巻九百六十八．果部五
卷九百六十八，果部第五
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杏
杏
《典术》曰：杏木者，东方歳星之精。
《典术》说：杏树，是东方岁星（木星）的精气所化。
《师旷占》曰：杏多实不虫者，来年秋善。
《师旷占》说：杏树结果多且不生虫，预示来年秋天收成好。
《书纪年》曰：昭公六年十二月，桃杏花。幽王十年九月，桃杏实。
《竹书纪年》说：鲁昭公六年十二月，桃树和杏树开花。周幽王十年九月，桃树和杏树结果。
《山海经》曰：灵山之下，其木多杏。
《山海经》说：灵山脚下，那里的树木多是杏树。
卢谌《祭法》曰：夏祠用杏。
卢谌的《祭法》说：夏季祭祀用杏。
崔寔《四民月令》曰：三月杏花盛，可播白沙轻土之田。
崔寔的《四民月令》说：三月杏花盛开时，可以在白沙和轻质土壤的田里播种。
《后周书》曰：张元，芮城人，性廉洁。南隣有杏二树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取食之，元所得者，悉以还主。
《后周书》说：张元是芮城人，品性廉洁。南边邻居有两棵杏树，杏子成熟后，多落在张元的园中。孩子们争着去捡来吃，张元把自己捡到的杏子，全部归还给邻居。
《唐史》曰：马燧之子畅，以第中大杏馈窦文塲，文塲以进德宗。德宗未甞见，颇怪畅，令中使就封杏树。畅惧，进宅，废为奉诚园。
《唐史》说：马燧的儿子马畅，把府中的大杏送给窦文场，窦文场又进献给唐德宗。德宗从未见过这么大的杏，对马畅感到奇怪，派宦官去把杏树封起来。马畅害怕，献出宅第，后被废为奉诚园。
《管子》曰：五沃之土，其木宜杏。
《管子》说：五种肥沃的土壤，适合种植杏树。
《庄子》曰：孔子游缁帷之林，休坐杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
《庄子》说：孔子在缁帷之林游览，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴唱歌。
《玄晏春秋》曰：衞伦过予，言及于味，称魏故侍中刘子杨食饼知盐生，精味之至也。予曰：「师旷识劳薪，易牙别缁渑，子杨，今之妙也，定之何难！」伦因命仆取粮糗以进，予甞之，曰：「麦也，有杏李柰味。三果之熟也不同，予焉得兼之？」伦笑而不言，退告人曰：「士安之识过刘氏！」吾将来家实多故，杏时将发，故揉以杏汁；李时将发，又揉以李汁；柰时将发，又揉以柰汁，故兼三味。
《玄晏春秋》说：卫伦来拜访我，谈到味道，称赞已故的魏国侍中刘子杨吃饼能知道盐是否生熟，是品味极精的人。我说：“师旷能识别用劳薪烧的饭，易牙能辨别淄水和渑水的味道，刘子杨是当今的妙手，判断这点有什么难！”卫伦于是让仆人拿来干粮给我尝，我尝后说：“这是麦做的，但有杏、李、柰的味道。这三种果子的成熟时间不同，怎么能兼有呢？”卫伦笑而不答，退下后告诉别人说：“皇甫谧（字士安）的见识超过了刘子杨！”我将来家里果实很多，杏子将熟时，就用杏汁揉和；李子将熟时，又用李汁揉和；柰子将熟时，又用柰汁揉和，所以兼有三种味道。
《汜胜之书》曰：杏始华，趣耕轻土；杏华落，趣耕阑。
《汜胜之书》说：杏树刚开花时，赶紧耕种轻质土壤；杏花凋落时，赶紧耕种完毕。
又曰：杏花如何，可耕白沙。
又说：杏花盛开时，可以耕种白沙地。
卢毓《冀州论》曰：魏郡好杏，地产不为无珍。
卢毓的《冀州论》说：魏郡盛产好杏，当地物产并非没有珍品。
《神仙传》曰：董奉，字君异。居庐山，为人治病。重病得愈者，令种杏五株；轻病得愈者，为栽一株。数年之中，杏有十数万株，郁然成林。杏子熟，奉于林中所在，作箪食一器，宣语：「买杏者不复须来报，但自取之，一器谷，便得一器杏。」有人少谷徃而取杏多，即有三四头虎逐之，奉悉以杏所得谷赈救贫穷。〈《寻阳记》曰：杏在北岭上，有树百株，今犹称董先生杏株。〉
《神仙传》说：董奉，字君异。住在庐山，为人治病。重病治愈的人，让他种五棵杏树；轻病治愈的人，栽一棵。几年之间，杏树有十多万棵，郁郁葱葱成林。杏子成熟时，董奉在林中放一个盛食物的竹器，宣布说：“买杏的人不必来告诉我，自己取就行，一容器谷物换一容器杏。”有人带少量谷物却取很多杏，就有三四只老虎追赶他。董奉把卖杏所得谷物全部用来救济穷人。（《寻阳记》说：杏树在北岭上，有上百棵，至今仍称为董先生杏树。）
《南岳夫人传》曰：仙人有三玄紫杏。
《南岳夫人传》说：仙人有三玄紫杏。
《西京杂记》曰：上林有文杏〈材有文彩〉、蓬莱杏〈东海都尉于台献一株，花杂五色，六出，云是仙人所食者。〉。
《西京杂记》说：上林苑有文杏（木材有纹理色彩）、蓬莱杏（东海都尉于台进献一株，花杂五色，六瓣，说是仙人所食用的）。
《广志》曰：荥阳有白杏，邺中有赤杏、有柰杏。
《广志》说：荥阳有白杏，邺城有赤杏、柰杏。
《嵩髙山记》曰：嵩髙山，东北有牛山，其山多杏，至五月烂然黄茂。自中国丧乱，百姓饥馑，皆资此为命。人人充饱，而杏不尽。
《嵩高山记》说：嵩高山东北有牛山，山上多杏树，到五月时杏子金黄茂盛。自从中原战乱，百姓饥荒，都靠这些杏子维持生命。人人都能吃饱，而杏子还没摘完。
《洛阳宫殿簿》曰：明光殿前杏一株，显阳殿前杏六株，含章殿前杏四株。
《洛阳宫殿簿》说：明光殿前有一棵杏树，显阳殿前有六棵杏树，含章殿前有四棵杏树。
《晋宫阁名》曰：晖章殿前杏一株。
《晋宫阁名》说：晖章殿前有一棵杏树。
杨衔之《洛阳伽蓝记》曰：西方于阗王不信佛法。有商胡将一比丘毗卢旃，在城南杏树下白王：「伏罪今輙将异国沙门来。在城南杏树下。」王闻忿怒，即徃看。毗卢旃语王言：「如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。」王言：「使我见佛，我当从命。」毗卢旃鸣钟告佛，佛即遣罗{日侯}罗变为佛形，从空而见真容。王五体投地，即于杏树下置立寺舍焉。
杨衔之的《洛阳伽蓝记》说：西方的于阗王不信佛法。有个胡商带着一位名叫毗卢旃的比丘，在城南杏树下禀告国王：“我冒罪擅自带来一位外国僧人，现在城南杏树下。”国王听后愤怒，立即去看。毗卢旃对国王说：“如来派我来，让国王建造一座覆盆式佛塔，使您的国运永远昌隆。”国王说：“如果让我见到佛，我就听从命令。”毗卢旃敲钟告知佛，佛就派罗睺罗变化成佛形，从空中显现真容。国王五体投地，就在杏树下建造了寺庙。
任昉《述异记》曰：杏园洲南海中多杏。海上人云：仙人种杏处。汉时，常有人舟行遇风泊此洲五六月，日食杏，故免死。云洲中有冬杏。
任昉的《述异记》说：杏园洲在南海中，有很多杏树。海上的人说：这是仙人种杏的地方。汉朝时，常有人乘船遇风停泊在这个洲上五六个月，每天吃杏子，因此免于饿死。据说洲中有冬季成熟的杏。
王充《果赋》云：冬实之杏，春熟之甘。
王充的《果赋》说：冬季结果的杏，春天成熟的甘甜。
晋郭太机《果赋》云：杏或冬而实。
晋代郭太机的《果赋》说：杏有时在冬季结果。
又曰：范蠡宅在湖中，有海杏，大如拳。
又说：范蠡的宅子在湖中，有海杏，像拳头那么大。
又曰：赖鄕老子祠有缥杏。
又说：赖乡的老子祠有淡青色的杏。
司马相如《长门赋》曰：饰文杏以为梁。
司马相如的《长门赋》说：用纹理美丽的杏木做房梁。
王逸《茘支赋》曰：魏土送西山之杏。
王逸的《荔枝赋》说：魏地进献西山的杏。
王廙《洛都赋》曰：豹柌赤杏。
王廙的《洛都赋》说：有豹柌和红杏。
胡安道《黄甘赋》曰：越魏都之赤杏。
胡安道的《黄甘赋》说：越过魏都的红杏。
朱超石《与兄书》曰：光武坟边杏甚美，今奉送其核。
朱超石的《与兄书》说：光武帝陵墓边的杏味道很好，现在奉送它的核。
潘岳《闲居赋》曰：梅杏郁棣之属，华实照烂，言所不能极也。
潘岳的《闲居赋》说：梅、杏、郁李、棣棠之类，花朵和果实光彩灿烂，言语无法形容其极致。
李
李
《尔雅》曰：休，无实李〈一名赵李。〉。座，接虑李〈今之麦李也。〉。駮，赤李〈子赤也。〉。桃、李丑，核〈子中有核人。〉。枣、李曰疐之。
《尔雅》说：休，是不结果实的李树（又名赵李）。座，是接虑李（即现在的麦李）。駮，是红李（果实红色）。桃和李属于核果类（果实中有核仁）。枣和李要“疐之”（即去掉果蒂）。
《毛诗·鹊巣》曰：何彼秾矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。
《毛诗·鹊巢》说：多么繁盛啊，花朵像桃李！是平王的孙女，齐侯的女儿。
又《淇澳·木瓜》曰：投我以木李，报之以琼玖。
又《淇澳·木瓜》说：你送给我木李，我回赠你美玉。
《韩诗外传》曰：子质仕魏文侯，获罪而北游，谓简主曰：「从今已去，不复树德于人矣。」简主曰：「春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实；春树蒺䔧，夏不采其叶，秋得刺焉。今子所树，非其人也！」
《韩诗外传》说：子质在魏文侯手下做官，获罪后向北游历，对简主说：“从今以后，我不再对人施恩德了。”简主说：“春天种桃树李树，夏天能在下面乘凉，秋天能吃到果实；春天种蒺藜，夏天不能采它的叶子，秋天只能得到刺。现在你所栽培的人，不是合适的人啊！”
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为李。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散开化为李树。
又曰：远《雅》《颂》，著倡优，则李生瓜。
又说：远离《雅》《颂》，亲近倡优，那么李树上会结出瓜。
《史记》曰：桃李不言，下自成蹊。
《史记》说：桃树李树不会说话，但树下自然被踩出小路。
《晋书》曰：王戎年七歳，常与诸小儿游，看道边李树子多折枝，诸小儿竞走取之，惟戎不动。人问之，荅曰：「树在道边而子多，必苦李也。」取之信然。
《晋书》说：王戎七岁时，常和孩子们玩耍，看到路边李树果实多压弯了枝条，孩子们都跑去摘，只有王戎不动。别人问他，他回答：“树在路边而果实多，一定是苦李。”摘来一尝，果然如此。
又曰：王安豊有好李，常卖，恐人得种，恒钻其核。
又说：王戎（封安丰侯）有好李，常拿去卖，怕别人得到种子，总是钻破李核。
又曰：和峤性至俭，家有好李，帝求之，不过数十。王武子因其直率，将少年能食之人，将斧诣园，饱啖毕，伐之，送与峤，问：「何如君李？」
又说：和峤生性极其节俭，家中有好李，皇帝索要，也只给几十个。王武子（王济）趁他直率，带着几个能吃的年轻人，拿着斧头到园中，饱吃一顿后，砍了李树，送给和峤，问：“比你的李怎么样？”
《齐书》曰：王僧孺少时，有餽其父冬李，先以一与之，不受，曰：「大人未见，不容先甞。」
《齐书》说：王僧孺小时候，有人送他父亲冬李，先给他一个，他不接受，说：“父亲还没见到，我不能先尝。”
《三国典略》曰：齐武成宠任东平王俨，而俨器服玩饰同于齐主。甞于南宫见典御进新氷钩盾，献早李，还而怒曰：「尊兄已有，我何意无！」
《三国典略》说：北齐武成帝宠信东平王高俨，高俨的器物服饰玩物装饰与皇帝相同。他曾在南宫看到典御官进献新冰和钩盾，又献早李，回去后生气地说：“尊兄已经有了，我为什么没有！”
《唐书》曰：武德中，有献李树连理，盘屈如龙。
《唐书》说：武德年间，有人进献连理李树，枝条盘曲如龙。
又曰：贞观中，玉华宫李树连理，隔涧合枝。
又说：贞观年间，玉华宫的李树连理，隔山涧而枝条合生。
又曰：神龙中，陈州官舍有李树，黄落将尽，忽更鲜茂，而生花焉。
又说：神龙年间，陈州官署有一棵李树，叶子枯黄快要落尽，忽然又变得鲜嫩茂盛，并且开了花。
《管子》曰：五沃之土，其木宜李。
《管子》说：五沃的土壤，适合种植李树。
《晏子》曰：景公病疽在背，欲见不得。公问国子，国子曰：「热如火，色如日，大小如未熟李。」公问晏子曰：「色如苍玉，大如璧也。」公曰：「不见君子，不知野人拙也。」
《晏子》说：齐景公背上长了毒疮，想见晏子却见不到。景公问国子，国子说：“热得像火，颜色像太阳，大小像没熟的李子。”景公又问晏子，晏子说：“颜色像青玉，大小像玉璧。”景公说：“不见君子，就不知道野人的笨拙。”
《孟子》匡章曰：「陈仲子，岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳目无闻见也。井上有李，螬食实者半，匍匐徃食之，三咽而后闻见也。」〈赵歧注曰：李实虫食之过半也。〉
《孟子》中匡章说：“陈仲子，难道不是真正的廉洁之士吗？他住在於陵，三天没吃东西，耳朵听不见，眼睛看不见。井边有棵李树，果实被虫子吃了一半，他爬过去吃，咽了三口之后，才恢复听觉和视觉。”（赵岐注说：李子的果实被虫子吃掉了一大半。）
《吕氏春秋》曰：子产相郑，桃李之垂于街者，莫之援也。
《吕氏春秋》说：子产担任郑国宰相时，街上垂下的桃李果实，没有人去摘取。
《抱朴子》曰：五原蔡诞，入山而还，欺其家人云：「到昆仑山，昆仑山有玉李，光明洞彻而坚，须以玉井水浇之，便软可食。」
《抱朴子》说：五原的蔡诞，进山后回来，欺骗家人说：“我到了昆仑山，昆仑山有玉李，光明透彻而且坚硬，必须用玉井的水浇灌，就会变软可以吃。”
又曰：南顿人张助者，耕于白田，有一李栽应在耕次，助意惜之，欲持归，乃掘取之。未得即去，以湿土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助后作远职，不在。后其里中人见桑中忽生李，谓之神，有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，谢一㹠。其目偶愈，便杀㹠祭之。传者过差，便言此树能令盲者得视，远近{口翕}然，牙来请福。
又说：南顿人张助，在白田耕地，有一棵李树苗正好在耕作的路径上，张助觉得可惜，想带回家，就挖了出来。没来得及马上离开，就用湿土封住根，放在一棵空心的桑树里，后来忘了取走。张助后来到远处任职，不在家。之后他乡里的人看到桑树中忽然长出李树，认为是神树，有个患眼痛的人，在这棵桑树下休息乘凉，于是祈祷说：“李君如果能让我眼睛痊愈，我就献上一头猪。”他的眼痛偶然好了，就杀了猪祭祀。传言夸大，就说这棵树能让盲人重见光明，远近的人纷纷赶来求福。
《山海经》曰：边春之山多李，里人常采之。
《山海经》说：边春山有很多李树，当地人常去采摘。
《汉武内传》曰：李少君谓武帝：「溟海之枣大如瓜，钟山之李大如甁。臣以食之，遂生奇光。」
《汉武内传》说：李少君对汉武帝说：“溟海的枣子大如瓜，钟山的李子大如瓶。我吃了它们，身上就发出奇异的光芒。”
又曰：仙之上药，有圆丘红李。
又说：仙家的上等药物中，有圆丘的红李。
《晋宫阁名》曰：晖章殿前李一株。
《晋宫阁名》说：晖章殿前有一棵李树。
《邺中记》曰：华林园有春李，冬华春熟。
《邺中记》说：华林园有春李，冬天开花，春天成熟。
周处《风土记》曰：南居细李，四月先熟。
周处《风土记》说：南居的细李，四月最先成熟。
《列仙传》曰：师门者，啸父弟子也，食桃李葩。
《列仙传》说：师门是啸父的弟子，吃桃李的花。
又曰：老子之母，适到李树之下而生老子。生而能语，指李树曰：「此以为姓。」
又说：老子的母亲，恰好走到李树下生下了老子。老子生下来就能说话，指着李树说：“就用这个做姓。”
《真人王褒内传》曰：五灵丹山上，有玄云之李，食之得仙。
《真人王褒内传》说：五灵丹山上，有玄云李，吃了可以成仙。
嵇康《髙士传》曰：长灵安丘生病笃，弟子公沙都来省之。与安共于庭树下，闻李香，开目见双赤李著枯枝，自堕掌中。安食之，所苦除尽。
嵇康《高士传》说：长灵安丘生病很重，弟子公沙都来探望他。两人一起在庭院树下，闻到李子的香气，睁开眼睛看到两颗红李子挂在枯枝上，自己掉落到手掌中。安丘吃了之后，病痛全部消除。
《笑林》曰：赵伯翁醉眠，数歳孙儿縁其腹戏，因以李子内其肶〈音毗〉脐中，累七八枚。既醒，了不觉。数日后，乃知痛，李烂汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事。李核出，寻问，乃知是孙儿所为。
《笑林》说：赵伯翁喝醉睡着了，几岁的孙子爬到他肚子上玩耍，把李子塞进他的肚脐里，一共塞了七八个。醒来后，完全没有察觉。几天后，才感到疼痛，李子烂了流出汁液，他以为是肚脐烂了个洞，怕会死，就吩咐妻子儿女安排后事。后来李子核掉出来，追问之下，才知道是孙子干的。
《梦书》曰：李为狱官，梦见李者，忧狱官。
《梦书》说：李子象征狱官，梦见李子的人，会为狱官担忧。
《西京杂记》曰：上林苑有紫李、靑绮李、黄李、靑房李、绿李、颜渊李〈出《鲁志》〉、合枝李〈五株〉、羗李、朱李、车下李、燕李、猴李、蛮李。
《西京杂记》说：上林苑有紫李、青绮李、黄李、青房李、绿李、颜渊李（出自《鲁志》）、合枝李（五株）、羌李、朱李、车下李、燕李、猴李、蛮李。
《广志》曰：鼠李、朱李，可以染。
《广志》说：鼠李、朱李，可以用来染色。
又曰：车下李、车上李。〈亦春熟，可染也。〉
又说：车下李、车上李。（也是春天成熟，可以染色。）
又曰：麦李细小。有沟道李，有黄建李、靑皮李、马肝李、赤李、房林李。有饆〈余石切。〉李，肌黏茹似饆。有㮏李、离核李，李似㮏。有璧李，熟必先劈裂。有经李，一名老李，其树数年则枯。有杏李，味小酢似杏。有黄扁李，有夏李，有冬李十一月熟，此三李种邺园。有春李，冬华冬熟。
又说：麦李细小。有沟道李，有黄建李、青皮李、马肝李、赤李、房林李。有饆李（音余石切），果肉黏软像饆。有㮏李、离核李，李子像㮏。有璧李，成熟时必定先裂开。有经李，又名老李，这种树几年就枯死。有杏李，味道稍酸像杏。有黄扁李，有夏李，有冬李十一月成熟，这三种李树种在邺园。有春李，冬天开花冬天成熟。
郭子横《洞冥记》曰：琳国去长安九千里，多生玉叶李，色如碧，五千歳一熟，味酸苦。韩终常食之，亦名韩终李也。
郭子横《洞冥记》说：琳国距离长安九千里，那里生长很多玉叶李，颜色像碧玉，五千年才成熟一次，味道酸苦。韩终常吃这种李子，所以也叫韩终李。
《唐新语》曰：安金藏丧母，庐于墓侧，有涌泉自出。又有李树，盛冬开花，犬鹿相狎。采访使庐愼以闻，诏旌其门闾。
《唐新语》说：安金藏母亲去世，他在墓旁搭庐守丧，有泉水自动涌出。还有一棵李树，在严冬开花，狗和鹿相互亲近。采访使庐慎将此事上报，皇帝下诏表彰他的家门。
《列异传》曰：袁本初时，有神出河东，号度索君，民共立庙。兖州苏氏母病，徃祷，见一人著白布单衣，髙冠似鱼头，语度索君曰：「昔庐山共食白李未久，已三千年，日月易得，使人怅然！」去后，度索君曰：「南海君也。」
《列异传》说：袁本初时，河东出现一位神，号称度索君，百姓一起为他立庙。兖州苏氏的母亲生病，前去祈祷，看到一个人穿着白布单衣，高冠像鱼头，对度索君说：“以前在庐山一起吃白李好像没多久，已经三千年了，时光易逝，让人惆怅！”那人走后，度索君说：“那是南海君。”
任昉《述异记》曰：魏文帝安阳殿前，天降朱李八枚。啖一，数日不食。今李种有安阳李，大而甘者，即其种也。
任昉《述异记》说：魏文帝的安阳殿前，天上降下八颗朱李。吃一颗，好几天不饿。现在的李子品种中有安阳李，个大味甜的，就是那个品种。
又曰：杜陵有金李。李之大者为之夏李，尤小者呼为鼠李。
又说：杜陵有金李。大的李子称为夏李，特别小的称为鼠李。
又曰：防陵定山有朱仲李，园三十六所。
又说：防陵定山有朱仲李，共有三十六处园子。
潘岳《闲居赋》云：「房陵朱仲之李。」
潘岳《闲居赋》说：“房陵的朱仲李。”
又曰《果赋》云：「三十六之朱李，又仙李缥而神李红。」
又说《果赋》说：“三十六颗朱李，还有仙李是淡青色，神李是红色。”
陆士衡《果赋》云：中山之缥李。
陆士衡《果赋》说：中山的淡青色李子。
又曰：武陵原在呉中山中，无他木，尽生桃李，俗呼为桃李原。原上有石洞，洞中有乳水。世传：秦乱，呉人于此避难者，食桃李实者，皆得仙。
又说：武陵原在吴地的山中，没有其他树木，全是桃李，俗称桃李原。原上有石洞，洞中有乳水。世代传说：秦朝大乱时，吴地人到这里避难，吃了桃李果实的人，都成了仙。
《呉氏本草》曰：李核治仆僵，花令人好色。
《吴氏本草》说：李子核能治猝倒昏迷，李花能使人容颜美丽。
《东方朔占》曰：朔与弟子倶行，朔渇，命弟子叩道边人家门，不知室主姓名，关门，呼不应。朔复徃之门住，须臾，慱劳飞集所呼门中李树上。朔见之，语弟子曰：「此室人当姓李，名慱，汝呼言李慱，慱自当应汝。」室中人果姓李名博，出门应，与朔相见，入取饮与朔。
《东方朔占》说：东方朔和弟子一起出行，东方朔口渴，让弟子去敲路边人家的门，不知道主人姓名，门关着，叫没人应。东方朔又走到门前站住，不一会儿，伯劳鸟飞到刚才叫门的那户人家的李树上。东方朔看到后，对弟子说：“这家人应该姓李，名博，你喊李博，他自然会答应你。”屋里的人果然姓李名博，出门应答，与东方朔相见，进屋取水给东方朔喝。
《盐铁论》曰：桃李实多者，来歳为之穰。
《盐铁论》说：桃李结果多的年份，来年就会丰收。
左思《齐都赋》曰：露桃霜李。
左思《齐都赋》说：带露的桃子，经霜的李子。
王逸《茘支赋》曰：房陵缥李。
王逸《荔枝赋》说：房陵的淡青色李子。
王廙《洛都赋》曰：铜马朱樱，房陵缃李。
王廙《洛都赋》说：铜马的朱红樱桃，房陵的浅黄色李子。
庾玄默《水井赋》曰：接朱李于玄泉，来甘瓜于淸涛。
庾玄默《水井赋》说：从深泉中取出朱李，从清波中捞来甜瓜。
傅玄《李赋》曰：河沂黄建，房陵缥靑，一树三色，异味殊名。
傅玄《李赋》说：河沂的黄建李，房陵的淡青李，一棵树上三种颜色，味道不同名称各异。
张载《瓜赋》曰：朱李零于桂圃，蒲陶溃于椒林。
张载《瓜赋》说：朱李落在桂园里，葡萄烂在椒林中。
《古歌诗》曰：桃生露井上，李树生桃傍。
《古歌诗》说：桃树生在露井边，李树长在桃树旁。
曹植诗曰：南园有佳人，容华若桃李。
曹植诗说：南园有位美人，容颜像桃李般娇艳。
阮籍诗曰：嘉树下成蹊，东园桃与李。
阮籍诗说：好树下自然形成小路，东园里种着桃和李。
《古乐府歌》曰：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。
《古乐府歌》说：君子要防患于未然，不处在嫌疑之中。在瓜田里不弯腰提鞋，在李树下不抬手正冠。
魏文帝《与呉质书》曰：浮甘瓜于淸泉，沉朱李于寒水。
魏文帝《与吴质书》说：在清泉中浮起甜瓜，在寒水里沉下朱李。
太平御览·巻第九百六十八
《太平御览》卷第九百六十八