卷九百二十八·羽族部十五
卷九百二十八·羽族部十五
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众鸟
各种鸟类
《异物志》曰：锦鸟，文如丹地锦，而藻缋相交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。形微大于雉。其雌特有文章，五色，甚可爱。
《异物志》说：锦鸟，花纹像红色底子的锦缎，而且色彩交错。普通人见它像锦缎，因此叫它锦鸟。体型比野鸡稍大。它的雌鸟特别有花纹，五彩斑斓，非常可爱。
《周氏杂字》曰：ケゲ鸟，似凫。
《周氏杂字》说：ケゲ鸟，像野鸭。
《风土记》曰：爽，属。飞则鸣，其翅肃肃者也。
《风土记》说：爽，属于类。飞行时就鸣叫，它的翅膀发出肃肃的声音。
《楚辞》曰：鸿鹄代游曼爽，〈曼曼行也。霜，俊鸟。〉
《楚辞》说：鸿鹄交替游荡，曼爽（曼曼是行走的样子。霜，是俊美的鸟）。
《风土记》曰：鹥，由也。以名自呼，大如小鸡，生于荷叶上。
《风土记》说：鹥，就是由。用自己的名字呼唤自己，大小像小鸡，生长在荷叶上。
《尔雅》曰：鹳专，柔也。如鹊，短尾。射之，衔矢射人。〈郭璞注曰：一名随羿。〉
《尔雅》说：鹳专，就是柔。像喜鹊，尾巴短。射它时，它会衔着箭射人。（郭璞注说：又名随羿。）
《河图说征祥》曰：鸟一足曰独立，见则主勇强也。
《河图说征祥》说：鸟只有一只脚叫独立，出现就预示着勇猛强大。
《广州记》曰：新宁县有独足鸟，大如鹄，其色苍，其鸣自呼「独足」。
《广州记》说：新宁县有一种独足鸟，大小像天鹅，颜色青灰，它的叫声自己呼唤“独足”。
《临海异物志》曰：东垂有一足鸟，俗名曰独足，疑是商羊。文身赤口，惟食虫豸，不罕跃粱，鸣如人啸声，将雨转鸣。或曰山噪鸟，昼伏夜翔，或时昼出，则群鸟噪之。
《临海异物志》说：东部边境有一种一只脚的鸟，俗名叫独足，怀疑是商羊。身上有花纹，嘴红色，只吃虫子，不常跳跃在梁上，叫声像人吹口哨，将要下雨时转而鸣叫。有人说叫山噪鸟，白天潜伏夜晚飞翔，有时白天出来，群鸟就会喧噪它。
《山海经》曰：有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。
《山海经》说：有一种五彩的鸟，有冠，名叫狂鸟。
孔融《周岁论》曰：仪凤屯集，狂鸟秽之。
孔融《周岁论》说：仪凤聚集时，狂鸟玷污了它们。
《尔雅》曰：彖，其老。〈郭璞注曰：彖也，俗谓之痴鸟。音丑眷切。〉
《尔雅》说：彖，就是其老。（郭璞注说：是彖，俗称为痴鸟。读音是丑眷切。）
《说文》曰：欺老，彖也。
《说文》说：欺老，就是彖。
左思《蜀都赋》曰：衮夷山栖。〈綦毋遂注曰：衮夷，鸟名，今如山鸡。其色班，其雏色异。出江东。〉
左思《蜀都赋》说：衮夷在山中栖息。（綦毋遂注说：衮夷，鸟名，现在像山鸡。它的颜色有斑纹，幼鸟颜色不同。出产于江东。）
《庄子》曰：周周衔羽以济河。〈司马彪注曰：周周，河土鸟也，头重尾轻，是以衔他鸟羽乃飞过河。人之不可求益于物，以补其所短也。〉
《庄子》说：周周鸟衔着羽毛来渡河。（司马彪注说：周周，是河边的鸟，头重尾轻，因此衔着其他鸟的羽毛才能飞过河。人不能只求外物增益，来弥补自己的短处。）
竺山真《登罗山疏》曰：越王鸟，状似鸢，口句末，可受二升许。南人以为酒器，珍于文螺。不践地，不饮江湖，不唼百草，不饵虫鱼，惟啖木叶。粪似董陆香，山人遇之，既以为香，又治杂疮。
竺山真《登罗山疏》说：越王鸟，形状像鸢，嘴末端弯曲，可以容纳二升左右。南方人用它做酒器，比文螺还珍贵。它不踩地，不喝江湖水，不吃百草，不食虫鱼，只吃树叶。粪便像董陆香，山里人遇到它，既用它做香料，又用来治疗各种疮。
《南方草物志》曰：有鸟或名越王鸟，大如孔雀。喙长尺八九寸，黄白黑色，状如人画，光饰似漆，莹磨尤益鲜明，多持以饮酒。出交趾九真。
《南方草物志》说：有一种鸟有时叫越王鸟，大小像孔雀。嘴长一尺八九寸，黄白黑色，形状像人画的，光泽装饰像漆，打磨后更加鲜明，很多人用它来饮酒。出产于交趾九真。
刘欣期《交州记》曰：蒙童，黄喙二尺余，南人以为酒爵。
刘欣期《交州记》说：蒙童，黄色嘴长二尺多，南方人用它做酒杯。
《南越志》曰：蒙童，一名越王鸟。
《南越志》说：蒙童，另一个名字叫越王鸟。
《岭南录异》曰：越王鸟，如乌而颈帚长，头有黄冠如杯，用贮水，互相饮食众鸟雏。取其冠，坚致，可为酒杯。
《岭南录异》说：越王鸟，像乌鸦但脖子和嘴很长，头上有黄色冠像杯子，用来储水，互相喂食众鸟的幼雏。取下它的冠，坚硬致密，可以做酒杯。
竺法真《登罗山疏》曰：五距鸟，足有重距，其音「先顾」，或谓之先顾鸟。似孔雀，背连钱文。
竺法真《登罗山疏》说：五距鸟，脚上有重叠的距，它的叫声是“先顾”，有人叫它先顾鸟。像孔雀，背上有连钱花纹。
《游名山记》曰：芙蓉山有异鸟，爱形顾影，不自藏，故为罗者所得，人谓宅宇。
《游名山记》说：芙蓉山有一种奇异的鸟，喜爱自己的形状和影子，不自己隐藏，所以被捕鸟人捕获，人们叫它宅宇。
《广州记》曰：广宁县有金鸟，纯白，口脚如金，其鸣自呼。
《广州记》说：广宁县有一种金鸟，纯白色，嘴和脚像金子，它的叫声自己呼唤自己。
《异物志》曰：厥鸟，大如雄鸡，色赤或黑，而能鸣。弹射取之，其肉香美，中作炙。
《异物志》说：厥鸟，大小像公鸡，颜色红或黑，而且能鸣叫。用弹弓射取它，它的肉香美，适合做烤肉。
盛弘之《荆州记》曰：鱼复县南山有鸟，时吐物，长数寸，丹朱彪炳，形色类绶，因名吐绶鸟。
盛弘之《荆州记》说：鱼复县南山有一种鸟，有时吐出东西，长几寸，朱红色光彩鲜明，形状颜色像绶带，因此叫吐绶鸟。
又曰：晋太玄中，营道令何谐之于县内得一鸟，大如白鹭，膝上及髀有铜环贯之，环大小刻镂如橄榄子，妙绝人工。于时京师皆观之。
又说：晋朝太玄年间，营道县令何谐之在县内得到一只鸟，大小像白鹭，膝盖和大腿上穿着铜环，环的大小雕刻得像橄榄核，工艺绝妙。当时京城的人都来观看。
《岭表录异》曰：有鸟形如野鹊，翅羽黄绿间错，尾竖两枝，长二尺余，直而不赉。惟尾室有毛，宛如箭羽，因目之为带箭鸟。
《岭表录异》说：有一种鸟形状像野鹊，翅膀羽毛黄绿相间，尾巴竖起两枝，长二尺多，直而不弯曲。只有尾端有毛，像箭羽，因此称它为带箭鸟。
《尔雅》曰：鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。〈郭璞注曰：鼠如人家鼠，尾短。鵌如燕而小，色黄黑。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西鸟鼠同穴山。〉
《尔雅》说：鸟和老鼠同住一个洞穴，这种鸟叫鵌，这种老鼠叫鼵。（郭璞注说：老鼠像家鼠，尾巴短。鵌像燕子但较小，颜色黄黑。洞穴深入地下三四尺，老鼠在里面，鸟在外面。现在在陇西的鸟鼠同穴山。）
《临海异物志》曰：江湖海鸟，大于鹳，喙长八寸，潮上即鸣。
《临海异物志》说：江湖海鸟，比鹳大，嘴长八寸，潮水上涨时就鸣叫。
又曰：崖[B19C]鸟，海鸟也。喙长八寸。天欲风雨，内喙于土中，向风，海师以为候。鸣如啸。
又说：崖[B19C]鸟，是海鸟。嘴长八寸。天要刮风下雨时，把嘴插入土中，朝向风，航海的人用它作为征兆。叫声像口哨。
又曰：蜜母，小鸟也，色黑。正月旦，为蜜蜂周行诸山求安处，蜂随之，蜜母暮还入蜂中。
又说：蜜母，是一种小鸟，颜色黑。正月初一，为蜜蜂周游各山寻找安身之处，蜜蜂跟随它，蜜母傍晚回到蜂巢中。
郭璞《蜜蜂赋》曰：大君以总群氏，又协气于零雀。每先驰而葺宇，番严穴之经略。〈蜜母，一名零雀。〉
郭璞《蜜蜂赋》说：大君统领众民，又协调气息于零雀。总是先奔驰而修整巢穴，反复经营严密的洞穴。（蜜母，又名零雀。）
《尔雅》曰：竭，水狗。
《尔雅》说：竭，就是水狗。
又曰：幼，头。〈孙炎曰：鱼也。〉
又说：幼，就是头。（孙炎说：是鱼。）
又曰：突，鹕鸟。〈孙炎曰：谷鹕，水鸟。〉
又说：突，就是鹕鸟。（孙炎说：谷鹕，是水鸟。）
又曰：真，{民虫}母也。
又说：真，就是{民虫}母。
《广志》曰：蚊母吐蚊，大如鸠。
《广志》说：蚊母鸟吐出蚊子，大小像斑鸠。
《岭南异物志》曰：五岭溪山深处有大鸟，如，常吐蚊子，辄从口中飞去，谓之吐蚊鸟。
《岭南异物志》说：五岭溪山深处有一种大鸟，像，常常吐出蚊子，就从口中飞去，叫做吐蚊鸟。
《说文》曰：蒙，水鸟也。
《说文》说：蒙，是水鸟。
《南方草物状》曰：孔贵如小母鸡。
《南方草物状》说：孔贵像小母鸡。
《临海异物志》曰：独舂鸟，声似舂声。声多者，五谷伤；声少者，五谷熟。
《临海异物志》说：独舂鸟，叫声像舂米声。叫声多，五谷受损；叫声少，五谷丰收。
又曰：契鸟、兰草，占米之贵贱。背回，契其茎。契一度，即斛米百钱；再度二百；未契仍五十。随契多少，以占知之。
又说：契鸟和兰草，用来占卜米价的贵贱。背回，契刻它的茎。契刻一次，一斛米就值一百钱；契刻两次值二百；未契刻仍值五十。根据契刻的次数，来占卜知道。
《尔雅》曰：{敫鸟}，唐屠。〈郭璞注曰：似乌，苍白色。〉
《尔雅》说：{敫鸟}，就是唐屠。（郭璞注说：像乌鸦，灰白色。）
《临海异物志》曰：鹿隹鸣声哀。俗云：继母欲嫁，因爨，使人守之，母遂不还，儿因呼母，言鹿隹也。
《临海异物志》说：鹿隹叫声悲哀。民间传说：继母想改嫁，因为做饭，让人看守她，母亲就不回来了，儿子因此呼唤母亲，说这是鹿隹。
又曰：游鸟，如鹅大，其色黑，以青丝头系竹竿呼之，即来入手。俗言是东海神所养，不可食也。
又说：游鸟，像鹅一样大，颜色黑，用青丝头系在竹竿上呼唤它，就会飞到手中。民间说是东海神养的，不能吃。
《临海异物志》曰：独左鸟，如隼，其色黑，其鸣如人呼鸡声。
《临海异物志》说：独左鸟，像隼，颜色黑，它的叫声像人呼唤鸡的声音。
《尔雅》曰：鹨，天也。
《尔雅》说：鹨，就是天。
《南方草物状》曰：金吉鸟，其大如小母鸡。
《南方草物状》说：金吉鸟，大小像小母鸡。
《临海异物志》曰：有鸟耀仪，名曰苦姑。
《临海异物志》说：有一种鸟光彩照人，名叫苦姑。
又曰：除溪鸟，小如鸲鹆，甚黑。天欲阴雨即鸣，音言「溪渎」。
又说：除溪鸟，小得像八哥，非常黑。天要阴雨时就鸣叫，声音像说“溪渎”。
又曰：祖端端，小鸟。天欲雨即鸣。
又说：祖端端，是小鸟。天要下雨时就鸣叫。
《抱朴子》曰：千秋鸟，人面，寿如其名。
《抱朴子》说：千秋鸟，有人脸，寿命像它的名字一样长。
《鲁猎萦》曰：南方鸟名曰わ，生而食其翼。
《鲁猎萦》说：南方有一种鸟名叫わ，生下来就吃自己的翅膀。
《南方草物状》曰：羽鸟，毛羽青黑色，小于鸠。
《南方草物状》说：羽鸟，羽毛青黑色，比斑鸠小。
俞益期《与韩豫章笺》曰：林邑有鸟，明彘飞。
俞益期在《与韩豫章笺》中说：林邑有一种鸟，名叫明彘，会飞。
《临海异物志》曰：宾师，形大如鸲鹆，毛正黑色。
《临海异物志》说：宾师这种鸟，体型像八哥一样大，羽毛纯黑色。
《广雅》曰：车摄，鹪礼也。
《广雅》说：车摄，就是鹪礼鸟。
《山海经》曰：基山有鸟焉，名尚舟，食之无卧。
《山海经》说：基山有一种鸟，名叫尚舟，吃了它的肉就不会困倦想睡。
又曰：北海蛇山有五彩鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。
又说：北海的蛇山有一种五彩鸟，飞起来能遮蔽整个乡里，名叫翳鸟。
又曰：青丘有鸟，其状如鸠，名曰灌灌。
又说：青丘有一种鸟，形状像斑鸠，名叫灌灌。
又曰：祷过之山有鸟，二足三面，名瞿如。
又说：祷过山有一种鸟，两只脚、三张脸，名叫瞿如。
又曰：松果山有鸟，名鸟渠。
又说：松果山有一种鸟，名叫鸟渠。
又曰：上申山，鸟名当扈，状如雉，食之不旬目。
又说：上申山有一种鸟，名叫当扈，形状像野鸡，吃了它的肉可以明目。
又曰：符遇之山，其鸟名民，可以卫火。
又说：符遇山有一种鸟，名叫民，可以用来防御火灾。
又曰：英山有鸟，状如鹑，食之巳疠，名曰肥遗。
又说：英山有一种鸟，形状像鹌鹑，吃了它的肉可以治愈疫病，名叫肥遗。
又曰：宰途山有鸟，名曰数斯，食之巳瘿。
又说：宰途山有一种鸟，名叫数斯，吃了它的肉可以治愈颈瘤。
又曰：昆仑山有鸟，名曰钦原，ン兽则死，ン木则枯。
又说：昆仑山有一种鸟，名叫钦原，它刺中野兽野兽就会死，刺中树木树木就会枯萎。
又曰：灌题山有鸟，见人则跃，名曰竦斯。
又说：灌题山有一种鸟，见到人就跳跃，名叫竦斯。
又曰：梁渠之山有鸟，名曰嚣，食之巳腹痛，可以止。〈治下也。〉
又说：梁渠山有一种鸟，名叫嚣，吃了它的肉可以治愈腹痛，还能止腹泻。（治疗腹泻下痢。）
又曰：阳山有鸟，自为牝牡，名曰像蛇。
又说：阳山有一种鸟，自身兼具雌雄两性，名叫像蛇。
又曰：山有鸟，名曰要，〈铃要两音。〉其鸣自呼，服之不瞇。
又说：山有一种鸟，名叫要（读音为铃、要），它的叫声像在呼唤自己的名字，佩戴它可以使人不眼花。
又曰：丑阳山有鸟，名曰只余，可以卫火。
又说：丑阳山有一种鸟，名叫只余，可以用来防御火灾。
又曰：翼望山有鸟，状如乌，三首六尾，其名曰奇余。〈倚余两音。〉服之使人不瞇，又以御凶。
又说：翼望山有一种鸟，形状像乌鸦，有三个头、六条尾巴，名叫奇余（读音为倚、余）。佩戴它可以使人不眼花，还能抵御凶邪。
又曰：青要山有鸟，名曰幼。〈音窈窕挚也。〉状如乌，青身而朱目，赤尾。食之宜子。
又说：青要山有一种鸟，名叫幼（读音为窈窕挚）。形状像乌鸦，青色的身体、红色的眼睛、红色的尾巴。吃了它的肉有利于生育。
又曰：攻离山有鸟，名曰婴勺。其状如鹊，赤喙白身，其尾若勺，〈似勺形。〉其鸣自呼。
又说：攻离山有一种鸟，名叫婴勺。形状像喜鹊，红色的嘴、白色的身体，尾巴像勺子（形状像勺子），它的叫声像在呼唤自己的名字。
又曰：鸟名青耕，可以御疫。
又说：有一种鸟名叫青耕，可以用来防御瘟疫。
又曰：天帝山有鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，〈翁，领下毛。〉名曰栎，食之巳痔。
又说：天帝山有一种鸟，形状像鹌鹑，有黑色花纹和红色的颈毛（翁，指脖子下的毛），名叫栎，吃了它的肉可以治愈痔疮。
又曰：山有鸟，名︽，〈音垒〉其状如鹄，而两首四足。
又说：山有一种鸟，名叫︽（读音为垒），形状像天鹅，但有两个头、四只脚。
又曰：北嚣山有鸟，状如人面，名曰{般鸟}昌，夜飞而昼伏。
又说：北嚣山有一种鸟，形状像人的脸，名叫{般鸟}昌，夜间飞行而白天潜伏。
又曰：太行山有鸟焉，其状如鹊，白身赤尾，六足，其名贲贲。〈音奔〉
又说：太行山有一种鸟，形状像喜鹊，白色的身体、红色的尾巴、六只脚，名叫贲贲（读音为奔）。
又曰：马成山有鸟，状如乌，白首而身青，黄足，其名曰屈，食之不饥。
又说：马成山有一种鸟，形状像乌鸦，白色的头、青色的身体、黄色的脚，名叫屈，吃了它的肉就不会感到饥饿。
又曰：号山有鸟，名寓，状如鼠。
又说：号山有一种鸟，名叫寓，形状像老鼠。
又曰：梦联掷晷有鸟，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鸟。〈音交。或作渴。〉
又说：梦联掷晷有一种鸟，群居而结伴飞行，羽毛像雌野鸡，名叫鸟（读音为交。或写作渴）。
又曰：毕张山有鸟，状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白石。食之巳嗌。
又说：毕张山有一种鸟，形状像野鸡，有花纹的头、白色的翅膀、黄色的脚，名叫白石。吃了它的肉可以治愈咽喉病。
又曰：小侯山有鸟，其状如乌而白文，名曰鸪。〈姑习两音。〉
又说：小侯山有一种鸟，形状像乌鸦但有白色花纹，名叫鸪（读音为姑、习）。
又曰：北号山有鸟，其状如鸡，而白首、鼠足、虎爪，名曰魁雀，食人。
又说：北号山有一种鸟，形状像鸡，但有白色的头、老鼠的脚、老虎的爪子，名叫魁雀，会吃人。
又曰：俞次山有鸟，状如枭，人面而一足，名曰橐{非巴}〈音肥。〉冬夏蛰，服之不畏雷。
又说：俞次山有一种鸟，形状像猫头鹰，有人脸和一只脚，名叫橐{非巴}（读音为肥）。冬天和夏天都蛰伏，佩戴它可以不怕打雷。
鸟卵
鸟卵
《左传·哀公下》曰：子西曰：「胜如卵，余翼而张之。」
《左传·哀公下》说：子西说：“胜就像鸟卵，我用翅膀覆盖并孵化它。”
《汉书》曰：武帝时，大宛诸国献大鸟卵。〈应邵曰：如二石瓮。〉条支国大鸟，卵如瓮。
《汉书》说：汉武帝时，大宛等各国进献大鸟的蛋。（应邵说：像两石容量的瓮那么大。）条支国的大鸟，蛋像瓮一样大。
《魏志》曰：清河令徐孝龙取十三种物著箧中，使管辂射之。先说鸡子，后谓蚕蛹，遂一一名之。
《魏志》说：清河县令徐孝龙把十三种物品放在箱子里，让管辂猜。管辂先说出鸡蛋，然后说是蚕蛹，于是一件一件都叫出了名字。
《吴志》曰：孙权太子常嘲诸葛恪曰：「匈糠何不食马矢？」恪曰：「愿太子食鸡卵。」权曰：「人令卿食马矢，卿使人食鸡卵，何也？」恪曰：「所出同耳。」权大笑。
《吴志》说：孙权的太子曾经嘲笑诸葛恪说：“你吃马粪怎么样？”诸葛恪说：“希望太子吃鸡蛋。”孙权说：“别人让你吃马粪，你却让人吃鸡蛋，为什么？”诸葛恪说：“它们出来的地方相同罢了。”孙权大笑。
《晋书》曰：戴安道少时，取鸡卵汁溲白瓦屑，作郑玄碑文，手刻字，文既绮藻，器亦妙绝。
《晋书》说：戴安道年轻时，用鸡蛋汁调和白色瓦屑，制作郑玄的碑文，亲手刻字，文章既华丽优美，器物也精妙绝伦。
《唐书》曰：武德中，西蕃突厥叶护可汗遣使贡条支巨卵二。
《唐书》说：武德年间，西蕃突厥的叶护可汗派遣使者进贡了两枚条支国的大蛋。
又曰：贞观二十一年，西蕃吐陆可汗献金卵瓶，鸟壳也。雕刻作禽兽，而途以黄金。
又说：贞观二十一年，西蕃吐陆可汗进献金卵瓶，是用鸟蛋壳做的。上面雕刻成禽兽形状，并涂上黄金。
《山海经》曰：西王母山有沃民国，凤卵是食，甘露是饮。
《山海经》说：西王母山有一个沃民国，他们吃凤凰的蛋，喝甘甜的露水。
《韩诗外传》曰：卵之性为雏，不得良鸡大育，积日累久，则不成为雏。
《韩诗外传》说：蛋的本性是要变成小鸡，但如果没有好母鸡长时间孵化，时间久了，就不能变成小鸡。
《管子》曰：子夏云：「雕卵，然后謇戤，所谓发积藏，散万物。」
《管子》说：子夏说：“在蛋上雕刻花纹，然后煮着吃，这就是所谓的发掘积蓄、分散万物。”
《墨子》曰：以他言非吾者，犹以卵投石也。尽天下之卵，石犹不毁也。
《墨子》说：用别人的话来否定我，就像用鸡蛋去碰石头。即使耗尽天下的鸡蛋，石头也不会被毁坏。
《孙卿子》曰：以桀诈桀，则幸；诈尧，譬若以卵投石。
《孙卿子》说：用桀的方式去欺骗桀，或许能侥幸成功；但用这种方式去欺骗尧，就像用鸡蛋去碰石头。
又曰：卵有毛，是说之难持者也，而惠施、邓析能精之。然而长者不贵，非礼义掷晷也。
又说：鸡蛋有毛，这是很难自圆其说的论点，但惠施、邓析能精通它。然而有德之人不看重这些，因为它们不合乎礼义。
《淮南子》曰：越鸡不能伏鹤卵。
《淮南子》说：越地的鸡不能孵化鹤的蛋。
又曰：雁北向，鹊始加巢，雉鸲呼卵。
又说：大雁向北飞时，喜鹊开始筑巢，野鸡和鸲鸟呼唤孵蛋。
《淮南万毕术》曰：艾火令鸡子飞，〈取鸡子，去其汁，燃艾火，内空卵中，疾风因举之，飞。〉盐之累卵。〈取盐途卵，取他卵置上，即累矣。〉
《淮南万毕术》说：用艾火可以让鸡蛋飞（取鸡蛋，去掉蛋液，点燃艾火放入空蛋壳中，借助疾风就能举起它飞起来）。用盐可以堆叠鸡蛋（把盐涂在蛋上，再把其他蛋放上去，就能堆叠起来）。
《抱朴子》曰：夏后始衰，食凤卵而凤去。如此，则凤有种矣。
《抱朴子》说：夏朝君主开始衰败时，吃了凤凰的蛋，凤凰就离开了。这样看来，凤凰是有种类的。
《扬子法言》曰：雌之不才，其卵段；〈段，败也。〉君乏才，其民野。不屈其意，不累其身。不夷不惠，可否之间。
《扬子法言》说：母鸟没有才能，它的蛋就会坏掉（段，指败坏）；君主缺乏才能，他的百姓就会粗野。不委屈自己的意志，不牵累自身。不偏激也不圆滑，处于可与不可之间。
《神仙传》曰：有人病，就茅君请福。煮鸡子十枚，以内帐中。须臾，茅君悉掷出。其中伍缕者，并差；有黄者，不愈。常以此为候。
《神仙传》说：有人生病，向茅君祈求福佑。他煮了十个鸡蛋，放入帐中。过了一会儿，茅君全部扔出来。其中蛋清成丝状的，病都好了；有蛋黄的，病没痊愈。常以此作为判断依据。
阮籍《大人先生传》曰：若先生者，以天地如卵耶？小物细人，欲论其长短，议其是非，岂不罢凑！
阮籍《大人先生传》说：像先生这样的人，是把天地看作鸡蛋一样吗？那些渺小琐碎的人，想要议论他的长短、评判他的对错，岂不是太疲惫琐碎了！
《博物志》曰：九窍者胎生，八窍者卵生。龟、鳖、鼋、此诸类皆卵生而影伏。
《博物志》说：有九窍的动物是胎生，有八窍的动物是卵生。龟、鳖、鼋等这些种类都是卵生，并且通过影子孵化。
《幽明录》曰：桂阳罗君章，二十许，都未有志，不属意学问。常昼寝，梦得一鸟卵，五色杂耀，不势人间物，梦中因取吞之。于是渐有志向，遂更勤学，读九经，以清才闻。
《幽明录》说：桂阳的罗君章，二十岁左右，一直没有志向，不专心学问。他白天睡觉时，梦见得到一个鸟蛋，五色斑斓耀眼，不像人间的物品，梦中就把它吞了下去。从此渐渐有了志向，于是更加勤奋学习，读九经，以清俊的才华闻名。
《罗含传》云：吞飞鸟卵。
《罗含传》说：他吞下了飞鸟的蛋。
《吴氏本草》曰：丹鸡卵可作虎珀。
《吴氏本草》说：红鸡的蛋可以制作琥珀。
张衡《南郡赋》曰：春卵夏笋。
张衡《南郡赋》说：春天的蛋和夏天的笋。
张孟阳《洛禊赋》曰：浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河。
张孟阳《洛禊赋》说：漂浮的白蛋遮蔽了水面，把黑色的酒洒在河中央。
鸟巢
鸟巢
《尚书大传》曰：古人凤皇巢其树，好生恶杀。
《尚书大传》说：古人让凤凰在树上筑巢，喜好生而厌恶杀。
《说文》曰：鸟在木上曰巢，在穴曰巢。
《说文》说：鸟在树上叫巢，在洞穴里也叫巢。
《曾子》曰：鹰以太山为下，而增巢其上。
《曾子》说：鹰和鹞子把泰山看作低处，而在它上面筑巢。
《孙卿子》曰：古之王者，乌鹊之巢可俯窥。
《孙卿子》说：古代的君王，连乌鸦和喜鹊的巢穴都可以低头看到。
《庄子》曰：古者禽兽多而人民少，于是贸苍巢居以避之。昼拾椽栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
《庄子》说：古时候禽兽多而人少，于是人们就在树上筑巢居住来躲避它们。白天捡拾橡栗，晚上栖息在树上，所以称他们为有巢氏之民。
又曰：鹊上高城之墉，而巢于高枝之颠。城坏，陵风而起。
又说：喜鹊飞上高高的城墙，在高枝的顶端筑巢。城墙倒塌后，它乘风飞起。
又曰：至德之君，乌鹊之巢可攀援而窥。
又说：德行最高的君主，乌鸦和喜鹊的巢穴都可以攀爬上去窥看。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。〈言鹊作巢而知风。一实背风也。〉
《淮南子》说：喜鹊筑巢能预知风的来向。（意思是喜鹊筑巢时知道风的方向。实际上是为了背风。）
陆贾《新语》曰：尧以仁义为巢，舜以稷、契为枝；秦以刑罚为巢，故有复巢破卵之患。
陆贾《新语》说：尧以仁义为巢，舜以稷、契为枝干；秦朝以刑罚为巢，所以有巢穴倾覆、鸟卵破碎的祸患。