卷三百四十四 ◄
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卷三百四十五 列传第一百四
卷三百四十五 列传第一百四
刘安世
刘安世
刘安世，字器之，魏人。
刘安世，字器之，是魏地人。
父航，第进士，历知虞城、犀浦县。虞城多奸猾，喜寇盗；犀浦民弱而驯。航为政，宽猛急缓不同，两县皆治。知宿州，押伴夏使，使者多所要请，执礼不逊，且欲服毬文金带入见，航皆折正之。以群牧判官为河南监牧使。持节册夏主秉常，凡例所遗宝带、名马，却弗受。还，上《御戎书》，大略云：「辨士好为可喜之说，武夫徼冀不赀之宠，或为所误，不可不戒。」为河北西路转运使。熙宁大旱求言，航论新政不便者五，又上书言：「人主不可轻失天下心，宜乘时有所改为，则人心悦而天意得矣。」不报，乃请提举崇福宫，起知泾、相二州。王师西征，徙知陕府。时仓卒军兴，餽饷切急，县令佐至荷校督民，民多弃田庐，或至自尽。航独期会如平日，事更以办。终太仆卿。
他的父亲刘航，考中进士，历任虞城、犀浦知县。虞城有很多奸猾之徒，喜欢抢劫偷盗；犀浦的百姓则软弱驯良。刘航治理两地，宽严缓急各有不同，但两县都治理得很好。任宿州知州时，接待陪伴西夏使者，使者多有要求，礼节不恭敬，还想穿着绣球纹金带朝见，刘航都驳斥纠正了他们。以群牧判官的身份担任河南监牧使。持符节册封西夏君主秉常，凡是按惯例赠送的宝带、名马，都推辞不接受。回来后，呈上《御戎书》，大致说：“辩士喜欢说些令人高兴的话，武夫贪求不可估量的恩宠，有时会被他们误导，不可不警惕。”任河北西路转运使。熙宁年间大旱，朝廷征求直言，刘航论述新政有五点不便，又上书说：“君主不可轻易失去天下人心，应当顺应时势有所改革，这样人心就会喜悦，天意也会顺应。”没有得到答复，于是请求担任崇福宫提举，后被起用为泾州、相州知州。朝廷军队西征，调任陕州知州。当时军需紧急，县令和佐官甚至戴着枷锁督促百姓，百姓大多抛弃田产房屋，有的甚至自杀。只有刘航像平时一样按期办事，事情反而办成了。最终官至太仆卿。
安世少时持论已有识。航使监牧时，文彦博在枢府，有所闻，每呼安世告之，安世从容言：「王介甫求去，外议谓公且代其任。」彦博曰：「安石坏天下至此，后之人何可为？」安世拱手曰：「安世虽晚进，窃以为未然。今日新政，果顺人所欲而为人利乎？若不然，公当去所害，兴所利，反掌间耳。」彦博默不应，他日见航，叹奖其坚正。
刘安世年轻时发表议论就已经很有见识。刘航担任监牧使时，文彦博在枢密院，听到一些消息，常常叫来刘安世告诉他，刘安世从容地说：“王安石请求离职，外面议论说您将要接替他的职位。”文彦博说：“王安石把天下败坏到这种地步，后来的人还能做什么？”刘安世拱手说：“我虽然资历浅，私下认为并非如此。如今的新政，果真顺应人心、对百姓有利吗？如果不是这样，您应当去除有害的，兴办有利的，这不过是反掌之间的事罢了。”文彦博沉默不答，后来见到刘航，感叹称赞刘安世的坚定正直。
登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。调洺州司法参军，司户以贪闻，转运使吴守礼将按之，问于安世，安世云：「无之。」守礼为止。然安世心常不自安，曰：「司户实贪而吾不以诚对，吾其违司马公教乎！」后读扬雄《法言》「君子避碍则通诸理」，意乃释。
考中进士后，没有参加铨选。跟随司马光学习，请教尽心尽力修养自身的要旨，司马光用“诚”来教导他，并让他从不说假话开始。调任洺州司法参军，司户参军因贪污闻名，转运使吴守礼将要查办他，向刘安世询问，刘安世说：“没有这事。”吴守礼便停止了调查。但刘安世心中常常不安，说：“司户确实贪污，而我却没有以诚相告，我这不是违背了司马公的教诲吗？”后来读到扬雄《法言》中“君子避开障碍就能通达事理”，心里才释然。
光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。时执政颇与亲戚官，安世言：「祖宗以来，大臣子弟不敢受内外华要之职。自王安石秉政，务快私意，累圣之制，扫地不存。今庙堂之上，犹习故态。」因历疏文彦博以下七人，皆耆德魁旧，不少假借。
司马光入朝任宰相，推荐刘安世为秘书省正字。司马光去世后，宣仁太后向吕公著询问谁可担任台谏官，吕公著推荐了刘安世。于是提拔为右正言。当时执政大臣多给亲戚安排官职，刘安世说：“自祖宗以来，大臣的子弟不敢担任朝廷内外显要的职务。自从王安石执政，一味满足私意，历代圣君的制度，被扫除殆尽。如今朝廷之上，仍然沿袭旧习。”于是逐一上疏弹劾文彦博以下七人，这些人都是德高望重的老臣，刘安世也毫不宽容。
章惇以强市昆山民田罚金，安世言：「惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为『四凶』。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚， 何以示惩？」会吴处厚解释确《安州诗》以进，安世谓其指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。宰相范纯仁至于御史十人，皆缘是去。
章惇因强行购买昆山百姓的田地而被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、邢恕一向互相勾结，自认为是国家的重臣，贪图上天的功劳，侥幸图谋将来，天下人把他们指为‘四凶’。如今章惇的父亲还在世，他却另立户籍、分占财产，灭绝天理人伦，只受到轻微的处罚，如何能显示惩戒？”恰逢吴处厚解释蔡确的《安州诗》进献，刘安世认为诗中指斥皇帝，犯了大不敬之罪，与梁焘等人极力论奏，将蔡确流放到新州。宰相范纯仁以下到御史共十人，都因此被贬官。
迁起居舍人兼左司谏，进左谏议大夫。有旨暂罢讲筵，民间驩传宫中求乳婢，安世上疏谏曰：「陛下富于春秋，未纳后而亲女色。愿太皇太后保祐圣躬，为宗庙社稷大计，清闲之燕，频御经帷，仍引近臣与论前古治乱之要，以益圣学，无溺于所爱而忘其可戒。」哲宗俛首不语，后曰：「无此事，卿误听尔。」明日，后留吕大防告之故。大防退，召给事中范祖禹使达旨。祖禹固尝以谏，于是两人合辞申言之甚切。
升任起居舍人兼左司谏，又晋升为左谏议大夫。有旨意暂时停止经筵讲学，民间纷纷传说宫中在寻找乳母，刘安世上疏劝谏说：“陛下年纪尚轻，尚未立皇后就亲近女色。希望太皇太后保佑陛下身体，为宗庙社稷的大计着想，在清闲的闲暇时间，多到经筵听讲，并召见近臣讨论前代治乱的关键，以增进圣上的学问，不要沉溺于所爱而忘记应当警戒的事。”哲宗低头不语，太后说：“没有这事，你听错了。”第二天，太后留下吕大防告诉他原因。吕大防退下后，召来给事中范祖禹让他传达旨意。范祖禹本来就曾劝谏过，于是两人一起再次恳切地进言。
邓温伯为翰林承旨，安世言其「出入王、吕党中，始终反复。今之进用，实系君子小人消长之机。乞行免黜。」不报，遂请外，改中书舍人，辞不就。以集贤殿修撰提举崇福宫，才六月，召为宝文阁待制、枢密都承旨。
邓温伯任翰林承旨，刘安世说他“出入于王安石、吕惠卿的党派之中，始终反复无常。如今他的进用，实际上关系到君子与小人的消长。请求罢免他。”没有得到答复，于是请求外任，改任中书舍人，推辞不就。以集贤殿修撰的身份任崇福宫提举，才六个月，被召为宝文阁待制、枢密都承旨。
范纯仁复相，吕大防白后欲令安世少避，后曰：「今既不居言职，自无所嫌。」又语韩忠彦曰：「如此正人，宜且留朝廷。」乃止。吕惠卿复光禄卿，分司，安世争以为不可，不听。出知成德军。章惇用事，尤忌恶之。初黜知南安军，再贬少府少监，三贬新州别驾，安置英州。
范纯仁再次担任宰相，吕大防禀告太后想让他稍微回避，太后说：“如今他既然不担任谏官，自然没有什么嫌疑。”又对韩忠彦说：“像这样正直的人，应该留在朝廷。”于是作罢。吕惠卿恢复光禄卿，分司东都，刘安世争论认为不可，朝廷不听。刘安世出任成德军知军。章惇掌权后，尤其忌恨他。起初被贬为南安军知军，再贬为少府少监，第三次贬为新州别驾，安置在英州。
同文馆狱起，蔡京乞诛灭安世等家，谗虽不行，犹徙梅州。惇与蔡卞将必置之死，因使者入海岛诛陈衍，讽使者过安世，胁使自裁。又擢一土豪为转运判官，使杀之。判官疾驰将至梅，梅守遣客来劝安世自为计。安世色不动，对客饮酒谈笑，徐书数纸付其仆曰：「我即死，依此行之。」顾客曰：「死不难矣。」客密从仆所视，皆经纪同贬当死者之家事甚悉。判官未至二十里，呕血而毙，危得免。
同文馆案发生，蔡京请求诛杀刘安世等人全家，谗言虽然未被采纳，但刘安世仍被迁移到梅州。章惇与蔡卞一定要置他于死地，趁使者到海岛诛杀陈衍的机会，暗示使者经过梅州时，胁迫刘安世自杀。又提拔一个土豪为转运判官，让他去杀刘安世。判官急速奔驰快到梅州时，梅州知州派人来劝刘安世自己想办法。刘安世神色不变，对着客人饮酒谈笑，慢慢写了几张纸交给仆人，说：“我如果死了，就按这个办。”回头对客人说：“死并不难。”客人偷偷从仆人那里看，上面详细记录了同被贬谪将死之人的家事。判官离梅州还有二十里时，吐血而死，刘安世侥幸得以免死。
昭怀后正位中宫，惇、卞发前谏乳婢事，以为为后设。时邹浩既贬，诏应天少尹孙鼛以槛车收二人赴京师。行数驿而徽宗即位赦至，鼛乃还。凡投荒七年，甲令所载远恶地无不历之。移衡及鼎，然后以集贤殿修撰知郓州、真定府，曾布又忌之，不使入朝。蔡京既相，连七谪至峡州羁管。稍复承议郎，卜居宋都。宣和六年，复待制，中书舍人沈思封还之。明年卒，年七十八。
昭怀皇后被立为中宫皇后后，章惇、蔡卞揭发刘安世先前劝谏乳母之事，认为这是针对皇后的。当时邹浩已被贬谪，朝廷下诏让应天少尹孙鼛用囚车押送二人到京城。走了几个驿站，徽宗即位的赦令到了，孙鼛才返回。刘安世总共被流放荒远之地七年，法令中所载的遥远险恶之地没有不经历的。后来移往衡州和鼎州，然后以集贤殿修撰的身份任郓州知州、真定府知府，曾布又忌恨他，不让他入朝。蔡京担任宰相后，连续七次贬谪，直到峡州羁管。逐渐恢复为承议郎，在宋都定居。宣和六年，恢复待制之职，中书舍人沈思封还了任命。第二年去世，享年七十八岁。
安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：「朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。」母曰：「不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。」于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰「殿上虎」，一时无不敬慑。
刘安世身材魁梧高大，声音洪亮如钟。起初被任命为谏官时，尚未接受任命，他进去禀告母亲说：“朝廷不认为我不贤，让我担任谏官。如果担任这个官职，必须明目张胆，以身承担责任，万一有所触犯，灾祸谴责立刻就会到来。皇上正以孝道治理天下，如果以老母为由推辞，应当可以免职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的诤臣，你父亲平生想做却做不到，你有幸担任这个职位，应当舍身报国恩。如果获罪流放，无论远近，我都会跟随你去。”于是接受了任命。在职多年，在朝廷上神色庄重，扶持公道。他当面驳斥、在朝廷上争辩，有时皇帝大怒，他就手持笏板退后站立，等皇帝怒气稍解，再上前直言抗争。旁边侍从远远看着，都缩着脖子、吓得流汗，称他为“殿上虎”，一时间无人不敬畏。
家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：「吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人，见司马光于地下。」还其书不答。死葬祥符县。后二年，金人发其冢，貌如生，相惊语曰：「异人也！」为之盖棺乃去。
他在家时从未有过懈怠的样子，久坐身体也不倾斜，写字不写草书，不喜好声色财利。他的忠孝正直，都效法司马光。年老之后，众多贤人几乎凋零殆尽，他独自岿然健在，而名望更加隆重。梁师成掌权，能决定人的生死，内心佩服刘安世的贤德，找到一个小吏吴默，此人曾在前前后后奔走侍奉过刘安世，让他拿着书信来，用高官厚禄引诱刘安世，吴默趁机劝他为子孙考虑，刘安世笑着推辞说：“我如果为子孙考虑，就不会到这种地步了。我想做元祐年间的完人，到地下去见司马光。”退回书信不答复。死后葬在祥符县。两年后，金人挖开他的坟墓，见他的容貌如同活着一样，互相惊讶地说：“真是异人啊！”为他盖好棺材才离去。
邹浩
邹浩
邹浩，字志完，是常州晋陵人。考中进士，调任扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁担任知州时，都礼遇他。范纯仁委托他撰写乐语，邹浩推辞。范纯仁说：“翰林学士也写这个。”邹浩说：“翰林学士可以写，但祭酒、司业就不可以。”范纯仁恭敬地道歉。
元祐中，上疏论事，其略曰：「人材不振，无以成天下之务。陛下视今日人材，果有余邪？果不足邪？以为不足，则中外之百执事未尝不备。以为有余，则自任以天下之重者几人？正色昌言不承望风旨者几人？持刺举之权以肃清所部者几人？承流宣化而使民安田里者几人？民贫所当富也，则曰水旱如之何；官冗所当澄也，则曰民情不可扰；人物所当求也，则曰从古不乏材；风俗所当厚也，则曰不切于时变，是皆不明义理之过也。」
元祐年间，他上疏议论政事，大致说：“人才不振作，就无法成就天下的事务。陛下看今天的人才，果真有余吗？果真不足吗？如果认为不足，那么朝廷内外的百官未尝不齐备。如果认为有余，那么以天下重任自任的有几人？正色直言、不迎合上意的人有几人？掌握弹劾之权来肃清所辖区域的有几人？承传教化、使百姓安居乐业的有几人？百姓贫困应当使他们富裕，却说水旱灾害怎么办；官员冗滥应当清理，却说民情不可惊扰；人才应当访求，却说自古以来不缺人才；风俗应当淳厚，却说与时代变化不切合，这都是不明义理的过错。”
苏颂用为太常博士，来之邵论罢之。后累岁，哲宗亲擢为右正言。有请以王安石《三经义》发题试举人者，浩论其不可而止。陕西奏边功，中外皆贺，浩言：「先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事，未战则以决胜为难，既胜则以持胜为难，惟其时而已。苟为不然，将弃前功而招后患。愿申敕将帅，毋狃屡胜，图惟厥终。」
苏颂任用他为太常博士，来之邵弹劾使他被罢免。过了多年，哲宗亲自提拔他为右正言。有人请求用王安石的《三经义》出题考试举人，邹浩论述其不可行而作罢。陕西奏报边境战功，朝廷内外都庆贺，邹浩说：“先帝的志向由陛下完成，这是好事。但兵家之事，未战之前以决胜为难，既胜之后以保持胜利为难，关键在于把握时机罢了。如果不是这样，将会抛弃前功而招来后患。希望申令将帅，不要因屡次胜利而习以为常，要图谋善终。”
京东大水，浩言：「频年水异继作，虽盈虚之数所不可逃，而消复之方尤宜致谨。《书》曰：『惟先格王正厥事。』不以为数之当然，此消复之实也。」
京东地区发生大水灾，邹浩说：“连年水灾接连发生，虽然盛衰之数不可逃避，但消除灾祸、恢复正常的办法尤其应当谨慎。《尚书》说：‘先端正君王的心，再纠正政事。’不认为这是天数当然如此，这才是消除灾祸、恢复正常的实质。”
蹇序辰看详元祐章奏，公肆诋欺，轻重不平。浩言：「初旨但分两等，谓『语及先帝』并『语言过差』而已；而今所施行，混然莫辨。以其近似难分之迹，而典刑轻重随以上下，是乃陛下之威福操柄下移于近臣。愿加省察，以为来事之监。」
蹇序辰审阅元祐年间的奏章，公然肆意诋毁欺骗，轻重不公。邹浩说：“当初的旨意只分两等，即‘涉及先帝’和‘言语过失’而已；而如今所施行的，混淆不清无法分辨。因为那些近似难以区分的痕迹，刑罚的轻重就随之上下浮动，这是陛下威福的权力下移到了近臣手中。希望加以省察，作为今后事情的借鉴。”
章惇独相用事，威虐震赫，浩所言每触惇忌，仍上章露劾，数其不忠侵上之罪，未报。而贤妃刘氏立，浩言：
章惇独自担任宰相掌权，威势暴虐显赫，邹浩的言论常常触犯章惇的忌讳，仍然上奏章公开弹劾，列举他不忠侵犯君上的罪行，没有得到答复。而贤妃刘氏被立为皇后，邹浩进言：
「立后以配天子，安得不审。今为天下择母，而所立乃贤妃，一时公议，莫不疑惑，诚以国家自有仁祖故事，不可不遵用之尔。盖郭后与尚美人争宠，仁祖既废后，并斥美人，所以示公也。及立后，则不选于妃嫔而卜于贵族，所以远嫌，所以为天下万世法也。陛下之废孟氏，与郭后无以异。果与贤妃争宠而致罪乎？抑其不然也？二者必居一于此矣。孟氏罪废之初，天下孰不疑立贤妃为后。及读诏书，有『别选贤族』之语，又闻陛下临朝慨叹，以为国家不幸，至于宗景立妾，怒而罪之，于是天下始释然不疑。今竟立之，岂不上累圣德？
“立皇后以匹配天子，怎能不审慎。如今为天下选择国母，而所立的却是贤妃，一时间公众议论，无不疑惑，实在是因为国家自有仁宗皇帝的先例，不可不遵循使用。当初郭皇后与尚美人争宠，仁宗废黜皇后后，同时斥退了美人，以此显示公正。到立皇后时，不从妃嫔中挑选而从贵族中占卜选择，以此远离嫌疑，以此作为天下万世的法则。陛下废黜孟氏，与郭皇后没有区别。果真是因与贤妃争宠而获罪吗？还是并非如此？二者必居其一。孟氏因罪被废之初，天下谁不怀疑会立贤妃为皇后。等到读了诏书，其中有‘另选贤良家族’的话，又听说陛下临朝慨叹，认为这是国家不幸，以至于宗景立妾，您发怒并治他的罪，于是天下才释然不再怀疑。如今竟然立了她，岂不是有损圣德？
臣观白麻所言，不过称其有子，及引永平、祥符事以为证。臣请论其所以然，若曰有子可以为后，则永平贵人未尝有子也，所以立者，以德冠后宫故也。祥符德妃亦未尝有子，所以立者，以钟英甲族故也。又况贵人实马援之女，德妃无废后之嫌，迥与今日事体不同。顷年冬，妃从享景灵宫，是日雷变甚异。今宣制之后，霖雨飞雹，自奏告天地宗庙以来，阴淫不止。上天之意，岂不昭然！考之人事既如彼，求之天意又如此，望不以一时改命为难，而以万世公议为可畏，追停册礼，如初诏行之。」
我看那白麻诏书上所说的，不过是称赞她有儿子，并引用永平、祥符年间的事作为证据。请让我分析其中的道理：如果说有儿子就可以立为皇后，那么永平年间的贵人并没有儿子，她被立为皇后，是因为德行在后宫中最出众。祥符年间的德妃也没有儿子，她被立为皇后，是因为她出身于显赫的家族。更何况那位贵人实际上是马援的女儿，德妃也没有被废皇后的嫌疑，这与今天的情况完全不同。去年冬天，妃子陪同祭祀景灵宫，那天雷声异常。现在宣布诏令之后，阴雨连绵、冰雹飞降，自从奏告天地宗庙以来，阴雨一直不停。上天的旨意，难道还不明显吗！从人事方面考察是这样，从天意方面探求又是这样，希望陛下不要认为临时改变命令是难事，而要把万世的公议看作可怕的事，追回并停止册封的礼仪，按照最初的诏令执行。
帝谓：「此亦祖宗故事，岂独朕邪？」对曰：「祖宗大德可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵，臣恐后世之责人无已者纷纷也。」帝变色，犹不怒，持其章踌躇四顾，凝然若有所思，付外。明日，章惇诋其狂妄，乃削官，羁管新州。蔡卞、安惇、左肤继请治其祖送者王回等，语在他传。
皇帝说：“这也是祖宗做过的事，难道只是朕一个人这样做吗？”邹浩回答说：“祖宗的大德值得效法的很多，陛下不取法这些，却效法他们的小缺点，我担心后世那些无休止指责别人的人会纷纷出现。”皇帝变了脸色，但仍然没有发怒，拿着他的奏章犹豫不决地四处张望，凝神若有所思，然后交给外廷。第二天，章惇指责邹浩狂妄，于是邹浩被削去官职，羁押管束在新州。蔡卞、安惇、左肤接着请求惩治那些为他送行的王回等人，这些事记载在其他传记中。
徽宗立，亟召还，复为右正言，迁左司谏。上疏谓：「孟子曰：『左右诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。』于是知公议不可不恤，独断不可不谨。盖左右非不亲也，然不能无交结之私；诸大夫非不贵也，然不能无恩仇之异。至于国人皆曰贤，皆曰不可，则所谓公议也。公议之所在，概已察之，必待见贤然后用，见不 可然后去，则所谓独断也。惟恤公议于独断未形之前，谨独断于公议已闻之后，则人君所以致治者，又安有不善乎？伏见朝廷之事，颇异于即位之初，相去半年，遽 如是，自今以往，将如之何？愿陛下深思之。」
徽宗即位后，立即召邹浩回朝，恢复他右正言的官职，升任左司谏。他上疏说：“孟子说：‘左右的大夫都说贤能，还不能认可；全国的人都说贤能，然后去考察，发现确实贤能，然后任用他。左右的大夫都说不行，不要听信；全国的人都说不行，然后去考察，发现确实不行，然后罢免他。’由此可知，公众的议论不能不顾及，独自决断不能不谨慎。左右的人并非不亲近，但不能没有交结私情的嫌疑；各位大夫并非不尊贵，但不能没有恩怨的差异。至于全国的人都说贤能，都说不行，这就是所谓的公议。公议所在之处，大致已经考察过了，一定要等到发现贤能才任用，发现不行才罢免，这就是所谓的独断。只有在独断尚未形成之前顾念公议，在公议已经听闻之后谨慎独断，那么君主用来治理国家的方法，又怎么会不好呢？我看到朝廷的事情，与陛下即位之初很不一样，相隔半年，就突然变成这样，从今以后，将会怎么样呢？希望陛下深思。”
邹浩改任起居舍人，晋升为中书舍人。他又进言说：“陛下善于继承神宗的志向，善于阐述神宗的事业，孝德达到了极点。但还有五朝的圣政和盛德，希望陛下考察并继承阐述它们，以弘扬七庙的光辉，为万世留下福祉。”后来升任兵部、吏部侍郎，以宝文阁待制的身份担任江宁府知府，又调任杭州、越州。
初，浩还朝，帝首及谏立后事，奖叹再三，询谏草安在。对曰：「焚之矣。」退告陈瓘，瓘曰：「祸其在此乎！异时奸人妄出一缄，则不可辨矣。」蔡京用事，素忌浩，乃使其党为伪疏，言刘后杀卓氏而夺其子。遂再责衡州别驾，语在《献湣太子传》。寻窜昭州，五年始得归。
当初，邹浩回朝时，皇帝首先提到他劝谏立后的事，再三称赞感叹，询问劝谏的草稿在哪里。邹浩回答说：“已经烧掉了。”退朝后告诉陈瓘，陈瓘说：“祸患恐怕就在这里吧！将来奸人胡乱拿出一封信，就无法分辨了。”蔡京掌权后，一向忌恨邹浩，就派他的党羽伪造了一份奏疏，说刘后杀了卓氏并夺走了她的儿子。于是邹浩再次被贬为衡州别驾，这件事记载在《献湣太子传》中。不久又被流放到昭州，五年后才得以回来。
初，浩除谏官，恐贻亲忧，欲固辞。母张氏曰：「儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧？」及浩两谪岭表，母不易初意。稍复直龙图阁。瘴疾作，危甚。杨时过常，往省之。苶然仅存余息，犹眷眷以国事为问，语不及私。卒，年五十二。高宗即位，诏曰：「浩在元符间，任谏争，危言谠论，朝野推仰。」复其待制，又赠宝文阁直学士，赐谥「忠」。
当初，邹浩被任命为谏官时，担心给母亲带来忧虑，想坚决推辞。母亲张氏说：“儿子能够报效国家，无愧于公众的议论，我有什么可忧虑的呢？”等到邹浩两次被贬到岭南，母亲也没有改变最初的心意。后来邹浩逐渐恢复官职，任直龙图阁。他因瘴气患病，病情非常危急。杨时经过常州，前去探望他。邹浩疲惫不堪，仅存一丝气息，仍然念念不忘地询问国事，没有一句话涉及私事。去世时，享年五十二岁。高宗即位后，下诏说：“邹浩在元符年间，担任谏官，直言敢谏，言论正直，朝野上下都推崇敬仰。”恢复了他的待制官职，又追赠宝文阁直学士，赐谥号为“忠”。
浩所与游田昼、王回、曾诞，皆良士也。
与邹浩交往的田昼、王回、曾诞，都是贤良之士。
田昼
田昼
昼，字承君，阳翟人。枢密使况之从子，以任为校书郎。调磁州录事参军，知西河县，有善政，民甚德之。议论慨慷，有前辈风。
田昼，字承君，是阳翟人。他是枢密使田况的侄子，因恩荫被任命为校书郎。调任磁州录事参军，担任西河县知县，有良好的政绩，百姓非常感激他。他议论慷慨，有前辈的风范。
与邹浩以气节相激励。元符中，浩为谏官，昼监京城门，往见浩曰：「平生与君相许者何如，今君为何官？」浩曰：「上遇群臣，未尝假以辞色，独于浩差若相喜。天下事固不胜言，意欲待深相信而后发，贵有益也。」昼然之。既而以病归许，邸状报立后，昼谓人曰：「志完不言，可以绝交矣。」浩得罪，昼迎诸涂。浩出涕，昼正色责曰：「使志完隐默官京师，遇寒疾不汗，五日死矣。岂独岭海之外能死人哉？愿君毋以此举自满，士所当为者，未止此也。」浩茫然自失，叹谢曰：「君之赠我厚矣。」
田昼与邹浩以气节相互激励。元符年间，邹浩担任谏官，田昼负责监守京城城门，他去见邹浩说：“平生与你相互期许的是什么呢？现在你担任什么官职？”邹浩说：“皇上对待群臣，从不给好脸色，唯独对我似乎比较喜欢。天下的事情固然说不完，我想等到深受信任之后再发表意见，这样才有益。”田昼认为他说得对。不久田昼因病回到许州，邸报上报道了立皇后的事，田昼对人说：“邹志完如果不说，就可以和他绝交了。”邹浩获罪后，田昼在路上迎接他。邹浩流下眼泪，田昼严肃地责备他说：“假如邹志完在京城默默做官，得了寒病不出汗，五天就死了。难道只有岭海之外才能让人死吗？希望你不要因为这次举动而自满，士人应当做的事，不止这些。”邹浩茫然若失，感叹地道歉说：“你给我的帮助太大了。”
建中靖国初，入为大宗正丞。曾布数罗致之，不为屈，欲与提举常平官，亦辞。请知淮阳军，岁大疫，日挟医问病者药之，遇疾卒。淮阳人祀以为土神云。
建中靖国初年，田昼入朝担任大宗正丞。曾布多次想拉拢他，他不屈服，曾布想让他担任提举常平官，他也推辞了。他请求担任淮阳军知军，那年发生大瘟疫，他每天带着医生探视病人并给他们用药，后来染病去世。淮阳人把他当作土神来祭祀。
王回
王回
回，字景深，仙游人。第进士，调松滋令。荆、沔俗用人祭鬼，回捕治甚严，其风遂革。知鹿邑县，入为宗正寺簿。元符中，叶祖洽荐为睦亲宅讲书。与邹浩友善，皇后刘氏立，浩将论之，密告回，回曰：「事宁有大于此者乎？子虽有亲，然移孝为忠，亦太夫人素志也。」
王回，字景深，是仙游人。考中进士，调任松滋县令。荆州、沔州一带的习俗是用人祭祀鬼神，王回严厉地抓捕惩治，这种风气于是被革除。他担任鹿邑县知县，入朝任宗正寺簿。元符年间，叶祖洽推荐他担任睦亲宅讲书。他与邹浩关系友好，皇后刘氏被立时，邹浩准备上疏议论，秘密告诉王回，王回说：“事情难道还有比这更大的吗？你虽然有亲人，但移孝作忠，也是太夫人平素的志向。”
浩南迁，人莫敢顾。回敛交游钱与治装，往来经理，且慰安其母。逻者以闻，逮诣诏狱，众为之惧，回居之晏然。御史诘之，对曰：「实尝预议，不敢欺也。」因诵浩所上章，几二千言。狱上，除名停废。即徒步出都门，行数十里，其子追及，问以家事，不答。祖洽亦坐黜。
邹浩被贬往南方时，没有人敢去探望他。王回筹集朋友的钱为他准备行装，往来照料，并且安慰他的母亲。巡逻的人把这事报告上去，王回被逮捕送到诏狱，众人都为他害怕，王回却安然自若。御史审问他，他回答说：“我确实曾参与商议，不敢欺骗。”于是背诵邹浩所上的奏章，将近两千字。案件上报后，王回被除去官籍，停职废黜。他立即步行走出都门，走了几十里，他的儿子追上来，问他家事，他不回答。叶祖洽也因此被贬官。
徽宗立，召还旧官，擢监察御史。数日卒，年五十三。岑象求、王觌、贾易上章，乞录其子，恤其家，以奖劝忠义。诏除子涣老郊社斋郎，蔡京为相，夺之，仍列名党籍。
徽宗即位后，王回被召回恢复原职，升任监察御史。几天后去世，享年五十三岁。岑象求、王觌、贾易上奏章，请求录用他的儿子，抚恤他的家庭，以奖励劝勉忠义之士。皇帝下诏任命他的儿子王涣老为郊社斋郎，蔡京担任宰相后，剥夺了这个官职，并将王回的名字列入党籍。
曾诞 〈附〉
曾诞（附）
诞，公亮从孙也。孟后之废，诞三与浩书，劝力请复后，浩不报。及浩以言南迁，诞著《玉山主人对客问》以讥之，其略曰：「客问：『邹浩可以为有道之士乎？』主人曰：『浩安得为知道。虽然，予于此时议浩，是天下无全人也。言之尚足为来世戒。《易》曰：「知几其神乎？」又曰：「知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？」方孟后之废，人莫不知刘氏之将立，至四年之后而册命未行，是天子知清议之足畏也。使当其时，浩力言复后，能感悟天子，则无今日刘氏之事，贻朝廷于过举，再三言而不听，则义亦当矣。使是时得罪，必不若是酷以贻老母之忧矣。呜呼！若浩者，虽不得为知几之士，然百世之下，顽夫廉，懦夫有立志，尚不失为圣人 之清也。』」其书既出，识者或以比韩愈《谏臣论》。诞仕亦不显。
曾诞，是曾公亮的侄孙。孟后被废时，曾诞三次写信给邹浩，劝他极力请求恢复孟后的后位，邹浩没有回复。等到邹浩因进言被贬往南方，曾诞写了《玉山主人对客问》来讥讽他，大意是说：“客人问：‘邹浩可以算是有道之士吗？’主人说：‘邹浩怎么能算懂得道呢。虽然如此，我在这个时候议论邹浩，是天下没有完人了。说出来还足以作为后世的警戒。《易经》说：“能预知几微，不是神妙吗？”又说：“知道进退存亡而不失正道，大概只有圣人吧？”当孟后被废时，没有人不知道刘氏将被立为皇后，但直到四年之后册命还没有施行，这是天子知道舆论的可怕。假使在那时，邹浩极力进言恢复孟后，能够感动天子，就没有今天刘氏的事，给朝廷留下过错的举动；如果再三进言而不被听从，那么道义上也说得过去了。假使那时获罪，一定不会像现在这样残酷，给老母带来忧虑。唉！像邹浩这样的人，虽然不能算是预知几微的士人，但百世之后，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向，还不失为圣人中的清高者。’”这篇文章出来后，有见识的人有的把它比作韩愈的《谏臣论》。曾诞的仕途也不显达。
陈瓘
陈瓘
陈瓘，字莹中，南剑州沙县人。少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科。调湖州掌书记，签书越州判官。守蔡卞察其贤，每事加礼，而瓘测知其心术，常欲远之，屡引疾求归，章不得上。檄摄通判明州。卞素敬道人张怀素，谓非世间人，时且来越，卞留瓘小须之，瓘不肯止，曰：「子不语怪力乱神，斯近怪矣。州牧既信重，民将从风而靡。不识之，未为不幸也。」后二十年而怀素诛。明州职田之入厚，瓘不取，尽弃于官以归。
陈瓘，字莹中，是南剑州沙县人。他年少时喜欢读书，不喜欢追求功名的学问。父母用家族门庭的事来勉励他，于是他去参加科举考试，一次就考中甲科。调任湖州掌书记，签书越州判官。知州蔡卞发现他贤能，每件事都对他格外礼遇，但陈瓘察觉到蔡卞的心术不正，常常想远离他，多次称病请求回乡，奏章没能递上去。蔡卞发公文让他代理明州通判。蔡卞一向敬重道人张怀素，认为他不是世间凡人，当时张怀素将要来越州，蔡卞留下陈瓘稍微等一等，陈瓘不肯停留，说：“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这已经接近怪异了。州牧既然信任看重他，百姓将会跟风而倒。不认识他，不算是不幸。”二十年后张怀素被处死。明州的职田收入丰厚，陈瓘不取，全部弃置在官府后回乡。
章惇入相，瓘从众道谒。惇闻其名，独邀与同载，询当世之务，瓘曰：「请以所乘舟为喻：偏重可行乎？移左置右，其偏一也。明此，则可行矣。天子待公为政，敢问将何先？」惇曰：「司马光奸邪，所当先辨，势无急于此。」瓘曰：「公误矣。此犹欲平舟势而移左以置右，果然，将失天下之望。」惇厉色曰：「光不务缵述先烈，而大改成绪，误国如此，非奸邪而何？」瓘曰：「不察其心而疑其迹，则不为无罪；若指为奸邪，又复改作，则误国益甚矣。为今之计，唯消朋党，持中道，庶可以救弊。」意虽忤惇，然亦惊异，颇有兼收之语。至都，用为太学博士。会卞与惇合志，正论遂绌。卞党薛昂、林自官学省，议毁《资治通鉴》，瓘因策士题引神宗所制序文以问，昂、自意沮。
章惇入朝担任宰相，陈瓘随众人到路上拜见他。章惇听说他的名声，单独邀请他同车，询问当世的事务，陈瓘说：“请用所乘的船来比喻：偏重一边能行驶吗？把左边的东西移到右边，偏重还是一样。明白了这个道理，就可以行事了。天子等待您治理政事，请问您将先做什么？”章惇说：“司马光奸邪，应当先辨明，形势没有比这更紧急的了。”陈瓘说：“您错了。这就像想平衡船的态势却把左边的东西移到右边，如果这样做，将会失去天下人的期望。”章惇厉声说：“司马光不致力于继承前人的功业，却大肆改变已有的成果，误国到这种地步，不是奸邪是什么？”陈瓘说：“不考察他的用心而怀疑他的行为，不能说没有罪过；但如果指他为奸邪，又再次更改，那么误国就更严重了。为今之计，只有消除朋党，持守中道，或许可以挽救弊端。”他的话虽然违背了章惇的意思，但章惇也感到惊异，说了不少想兼收并蓄的话。到了京城，陈瓘被任命为太学博士。恰逢蔡卞与章惇志同道合，正论于是被压制。蔡卞的党羽薛昂、林自在学省任职，商议要毁掉《资治通鉴》，陈瓘借策士试题引用神宗所写的序文来质问，薛昂、林自的意图受阻。
迁秘书省校书郎。绍述之说盛，瓘奏哲宗言：「尧、 舜、禹皆以『若稽古』为训。『若』者，顺而行之；「稽」者，考其当否，必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝，与士大夫之孝不同。」帝反复究问，意感 悦，约瓘再入见。执政闻而憾之，出通判沧州，知卫州。徽宗即位，召为右正言，迁左司谏。瓘论议持平，务存大体，不以细故借口，未尝及人晻昧之过。尝云：「人主托言者以耳目，诚不当以浅近见闻，惑其聪明。」惟极论蔡卞、章惇、安惇邢恕之罪。
陈瓘升任秘书省校书郎。绍述之说盛行时，陈瓘向哲宗上奏说：“尧、舜、禹都以‘若稽古’为训诫。‘若’是顺从而实行；‘稽’是考察其是否得当，一定要使之符合民情，这样才能成就帝王的治理。天子的孝道，与士大夫的孝道不同。”皇帝反复追问，心中感动喜悦，约陈瓘再次入见。执政大臣听说后忌恨他，将他外放为沧州通判，后任卫州知州。徽宗即位后，召他回朝任右正言，升任左司谏。陈瓘议论持平，务求顾全大局，不因小事作为借口，从不涉及他人不为人知的过失。他曾说：“君主把进言的人当作耳目，实在不应当用浅薄的见闻来迷惑自己的聪明。”他只极力论述蔡卞、章惇、安惇、邢恕的罪行。
御史龚夬击蔡京，朝廷将逐夬，瓘言：「绍圣以来，七年五逐言者，常安民、孙谔、董敦逸、陈次升、邹浩五人者，皆与京异议而去。今又罢夬，将若公道何。」遂草疏论京，未及上，时皇太后已归政，瓘言外戚向宗良兄弟与侍从希宠之士交通，使物议籍籍，谓皇太后今犹预政。由是罢监扬州粮料院。瓘出都门，缴四章奏之，并明宣仁诬谤事。帝密遣使赐以黄金百两，后亦命勿遽去，畀十僧牒为行装，改知无为军。
御史龚夬弹劾蔡京，朝廷将要驱逐龚夬，陈瓘进言说：“绍圣以来，七年中五次驱逐进言的人，常安民、孙谔、董敦逸、陈次升、邹浩这五个人，都是因为与蔡京意见不合而离开。现在又要罢免龚夬，将置公道于何地？”于是起草奏疏论述蔡京的罪行，还没来得及上奏，当时皇太后已经归政，陈瓘说外戚向宗良兄弟与侍从中希求宠幸的人交往，使得舆论纷纷，说皇太后现在还在干预政事。因此陈瓘被罢免，任监扬州粮料院。陈瓘出都门时，缴上四份奏章，并辨明对宣仁太后的诬蔑诽谤之事。皇帝秘密派使者赐给他黄金百两，皇太后也命他不要急着离开，给了他十份僧牒作为行装，改任他为无为军知军。
明年，还为著作郎，迁右司员外郎兼权给事中。宰相曾布使客告以将即真，瓘语子正汇曰：「吾与丞相议事多不合，今若此，是欲以官爵相饵也。若受其荐进，复有异同，则公议私恩，两有愧矣。吾有一书论其过，将投之以决去就，汝其书之。但郊祀不远，彼不相容，则泽不及汝矣，能不介于心乎？」正汇愿得书。旦持入省，布使数人邀相见，甫就席，遽出书，布大怒，争辩移时，至箕踞谇语，瓘色不为动，徐起白曰：「适所论者国事，是非有公议，公未可失待士礼。」布矍然改容。信宿，出知泰州。崇宁中，除名窜袁州、廉州，移郴州，稍复宣德郎。
第二年，陈瓘回到朝廷任著作郎，升任右司员外郎兼代理给事中。宰相曾布派门客告诉他即将正式任命，陈瓘对儿子陈正汇说：“我与丞相议事多不合，现在这样，是想用官爵来引诱我。如果接受他的推荐提拔，以后又有不同意见，那么公议和私恩，两方面都有愧。我有一封信论述他的过错，准备投给他以决定去留，你替我写下来。只是郊祀不远，他若不容我，那么恩泽就轮不到你了，你能不放在心上吗？”陈正汇愿意写这封信。早晨带着信进入省中，曾布派几个人邀请相见，刚入座，陈瓘就拿出信，曾布大怒，争辩了好一阵，甚至伸开腿坐着骂人，陈瓘神色不变，慢慢起身说：“刚才所论的是国事，是非自有公议，您不可失去待士之礼。”曾布惊愕地改变了脸色。过了两夜，陈瓘被外放为泰州知州。崇宁年间，被除名流放袁州、廉州，又移到郴州，逐渐恢复为宣德郎。
正汇在杭，告蔡京有动摇东宫迹。杭守蔡薿执送京师，先飞书告京俾为计。事下开封府制狱，并逮瓘。尹李孝称逼使证其妄，瓘曰：「正汇闻京将不利社稷，传于道路，瓘岂得预知？以所不知，忘父子之恩而指其为妄，则情有所不忍；挟私情以符合其说，又义所不为。京之奸邪，必为国祸。瓘固尝论之于谏省，亦不待今日语言间也。」内侍黄经臣莅鞫，闻其辞，失声叹息，谓曰：「主上正欲得实，但如言以对可也。」狱具，正汇犹以所告失实流海上，瓘亦安置通州。
陈正汇在杭州，告发蔡京有动摇太子的迹象。杭州知州蔡薿将他逮捕押送京城，先飞书告知蔡京让他想办法。事情交给开封府审理，并逮捕了陈瓘。府尹李孝称逼迫他证明这是虚妄，陈瓘说：“正汇听说蔡京将危害国家，在路上传言，我怎能预知？用不知道的事，忘记父子之恩而指为虚妄，则于心不忍；挟私情来附和其说，又义所不为。蔡京的奸邪，必定成为国家的祸患。我本来曾在谏省论奏过他，也不等今天在言语间了。”内侍黄经臣主持审讯，听到他的话，失声叹息，对他说：“主上正想得到实情，你只管照实回答就行了。”案件审结，陈正汇仍因所告失实被流放海上，陈瓘也被安置在通州。
瓘尝著《尊尧集》，谓绍圣史官专据王安石《日录》改修《神宗史》，变乱是非，不可传信；深明诬妄，以正君臣之义。张商英为相，取其书，既上，而商英罢，瓘又徙台州。宰相遍令所过州出兵甲护送；至台，每十日一徙告；且命凶人石悈知州事，执至庭，大陈狱具，将胁以死。瓘揣知其意，大呼曰：「今日之事，岂被制旨邪！」悈失措，始告之曰：「朝廷令取《尊尧集》尔。」瓘曰：「然则何用许。使君知『尊尧』所以立名乎？盖以神考为尧，主上为舜，助舜尊尧，何得为罪？时相学术浅短，为人所愚。君所得几何，乃亦不畏公议，干犯名分乎？」悈惭，揖使退。所以窘辱之百端，终不能害。宰相犹以悈为怯而罢之。
陈瓘曾著《尊尧集》，认为绍圣年间的史官专据王安石的《日录》改修《神宗史》，变乱是非，不可传信；他深入阐明诬妄，以正君臣之义。张商英为宰相，取来他的书，进呈后，张商英被罢免，陈瓘又被迁往台州。宰相下令所过州县出兵甲护送；到台州后，每十天迁移一次住处；并命凶人石悈任知州，将他抓到庭中，大摆刑具，准备以死相威胁。陈瓘揣知其意，大喊道：“今天的事，难道有圣旨吗！”石悈惊慌失措，才告诉他说：“朝廷下令取《尊尧集》而已。”陈瓘说：“既然如此，何必这样。你知道‘尊尧’命名的原因吗？因为以神考为尧，主上为舜，帮助舜尊崇尧，何罪之有？当朝宰相学术浅薄，被人愚弄。你得到什么好处，竟也不畏公议，冒犯名分吗？”石悈惭愧，作揖让他退下。百般窘辱他，终究不能加害。宰相还认为石悈胆怯而罢免了他。
在台五年，乃得自便。才复承事郎，帝批进目，以为所拟未当，令再叙一官，仍与差遣，执政持不行。卜居江州，复有谮之者，至不许辄出城。旋令居南康，才至，又移楚。瓘平生论京、卞，皆披擿其处心，发露其情慝，最所忌恨，故得祸最酷，不使一日少安。宣和六年卒，年六十五。
在台州五年，才得以自由行动。刚恢复承事郎，皇帝批示进呈的名单，认为所拟不当，令再叙一官，仍给予差遣，执政官搁置不执行。卜居江州，又有人进谗言，以至于不许出城。不久令居南康，刚到，又移往楚州。陈瓘平生论奏蔡京、蔡卞，都剖析其用心，揭露其隐恶，最被忌恨，所以遭祸最酷，不让他有一天安宁。宣和六年去世，享年六十五岁。
瓘谦和不与物竞，闲居矜庄自持，语不苟发。通于《易》，数言国家大事，后多验。靖康初，诏赠谏议大夫，召官正汇。绍兴二十六年，高宗谓辅臣曰：「陈瓘昔为谏官，甚有谠议。近览所著《尊尧集》，明君臣之大分，合于《易》天尊地卑及《春秋》尊王之法。王安石号通经术，而其言乃谓『道隆德骏者，天子当北面而问焉』，其背经悖理甚矣。瓘宜特赐谥以表之。」谥曰「忠肃」。
陈瓘谦和而不与人争，闲居时矜持庄重，言语不轻易出口。精通《易经》，多次预言国家大事，后来多应验。靖康初年，下诏追赠为谏议大夫，召用陈正汇为官。绍兴二十六年，高宗对辅臣说：“陈瓘从前任谏官，很有正直的言论。近来读他所著的《尊尧集》，明辨君臣的大分，合乎《易》中天尊地卑及《春秋》尊王之法。王安石号称通晓经术，而他的言论却说‘道隆德骏者，天子当北面而问焉’，这违背经义悖理太甚了。陈瓘应特赐谥号以表彰他。”谥号为“忠肃”。
任伯雨
任伯雨
任伯雨，字德翁，眉州眉山人。父亲任孜，字遵圣，以学问气节被乡里推重，名声与苏洵相等，官至光禄寺丞。他的弟弟任伋，字师中，也有名望，曾任黄州通判，后任泸州知州。当时人称“大任”、“小任”。
伯雨自幼，已矫然不群，邃经术，文力雄健。中进士第，调施州清江主簿。郡守檄使莅公库，笑曰：「里名胜母，曾子不入，此职何为至我哉？」拒不受。知雍丘县，御吏如束湿，抚民如伤。县枕汴流，漕运不绝，旧苦多盗，然未尝有获者，人莫知其故。伯雨下令网舟无得宿境内，始犹不从，则命东下者斧断其缆，趣京师者护以出，自是外户不闭。
任伯雨自幼就卓然不群，精通经术，文笔雄健。考中进士，调任施州清江主簿。郡守发文书让他管理公库，他笑着说：“里名叫做‘胜母’，曾子都不进去，这个职务为什么落到我头上？”拒绝不受。任雍丘知县，管理官吏如捆湿物般严厉，安抚百姓如受伤者般爱护。县境紧靠汴河，漕运不断，过去苦于盗贼多，但从未抓获过，人们不知原因。任伯雨下令网船不得在境内停宿，起初还不服从，就命令东下的船用斧砍断缆绳，赶赴京城的船则护送出境，从此夜不闭户。
使者上其状，召为大宗正丞，甫至，擢左正言。时徽宗初政，纳用谠论，伯雨首击章惇，曰：「惇久窃朝柄，迷国罔上，毒流搢绅，乘先帝变故仓卒，辄逞异意，睥睨万乘，不复有臣子之恭。向使其计得行，将置陛下与皇太后于何地！若贷而不诛，则天下大义不明，大法不立矣。臣闻北使言，去年辽主方食，闻中国黜惇，放箸而起，称甚善者再，谓南朝错用此人。北使又问，何为只若是行遣？以此观之，不独孟子所谓「国人皆曰可杀」，虽蛮貊之邦，莫不以为可杀也。」章八上，贬惇雷州。继论蔡卞六大罪，语在《卞传》。
使者上报他的政绩，召入任大宗正丞，刚到，升任左正言。当时徽宗初即位，采纳正直言论，任伯雨首先攻击章惇，说：“章惇长期窃据朝权，迷惑国家，欺罔君主，毒害士大夫，乘先帝变故仓促之际，就逞其异心，窥视皇位，不再有臣子的恭敬。假使他的计谋得逞，将把陛下和皇太后置于何地！如果宽恕而不诛杀，则天下大义不明，大法不立。我听说北使说，去年辽主正在吃饭，听说中国罢黜章惇，放下筷子站起来，连声说很好，说南朝错用了此人。北使又问，为什么只这样处置？由此看来，不仅孟子所谓‘国人都说可杀’，即使是蛮貊之邦，也没有不认为可杀的。”奏章上了八次，章惇被贬雷州。接着论奏蔡卞六大罪，记载在《蔡卞传》。
建中靖国改元，当国者欲和调元祐、绍圣之人，故以「中」为名。伯雨言：「人才固不当分党与，然自古未有君子小人杂然并进可以致治者。盖君子易退，小人难退，二者并用，终于君子尽去，小人独留。唐德宗坐此致播迁之祸，『建中』乃其纪号，不可以不戒。」
建中靖国改元，当权者想调和元祐、绍圣两派的人，所以用“中”为年号。任伯雨说：“人才固然不应分党派，但自古以来没有君子小人混杂并进可以导致太平的。因为君子容易退让，小人难以退让，二者并用，最终君子全离去，小人独留。唐德宗因此导致播迁之祸，‘建中’正是他的年号，不可不警戒。”
时议者欲西北典郡专用武臣，伯雨谓：「李林甫致禄山之乱者，此也。」又论钟傅、王赡生湟、鄯边事，失与国心，宜弃其地，以安边息民；张耒、黄庭坚、晁补之、欧阳棐、刘唐老等宜在朝廷。上书皇太后，乞暴蔡京之恶，召还陈瓘，以全定策之勋。
当时议论者想西北各郡专用武臣，任伯雨说：“李林甫导致安禄山之乱，就是如此。”又论钟傅、王赡挑起湟、鄯边境事端，失去与国之心，应放弃那些土地，以安定边境、休养百姓；张耒、黄庭坚、晁补之、欧阳棐、刘唐老等应在朝廷任职。上书皇太后，请求揭露蔡京的罪恶，召还陈瓘，以保全定策的功勋。
时以正月朔旦有赤气之异，诣火星观以禳之，伯雨上疏言：「尝闻修德以弭灾，未有禳祈以消变。《洪范》以五事配五行，说者谓视之不明，则有赤眚、赤祥。乞揽权纲以信赏罚，专威福以殊功罪，使皇明赫赫，事至必断，则乖气异象，转为休祥矣。」又言：「比日内降浸多，或恐矫传制命。汉之鸿都卖爵，唐之墨敕斜封，此近监也。」
当时因正月初一早晨有赤气异象，皇帝到火星观祈祷消灾，任伯雨上疏说：“曾听说修德以消灾，没有祈祷以消变的。《洪范》以五事配五行，解说者认为视力不明，就有赤色灾异、赤色祥瑞。请求总揽权纲以信赏罚，专断威福以区分功罪，使皇明赫赫，事至必断，那么乖戾之气和异象，就会转为吉祥了。”又说：“近来内降渐多，恐怕有假传制命的。汉代的鸿都卖爵，唐代的墨敕斜封，这是近在眼前的鉴戒。”
王觌被任命为御史中丞，仍兼史官，任伯雨说：“史院由宰相监修，现在中丞做下属，这不是重视风宪、远离嫌疑的做法。”不久王觌任翰林学士，任伯雨又论奏说：“学士的爵秩位序，都在中丞之上。现在王觌担任此职，是谏官论事，不仅朝廷不采纳，反而正好替人升官罢了。”
伯雨居谏省半岁，所上一百八疏，大臣畏其多言，俾权给事中，密谕以少默即为真。伯雨不听，抗论愈力，且将劾曾布。布觉之，徙为度支员外郎，寻知虢州。崇宁党事作，削籍编管通州。为蔡卞所陷，与陈瓘、龚夬、张庭坚等十三人皆南迁，独伯雨徙昌化。奸人犹未甘心，用匿名书复逮其仲子申先赴狱，妻适死于淮，报讣俱至。伯雨处之如平常，曰：「死者已矣，生者有负于朝廷，亦当从此诀。如其不然，天岂杀无辜耶！」申先在狱，锻炼无所傅致，乃得释，居海上三年而归。宣和初，卒，年七十三。
任伯雨在谏省半年，上了一百零八道奏疏，大臣畏惧他多言，让他代理给事中，秘密告诉他少沉默就可正式任命。任伯雨不听，更加用力抗辩，并将弹劾曾布。曾布察觉，调他为度支员外郎，不久任虢州知州。崇宁党争兴起，被削籍编管通州。被蔡卞陷害，与陈瓘、龚夬、张庭坚等十三人都被南迁，只有任伯雨被迁往昌化。奸人还不甘心，用匿名信又逮捕他的次子任申先入狱，妻子正好死在淮地，报丧信同时到达。任伯雨处之如常，说：“死者已矣，生者如有负于朝廷，也当从此诀别。如果不是这样，天岂会杀无辜！”任申先在狱中，被拷打却无所牵连，才得以释放，在海上住了三年才回来。宣和初年去世，享年七十三岁。
长子象先，登世科，又中词学兼茂举，有司启封，见为党人子，不奏名，调秦州户曹掾。闻父谪，弃官归养。王安中辟燕山宣抚幕，勉应之，道引疾还，终身不复仕。申先以布衣特起至中书舍人。
长子任象先，考中进士，又中词学兼茂科，有关部门开封，见是党人子弟，不奏报名字，调任秦州户曹掾。听说父亲被贬，弃官回家奉养。王安中征辟他为燕山宣抚幕僚，勉强应召，途中称病返回，终身不再做官。任申先以平民身份被特别起用，官至中书舍人。
绍兴初，高宗诏赠伯雨直龙图阁，又加谏议大夫，采其谏章，追贬章惇、蔡卞、邢恕、黄履，明著诬宣仁事以告天下。淳熙中，赐谥「忠敏」。
绍兴初年，高宗下诏追赠任伯雨直龙图阁，又加赠谏议大夫，采纳他的谏章，追贬章惇、蔡卞、邢恕、黄履，明确记载他们诬陷宣仁太后之事以告知天下。淳熙年间，赐谥号为“忠敏”。
论曰：刘安世复文彦博之言，时年尚少，然其言即元祐之初政，而司马光之用心也。邹浩谏立刘后，反复曲折，极人所难言。二人除言官，俱入白其母，母俱勉以尽忠报国，无分毫顾虑后患意。鸣呼，贤哉！陈瓘、任伯雨抗迹疏远，立朝寡援，而力发章惇、曾布、蔡京、蔡卞群奸之罪，无少畏忌，古所谓刚正不挠者欤！
论曰：刘安世恢复文彦博的言论，当时年纪尚轻，但他的言论就是元祐初年的政治，也是司马光的用心。邹浩谏立刘后，反复曲折，极尽人所难言。二人被任命为言官，都入内禀告母亲，母亲都勉励他们尽忠报国，没有丝毫顾虑后患之意。呜呼，贤德啊！陈瓘、任伯雨身处疏远之地，在朝孤立无援，却奋力揭发章惇、曾布、蔡京、蔡卞等群奸之罪，毫无畏忌，这就是古人所说的刚正不挠吧！