卷九百二十四·羽族部十一
卷九百二十四·羽族部十一
版本信息
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鹦鹉
鹦鹉
《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。
《礼记》说：鹦鹉虽然能说话，但终究还是飞鸟。
《汉书》曰：献帝兴平玄年，益州蛮夷献鹦鹉三。诏曰：「往者益州献鹦鹉三枚，夜食三升麻子。今谷价腾贵，此鸟尾嫳有损，可付安西将军杨定国，令归本土。」
《汉书》记载：汉献帝兴平元年，益州的蛮夷进献了三只鹦鹉。皇帝下诏说：“以前益州进献了三只鹦鹉，每夜要吃三升麻子。如今粮价飞涨，这种鸟养着耗费粮食，可以交给安西将军杨定国，让它们返回本土。”
《江表传》曰：孙权曾大会，有白头鸟集殿前。权曰：「杆何鸟？」诸葛恪对曰：「白头公。」张昭自以坐中最老，疑恪以鸟名戏之，因曰：「恪欺陛下，未常闻鸟名白头翁者，试使恪复索白头母。」恪曰：「鸟名鹦母，未必有对，试使辅吴复求鹦父也。」昭不能答。
《江表传》记载：孙权曾举行盛大集会，有一只白头鸟停在殿前。孙权问：“这是什么鸟？”诸葛恪回答说：“这是白头公。”张昭自认为在座中年纪最大，怀疑诸葛恪用鸟名来戏弄他，于是说：“诸葛恪欺骗陛下，从未听说过有叫‘白头翁’的鸟，请让诸葛恪再找一只‘白头母’来。”诸葛恪说：“鸟名中有‘鹦母’，未必有与之相对的，请让辅吴将军再找一只‘鹦父’来。”张昭无法回答。
《山海经》曰：黄山有鸟焉，其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。〈郭注曰：鹦鹉舌似儿，扶南徼外有。色如赤，有纯赤。赤者大如雁也。〉
《山海经》说：黄山上有一种鸟，形状像鹗，青色的羽毛，红色的嘴，舌头像人一样能说话，名叫鹦鹉。（郭璞注释说：鹦鹉的舌头像小孩的舌头，扶南国境外有这种鸟。颜色有像红色的，也有纯红色的。红色的鹦鹉大小像大雁。）
又曰：鹦鹉，惠鸟。栖林啄蕊，四指中分，行则啄地。
又说：鹦鹉是一种聪慧的鸟。栖息在树林中，啄食花蕊，它的四趾分为两前两后，行走时用嘴啄地。
《淮南子》曰：鹦鹉能言而不可使长言，是得其所言，不得所以言。
《淮南子》说：鹦鹉虽然能说话，但不能让它说长篇的话，这是因为它只得到了说话的表象，而没有得到说话的内在道理。
《说文》曰：鹦鹉，能言鸟也。
《说文解字》说：鹦鹉，是一种能说话的鸟。
《文士传》曰：黄祖世子裳蚌客大会，有献鹦鹉鸟，射举卮酒于祢衡曰：「愿先生为之赋。」
《文士传》记载：黄祖的长子黄射大宴宾客，有人进献了一只鹦鹉，黄射举杯对祢衡说：“希望先生为它作一篇赋。”
成公绶《鹦鹉赋》曰：小鸟以其能言解意，故育以金笼，之堂殿，然未得鸟之性。
成公绥的《鹦鹉赋》说：这种小鸟因为能说话、懂人意，所以被养在金笼中，安置在殿堂里，但这并没有顺应鸟的本性。
张华《鹪鹩赋》曰：鹦鹉惠而入笼。
张华的《鹪鹩赋》说：鹦鹉因为聪慧而被关入笼中。
傅咸《答李斌书》曰：吾作左丞，未几，而以吾为京兆。虽心知此为不合，然是家亲乡里，自愿，便俗从耳。时帚下问吾当去否，吾答：「鹦鹉子言『阿安乐』，今到阿安乐，何为不去？」
傅咸的《答李斌书》说：我担任左丞不久，就被调任为京兆尹。虽然心里知道这不合适，但那里是我的家乡，出于自愿，也就随俗了。当时有人问我是否应该离职，我回答说：“鹦鹉鸟说‘阿安乐’，现在到了阿安乐，为什么不离开呢？”
《宣验记》曰：有鹦鹉飞集山中，禽兽辄相袄曦。鹦鹉不可久也，便去。后月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言：「汝虽有志，何足云也？」鹦鹉曰：「犹知不能，然常侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。」天神嘉感，即为灭火。
《宣验记》记载：有一只鹦鹉飞到山中，山中的禽兽都相互亲近友善。鹦鹉觉得不能久留，就离开了。后来一个月，山中发生大火，鹦鹉远远看见，便飞入水中沾湿羽毛，然后飞去洒水救火。天神说：“你虽然有志气，但这点水有什么用呢？”鹦鹉回答说：“我也知道这样做没用，但我曾经客居这座山，禽兽们行善，都是我的兄弟，我不忍心看着它们遭难。”天神被它的善心感动，就为它灭了火。
《南方异物志》曰：鹦鹉鸟有三种：一种青，大如乌臼；一种白，大如鸱鹗；一种五色，大于青而小于白者。交州以南尽有之。白及五色出杜薄州。凡鸟四指，三向后；此鸟两指向前，两指向后，异于凡鸟也。行则以口啄地，然后足从之。又曰：广、管、雷、罗、春勤等州多鹦鹉。野者翠毛、丹嘴，可效人言。但稍小，不及陇山者。每群飞，皆数百支。山果熟者，遇之立尽。南中云：「养之，切忌以手扪摸蒲俺，犯者即不饮不啄，病而卒。」余寓番禺，曾游新会县，遇安南欢好使曲将军，〈名承美，见代为交趾使也。〉见养一鹦鹉，背尾有深浅翠毛，臆前淡紫、嫩红间出，两腋别垂黄毛，翅尾术奇。
《南方异物志》说：鹦鹉鸟有三种：一种是青色的，大小像乌臼鸟；一种是白色的，大小像鸱鹗；一种是五色的，比青色的大而比白色的小。交州以南地区都有分布。白色和五色的鹦鹉出自杜薄州。一般的鸟有四趾，三趾向后；这种鸟两趾向前，两趾向后，与普通鸟不同。行走时用嘴啄地，然后脚才跟上。又说：广州、管州、雷州、罗州、春州、勤州等地有很多鹦鹉。野生的鹦鹉有翠绿的羽毛、红色的嘴，能模仿人说话。只是体型稍小，不如陇山的鹦鹉。它们成群飞翔时，常有数百只。山果成熟时，遇到它们就会被吃光。南方人说：“养鹦鹉时，切忌用手触摸它的嘴和脚，犯了忌讳就会不吃不喝，生病而死。”我寄居番禺时，曾游览新会县，遇到安南的友好使节曲将军，（名承美，当时代理交趾使节。）见他养了一只鹦鹉，背部和尾部有深浅不一的翠绿色羽毛，胸前有淡紫色和嫩红色相间，两腋下还垂着黄色羽毛，翅膀和尾巴非常奇特。
《云南行记》曰：瞿{卞}馆，磴道崎危。又过两重山，上下各十四五里。山顶平，西望无人烟，多鹦鹉。
《云南行记》说：瞿馆一带，石阶道路崎岖险峻。又翻过两座山，上下各十四五里。山顶平坦，向西望去没有人烟，有很多鹦鹉。
又曰：新安城路多缦，山尽是松林，其上多鹦鹉飞鸣。
又说：新安城的路上有很多缦草，山上全是松林，松林上有很多鹦鹉飞翔鸣叫。
周宣《梦书》曰：鹦鹉为亡人居宅也。梦见鹦鹉，是亡人也。其在堂上，忧豪贤。
周宣的《梦书》说：鹦鹉代表亡故之人的居所。梦见鹦鹉，意味着梦见亡人。如果鹦鹉在堂上，则忧虑豪杰贤士。
白鹦鹉
白鹦鹉
竺法真《罗浮浮山记》曰：山中有纯白鹦鹉。
竺法真的《罗浮山记》说：山中有纯白色的鹦鹉。
《异苑》曰：张华，字茂先，有一白鹦鹉。华每行还，鸟辄说僮使善恶。后寂无言，华问其故，鸟云：「见藏瓮中，何由得知？」公后在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰：「昨夜梦恶，不出户。」公犹强之，至庭，为所拨，教其啄脚，仅而获免。
《异苑》记载：张华，字茂先，有一只白鹦鹉。张华每次外出回来，鹦鹉就会说童仆的是非善恶。后来鹦鹉突然沉默不语，张华问原因，鹦鹉说：“被藏在瓮中，怎么能知道外面的事？”张华后来在外面，让人叫鹦鹉，鹦鹉说：“昨夜做了噩梦，不出门。”张华还是强迫它出来，到了庭院，被鹰袭击，张华教它啄鹰的脚，才得以幸免。
《南史》曰：婆皇国，宋大明三年，献赤、白鹦鹉。
《南史》记载：婆皇国，在刘宋大明三年，进献了红色和白色的鹦鹉。
又曰：婆厉妃，梁普通三年，其王频伽遣使珠智献白鹦鹉。
又说：婆厉国，在梁普通三年，其国王频伽派遣使者珠智进献了白鹦鹉。
《隋书》曰：杜正玄，幼聪敏，博涉多通。开皇末，举秀才。会林邑献白鹦鹉，仆射杨素促召正玄，使作赋。正玄仓卒之际，圆凳立成。素见文不加点，始异之。
《隋书》记载：杜正玄，自幼聪慧敏捷，博览群书，通晓多种学问。开皇末年，被举荐为秀才。恰逢林邑国进献白鹦鹉，仆射杨素急忙召来杜正玄，让他作赋。杜正玄在仓促之间，一挥而就。杨素见他文不加点，才开始对他另眼相看。
又曰：独孤师受番客鹦鹉，帝察知，遂斩之。
又说：独孤师接受了外国客人的鹦鹉，皇帝察觉后，就将他斩首。
《唐书》曰：贞观中，陀洹国王察失利多婆末那遣使献白鹦鹉，毛羽皓素，头上有红毛数十，垂与翅齐；并五色鹦鹉各一。
《唐书》记载：贞观年间，陀洹国王察失利多婆末那派遣使者进献白鹦鹉，羽毛洁白如雪，头上有数十根红色羽毛，下垂与翅膀齐平；同时还进献了五色鹦鹉各一只。
《明皇杂录》曰：开玄中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪惠，洞腺吭词。上及贵妃皆呼「雪衣女」。性既驯扰，常假其饮啄飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼「雪衣娘」，必飞入局中一鼓舞，以乱其行列；或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：「雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？」上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难有所攘者。上与贵妃出于别殿，贵妃致「雪衣娘」于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿槛，瞥有鹰至，立时而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为「鹦鹉冢」。
《明皇杂录》记载：开元年间，岭南进献了一只白鹦鹉，养在宫中。时间久了，它非常聪慧，能通晓人的话语。唐玄宗和杨贵妃都叫它“雪衣女”。它性情温顺，常常在宫中饮水啄食、飞翔鸣叫，但也不离开屏风帷帐之间。玄宗让人把近代词臣的诗篇教给它，念几遍就能背诵。玄宗每次与贵妃及诸王下棋，如果玄宗稍有不胜，左右的人就喊“雪衣娘”，它一定会飞入棋局中跳舞，扰乱棋子的行列；或者啄嫔妃和诸王的手，使他们无法争胜。忽然有一天，它飞上贵妃的镜台，说道：“雪衣娘昨夜梦见被猛禽袭击，难道要死在这里了吗？”玄宗让贵妃教它《多心经》，它记诵得非常精熟，日夜不停，好像害怕灾祸而有所防备。玄宗与贵妃前往别殿，贵妃把“雪衣娘”放在步辇的竿子上，一同前往。到了之后，玄宗命随从官员在殿下校猎，鹦鹉正在殿槛上嬉戏，忽然有一只鹰飞来，鹦鹉立刻被击毙。玄宗和贵妃叹息了很久，于是命人将它埋在苑中，为它立了坟冢，称为“鹦鹉冢”。
赤鹦鹉
赤鹦鹉
沉约《宋书》曰：谢庄为太子庶子，时南平王铄上赤鹦鹉，普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑，文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟。淑见而叹曰：「江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时杰也。」遂隐其赋。
沈约的《宋书》记载：谢庄担任太子庶子时，南平王刘铄进献了一只赤鹦鹉，皇帝下诏让群臣都作赋。太子左卫率袁淑，文才冠绝当时，作完赋后，拿去给谢庄看，谢庄的赋也写完了。袁淑看后感叹说：“江东如果没有我，你应当独领风骚；我如果没有你，也是一时的豪杰。”于是将自己的赋藏了起来。
《南史》曰：西南夷词罗陀国，宋玄嘉七年，遣使贡金指环、赤鹦鹉。
《南史》记载：西南夷的词罗陀国，在刘宋元嘉七年，派遣使者进贡金指环和赤鹦鹉。
五色鹦鹉
五色鹦鹉
《吴时外国传》曰：扶南东涨海中有洲，出五色鹦鹉。曾见其白者，如母鸡。〈《广志》同。〉
《吴时外国传》说：扶南国东边的涨海中有一个洲，出产五色鹦鹉。曾经见过白色的，像母鸡一样大。（《广志》的记载相同。）
《唐书》曰：玄宗有五色鹦鹉，能言，育于宫中。上命左右试牵御衣，鸟辄瞋目叱咤。歧王文学熊延京因献《鹦鹉篇》，以赞其事，上以示百寮。尚书左丞相张说上表贺曰：「伏见天恩，以灵异鹦鹉及所述篇出示朝列。臣案《南海异物志》：『有时乐鸟，鸣皆太平，天下有道，则见。』臣验其图：丹首、红臆、朱冠、绿翼，与此鹦鹉尾。而心聪性辨，护主报恩，故非常品凡禽，实《瑞经》所谓时乐鸟也。歧王虽叙其事，未正其名，望编国史，以彰圣瑞。」
《唐书》记载：唐玄宗有一只五色鹦鹉，能说话，在宫中饲养。皇上让身边的人试着拉扯御衣，鹦鹉就瞪眼怒斥。歧王文学熊延京因此献上《鹦鹉篇》来赞美这件事，皇上把它给百官看。尚书左丞相张说上表祝贺说：“我承蒙天恩，看到灵异的鹦鹉和所写的诗篇展示给朝臣。我查考《南海异物志》：‘有一种时乐鸟，鸣叫时天下太平，天下有道，它就会出现。’我验证它的图像：红头、红胸、红冠、绿翅，与这只鹦鹉的尾巴相似。它心智聪慧、性情明辨，护主报恩，所以不是普通的凡禽，确实是《瑞经》所说的时乐鸟。歧王虽然叙述了这件事，但没有正名，希望编入国史，以彰显圣上的祥瑞。”
又曰：玄和十年，诃陵国遣使献五色鹦鹉、频伽鸟。
又说：玄和十年，诃陵国派遣使者进献五色鹦鹉和频伽鸟。
《岭表异异》曰：容管廉白州产秦吉了，大约似鹦鹉，嘴脚皆红，两眼后夹脑有黄肉冠。善效人言语，音雄大分明于鹦鹉。以熟鸡子和饭如枣饲之。或云：「容州有纯白色者，」俱未之见也。
《岭表异录》说：容管廉白州出产秦吉了，大致像鹦鹉，嘴和脚都是红色，两眼后脑两侧有黄色肉冠。善于模仿人说话，声音比鹦鹉更洪亮清晰。用熟鸡蛋和饭捏成枣子大小喂它。有人说：“容州有纯白色的，”但都没见过。
孔雀
孔雀
《春秋玄命苞》曰：火离为孔雀。
《春秋玄命苞》说：火离星对应孔雀。
《周书》曰：成王时，方献孔雀。〈方，亦戎别名。〉
《周书》说：周成王时，方国进献孔雀。（方，也是戎族的别名。）
《汉书》曰：罽宾国出孔雀。
《汉书》说：罽宾国产孔雀。
又曰：尉佗献文帝孔雀二双。
又说：尉佗向汉文帝进献两对孔雀。
《续汉书》曰：西南夷滇池出孔雀。
《续汉书》说：西南夷的滇池出产孔雀。
又曰：西域条支国出孔雀。
又说：西域的条支国产孔雀。
张璠《汉记》曰：条支国临西海，出狮子、孔雀。
张璠《汉记》说：条支国靠近西海，出产狮子和孔雀。
《江表传》曰：魏文帝遣使于吴求孔雀，群臣以为非礼，欲不与，孙权敕付使。
《江表传》说：魏文帝派使者到吴国求取孔雀，群臣认为不合礼制，想不给，孙权下令交给使者。
《魏文帝与朝臣诏》曰：前于阗王所上孔雀尾万枚，文彩五色，以为金根车盖，遥望耀人眼。
《魏文帝与朝臣诏》说：先前于阗王进献的孔雀尾羽万枚，五彩斑斓，用来做金根车的车盖，远远望去光彩夺目。
《吴志》曰：孙休永安五年，使察兽到交趾调孔雀、大猪。
《吴志》说：孙休永安五年，派察兽到交趾征调孔雀和大猪。
又曰：薛综上疏：「日南远致孔雀，逞案宝玩，不抑其赋，以益中国。」
又说：薛综上奏疏说：“日南远道送来孔雀，炫耀珍宝玩物，不抑制其赋税，以有益于中原。”
《吴录·地理志》曰：交趾西子县多孔雀，在山草中，郡内及朱崖皆有之。
《吴录·地理志》说：交趾西子县有很多孔雀，在山野草丛中，郡内和朱崖都有。
《晋公卿赞》曰：世祖时，西域献孔雀，解人语，弹指应声起舞。
《晋公卿赞》说：晋世祖时，西域进献孔雀，能懂人语，弹指声起就应声起舞。
《晋书》曰：公孙皓时，交趾太守孙谞贪墨，为百姓所患。会察兽邓荀至，擅调孔雀三千头，人畜一头，遣送秣陵和。既苦远役，咸思为乱，郡吏吕兴杀谞及荀，以郡内附。
《晋书》说：孙皓时，交趾太守孙谞贪污，被百姓痛恨。恰逢察兽邓荀到来，擅自征调孔雀三千只，每人一只，送往秣陵。百姓苦于远途劳役，都想作乱，郡吏吕兴杀了孙谞和邓荀，率郡归附。
《齐书》曰：武帝年十三，梦人以笔画身左右为两翅，又著孔雀羽衣裳，空中飞举。
《齐书》说：齐武帝十三岁时，梦见有人用笔在他身体左右画成两只翅膀，又穿上孔雀羽毛做的衣裳，在空中飞翔。
又曰：文惠太子长砝昶珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头远矣。
又说：文惠太子萧长懋收藏珍玩之物，用孔雀毛织成裘衣，光彩金翠，远超过雉头裘。
《后魏书》曰：龟玆国地多孔雀，群飞山谷，人取养及食，乳如鸡，鹜。
《后魏书》说：龟兹国土地多孔雀，成群在山谷中飞翔，人们捕捉饲养并食用，产卵像鸡和鸭。
《唐书》曰：高祖穆皇后少时，父母私相谓曰：「我女貌非常，不可妄以许人，当为之求贤夫矣。」乃于门屏画二孔雀相对，公子有求婚者，辄与两箭令射之。父母潜相谓曰：「若中孔雀之目者，即以妻之。」前后射者数千人，莫能中。高祖后至，发，各中一目。肃公大悦，因即与婚。
《唐书》说：唐高祖的穆皇后年轻时，父母私下说：“我女儿容貌非凡，不能随便许配给人，应当为她找贤能的丈夫。”于是在门屏上画了两只相对的孔雀，有公子来求婚，就给他两支箭让他射。父母暗中说：“如果射中孔雀眼睛的，就把女儿嫁给他。”前后射箭的有几千人，没人能射中。高祖后来到来，一射，各中一只眼睛。肃公非常高兴，于是就把女儿嫁给他。
《山海经》曰：南方多孔鸟。〈郭璞注曰：孔雀也。〉
《山海经》说：南方有很多孔鸟。（郭璞注说：就是孔雀。）
《列仙传》曰：萧史吹箫致孔雀。
《列仙传》说：萧史吹箫引来孔雀。
《西京杂记》曰：鲁恭王好斗鸭、雁，养孔雀、䴔䴖，奉谷一年二千石。
《西京杂记》说：鲁恭王喜欢斗鸭、斗雁，饲养孔雀和䴔䴖，每年供给谷物二千石。
《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。今贵其所饶，非所以厚中国也。
《盐铁论》说：南越用孔雀装饰门户。现在看重他们富饶的东西，不是用来厚待中原的做法。
《太玄经》曰：孔、雁之仪，可法则也。〈虞翻注曰：雁飞成列，亦成行，故可法则也。〉
《太玄经》说：孔雀和雁的仪态，可以效法。（虞翻注说：雁飞成行列，也成队形，所以可以效法。）
《郭子》曰：梁国阳氏子年九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，不在，乃呼儿出，为之设果，有杨梅，孔指以示儿：「杆实君家果？」应声答曰：「未闻孔雀是夫子家禽。」
《郭子》说：梁国阳氏的儿子九岁，非常聪明。孔君平去拜访他父亲，父亲不在，就叫孩子出来，为他摆上水果，有杨梅，孔君平指着对孩子说：“这是你家的果子？”孩子应声回答：“没听说孔雀是先生家的禽鸟。”
《南越志》曰：义宁县杜山多孔雀，为鸟不必匹合，止以音影相接，便有孕。
《南越志》说：义宁县杜山有很多孔雀，这种鸟不必交配，只通过声音和影子接触就能怀孕。
《楚辞》曰：孔雀盖兮翠旌，〈王逸曰：以孔雀之翅为车盖。〉登九天兮抚彗星。
《楚辞》说：用孔雀羽毛做车盖啊用翠羽做旌旗，（王逸说：用孔雀的翅膀做车盖。）登上九天啊抚摸彗星。
《华阳国志》曰：云南郡出孔雀，常以二月来翔，月余而去。
《华阳国志》说：云南郡出产孔雀，常在二月飞来，一个多月后离开。
《异物志》曰：孔雀，其大如雁，而足高，毛皆有班文彩。捕得畜之，拍手则舞。
《异物志》说：孔雀，大小像雁，脚高，羽毛都有斑纹彩色。捕捉后饲养，拍手就会起舞。
又曰：孔雀形体既大，细颈隆背，似凤皇。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，长短相次；羽毛末皆作员文，五色相绕，如带千钱，文长二三尺。头戴三毛，长寸，以为冠。足有距。栖游冈陵，迎晨，则鸣相和。
又说：孔雀形体很大，细颈隆背，像凤凰。从背部到尾巴，都有珠状花纹，五彩闪耀，长短依次排列；羽毛末端都有圆形花纹，五色环绕，像串着千枚铜钱，花纹长二三尺。头上有三根毛，长一寸，作为冠。脚上有距。栖息游玩在山冈丘陵，清晨时，就鸣叫相和。
傅巽《奢俭论》曰：丰狐以赤色祸身，翡翠、孔雀，亦灾斯文。
傅巽《奢俭论》说：丰狐因红色皮毛招祸，翡翠和孔雀，也因美丽花纹遭灾。
杨孝玄《交州异物志》曰：孔雀，人指其尾，则舞。
杨孝玄《交州异物志》说：孔雀，人指着它的尾巴，它就会起舞。
刘欣期《交州记》曰：孔雀色青，尾长六七尺。能舒舞，足为节。出岭南诸处。
刘欣期《交州记》说：孔雀颜色青绿，尾巴长六七尺。能舒展起舞，用脚打节拍。出产于岭南各地。
《岭南异物志》曰：交趾郡人多养孔雀，或遗人以充口腹，或杀之以为脯腊。人又养其雏以为媒，旁施网罟捕野孔雀，伺其飞下，则牵网横掩之。彩其金翠毛，装为扇拂。或全株生截其尾为方物，云生取则金翠之色不减耳。
《岭南异物志》说：交趾郡的人多养孔雀，有的送人充作食物，有的杀了做肉干。人们又养小孔雀作诱饵，在旁边设网捕捉野孔雀，等它飞下来，就拉网横盖住它。采集它金翠色的羽毛，做成扇子或拂尘。有的整根活截它的尾巴作为土特产，说活取的话金翠色就不会减退。
翡翠
翡翠
《尔雅》曰：翠，鹬也。〈郭璞注曰：似燕，绀色，出郁林〉
《尔雅》说：翠，就是鹬。（郭璞注说：像燕子，深青色，出产于郁林。）
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则翠羽曜。
《孝经援神契》说：神灵滋润万物，翠羽就会闪耀光彩。
《周书》曰：成王时，苍梧献翡翠。
《周书》说：周成王时，苍梧进献翡翠鸟。
《汉书》曰：尉佗献文帝翠鸟千。
《汉书》说：尉佗向汉文帝进献一千只翠鸟。
又曰：燕刺王旦，郎中侍从貂羽黄金附蝉。〈晋灼曰：以翠羽饰冠。〉
又说：燕刺王刘旦，郎中侍从用貂尾和翠羽装饰，黄金附蝉。（晋灼说：用翠羽装饰帽子。）
徐广《车服注》曰：天子辂金根车，翠羽盖。皇后首饰步摇，八雀九革，加翡翠。
徐广《车服注》说：天子的车是金根车，用翠羽做车盖。皇后的首饰步摇，有八雀九革，加上翡翠装饰。
《吴录》曰：薛综上疏曰：「日南远致翡翠，逞案宝玩。」
《吴录》说：薛综上奏疏说：“日南远道送来翡翠，炫耀珍宝玩物。”
《晋令》曰：翡鸟不得西度陇。
《晋令》说：翡鸟不得向西越过陇山。
《仓颉解诂》曰：鹬，囱梆名也。
《仓颉解诂》说：鹬，是翠鸟的别名。
《说文》曰：翡翠，青赤雀也。
《说文》说：翡翠，是青红色的雀鸟。
《异物志》曰：翠鸟似燕，翡赤而翠青，其羽可以为饰。
《异物志》说：翠鸟像燕子，翡是红色，翠是青色，它们的羽毛可以用来做装饰。
《南州异物志》曰：翠惟六翮，毛长寸余，青茸；翡大于燕，小于乌臼。
《南州异物志》说：翠只有六根翎毛，毛长一寸多，青茸茸的；翡比燕子大，比乌臼鸟小。
杨孝玄《交趾异物志》曰：翠鸟先高作巢。及生子，袄戤，恐坠，稍下作巢。子生羽毛，复益袄戤，又更下作巢也。
杨孝玄《交趾异物志》说：翠鸟先在高处筑巢。等到生了幼鸟，羽毛未丰，怕掉下来，就稍微低处筑巢。幼鸟长出羽毛后，又更加害怕，就再往低处筑巢。
《南中八郡异物志》曰：翠大如燕，腹背纯赤，民捕食之，不知贵其毛羽也。
《南中八郡异物志》记载：翠鸟体型像燕子一样大，腹部和背部全是红色，百姓捕捉来吃，不知道珍惜它的羽毛。
《广志》曰：翡色赤，翠色绀，皆出交趾兴古县。
《广志》记载：翡鸟颜色是红色，翠鸟颜色是深青色，都出产于交趾兴古县。
《交州志》曰：翡翠出九真，头黑，腹下赤，青缥色，似鹧鸪。
《交州志》记载：翡翠鸟出产于九真，头部黑色，腹部下面红色，带有青绿色，像鹧鸪。
《太玄经》曰：翡翠狐貂，好作咎也。
《太玄经》说：翡翠鸟和狐貂，容易招致灾祸。
《离骚》曰：翱飞兮翠层。〈层，举也。诬舞工巧，翱然若翠举。〉
《离骚》说：飞翔啊像翠鸟展翅。（层，是举起的意思。形容舞姿精巧，轻盈如翠鸟飞起。）
《楚辞》曰：翡帷翠帱。〈王逸注曰：翡翠之羽雕饰帱帐。〉
《楚辞》说：用翡翠羽毛装饰帷帐。（王逸注释说：用翡翠的羽毛雕刻装饰帐子。）
宋玉《登徒子赋》曰：眉如翠羽。
宋玉《登徒子赋》说：眉毛像翠鸟的羽毛。
司马相如《子虚赋》曰：错翡翠之威蕤。〈以翡翠之羽饰步摇，置之笄头也。〉
司马相如《子虚赋》说：交错装饰着翡翠羽毛的华丽首饰。（用翡翠的羽毛装饰步摇，插在发簪上。）
左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。
左思《吴都赋》说：山鸡飞回栖息，翡翠鸟排列巢穴成行。
刘邵《七华》曰：剪俊陵之缥翠，承葱岭植堤鸡。
刘邵《七华》说：剪取俊陵的翠绿羽毛，承接葱岭种植堤鸡。
《秦书》曰：符坚时，西域献翠鸟四头，雄雌各二。笼盛之，月余，并死。
《秦书》记载：苻坚时，西域进献四只翠鸟，雄雌各两只。用笼子装着，一个多月后，全部死了。
《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠。
《左传》记载：郑国的子臧喜欢收集鹬鸟羽毛做的帽子。
《战国策》曰：赵且伐燕。苏代谓燕惠王曰：「今者臣来过水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：『今日不雨，明日不雨，即见蚌脯！』蚌亦谓鹬曰：『今日不出，明日不出，必有死鹬！』蚌、鹬两不肯解，渔者并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支以敝众，臣恐强秦之为渔父也。」
《战国策》记载：赵国将要攻打燕国。苏代对燕惠王说：“今天我经过易水，河蚌正出来晒太阳，鹬鸟啄它的肉，河蚌合上壳夹住鹬鸟的嘴。鹬鸟说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会看到干死的河蚌！’河蚌也对鹬鸟说：‘今天不放你，明天不放你，就会有死鹬鸟！’河蚌和鹬鸟互不相让，渔夫把它们一起抓住了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵长久相持会使百姓疲惫，我担心强大的秦国就会成为渔夫。”
《范子计然》：计然者，蔡丘濮上人。晋三公子，姓辛氏，字文子，博学无所不通。范蠡知其贤人，卑身事之。请受道藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。
《范子计然》记载：计然是蔡丘濮上人。他是晋国三位公子之一，姓辛，字文子，博学无所不通。范蠡知道他是贤人，屈身侍奉他。请求在石室中接受道术，于是杀白鹬来盟誓。
鹧鸪
鹧鸪
崔鸿《蜀录》曰：蜀连有灾，天雨血，地仍震，地生毛，鹧鸪集城下。
崔鸿《蜀录》记载：蜀地连续有灾祸，天上降血雨，大地不断地震，地上长出毛，鹧鸪聚集在城下。
《异物志》曰：鹧鸪，其形似雌鸡。其志怀南不始北，其名呼飞「但南不北」。其肉肥美，宜炙，可以饮酒，为诸膳也。
《异物志》记载：鹧鸪，形状像母鸡。它心怀南方不向北飞，它的叫声像“只向南不向北”。它的肉肥美，适合烧烤，可以下酒，做成各种菜肴。
《岭表录异》曰：鹧鸪臆前有白圆点，背上间紫赤毛，其大如小野鸡，多对啼。
《岭表录异》记载：鹧鸪胸前有白色圆点，背上夹杂紫红色羽毛，大小像小野鸡，常常成对啼叫。
《南越志》曰：鹧鸪虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥。〈亦胡马嘶北之义也。〉其鸣自呼「社」。《薄州本草》云：「自呼钩辀格磔。」李群玉《山行闻鹧鸪诗》云：「方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。」
《南越志》记载：鹧鸪虽然东西飞翔，但展开翅膀时，一定先向南飞。（这也是胡马嘶北的意思。）它的叫声像在叫“社”。《薄州本草》说：“它自己叫‘钩辀格磔’。”李群玉《山行闻鹧鸪诗》说：“刚穿过曲折崎岖的路，又听到钩辀格磔的叫声。”
白鷼
白鷼
《西京杂记》曰：南越王献高帝白鷼、黑鷼各一只。
《西京杂记》记载：南越王进献给汉高祖一只白鷼和一只黑鷼。
《后汉书·班固传·西都赋》曰：招白鷼，下双鹄。榆文竿，出比目。
《后汉书·班固传·西都赋》说：招来白鷼，射下双鹄。抛下彩绘钓竿，钓出比目鱼。
王彪之《闽中赋》曰：林鷼绣白。
王彪之《闽中赋》说：林中的白鷼绣着白色。
谢惠连《雪赋》曰：白鷼失素。
谢惠连《雪赋》说：白鷼失去了洁白。
《南云记》曰：韦齐休使至云南，其国馈白鷼，皆生致之。
《南云记》记载：韦齐休出使到云南，那个国家赠送白鷼，都是活着的。
鹖
鹖
《说文》曰：鹖，似雉，出上党。
《说文》记载：鹖鸟，像野鸡，出产于上党。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、鹖为旗帜。
《列子》记载：黄帝与炎帝作战，用雕和鹖的羽毛做旗帜。
《汉书》曰：京兆尹张敞言鹖雀飞集丞相府，丞相黄霸以为神雀，欲以上闻。敞劾奏之，霸大慙。
《汉书》记载：京兆尹张敞说鹖雀飞到丞相府聚集，丞相黄霸以为是神雀，想上报朝廷。张敞弹劾他，黄霸非常羞愧。
《续汉书·舆服志》曰：虎贲、武骑皆鹖冠。鹖者，勇雉也，其闘死乃止。故赵武灵王以表武士焉。
《续汉书·舆服志》记载：虎贲、武骑都戴鹖冠。鹖是勇猛的野鸡，它争斗到死才停止。所以赵武灵王用它来象征武士。
《晋八王故事》曰：张方将移惠帝于长安，入殿奉迎，自领五千骑，皆捉铁缠槊二节，发毦系兜鍪，皆用凉州白鹖毛，望之若茶，天子见之大惊。
《晋八王故事》记载：张方要迁惠帝到长安，入殿迎接，亲自率领五千骑兵，都拿着两节铁缠槊，用毛发装饰头盔，都用凉州白鹖毛，远远看去像茶花，天子见了非常惊恐。
《山海经》曰：辉诸之山，其鸟多鹖。〈郭璞注曰：似雉而大者，有毛角，徤闘，至死乃止。〉
《山海经》记载：辉诸山，那里的鸟很多是鹖。（郭璞注释说：像野鸡但更大，有毛角，好斗，到死才停止。）
《苏子》曰：带方寸之印，施丈尺之组，载貂鹖之尾，建千丈之城，此世俗之富贵也。
《苏子》说：佩戴方寸大的官印，系着丈尺长的绶带，插着貂尾和鹖尾，建造千丈的城池，这是世俗的富贵。
鹌
鹌
《尔雅》曰：鹌，牟母也。其子宁。〈郭璞注曰：鹌，青州呼牟母。
《尔雅》记载：鹌鸟，也叫牟母。它的幼鸟叫宁。（郭璞注释说：鹌鸟，青州人叫它牟母。）
《广雅》曰：𫛪，鹌也。〉
《广雅》说：𫛪，就是鹌鸟。
《说文》曰：鹌，鹑属也。一曰牟母，一曰𫛪。
《说文》记载：鹌鸟，属于鹑类。一种说法叫牟母，一种说法叫𫛪。
《吕氏春秋》曰：季春之日，桐始华，鼠化为𫛪。〈桐，梧也，是月华，故曰始华，田鼠化β。幽州谓之鹌。〉
《吕氏春秋》记载：季春时节，梧桐开始开花，老鼠变成𫛪。（桐是梧桐，这个月开花，所以说开始开花，田鼠变成鹌鹑。幽州人叫它鹌。）
鹑
鹑
《诗》曰：《鹑植导奔》，刺卫宣姜也。鹑植导奔，鹊之疆疆，人之无良，我以为兄。
《诗经》说：《鹑植导奔》，是讽刺卫宣姜的。鹑鸟奔飞，喜鹊强横，人没有善良，我把他当作兄长。
又曰：不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？
又说：不狩猎不打猎，为什么看到你院子里挂着鹑鸟呢？
《尔雅》曰：鹩鹑，其雄皆牝庳，其子文。〈郭璞注曰：鹑，鹌属者也。〉
《尔雅》记载：鹩鹑，雄鸟都矮小，雌鸟也矮小，它的幼鸟有花纹。（郭璞注释说：鹑鸟，属于鹌类。）
《春秋运斗枢》曰：机星散为鹑。德义少，残百家，则鹑生狗。
《春秋运斗枢》记载：机星散落变成鹑鸟。如果缺少德义，残害百家，那么鹑鸟会生出狗。
《大戴礼·夏小正》曰：三月，田鼠化为𫛪。𫛪，鹩也。化而之善，故尽其辞也；𫛪为鼠，化而不善，故不尽其辞也。
《大戴礼·夏小正》记载：三月，田鼠变成𫛪。𫛪是鹩鸟。变化向善，所以详细描述；𫛪变成老鼠，变化不善，所以不详细描述。
《广志》曰：宛鹑以供御。
《广志》记载：宛地的鹑鸟用来进贡给皇帝。
孔玄舒《在穷记》曰：赵太龙以鹑二十枚奉上老母。
孔玄舒《在穷记》记载：赵太龙把二十只鹑鸟献给老母亲。
《南方草物状》曰：短头细黄鱼，以九月中因秋风而变成鹑。上圃吏民捕取，盐炙食，滋味肥美。出交趾合浦郡。
《南方草物状》记载：短头细黄鱼，在九月中因秋风而变成鹑鸟。上圃的官吏百姓捕捉，用盐烤着吃，味道肥美。出产于交趾合浦郡。
《东方朔别传》曰：占人被召见，人以网求鹑，鹑飞入网，知必有罪。「非」入「网」，「罪」种故也。
《东方朔别传》记载：占卜的人被召见，别人用网捕鹑，鹑鸟飞进网里，就知道一定有罪。因为“非”进入“网”，是“罪”字的缘故。
《庄子》曰：田鼠化为鹑。
《庄子》说：田鼠变成鹑鸟。
《淮南万毕术》曰：虾蟆得瓜，平时为鹑。〈注云：取瓜去辨，置生虾蟆其中，杀鹑，以血途瓜，坚塞之，埋东垣北角，深三尺。其平日，发出之，为鹑矣。〉
《淮南万毕术》记载：蛤蟆得到瓜，在平时会变成鹑鸟。（注释说：取瓜去掉瓣，把活蛤蟆放进去，杀一只鹑鸟，用血涂在瓜上，严密塞住，埋在墙东北角，深三尺。到平时，挖出来，就变成鹑鸟了。）
贾谊《新书》曰：宋康王时，有雀生鹑。占之曰：「小生巨，必霸天下。」康王大喜。射天笞地，斩社焚之，为齐所灭。
贾谊《新书》记载：宋康王时，有麻雀生出鹑鸟。占卜说：“小的生出大的，一定能称霸天下。”康王非常高兴。于是射天鞭地，砍断社树焚烧，最终被齐国灭亡。
徐干《中论》曰：俗士之牵达人，犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人，飞不迅，行不寿，似将可获，故孺子逐之不已；首士似将可悟，终难可移，达人所以缓唇鸣声而不舍也。
徐干《中论》说：俗士牵制通达的人，就像鹑鸟欺骗小孩。鹑鸟的习性喜欢靠近人，飞得不快，走得不远，好像可以捉到，所以小孩不停地追逐；俗士好像可以醒悟，但终究难以改变，所以通达的人不断劝诫而不放弃。
《周书·时训》曰：清明之日又五日，田鼠化为β。鼠不化，国多贪残。
《周书·时训》记载：清明后五天，田鼠变成鹌鹑。如果老鼠不变化，国家就会多贪官残暴。
《兵书》曰：两敌相当，鹑集壁上军，士五日败。
《兵书》记载：两军势均力敌时，鹑鸟聚集在军营墙壁上，士兵五天内会失败。
干宝《晋记》曰：赵脱凶篡位，有鹑入太极前殿，有雉集于东堂。
干宝《晋记》记载：赵脱凶篡位时，有鹑鸟飞入太极前殿，有野鸡聚集在东堂。
《楚辞》曰：鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄，哀我兮寡独，靡有兮匹伦。
《楚辞》说：鹞鸟飞得高高，鹑鹌飞得轻盈，哀叹我孤独，没有伴侣。
《穷神秘苑》曰：安定原上筑城时，奠祭以觚爵。忽有一鹑飞于觚之上，因名「鹑觚之城」。后魏文帝天统中，立为鹑觚县。
《穷神秘苑》记载：在安定原上修筑城池时，用觚爵进行祭奠。忽然有一只鹌鹑飞到觚爵之上，因此命名为“鹑觚之城”。后来北魏文帝天统年间，设立为鹑觚县。
《梦书》曰：鹑为斗，相见怒也。梦见鹑，忧斗也。
《梦书》说：鹌鹑象征争斗，见面就发怒。梦见鹌鹑，是忧虑争斗的预兆。
刘欣期《交州记》曰：武宁县秋九月，黄鱼上化为鹑鸟。
刘欣期《交州记》记载：武宁县在秋季九月，黄鱼游上水面变化为鹌鹑鸟。
万春鸟
万春鸟
《三国典略》曰：北齐高纬时，有万春鸟见齐仙都苑。上为造万春堂，以应嘉瑞。
《三国典略》记载：北齐高纬时期，有万春鸟出现在齐国的仙都苑。皇帝为此建造了万春堂，以顺应吉祥的征兆。
舍利鸟
舍利鸟
《隋书》曰：婆厉妃有鸟，名舍利，解人语。大业十年，遣使入贡。后遂绝。
《隋书》记载：婆厉妃有一种鸟，名叫舍利，能听懂人话。大业十年，派遣使者进贡。后来就绝迹了。
兵曹鸟
兵曹鸟
《唐书》曰：崔希乔为并州兵曹，厅前冈苇有小鸟如鹪鹩来巢，孕卵五色，且如鸡子。数日，壳毁雏见。已逾于母月余，五色成文，大如鸡，驯扰闲暇。顷之飞翔，时归旧所。人到令号「兵曹鸟」
《唐书》记载：崔希乔担任并州兵曹时，厅堂前的山冈芦苇中有小鸟像鹪鹩一样来筑巢，产下五色蛋，大小如鸡蛋。几天后，蛋壳破裂雏鸟出现。过了一个多月，雏鸟已超过母鸟，五色羽毛形成花纹，大小如鸡，温顺闲适。不久飞翔起来，时常回到原来的巢穴。人们至今称它为“兵曹鸟”。
巢衣鸟
巢衣鸟
《洞冥记》曰：汉武帝时，忽有细鸟集于帏帟，或集人衣襟，因名曰「巢衣鸟」。宫内嫔妤皆悦之。有鸟集其衣者，辄蒙爱幸。至武帝末，稍自死。人犹爱其皮，服其皮者，多为丈夫所媚。王莽末，犹有一两个去来，莽罗得之。
《洞冥记》记载：汉武帝时期，忽然有细小的鸟聚集在帷帐上，有的落在人的衣襟上，因此命名为“巢衣鸟”。宫中的嫔妃宫女都很喜欢它。有鸟落在衣服上的人，就会受到宠爱。到汉武帝末年，这些鸟逐渐自然死亡。人们仍然喜爱它们的皮毛，穿这种皮毛的人，大多被男子所爱慕。王莽末年，还有一两只飞来飞去，王莽捕获了它们。