽中放猪，一边走一边诵读经书，遇到父亲的老朋友，对他说：「你是二千石官员的儿子，却挥着鞭子诵读经书，在泽畔边走边吟诵，即使你不在乎羞耻，怎么对得起你的父亲呢？」吴祐坚守志向如初。他与北海的公沙穆在太学交游，资财匮乏，就换下衣服去做雇工，吴祐雇他舂米，于是两人在杵臼之间结为生死之交。
张璠《汉纪》曰：莎车王杀于阗王。于阗大人都末出城见野豕，欲射之。豕乃语曰：「无杀我，我为汝杀莎车将军。」都末异之，即与先共时莎车王。
张璠的《汉纪》说：莎车王杀了于阗王。于阗的大人都末出城看见一头野猪，想射它。野猪竟然说：「不要杀我，我替你杀莎车将军。」都末感到奇异，就与它一起谋划对付莎车王。
谢承《后汉书》曰：朱穆字文玄，常养猪，猪有疾，使人卖之于市。语之曰：「如售，当衷告买者，言病也。」卖猪者售，不言病，且直过多。穆怪其故，赍半直以还买猪者，买猪者辞不敢，穆弃钱而去。
谢承的《后汉书》说：朱穆字文玄，曾经养猪，猪生病了，他让人到市场上去卖。告诉他说：「如果卖掉了，应当私下告诉买主，说猪有病。」卖猪的人卖掉了猪，但没有说猪有病，而且价钱过高。朱穆觉得奇怪，就拿着半价的钱还给买猪的人，买猪的人推辞不敢收，朱穆丢下钱就走了。
《魏志》曰：挹娄国在夫余东，常穴居土，气寒剧于夫余。其俗好养猪，食其肉，衣其皮，冬以猪膏途身。
《魏志》说：挹娄国在夫余的东边，常住在土洞里，气候比夫余更寒冷。他们的习俗喜欢养猪，吃猪肉，穿猪皮，冬天用猪油涂在身上。
又曰：管辂常至郭恩家，碓上鸠斗，谓恩曰：「当有老人将豚一口从东候公舍，有小口伤，亦无所苦。」明日，果有亲知老翁携豚馈恩。恩射鸠为馔，箭著小女子脚。举家惶怖，竟无所害。又有人失妇，使辂卜之，辂曰：「君明日于路见担猪者，乃逐之。」行次，猪忽绳断，走入他舍，突破主人瓮。见其妇出看猪，遂擒之。
又说：管辂曾到郭恩家，看见碓上有斑鸠在争斗，对郭恩说：「会有老人带一只小猪从东边到你家，家里会有小孩受点小伤，但没什么大碍。」第二天，果然有亲戚老翁带着小猪来送给郭恩。郭恩射斑鸠做菜，箭射中了小女儿的脚。全家惊慌，但最终没有大害。又有一个人丢了妻子，让管辂占卜，管辂说：「你明天在路上看见挑猪的人，就追上去。」那人走到路上，猪忽然绳子断了，跑进别人家，撞破了主人的瓮。他看见自己的妻子出来看猪，于是抓住了她。
《晋书》曰：阮咸至宗人间共集，不用备劈斟酌，以大瓮盛酒，团坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。
《晋书》记载：阮咸到同宗族人中一起聚会，不用酒杯斟酒，而是用大瓮盛酒，大家围坐在一起，轮流用大杯喝酒。当时有一群猪跑来喝他们的酒，阮咸直接凑到猪旁边，就和猪一起喝了起来。
又曰：愍怀太子常从帝观豕牢，言于帝曰：「豕甚肥，何不杀以享士而使久费五谷？」帝嘉其意，即使亨之，因抚其背谓廷尉傅祗曰：「此儿当兴我家。」
又说：愍怀太子曾跟随皇帝观看猪圈，对皇帝说：“猪很肥，为什么不杀了犒劳将士，却让它们长久浪费粮食？”皇帝赞赏他的想法，立即让人把猪煮了，并抚摸着他的背对廷尉傅祗说：“这孩子将来会振兴我家。”
又曰：韩友字景先，庐江龙舒人也。龙舒长邓林父础积年，垂死。友为筮，使画作野猪，著卧处屏风上。因是遂差。
又说：韩友字景先，是庐江龙舒人。龙舒县长邓林的父亲患病多年，快要死了。韩友为他占卜，让他画一头野猪，放在卧室的屏风上。于是病就好了。
又曰：吕光死，其子纂立。有猪生子，一身三头。又有龙出纠晷，蟠于殿前。纂以为美瑞，罗什独以为灾。俄而吕超杀蛛。
又说：吕光死后，他的儿子吕纂继位。有猪生下一只小猪，一个身体三个头。又有龙出现在井中，盘绕在宫殿前。吕纂认为是祥瑞，只有罗什认为是灾祸。不久吕超杀了吕纂。
又曰：刘聪时，豕著进贤冠升聪殿，与犬斗。
又说：刘聪时，有猪戴着进贤冠登上刘聪的宫殿，与狗争斗。
《北史》曰：陆逞累除京兆尹。郡界有豕生数子，鞠挟而死。其家又有豮豕，遂乳养之，诸豚赖之以活。时以逞仁政所致。
《北史》记载：陆逞多次升迁后担任京兆尹。郡界内有一头猪生了几个小猪，都死了。他家还有一头阉猪，于是哺乳喂养这些小猪，小猪们靠它活了下来。当时人们认为这是陆逞仁政所致。
皇甫谧《高士传》曰：孙期字仲彧，济阴人。与诸生讲《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不能犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期。期驱豕入草，不顾也。
皇甫谧《高士传》记载：孙期字仲彧，是济阴人。他与学生们讲授《京氏易》和《古文尚书》。家境贫寒，侍奉母亲极为孝顺，在大泽中放猪来供养母亲。远方来跟他学习的人，都拿着经书在田埂上追着他请教。乡里被他的仁德谦让所感化。黄巾军起义时，经过孙期所在的乡里，相互约定不能侵犯孙先生的房屋。郡里举荐他为方正，派官吏带着羊和酒来请他。孙期赶着猪进入草丛，头也不回。
《三辅决录》曰：五门子孙，凡民之伍。〈马氏兄弟五人，共居此地，作客舍，养猪卖豚。故民谓之曰：苑中三公，巨下二卿，五门嚄嚄，但闻豚声。〉
《三辅决录》记载：五门子孙，不过是普通百姓。（马氏兄弟五人，共同居住在此地，开设客舍，养猪卖小猪。所以百姓说：苑中有三公，巨下有两位卿，五门喧闹，只听到猪叫声。）
《董正别传》曰：司马徽字德操，时人呼为水镜。常有人妄认徽猪，徽便推与之。后数日，亡猪者以猪还徽，乃叩头谢自责，徽又厚谢。
《董正别传》记载：司马徽字德操，当时人称他为水镜。曾有人错认了司马徽的猪，司马徽就把猪推给了他。几天后，丢猪的人把猪还给了司马徽，并叩头道歉自责，司马徽又重重地感谢了他。
《华阳国志》曰：何随字季业，清廉退让。常有屠者牵猪过随门，索断失之，强认随溷中猪，随牵与之。屠人寻自得亡者，还随，随以与之。
《华阳国志》记载：何随字季业，清廉谦让。曾有个屠夫牵着猪经过何随家门口，绳子断了猪丢了，就强行认领何随猪圈里的猪，何随把猪牵给了他。屠夫后来自己找到了丢失的猪，把猪还给何随，何随又把猪给了他。
《越绝书》曰：鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食死士也。
《越绝书》记载：鸡山和豕山，是勾践用来养鸡和猪的地方，准备攻打吴国时，用这些来给敢死队吃。
《墨子》曰：孔子穷于陈蔡之间，藜蒸不糂〈桒感切〉。子路烹豚，孔子不问肉所从来而食之。
《墨子》记载：孔子在陈国和蔡国之间被困，连藜菜羹里都没有米粒。子路煮了猪肉，孔子不问肉从哪里来就吃了。
《符子》曰：朔人献燕昭王以大豕，曰：「养奚若？」使曰：「豕也。非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，人谓豕仙。」王乃命豕宰养。六十五年，大如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量。又命水官舟而量，其重千钧，其巨无用。燕相谓王曰：「奚不飨之？」王乃命宰夫膳之。夕见梦于燕相曰：「造化劳我以豕形，食我以人秽，吾患其生久矣。仗君之灵，得化吾生，始得为鲁津之伯。」燕相游貉谐津，有赤龟奉璧而献。〈一云夜光珠。〉
《符子》记载：北方人献给燕昭王一头大猪，说：“养得怎么样？”使者说：“这头猪，不是大猪圈不住，不是人的粪便它不吃，今年已经一百二十岁了，人们称它为猪仙。”燕昭王就命令猪官饲养它。过了六十五年，猪大得像沙丘，腿好像支撑不住身体。燕昭王感到奇怪，命令衡官用桥来称它，压断了十座桥，猪还是称不了。又命令水官用船来称，它的重量有千钧，如此巨大却没有用处。燕相国对燕昭王说：“为什么不把它煮了吃？”燕昭王就命令厨师烹煮它。晚上，猪托梦给燕相国说：“造物主用猪的形状使我劳累，用人粪喂养我，我早就厌恶这种生活了。依靠您的神灵，使我得以改变生命，才成为鲁津的河伯。”燕相国到貉谐津游玩，有只红龟捧着玉璧献给他。（一说献的是夜光珠。）
《孝经援神契》曰：彘水伏，故去脉。
《孝经援神契》记载：猪属水而潜伏，所以去除血脉。
《淮南子》曰：六九五十四，四主时，时主豕，故豚四月而生。
《淮南子》记载：六九五十四，四主管时令，时令主管猪，所以小猪四个月出生。
又曰：黄帝理天下，狗彘吐菽粟于路，无忿争之人。
又说：黄帝治理天下时，狗和猪在路上吐出豆子和粮食，没有愤怒争斗的人。
《山海经》曰：猫大者，肉重千万斤。豪猪，如豕而白毛，毛大如笄而黑端。〈郭璞注曰：猫，猪也，夹脾而有粗豪，长数尺，能以颈上毫射物。〉
《山海经》记载：大的猫，肉重达千万斤。豪猪，像猪但有白毛，毛像簪子一样粗且尖端是黑色的。（郭璞注释说：猫，就是猪，两肋有粗硬的毛，长数尺，能用脖子上的毛射东西。）
《慱物志》曰：商丘子有养猪法，卜式有养猪羊法。
《博物志》记载：商丘子有养猪的方法，卜式有养猪和羊的方法。
祖台之《志怪》曰：吴中有一士大夫，于都假还。至曲阿塘上，见一女子甚美，留其宿。士解臂金钤系挪帝，令暮更来。遂不至，使人求，都无此色。过猪圈，见一母猪臂上系金钤。
祖台之《志怪》记载：吴地有一个士大夫，从都城请假回家。到了曲阿塘边，看见一个女子非常美丽，就留她过夜。士人解下手臂上的金钤系在女子的手臂上，让她晚上再来。女子最终没来，派人寻找，根本没有这样的美女。经过猪圈时，看到一头母猪手臂上系着金钤。
《养生要集》曰：白豕，白蹄青爪，不可食也。
《养生要集》记载：白猪，白蹄青爪的，不能吃。
《异物志》曰：郁林大猪，一蹄有四五甲，多膏。买者以铁椎刺其头，入七八寸，得赤肉，乃动。
《异物志》记载：郁林的大猪，一只蹄子有四五瓣甲，脂肪很多。买猪的人用铁椎刺它的头，刺入七八寸，得到红色的肉，猪才动弹。
习凿齿《襄阳耆旧传》曰：木兰桥者，今掷觏栏桥是也。
习凿齿《襄阳耆旧传》记载：木兰桥，就是现在的掷觏栏桥。
《山海经图·豪彘赞》曰：刚鬣之族，号曰豪狶。毛如攒锥，中有激矢。
《山海经图·豪彘赞》说：刚硬鬃毛的族群，名叫豪猪。毛像聚集的锥子，中间有像箭一样的硬刺。
宋袁淑《大兰王九锡文》曰：太亥十年九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯使使者豪豨册命大兰王曰：「咨！惟君禀太阴之沉精，摽群形于玄质。体肥腯而洪茂，长无心以游逸。资豢养于人主，虽无爵而有秩，此君之纯也。君昔封国殷商，号曰豕氏，叶隆当时，名垂于此，此君之美也。白蹄彰于周诗，涉波应乎隆象，歌咏垂于人口，经钦簇而流响，此君之德也。君相与野游，惟君为雄，顾群数百，自西徂东。俯喷沫则成雾，仰奋鬣则生风。猛毒必噬，有敌必攻。长驱直突，阵无全锋。此君之勇也。」
宋代袁淑《大兰王九锡文》记载：太亥十年九月初一乙亥，十三日丁亥，北燕伯派使者豪豨册封大兰王说：“啊！您禀承太阴的深沉精气，在黑色的体质上彰显出群形。身体肥硕而高大，长久无心而游荡安逸。依靠人主的豢养，虽然没有爵位却有俸禄，这是您的纯正。您过去在殷商受封，号称豕氏，在当时兴盛，名声流传至今，这是您的美德。白蹄在周诗中彰显，涉波应和着隆盛的景象，歌咏流传在人口，经过经典而流传声响，这是您的德行。您与同伴野外游玩，只有您最为雄壮，回顾数百之群，从西到东。低头喷沫就成雾，仰头奋鬣就生风。凶猛有毒的一定吞噬，有敌人一定攻击。长驱直入，冲锋陷阵，没有完整的锋芒。这是您的勇猛。”