卷九百六十九．果部六
卷九百六十九 果部六
版本信息
版本信息
梨
梨
《尔雅》曰：梨，山摛。〈即金梨树，摛音离。〉梨曰钻之。〈啖食治择之名。〉
《尔雅》说：梨，就是山摛。（即金梨树，摛读音为离。）梨被称为“钻之”。（这是食用时挑选处理的说法。）
《汉书》曰：淮北荥南河济之间千树梨，其人皆与千户侯等。
《汉书》说：淮北、荥南、黄河与济水之间，有上千棵梨树的人，其财富可与千户侯相等。
《晋书·载记》曰：符双据上邽，符抑据蒲坂，叛于坚。符武据安定，并应之，将共伐长安。坚遣使谕之，各啮梨以为信，皆不受坚命。
《晋书·载记》说：符双占据上邽，符抑占据蒲坂，反叛苻坚。符武占据安定，也响应他们，准备一起攻打长安。苻坚派使者劝谕他们，他们各自咬梨作为信物，都不接受苻坚的命令。
《宋书》曰：王玄谟征滑台，一疋布责民八百大梨。
《宋书》说：王玄谟征讨滑台时，用一匹布向百姓强索八百个大梨。
又曰：张敷，小名查；父邵，小名梨。文帝甞戏谓之曰：「查如何梨？荅曰：『梨』，万果之宗，查何敢比也！」
又说：张敷，小名叫查；他父亲张邵，小名叫梨。宋文帝曾开玩笑问他说：“查比梨怎么样？”张敷回答说：“梨是万果之首，查怎么敢相比呢！”
《齐书》曰：扶桑国有赤梨，经年不坏。兼多蒲桃。
《齐书》说：扶桑国有红梨，整年都不腐烂。那里还有很多葡萄。
《唐书》曰：贞观中，杭州言：木连理二十四株；有樝梨，二木合为一体。
《唐书》说：贞观年间，杭州上报：有连理树二十四株；其中有一棵樝梨树，是两种树木合为一体。
又曰：玄宗至马嵬驿，令高力士缢贵妃于佛堂前之梨树。
又说：唐玄宗到达马嵬驿，命令高力士在佛堂前的梨树上缢死杨贵妃。
又曰：崔远，文才清丽，风神峻整，人皆慕其为人。当时目为钉座梨，言席上之珍。
又说：崔远，文采清丽，风度神采峻拔端庄，人们都仰慕他的为人。当时把他看作“钉座梨”，意思是宴席上的珍品。
《韩子》曰：夫树柦梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香。
《韩子》说：种植柦树、梨树、橘树、柚树的人，吃它们的果实就觉得甘甜，闻它们的气味就觉得芳香。
《庄子》曰：樗沔橘柚，其味搜梆，各适其口。
《庄子》说：樗树、沔树、橘树、柚树，它们的味道各有不同，各自适合人的口味。
《淮南子》曰：佳人不同体，美人不同面，而皆说于目〈佳，美也。〉；梨橘枣栗不同味，而皆调于口。〈调，适也。〉
《淮南子》说：佳人身材不同，美人面貌不同，但都让人看了喜欢（佳，是美的意思）；梨、橘、枣、栗味道不同，但都适合人的口味（调，是适合的意思）。
应劭《汉官仪》曰：光武封太山上坛，见酢梨酸枣，主者云：「百官上者所置。」〈具枣门。〉
应劭《汉官仪》说：光武帝在泰山上筑坛封禅，看到酸梨和酸枣，主管的人说：“这是百官上山时放置的。”（详见枣门。）
《晋令》曰：诸宫有梨，守护者置吏一人。
《晋令》说：各宫殿若有梨树，守护者设置一名官吏。
《晋宫阁名》曰：明光殿前梨一株。
《晋宫阁名》说：明光殿前有一棵梨树。
《世说》曰：桓南郡，每见人不快，輙嗔云：「君得哀家梨，复蒸食否？」旧说秣陵有哀仲家梨，甚大如升，入口消释。言愚人不别，得好梨蒸食之。
《世说新语》说：桓南郡（桓玄）每次看到别人做事不爽利，就生气地说：“你得到哀家的梨，还要蒸着吃吗？”旧时传说秣陵有哀仲家的梨，非常大，像升一样大，入口就化。这是说愚笨的人不分辨好坏，得到好梨却蒸着吃。
又曰：安公讲僧常数百。习凿齿常饷十梨，正值讲，安公便于座中手自剖分梨，尽人遍，都无偏颇。
又说：安公（道安）讲经时，僧众常有几百人。习凿齿曾送给他十个梨，正好赶上讲经，安公就在座位上亲手剖分梨，分给每个人，完全没有偏私。
《山海经》曰：洞庭之中，其木多梨。
《山海经》说：洞庭山中，那里的树木多是梨树。
卢毓《冀州论》曰：常山好梨，地产不为无珍。
卢毓《冀州论》说：常山出产好梨，当地物产并非没有珍品。
《关令尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，共食紫梨。
《关令尹喜内传》说：老子西游时，拜访太真王母，一起吃了紫梨。
《汉武内传》曰：太上之药，有玄光梨。
《汉武内传》说：太上老君的仙药中，有玄光梨。
《曹瞒别传》曰：王自汉中至洛阳起建始殿，使工苏黄越徙美梨，掘之，根尽血出。越以状闻王，王躬自视之，以为不祥，还遂寝疾。
《曹瞒别传》说：魏王（曹操）从汉中回到洛阳，修建建始殿，派工匠苏黄越移植一棵好梨树，挖掘时，树根全部流出血来。苏黄越将情况报告魏王，魏王亲自去看，认为不吉利，回去后就卧病不起。
《神仙传》曰：介象言病，帝使左右以美梨一奁赐象。象死，帝殡而埋之。以日中时死，其日晡时到建业，以所赐梨付苑吏，种之。后吏以状闻，即发象棺，棺中有一奏符。
《神仙传》说：介象称病，皇帝让身边的人送给他一盒好梨。介象死后，皇帝为他殡葬并埋入土中。他在中午时死去，当天傍晚就到了建业，把所赐的梨交给园吏，种了下去。后来园吏将情况报告，皇帝立即打开介象的棺材，棺材中有一道奏符。
《文士传》曰：孔融年四岁，与诸兄食梨，輙取其小者。人问其故，荅曰：「我小儿，法当取小者。」由此宗族奇之。
《文士传》说：孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，总是拿最小的。别人问他原因，他回答说：“我是小孩子，按理应当拿小的。”从此宗族中的人都认为他很奇特。
《西京杂记》曰：上林有紫梨、芳梨〈实小〉、青梨、大谷梨、金柯梨、〈出瑯琊王野家，太守王唐所献。〉缥蔕梨、紫条梨、瀚海梨〈出瀚海，耐寒，不枯。〉、青玉梨。
《西京杂记》说：上林苑有紫梨、芳梨（果实小）、青梨、大谷梨、金柯梨（出自瑯琊王野家，由太守王唐进献）、缥蔕梨、紫条梨、瀚海梨（出自瀚海，耐寒，不枯萎）、青玉梨。
《广志》曰：洛阳北芒张公夏梨，海内唯有一树。常山真定梨，山阳巨野梨，梁园睢阳梨、齐郡临淄梨，巨野稾梨，上党楟〈音亭〉梨，小而甘。新丰箭谷梨。関以西，弘农、京兆、右扶风界，谷中梨多供御。广都梨，重六斤，可数人分食之。
《广志》说：洛阳北芒的张公夏梨，天下只有一棵树。常山真定梨、山阳巨野梨、梁园睢阳梨、齐郡临淄梨、巨野稾梨、上党楟梨（楟读音为亭），果实小而甜。新丰箭谷梨。函谷关以西，弘农、京兆、右扶风境内，山谷中的梨大多供应皇室。广都梨，重六斤，可以供几个人分着吃。
《嵩高山记》曰：东岳脚上有梨树，云是武帝菓园，山中诸生皆取食之。
《嵩高山记》说：东岳泰山脚下有梨树，据说是汉武帝的果园，山中的学生们都摘来吃。
辛氏《三秦记》曰：汉武帝园，一名樊川，一名御宿。有大梨，如五升，落地则破。其主取者，以布囊盛之，名含消梨。
辛氏《三秦记》说：汉武帝的园林，一名叫樊川，一名叫御宿。那里有大梨，像五升容器那么大，掉到地上就摔破。主管采摘的人用布袋盛装它，名叫含消梨。
《三晋山险记》曰：山阳县北有谷，通得驴马。石勒十八骑昔在此啖梨生树，今有梨园。
《三晋山险记》说：山阳县北面有个山谷，可以通行驴马。石勒的十八骑曾经在这里吃梨，梨树至今还在，现在有梨园。
段龟龙《凉州记》曰：吕光时，炖煌太守宋歆献同心梨。
段龟龙《凉州记》说：吕光时期，敦煌太守宋歆进献了同心梨。
《永嘉记》曰：青田村民家多种梨树，名曰官梨。子大一围五寸。树老，今不复作子。此中梨子佳，甘美少比，实大出一围，恒以供献，名为御梨。吏司守视，土人有未知味者。梨实落至地，即融释。
《永嘉记》说：青田村民家中多种梨树，名叫官梨。果实大小有一围五寸。树老了，现在不再结果。这里的梨子品质好，甜美少有能比的，果实大小超过一围，常常用来进献，称为御梨。官吏看守，当地人有不知道其味道的。梨子掉到地上，就融化消失了。
郭子横《洞冥记》曰：涂山之北有梨，大如斗，色紫，千年一花，冬月乃实。煎之有膏，食者身轻。亦曰紫轻梨。
郭子横《洞冥记》说：涂山的北面有梨，像斗一样大，颜色发紫，千年开一次花，到冬天才结果。煎煮后可以得到膏，吃了的人身体轻健。也叫做紫轻梨。
《慱物志》曰：梨类甚多，樝杜朴〈音卜〉皆是，有大小甜酢之异耳。
《博物志》说：梨的种类很多，樝、杜、朴（朴读音为卜）都是，只是有大小和甜酸的区别罢了。
《神异经》曰：东方有树焉，高百丈，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，名曰梨。其子径三尺，剖之白如素。食之为地仙。〈张华注曰：是故今梨树大耳。〉
《神异经》说：东方有一种树，高一百丈，枝叶舒展自成荫蔽，叶子长一丈，宽六七尺，名叫梨。它的果实直径三尺，剖开后果肉白得像绢。吃了它的人可以成为地仙。（张华注说：这就是现在梨树大的原因。）
《幽明录》曰：成彪兄丧，昼夜哭泣。兄提二升酒、一槃梨就之，引酌相劝。
《幽明录》说：成彪的哥哥去世，他日夜哭泣。哥哥提着两升酒、一盘梨到他面前，举杯劝他饮酒。
《广五行记》曰：宋废帝大始年，江南盛传种萧梨。先无此树，百姓争欲植之。识者曰：「当有姓萧人王者！」后齐受禅。
《广五行记》说：宋废帝泰始年间，江南盛传种植萧梨。先前没有这种树，百姓争着要种植它。有见识的人说：“应当有姓萧的人称王！”后来齐朝接受禅让。
杨衒之《洛阳伽蓝记》曰：欢农里报德寺有园，珍菓出焉。有含消梨，重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉。世人云：「报德之梨，承光之柰。」承光寺亦多菓木，柰味甚美，冠于京师。
杨衒之《洛阳伽蓝记》说：欢农里的报德寺有果园，出产珍奇水果。其中有含消梨，重六斤，是皇家园林所没有的。从树上掉到地上，就全部散成水。世人说：“报德寺的梨，承光寺的柰。”承光寺也有很多果树，柰的味道非常美，在京城中居首位。
《李邺侯传》曰：唐肃宗甞夜坐，召颍王等三弟同于地炉{罒剡}毯上。时李泌多绝粒，上每为自烧二梨以赐之。颍王恃恩，固求上与，曰：「汝恒饱肉食，先生绝粒，何乃争之？」颍王曰：「臣等试大家心，何乃偏耶？不然，三弟共乞一颗，可乎？」上亦不许，赐以他菓。颍王等又曰：「臣等以大家自烧，故乞。他菓何用？」因曰：「先生恩渥如此，臣等请联句，以为他年故事。」颍王曰：「先生年几许，颜色似童儿。」信王曰：「夜抱九仙骨，朝披一品衣。」一王曰：「不食千锺粟，惟餐两颗梨。」既而三王请上成之，上曰：「天生此间气，助我化无为。」
《李邺侯传》说：唐肃宗曾夜间闲坐，召来颍王等三个弟弟一起在地炉旁的毯子上。当时李泌经常不吃谷物，皇上常常亲自烧两个梨赐给他。颍王依仗恩宠，坚持向皇上索要，皇上说：“你总是饱食肉食，李先生不吃谷物，你为什么争这个？”颍王说：“我们想试探皇上的心意，为什么这么偏心呢？不然，我们三个弟弟一起讨要一个梨，可以吗？”皇上也不答应，赐给他们其他水果。颍王等人又说：“我们因为皇上亲自烧梨，所以才讨要。其他水果有什么用？”于是说：“先生受恩如此深厚，我们请求联句，作为他年的故事。”颍王说：“先生年几许，颜色似童儿。”信王说：“夜抱九仙骨，朝披一品衣。”另一个王说：“不食千锺粟，惟餐两颗梨。”之后三个王请皇上完成联句，皇上说：“天生此间气，助我化无为。”
王赞《梨颂》曰：太康十年，梨树四枝，其条与中枝合生于玄圃园。皇太子令侍臣作颂。
王赞在《梨颂》中说：太康十年，梨树长出四根枝条，这些枝条与中间的枝条在玄圃园中合生在一起。皇太子命令侍臣为此作颂。
《魏文帝诏》曰：真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若凌，可以解烦释渴。
《魏文帝诏》中说：真定的御梨，大如拳头，甜如蜂蜜，脆如冰凌，可以解除烦恼和口渴。
傅选《七证》曰：恒阳黄梨，巫山朱橘。
傅选在《七证》中说：恒阳的黄梨，巫山的红橘。
何晏《九州论》曰：安平好枣，真定好梨。
何晏在《九州论》中说：安平出产好枣，真定出产好梨。
左思《蜀都赋》曰：紫梨津润。
左思在《蜀都赋》中说：紫梨汁多而滋润。
又《齐都赋》曰：菓则昫山之梨。
又在《齐都赋》中说：水果则有昫山的梨。
潘岳《闲居赋》曰：张公大谷之梨。
潘岳在《闲居赋》中说：张公大谷的梨。
孙楚《秋赋》曰：朱橘甘美，紫梨甜脆，肤不隐于断牙，融液易于含雪。
孙楚在《秋赋》中说：红橘甘甜美味，紫梨甜脆可口，果皮不会藏在断牙里，果汁融化比含雪还容易。
王廙《洛都赋》曰：梨则大谷冬紫，张公秋黄。
王廙在《洛都赋》中说：梨有的大谷冬天变紫，有的张公秋天变黄。
潘岳《金谷园》：灵圃繁若榴，茂林列芳梨。
潘岳在《金谷园》中说：灵圃中石榴繁盛，茂林中排列着芳香的梨。
宋武帝《戏马台梨花赞》曰：嘉树之生，于彼山基，开荣布彩，不离尘缁。
宋武帝在《戏马台梨花赞》中说：美好的树木生长在那山脚下，开花繁盛色彩斑斓，却不沾染尘世的污浊。
王弘《谢赐河上梨表》曰：奉赐河上梨一千，远方味甘，每垂降及，仰佩恩逮，俯增祗愧。
王弘在《谢赐河上梨表》中说：承蒙赏赐河上梨一千个，远方来的味道甘甜，每次蒙受恩赐，仰慕感佩恩情深厚，俯身更增恭敬惭愧。
魏武帝《为兖州牧上书》曰：山阳郡有美梨，谨上甘梨二箱。
魏武帝在《为兖州牧上书》中说：山阳郡有美味的梨，谨进献甘梨两箱。
楂
楂
《尔雅》曰：樝梨曰钻之。〈樝以梨而酢澁，见《礼记》。〉
《尔雅》中说：樝梨要钻着吃。（樝类似梨但酸涩，见于《礼记》。）
《礼记·内则》曰：樝梨姜桂。〈郑玄曰：樝梨之不臧者。皆人君羞。〉
《礼记·内则》中说：樝梨、姜、桂。（郑玄说：樝梨是不好的梨。都是国君的羞品。）
《吕氏春秋》曰：箕山之东，有甘樝。
《吕氏春秋》中说：箕山的东面，有甘甜的樝。
《山海经》曰：平丘有杨柳甘樝。
《山海经》中说：平丘有杨柳和甘樝。
又曰：洞庭之上，其木多樝。
又说：洞庭湖上，那里的树木多是樝。
《说文》曰：樝，似梨。
《说文》中说：樝，类似梨。
《神异经》曰：南方大荒有树焉，名曰柦。三千岁作华，九千岁作实。其花紫色，中高百丈，敷张自辅。叶长七尺，五色。实长九尺，无核，割之如凝蜜。〈张茂先注曰：柦，梨。〉
《神异经》中说：南方大荒有一种树，名叫柦。三千年开花，九千年结果。它的花是紫色的，树高百丈，枝叶舒展自成体系。叶子长七尺，有五色。果实长九尺，没有核，切开后像凝固的蜜。（张茂先注释说：柦，就是梨。）
《述异记》曰：江淮南人至北，见榅勃香，以为柦子，盖实异耳。
《述异记》中说：江南淮南的人到北方，见到榅勃的香气，以为是柦子，大概是果实不同罢了。
傅玄《瓜赋》曰：龙眼生于南极，甘樝引于昆山。
傅玄在《瓜赋》中说：龙眼生长在南方，甘樝引种在昆山。
樱桃
樱桃
《礼记·月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先荐寝庙。〈郑玄注曰：含桃，今之樱桃也。〉
《礼记·月令》中说：仲夏之月，天子用含桃作为羞品，先献于寝庙。（郑玄注说：含桃，就是现在的樱桃。）
《尔雅》曰：楔〈音革黠反〉，荆桃〈郭璞注曰：今樱桃。〉。
《尔雅》中说：楔（读音革黠反），就是荆桃（郭璞注说：现在的樱桃）。
《广雅》曰：含桃，樱桃。
《广雅》中说：含桃，就是樱桃。
《汉书》曰：惠帝出离宫，叔孙通曰：「今樱桃熟，可献，陛下宜以樱桃献宗庙。」上许之。诸菓献由此兴。
《汉书》中说：汉惠帝出离宫，叔孙通说：“现在樱桃熟了，可以进献，陛下应该用樱桃献祭宗庙。”皇上答应了。各种水果进献的礼仪由此兴起。
《唐书》曰：太宗将致樱桃于酅公，称『奉』则是尊，言『赐』又以卑，问之虞监，曰：「昔梁帝遗齐巴陵王称『饷』。」遂从之。
《唐书》中说：唐太宗要送樱桃给酅公，称“奉”则显得尊贵，说“赐”又显得卑微，问虞世南，他说：“从前梁武帝送东西给齐巴陵王时称‘饷’。”于是听从了。
又曰：玄宗紫宸殿樱桃熟，命百官口摘之。
又说：唐玄宗时紫宸殿的樱桃熟了，命令百官用嘴摘取。
又曰：萧颍士，李林甫采其名，欲拔用之，乃召见。时颍士寓居母丧，即缞麻而诣京师，径谒林甫于政事省。林甫素不识，遽见缞麻，大恶之，即令斥去。颍士大忿，乃为《伐樱桃赋》，以刺林甫，云：「擢无庸之琐质，因本枝而自庇。洎枝干而非据，专阶廷之右地。虽先寝而或荐，岂和羹之正味！」其狂率不逊，皆此类也。
又说：萧颍士，李林甫看重他的名声，想提拔任用他，于是召见他。当时萧颍士正为母亲守丧，就穿着丧服前往京城，直接到政事省拜见李林甫。李林甫素不相识，突然见到丧服，非常厌恶，立即命令赶走他。萧颍士非常愤怒，于是写了《伐樱桃赋》来讽刺李林甫，说：“提拔无用的琐碎材质，依靠本枝而自我庇护。等到枝干并非其位，专占阶廷的右边之地。虽然先寝庙或许进献，岂能和羹的正味！”他的狂放率直不谦逊，都像这样。
又曰：文宗始即位，甞因内园进新樱桃，将以赐三宫太后。上曰：「送太后，焉可以为赐？」因援笔易其文簿，曰：「奉太后。」自是以为常。
又说：唐文宗刚即位时，曾因内园进献新樱桃，准备赐给三宫太后。皇上说：“送给太后，怎么能称为赐？”于是提笔更改文簿，写道：“奉太后。”从此成为惯例。
《拾遗录》曰：汉明帝于月夜䜩赐群臣樱桃，盛以赤瑛盘。群臣视之月下，以为空槃，帝笑之。
《拾遗录》中说：汉明帝在月夜宴请赏赐群臣樱桃，用赤瑛盘盛放。群臣在月光下看，以为是空盘，皇帝笑了。
《吕氏春秋》曰：仲夏之月，羞含桃。〈高诱注曰：含桃，樱桃。为鸟所含，故曰含桃。〉
《吕氏春秋》中说：仲夏之月，进献含桃。（高诱注说：含桃，就是樱桃。因为被鸟含在口中，所以叫含桃。）
范汪《祠制》曰：孟夏祭用樱桃。
范汪在《祠制》中说：孟夏祭祀用樱桃。
《洛阳宫殿簿》曰：显阳殿前，樱桃六株。明光殿前，樱桃四株。徽音殿前，樱桃二株。
《洛阳宫殿簿》中说：显阳殿前，有樱桃六株。明光殿前，有樱桃四株。徽音殿前，有樱桃二株。
《广志》曰：樱桃，大者如弹丸。有长八分者，白色多肌者，凡二种。
《广志》中说：樱桃，大的像弹丸。有长八分的，有白色多肉的，共两种。
《虎丘山疏》曰：山下有樱桃三株。
《虎丘山疏》中说：山下有三株樱桃。
《唐景龙文馆记》曰：四年夏四月，上与侍臣于树下摘樱桃，恣其食。末后于蒲萄园大陈宴席，奏宫乐，至瞑，每人赐朱樱两笼。
《唐景龙文馆记》中说：四年夏四月，皇上与侍臣在树下摘樱桃，任意食用。最后在葡萄园大摆宴席，演奏宫乐，到天黑，每人赏赐红樱桃两笼。
又曰：四年夏四月，上幸两仪殿，命侍臣升殿食樱桃。其樱桃并盛以琉璃，和以杏酪，饮涂麋酒。
又说：四年夏四月，皇上驾临两仪殿，命侍臣上殿吃樱桃。这些樱桃都用琉璃器皿盛放，拌上杏酪，饮用涂麋酒。
《慱物志》曰：樱桃或如手指，春秋冬夏，华实竟岁。
《博物志》中说：樱桃有的像手指，春秋冬夏，花果终年不断。
《吕氏本草》曰：樱桃味甘，主调中，益脾气，令人好颜色，美志气，一名朱桃，一名麦英也。
《吕氏本草》中说：樱桃味甘，主要调理中焦，补益脾气，使人面色好，志气美，又名朱桃，又名麦英。
傅咸《粘蝉赋序》曰：樱桃，为树则多荫，为菓则先熟。故种之于厅事前，以盛暑逍遥其下。
傅咸在《粘蝉赋序》中说：樱桃，作为树则多荫凉，作为水果则先成熟。所以种在厅堂前，以便盛夏时在其下逍遥。
左思《蜀都赋》曰：朱樱春就，素柰夏成。
左思在《蜀都赋》中说：红樱桃春天成熟，白柰子夏天长成。
魏文帝《与钟繇书》，报曰：臣繇言：「赐甘酪及樱桃，惠厚意绸，非言所申。」
魏文帝《与钟繇书》中，回复说：臣钟繇说：“赏赐甘酪和樱桃，恩惠深厚情意缠绵，不是言语所能表达的。”
夏侯孝若《春可乐》曰：进樱桃于玉盘。
夏侯孝若在《春可乐》中说：将樱桃进献在玉盘上。
太平御览卷第九百六十九
太平御览卷第九百六十九