卷三百四十五 ◄
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卷三百四十六 列传第一百五
卷三百四十六 列传第一百五
陈次升
陈次升
陈次升，字当时，兴化仙游人。入太学，时学官始得王安石《字说》，招诸生训之，次升作而曰：「丞相岂秦学邪？美商鞅之能行仁政，而为李斯解事，非秦学而何？」坐屏斥。既而第进士，知安丘县。转运使吴居厚以聚敛进，檄尉罔征税于远郊，得农家败絮，捕送县，次升纵遣之。居厚怒，将被以文法，会御史中丞黄履荐，为监察御史。
陈次升，字当时，是兴化仙游人。他进入太学学习时，学官刚刚得到王安石的《字说》，召集学生们讲解。陈次升站起来说：“丞相（指王安石）难道是在推行秦国的学说吗？他赞美商鞅能施行仁政，又为李斯开脱，这不是秦学又是什么？”因此被排斥。后来他考中进士，担任安丘知县。转运使吴居厚靠搜刮民财升官，他发公文命令县尉在远郊胡乱征税，抓到农家的破棉絮，就逮捕送到县衙。陈次升释放了他们。吴居厚大怒，准备用法律条文陷害他，恰逢御史中丞黄履推荐，陈次升被任命为监察御史。
哲宗立，使察访江、湖。先是，蹇周辅父子经画江右盐法，为民害，次升举劾之。还言：「额外上供之数未除，异日必有非法之敛，愿从熙宁以来创行封椿名钱悉赐豁免。又役法未定，人情荧惑，乞速定差雇及均数之等，先为之节而审行之。」提点淮南、河东刑狱。
哲宗即位后，派他察访江、湖地区。在此之前，蹇周辅父子经营江右的盐法，成为百姓的祸害，陈次升检举弹劾了他们。他回朝后说：“额外上供的数额没有废除，将来必定会有非法的征收，希望从熙宁以来创立的封椿名钱全部予以豁免。另外，役法没有确定，人心惶惑，请求尽快确定差役、雇役以及均数的等级，先制定节制措施再审慎施行。”他后来担任淮南、河东提点刑狱。
绍圣中，复为御史，转殿中。论章惇、蔡卞植党为奸，乞收还威福之柄。禁中火，彗出西方，次升请修德求言，以弭天变。掖庭鞫厌魅狱，次升言：「事关中宫，宜付外参治。今属于阉寺之手，万一有冤滥，贻后世讥。」济阳郡王宗景请以妾为妻，论其以宗藩废礼，为圣朝累。
绍圣年间，他再次担任御史，转任殿中侍御史。他弹劾章惇、蔡卞结党营私，请求收回赏罚大权。宫中发生火灾，彗星出现在西方，陈次升请求修养德行、征求直言，以消除天灾。后宫审理厌魅案件，陈次升说：“事情关系到皇后，应该交给外廷参与审理。现在由宦官处理，万一有冤案，会留给后世讥讽。”济阳郡王赵宗景请求把妾立为正妻，陈次升批评他以宗室藩王身份废弃礼法，给圣朝带来损害。
初，惇、卞以次升在元祐间外迁，意其不能无怨望，卞又与同乡里，故延置宪府，欲使出力为助，挤排众贤，而一无所附。时方编元祐章疏，毒流搢绅。次升言：「陛下初即位，首下诏令，导人使谏；亲政以来，又揭敕榜，许其自新。今若考一言之失，致于谴累，则前之诏令适所以误天下，后之敕榜适所以诳天下，非所以示大信也。」又论卞客周穜贪鄙，郑居中𪫺佞。由是惇、卞交恶之，使所善太府少卿林颜致己意，尝以美官。次升曰：「吾知守官而已，君为天子卿士，而为宰相传风旨邪？」惇、卞益不乐，乘间白为河北转运使，帝曰：「漕臣易得耳，次升敢言，不当去。」更进左司谏。
起初，章惇、蔡卞因为陈次升在元祐年间被外调，认为他不可能没有怨恨，蔡卞又与他同乡，所以把他延请到御史台，想让他出力相助，排挤众多贤臣，但陈次升毫不依附。当时正在编纂元祐年间的奏章，祸害波及士大夫。陈次升说：“陛下刚即位时，首先下诏，引导人们进谏；亲政以来，又张贴敕榜，允许他们改过自新。现在如果追究一句话的过失，导致谴责连累，那么前面的诏令正好误导天下，后面的敕榜正好欺骗天下，这不是显示大信的做法。”他又弹劾蔡卞的门客周穜贪婪卑鄙，郑居中奸佞。因此章惇、蔡卞都憎恨他，派他们亲近的太府少卿林颜传达自己的意思，用高官来引诱他。陈次升说：“我只知道恪守官职而已，你是天子的卿士，却替宰相传达旨意吗？”章惇、蔡卞更加不高兴，趁机建议任命他为河北转运使，皇帝说：“漕运官员容易得到，但陈次升敢于直言，不应该让他离开。”反而提升他为左司谏。
宣仁有追废之议，次升密言：「先太后保佑圣躬，始终无间，愿勿听小人销骨之谤。」帝曰：「卿安所闻？」对曰：「臣职许风闻，陛下毋诘其所从来可也。」吕升卿察访广南，次升言：「陛下无杀流人之意，而遣升卿出使。升卿资性惨刻，喜求人过，今使逞志释憾，则亦何所不至哉？」乃止不遣。
有人提议追废宣仁太后，陈次升秘密进言：“先太后保佑陛下，始终没有嫌隙，希望不要听信小人毁谤的谗言。”皇帝说：“你从哪里听说的？”他回答说：“我的职责允许根据传闻进言，陛下不必追问消息来源。”吕升卿被派去察访广南，陈次升说：“陛下没有杀害流放之人的意思，却派吕升卿出使。吕升卿天性残忍刻薄，喜欢找别人的过错，现在让他去发泄私愤，那还有什么做不出来的呢？”于是停止派遣。
次升累章劾章惇，皆留中。帝尝谓曰：「章惇文字勿令绝。」次升退告王巩，巩曰：「君胡不云：谏臣，耳目也；帝王，心也。心所不知，则耳目为之傅达；既知之，何以耳目为？」居数日，复入见，帝申前旨，乃以巩语对。帝曰：「然。顾未有代之者尔。」讫不克去。京师富家乳婢怨其主，坐儿于上而嵩呼者三，逻系狱。次升乞戒有司无得观望。帝问大臣何谓，蔡卞曰：「正谓观望陛下尔。」诬其毁先烈，拟谪监全州酒税，帝以为远，改南安军。
陈次升多次上奏弹劾章惇，奏章都被留在宫中。皇帝曾对他说：“章惇的奏章不要让他断绝。”陈次升退朝后告诉王巩，王巩说：“你为什么不这样说：谏臣是耳目，帝王是心。心不知道的事，耳目就传达给它；既然知道了，还要耳目做什么？”过了几天，他再次入见，皇帝重申前意，他就用王巩的话来回答。皇帝说：“对。只是没有替代他的人罢了。”最终没能罢免章惇。京城一个富人家的乳母怨恨主人，把小孩放在座位上，自己高呼万岁三次，巡逻的人把她抓进监狱。陈次升请求告诫有关部门不得观望。皇帝问大臣这是什么意思，蔡卞说：“正是说观望陛下罢了。”他们诬陷陈次升诋毁先帝的功业，打算贬他监管全州酒税，皇帝认为太远，改任南安军。
徽宗立，召为侍御史。极论惇、卞、曾布、蔡京之恶，窜惇于雷，居卞于池，出京于江宁。迁右谏议大夫。献体道、稽古、修身、仁民、崇俭、节用六事，言多规切。崇宁初，以宝文阁待制知颍昌府，降集贤殿修撰，继又落修撰，除名徙建昌，编管循州，皆以论京、卞故。政和中，用赦恩复旧职。卒，年七十六。
徽宗即位后，召他回朝任侍御史。他极力弹劾章惇、蔡卞、曾布、蔡京的罪恶，结果章惇被流放雷州，蔡卞被安置在池州，蔡京被贬出江宁。他升任右谏议大夫。进献体道、稽古、修身、仁民、崇俭、节用六件事，言论多有规劝。崇宁初年，他以宝文阁待制身份任颍昌知府，降为集贤殿修撰，接着又被削去修撰职务，除名流放建昌，编管循州，都是因为弹劾蔡京、蔡卞的缘故。政和年间，因赦免恩典恢复旧职。去世时七十六岁。
陈次升三次担任谏官，建议从不苟且附和，刘安世称赞他对元祐党人有功，认为他能阻止吕升卿的出行。他其他言论涉及曾肇、王觌、张庭坚、贾易、李昭玘、吕希哲、范纯礼、苏轼等人，公众舆论有时并不认同。
陈师锡
陈师锡
陈师锡，字伯修，建州建阳人。熙宁中，游太学，有俊声。神宗知其材，及廷试，奏名在甲乙间，帝偶阅其文，屡读屡叹赏，顾侍臣曰：「此必陈师锡也。」启封果然，擢为第三。调昭庆军掌书记，郡守苏轼器之，倚以为政。轼得罪，捕诣台狱，亲朋多畏避不相见，师锡独出饯之，又安辑其家。
陈师锡，字伯修，是建州建阳人。熙宁年间，他在太学游学，有俊秀的名声。神宗知道他的才能，到廷试时，他的名次排在甲乙之间，皇帝偶然读到他的文章，反复阅读赞叹，回头对侍臣说：“这一定是陈师锡。”拆封后果然如此，提拔他为第三名。他调任昭庆军掌书记，郡守苏轼器重他，依靠他处理政务。苏轼获罪，被逮捕到御史台监狱，亲戚朋友大多害怕躲避不见，只有陈师锡出来为他饯行，又安抚他的家人。
知临安县，为监察御史。上言：「宋兴，享国长久号称太平者，莫如仁宗，切考致治之本，不过延直言，御群下，进善退邪而已。明道中，亲览万几，见政事之多辟，辅佐之失职，自吕夷简、张耆、夏竦、陈尧佐、范雍、晏殊等，一日罢去。宝元初，冬雷地震，用谏官韩琦之言，王随、陈尧佐、韩亿、石中立同时见黜。其后，不次擢用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，以成庆历、嘉祐之治。愿稽皇祖纳谏、御臣之意，以兴治功。」帝善其言。
他担任临安知县，后任监察御史。上奏说：“宋朝建立以来，国运长久号称太平的，没有比得上仁宗朝的。我仔细考察治国的根本，不过是延纳直言、驾驭群臣、进用贤良、斥退邪佞罢了。明道年间，仁宗亲自处理政务，看到政事多有偏差，辅佐大臣失职，从吕夷简、张耆、夏竦、陈尧佐、范雍、晏殊等人，一天之内全部罢免。宝元初年，冬天打雷地震，采纳谏官韩琦的建议，王随、陈尧佐、韩亿、石中立同时被贬黜。之后，破格提拔杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，成就了庆历、嘉祐的太平盛世。希望陛下效法皇祖纳谏、御臣的用意，以振兴治功。”皇帝认为他说得好。
时诏进士习律，师锡言：「陛下方大阐学校，用经术训迪士类，不应以刑名之学乱之。夫道德，本也；刑名，末也。教之以本，人犹趋末，况教之以末乎？望追寝其制，使得悉意本业。」用事者谓倡为诐说，出知宿迁县。
当时下诏让进士学习法律，陈师锡说：“陛下正在大力兴办学校，用经术训导士人，不应该用刑名之学来扰乱。道德是根本，刑名是末节。用根本来教导，人们尚且趋向末节，何况用末节来教导呢？希望收回这个制度，让他们专心于本业。”当权者说他倡导邪说，把他外调为宿迁知县。
元祐初，苏轼三上章，荐其学术渊源，行己洁素，议论刚正，器识靖深，德行追踪于古人，文章冠绝于当世。乃入为秘书省校书郎，迁工部员外郎，加秘阁校理，提点开封县镇。建言：「铨法，选人用举者迁升，而岁有定额。今请托者滥数，而寒畯有不足之患，请为之限约。」畿内将官苛惨，失士心，方大阅，群卒哗噪，将吏莫知所为。师锡驰至军，推首恶者致诸法，按阅如初，而劾斥其将，县人叹服。枢密院犹以事不先白为罪，罢知解州。历考功员外郎，知宣州、苏州。
元祐初年，苏轼三次上奏章，推荐他学术渊博，品行高洁，议论刚正，器识沉静深远，德行可追古人，文章冠绝当世。于是他入朝任秘书省校书郎，升工部员外郎，加秘阁校理，提点开封县镇。他建议说：“铨选之法，选人靠举荐者升迁，每年有定额。现在请托的人泛滥，而寒门俊杰有不足之患，请求加以限制。”京畿内的将官苛刻残忍，失去军心，正举行大阅兵时，士兵们喧哗鼓噪，将吏不知怎么办。陈师锡骑马赶到军中，查出首恶依法处置，照常检阅，并弹劾罢免了那个将官，县里的人都赞叹佩服。枢密院还是以他事先不报告为罪名，罢免他任解州知州。他历任考功员外郎，宣州、苏州知州。
徽宗立，召拜殿中侍御史。疏言：「元丰之末，中外汹汹矣。宣仁圣后再安天下，委国而治者，司马光、吕公著尔。章惇诬其包藏祸心，至于追贬。天相陛下，发潜继统，而惇犹据高位，光等赠谥未还，墓碑未复。愿早摅宸略，以慰中外之望。」
徽宗即位，召他入朝任殿中侍御史。他上疏说：“元丰末年，朝廷内外动荡不安。宣仁圣后再次安定天下，委托国事治理的，只有司马光、吕公著。章惇诬陷他们包藏祸心，以至于追贬。上天辅佐陛下，发掘潜德继承大统，而章惇仍然占据高位，司马光等人的赠谥没有恢复，墓碑没有修复。希望陛下早日施展谋略，以安慰朝廷内外的期望。”
蔡京为翰林学士，师锡言：「京与弟卞同恶，迷国误朝。而京好大喜功，锐于改作，日夜交结内侍、戚里，以觊大用。若果用之，天下治乱自是而分，祖宗基业自是而隳矣。京援引死党至数百人，邓洵武内行污恶，搢绅不齿，岂可滓秽史笔？向宗回、宗良亦阴为京助。是皆国之深患，为陛下忧，为宗庙忧，为贤人君子忧。若出之于外，社稷之福也。」帝曰：「此于东朝有碍，卿为我处之。」对曰：「审尔，臣当具白太后。」遂上封事言：「自昔母后临朝，危乱天下，载在史册，可考而知。至于手书还政，未有如圣母，退抑谦逊，真可为万世法。而蔡京阴通二向，妄言宫禁预政，以诬圣德，不可不察也。」
蔡京任翰林学士，陈师锡说：“蔡京与弟弟蔡卞同恶相济，迷惑国家，贻误朝廷。而蔡京好大喜功，急于改革，日夜结交内侍和外戚，以图谋大用。如果真用了他，天下治乱从此分明，祖宗基业从此毁坏。蔡京引荐死党多达数百人，邓洵武私德污秽，士大夫不齿，怎能玷污史笔？向宗回、向宗良也暗中帮助蔡京。这些都是国家的大患，为陛下忧虑，为宗庙忧虑，为贤人君子忧虑。如果把他们贬出朝廷，是社稷之福。”皇帝说：“这会对太后有所妨碍，你替我处理。”他回答说：“果真如此，我应当向太后详细说明。”于是上密封奏章说：“自古以来母后临朝，危害天下，记载在史册，可以查考而知。至于亲手写诏书还政，没有像圣母这样退让谦逊的，真可成为万世法则。而蔡京暗中勾结二向，妄言宫禁干预朝政，以诬蔑圣德，不可不察。”
诏索秘阁图画，师锡言：「《六经》载道，诸子言理，历代史籍，祖宗图画，天人之蕴，性命之妙，治乱安危之机，善恶邪正之迹在焉。望留意于此，以唐山水图代《无逸》为监。」
皇帝下诏索取秘阁的图画，陈师锡说：“《六经》记载大道，诸子阐述义理，历代史籍、祖宗图画，其中蕴含着天人之际的奥秘、性命的精妙、治乱安危的关键、善恶邪正的轨迹。希望陛下留意于此，用唐代的山水图代替《无逸》作为鉴戒。”
俄改考功郎中，师锡抗章言曰：「臣在职数月，所言皆当今急务。若以为非，陛下方开纳褒奖；若以为是，则不应遽解言职。如蔡京典刑未正，愿受窜贬。」于是出知颍、庐、滑三州。坐党论，监衡州酒；又削官置郴州。卒，年六十九。师锡始与陈瓘同论京、卞，时号「二陈」。绍兴中，赠直龙图阁。
不久改任考功郎中，陈师锡直言上奏说：“我在职几个月，所说的都是当今急务。如果认为不对，陛下正在开导接纳并褒奖；如果认为对，就不应该突然解除我的言官职务。如果蔡京的罪行没有正法，我甘愿受流放贬谪。”于是他被外调为颍州、庐州、滑州三州知州。因党论获罪，监管衡州酒税；又被削去官职安置在郴州。去世时六十九岁。陈师锡最初与陈瓘一同弹劾蔡京、蔡卞，当时号称“二陈”。绍兴年间，追赠直龙图阁。
彭汝砺
彭汝砺
彭汝砺，字器资，是饶州鄱阳人。治平二年，考中进士第一名。历任保信军推官、武安军掌书记、潭州军事推官。王安石看到他的《诗义》，补任他为国子直讲，改任大理寺丞，升太子中允，但不久就厌恶他了。
御史中丞邓绾将举为御史，召之不往；既上章，复以失举自列。神宗怒，逐绾，用汝砺为监察御史里行。首陈十事：一正己，二任人，三守令，四理财，五养民，六振救，七兴事，八变法，九青苗，十盐事。指擿利害，多人所难言者。又论吕嘉问市易聚敛非法，当罢；俞充谄中人王中正，至使妻拜之，不当检正中书五房事。神宗为罢充，诘其语所从，汝砺曰：「如此，非所以广聪明也。」卒不奉诏。及中正与李宪主西师，汝砺言不当以兵付中人，因及汉、唐祸乱之事。神宗不怿，语折之。汝砺拱立不动，伺间复言，神宗为改容，在廷者皆叹服。宗室以女卖婚民间，有司奏罢之。汝砺言：「此虽疏属，皆天家子孙，不可使闾阎之贱得以货取，愿更著婚法。」
御史中丞邓绾准备推荐他任御史，召见他，他不去；邓绾上奏章后，又因举荐失当自行检举。神宗发怒，驱逐了邓绾，任用彭汝砺为监察御史里行。他首先陈述十件事：一正己，二任人，三守令，四理财，五养民，六振救，七兴事，八变法，九青苗，十盐事。他指陈利害，很多是别人难以说出口的。他又弹劾吕嘉问通过市易法聚敛钱财、不合法度，应当罢免；俞充谄媚宦官王中正，甚至让妻子拜见他，不应当担任检正中书五房事。神宗因此罢免了俞充，追问他的话从哪里来，彭汝砺说：“这样做，不是广开视听的办法。”最终没有奉诏。等到王中正与李宪主持西部军事，彭汝砺说不应当把兵权交给宦官，并谈及汉、唐的祸乱之事。神宗不高兴，用话驳斥他。彭汝砺拱手站立不动，找机会再次进言，神宗为之动容，在场的人都赞叹佩服。宗室成员把女儿卖给民间成婚，有关部门奏请禁止。彭汝砺说：“这些人虽然是远支，但都是天家子孙，不能让民间低贱之人用钱财买得，希望重新制定婚姻法。”
元丰初，以馆阁校勘为江西转运判官，陛辞，复言：「今不患无将顺之臣，患无谏诤之臣；不患无敢为之臣，患无敢言之臣。」神宗嘉其忠荩。代还，提点京西刑狱。
元丰初年，他以馆阁校勘身份任江西转运判官，上殿辞行时又说：“现在不怕没有顺从的臣子，就怕没有谏诤的臣子；不怕没有敢做的臣子，就怕没有敢说的臣子。”神宗赞赏他的忠诚。任满回朝后，他担任京西提点刑狱。
元祐二年，召为起居舍人。时相问新旧之政，对曰：「政无彼此，一于是而已。今所更大者，取士及差役法，行之而士民皆病，未见其可。」逾年，迁中书舍人，赐金紫。词命雅正，有古人风。其论诗体四韵事尤力，大臣有持平者，颇相左右，一时进取者疾之，欲排去其类，未有以发。
元祐二年，被召入朝担任起居舍人。当时的宰相询问他对新旧政事的看法，他回答说：“政事没有彼此之分，只以正确为标准。如今所变更的，主要是取士法和差役法，推行后士人和百姓都感到困苦，看不出有什么可行之处。”过了一年，升任中书舍人，被赐予金鱼袋和紫衣。他的诏命文辞雅正，有古人的风范。他尤其极力论述诗体四韵之事，大臣中持公正态度的人，大多支持他，一时间急于进取的人憎恨他，想要排挤掉他这类人，但没有找到机会发作。
会知汉阳军吴处厚得蔡确安州诗上之，傅会解释，以为怨谤。谏官交章请治之，又造为危言，以激怒宣仁后，欲置之法。汝砺谓此罗织之渐也，数以白执政，不能救，遂上疏论列，不听。方居家待罪，得确谪命除目草词，曰：「我不出，谁任其责者。」即入省，封还除目，辨论愈切。谏官指汝砺为朋党，宣仁后曰：「汝砺岂党确者，亦为朝廷论事尔。」及确贬新州，又须汝砺草词，遂落职知徐州。初，汝砺在台时，论吕嘉问事，与确异趣，徙外十年，确为有力。后治嘉问它狱，以不阿执政，坐夺二官。至是，又为确得罪，人以此益贤之。
恰逢汉阳军知军吴处厚得到蔡确在安州写的诗并呈报朝廷，牵强附会地解释，认为是怨恨诽谤。谏官们纷纷上奏请求惩处蔡确，又制造危言耸听的话，来激怒宣仁太后，想要将他绳之以法。刘汝砺认为这是罗织罪名的开端，多次向执政大臣说明，但无法挽救，于是上疏详细论述，朝廷不听。他正在家中待罪，得到蔡确被贬谪的任命文书草稿，说：“我不出面，谁来承担这个责任？”立即进入中书省，封还任命文书，辩论更加恳切。谏官指责刘汝砺是朋党，宣仁太后说：“刘汝砺难道是蔡确的同党吗？他也是为朝廷论事罢了。”等到蔡确被贬到新州，又需要刘汝砺起草诏书，于是他因此被免职，出任徐州知州。当初，刘汝砺在御史台时，议论吕嘉问的事，与蔡确意见不同，被外放十年，蔡确曾出力相助。后来审理吕嘉问的其他案件，因不阿附执政，被罚夺去两个官职。到这时，又因蔡确的事获罪，人们因此更加敬重他。
加授集贤殿修撰，入朝代理兵部、刑部侍郎。有一个案件应当宽免，执政大臣却用特旨要处死犯人，刘汝砺坚持不执行。执政大臣发怒，处罚了他的下属。刘汝砺说：“制书有不妥当之处，允许上奏论辩。我的下属又有什么罪？”于是自我弹劾请求离职，奏章上了四次。皇帝下诏免除对下属的处罚，调刘汝砺到礼部，正式任命为吏部侍郎。
哲宗躬听断，修熙宁、元丰政事，人皆争献所闻，汝砺独无建白。或问之，答曰：「在前日则无敢言，于今则人人能言之矣。」进权吏部尚书。言者谓尝附会刘挚，以宝文阁直学士知成都府。未行，章数上，又降待制、知江州。将行，哲宗问所欲言，对曰：「陛下今所复者，其政不能无是非，其人不能无贤否。政惟其是，则无不善；人惟其贤，则无不得矣。」
哲宗亲自处理政事，恢复熙宁、元丰年间的政事，人们都争相进献自己的见解，唯独刘汝砺没有提出建议。有人问他原因，他回答说：“在以前不敢说，现在则人人都能说了。”升任代理吏部尚书。有人指责他曾依附刘挚，于是以宝文阁直学士的身份出任成都府知府。还未出发，奏章多次呈上，又被降为待制、江州知州。将要出发时，哲宗问他有什么话要说，他回答说：“陛下现在所恢复的，这些政事不可能没有对错，这些人不可能没有贤愚。政事只要正确，就没有不好的；用人只要贤能，就没有不合适的。”
至郡数月而病去。其遗表略云：「土地已有余，愿抚以仁；财用非不饶，愿节以礼。佞人初若可悦，而其患在后；忠言初若可恶，而其利甚博。」至于恤河北流移，察江南水旱，凡数百言。朝廷方以枢密都承旨命之而已卒，乃以告赐其家。年五十四。
到郡任职几个月后因病离职。他的遗表大致说：“土地已经足够，希望用仁爱来安抚；财用并非不丰饶，希望用礼义来节制。谄媚之人起初似乎令人愉悦，但祸患在后；忠言起初似乎令人厌恶，但利益很大。”至于抚恤河北的流民，视察江南的水旱灾害，共数百字。朝廷正要任命他为枢密都承旨，但他已经去世，于是将任命书赐给他的家人。享年五十四岁。
汝砺读书为文，志于大者，言动取舍，必合于义，与人交，必尽诚敬。兄无子，为立后，官之。少时师事桐庐倪天隐，既死，并其母妻葬之，且衣食其女。同年生宋涣死，经理其后，不啻如子。所著《易义》、《诗义》、《诗文》凡五十卷。弟：汝霖、汝方。
刘汝砺读书作文，志向远大，言行取舍，必定合乎道义，与人交往，必定竭尽真诚恭敬。他哥哥没有儿子，他为哥哥立了后嗣，并让他做官。年少时师从桐庐的倪天隐，倪天隐死后，他将倪天隐的母亲和妻子一起安葬，并供养他的女儿。同年考中的宋涣死后，他料理宋涣的后事，如同对待自己的儿子一样。他所著的《易义》、《诗义》、《诗文》共五十卷。弟弟：刘汝霖、刘汝方。
弟 汝霖
弟弟 刘汝霖
汝霖，字岩老。第进士，以曾布荐，为秘书丞，擢殿中侍御史，由是附布。时绍述之论复兴，都水丞李夷行乞复诗赋，汝霖劾之。韩忠彦议权合祭，汝霖言其非礼。迁侍御史。门下侍郎李清臣与布异，布先讽江公望使击之，将处以谏议大夫，公望弗听。汝霖竟逐清臣，果得谏议。
刘汝霖，字岩老。考中进士，因曾布推荐，任秘书丞，升任殿中侍御史，从此依附曾布。当时绍述之论重新兴起，都水丞李夷行请求恢复诗赋考试，刘汝霖弹劾他。韩忠彦提议临时合祭，刘汝霖说这不合礼制。升任侍御史。门下侍郎李清臣与曾布意见不合，曾布先暗示江公望攻击李清臣，打算任命江公望为谏议大夫，江公望不听。刘汝霖最终驱逐了李清臣，果然得到谏议大夫的职位。
鞫赵谂反狱，穷其党与。元祐祸再兴，吴材、王能甫排斥不已，汝霖言：「诸人罪状，已经绍圣出削，案籍具在，但可据以行，不必候指名弹击。」于是司马光以下复贬。布失位，汝霖罢知泰州，又谪濮州团练副使。后以显谟阁待制卒。
审理赵谂谋反案，彻底追究他的党羽。元祐党祸再次兴起，吴材、王能甫不断排斥异己，刘汝霖说：“这些人的罪状，已经在绍圣年间被削职，案卷都在，可以据此执行，不必等待指名弹劾。”于是司马光以下的人再次被贬。曾布失势后，刘汝霖被罢免泰州知州，又贬为濮州团练副使。后来以显谟阁待制之职去世。
弟 汝方
弟弟 刘汝方
刘汝方，字宜老。因刘汝砺的恩荫任荥阳县尉、临城县主簿。刘汝砺去世后，他弃官回乡安葬。丰稷任南京留守，征召他为司录参军。宣和初年，任衢州通判，使者上奏他的政绩，升任知州。
方腊起睦之青溪，与衢接境。寇至，无兵可御，众望风奔溃。汝方独与其僚段约介守孤城，三日而陷，骂贼以死，年六十六。徽宗褒叹之，超赠龙图阁直学士、通议大夫，谥曰「忠毅」，官其家七人。
方腊在睦州青溪起事，与衢州接壤。贼寇到来，没有兵力可以抵御，众人望风奔逃溃散。刘汝方独自与他的僚属段约坚守孤城，三天后城被攻破，他骂贼而死，享年六十六岁。徽宗褒奖感叹，破格追赠龙图阁直学士、通议大夫，谥号“忠毅”，并授予他家七人官职。
吕陶
吕陶
吕陶，字元钧，成都人。蒋堂守蜀，延多士入学，亲程其文，尝得陶论，集诸生诵之，曰：「此贾谊之文也。」陶时年十三，一坐皆惊。由是礼诸宾筵。一日，同游僧舍，共读寺碑，酒阑，堂索笔书碑十纸，行断句阙，以示陶曰：「老夫不能尽忆，子为我足之。」陶书以献，不缪一字。
吕陶，字元钧，成都人。蒋堂镇守蜀地时，延请众多士人入学，亲自考核他们的文章，曾得到吕陶的论策，召集诸生诵读，说：“这是贾谊的文章啊。”吕陶当时十三岁，在座的人都感到惊讶。从此蒋堂以礼相待，让他参与宾客宴席。一天，一同游览僧舍，共读寺碑，酒宴将散时，蒋堂取笔抄写碑文十张，行有中断、句有缺漏，拿给吕陶看说：“老夫不能全部记起，你替我补全。”吕陶书写后献上，没有一个字错误。
中进士第，调铜梁令。民庞氏姊妹三人冒隐幼弟田，弟壮，诉官不得直，贫至庸奴于人。及是又诉。陶一问，三人服罪，弟泣拜，愿以田半作佛事以报。陶晓之曰：「三姊皆汝同气，方汝幼时，适为汝主之尔；不然，亦为他人所欺。与其捐半供佛，曷若遗姊，复为兄弟，顾不美乎？」弟又拜听命。
考中进士，调任铜梁县令。百姓庞氏三姐妹冒名隐瞒幼弟的田地，弟弟长大后，告官未能得到公正处理，贫困到给人做佣奴。到这时又告状。吕陶一审问，三人认罪，弟弟哭着跪拜，愿意用一半田地做佛事来报答。吕陶开导他说：“三个姐姐都是你的同胞，在你年幼时，她们只是替你管理罢了；不然的话，也会被他人欺骗。与其捐出一半供佛，不如留给姐姐，恢复兄弟之情，难道不是更好吗？”弟弟又跪拜听从了。
知太原寿阳县。府帅唐介辟签书判官，暇日促膝晤语，告以立朝事君大节，曰：「君廊庙人也。」以介荐，应熙宁制科。时王安石从政，改新法，陶对策枚数其过，大略谓：「贤良之旨，贵犯不贵隐。臣愚，敢忘斯义？陛下初即位，愿不惑理财之说，不间老成之谋，不兴疆埸之事。陛下措意立法，自谓庶几尧、舜，然陛下之心如此，天下之论如彼，独不反而思之乎？」及奏第，神宗顾安石取卷读，读未半，神色颇沮。神宗觉之，使冯京竟读，谓其言有理。司马光、范镇见陶，皆曰：「自安石用事，吾辈言不复效，不意君及此，平生闻望，在兹一举矣。」
任太原寿阳县知县。府帅唐介征召他为签书判官，闲暇时促膝交谈，告诉他立朝事君的大节，说：“你是朝廷栋梁之才。”因唐介推荐，应考熙宁年间的制科。当时王安石执政，推行新法，吕陶在策对中一一列举其过失，大致说：“贤良科的本旨，贵在直言不讳而不贵在隐晦。臣愚钝，怎敢忘记这个道理？陛下刚即位，希望不要被理财之说迷惑，不要疏远老成之人的谋略，不要兴起边境战事。陛下用心立法，自认为差不多可比尧、舜，然而陛下的心意如此，天下的议论却那样，难道不反过来思考一下吗？”等到奏对名次时，神宗回头让王安石取卷子来读，读不到一半，王安石神色颇为沮丧。神宗察觉了，让冯京读完，认为吕陶的话有道理。司马光、范镇见到吕陶，都说：“自从王安石当权，我们的话不再有效，没想到你能说到这个地步，平生的声望，就在这一举了。”
王安石已经对孔文仲发怒，制科也随之被罢废，吕陶虽然考中，仅被任命为蜀州通判。张商英任御史，请求废除永康军，下交邻近州郡讨论，吕陶认为不可行。等到他任彭州知州时，威州、茂州的夷人入侵，吕陶召集大族暗中准备守备，城门开闭如常，于是将先前关于永康军的建议上报朝廷，永康军于是没有被废除。
王中正为将，蜀道畏事之甚谨，而其所施悉谬戾，陶奏召还之。李杞、蒲宗闵来榷茶，西州骚动。陶言：「川蜀产茶，视东南十不及一，诸路既皆通商，两川独蒙禁榷。茶园本是税地，均出赋租，自来敷卖以供衣食，盖与解盐、晋矾不同。今立法太严，取息太重，遂使良民枉陷刑辟，非陛下仁民爱物之意也。」宗闵怒，劾其沮败新法，责监怀安商税。或往吊之，陶曰：「吾欲假外郡之虚名，救蜀民百万之实祸。幸而言行，所济多矣。敢有荣辱进退之念哉。」起知广安军，召为司门郎中。
王中正为将时，蜀地官员对他非常谨慎畏惧，但他所施行的举措都荒谬乖戾，吕陶上奏请求将他召回。李杞、蒲宗闵来推行茶叶专卖，西州骚动不安。吕陶说：“川蜀产茶，与东南相比不到十分之一，各路都已通商，唯独两川实行禁榷。茶园本是纳税之地，均摊赋租，历来靠卖茶供应衣食，这与解盐、晋矾不同。如今立法太严，取息太重，致使良民无辜陷入刑罚，这不是陛下仁民爱物的本意。”蒲宗闵发怒，弹劾他阻挠败坏新法，被罚监管怀安商税。有人去慰问他，吕陶说：“我想借外郡的虚名，拯救蜀地百万百姓的实际祸患。幸好我的话被采纳，所救助的已经很多了。怎敢有荣辱进退的念头呢。”后被起用为广安军知军，召入朝任司门郎中。
元祐初，擢殿中待御史，首献邪正之辨曰：「君子小人之分辨，则王道可成，杂处于朝，则政体不纯。今蔡确、韩缜、张璪、章惇，在先朝，则与小人表里，为贼民害物之政，使人主德泽不能下流；在今日，则观望反复，为异时子孙之计。安焘、李清臣又依阿其间，以伺势之所在而归之。昔者负先帝，今日负陛下。愿亟加斥逐，以清朝廷。」于是数人相继罢去。
元祐初年，升任殿中侍御史，首先进献邪正之辨说：“君子和小人分辨清楚，王道就可以成就；如果混杂在朝廷，政体就不纯正。如今蔡确、韩缜、张璪、章惇，在先朝时，与小人内外勾结，推行害民害政的措施，使君主的德泽不能下流；在今日，则观望反复，为将来子孙打算。安焘、李清臣又依附其间，窥伺权势所在而投靠。他们过去辜负先帝，现在辜负陛下。希望立即加以斥逐，以肃清朝廷。”于是这几个人相继被罢免。
时议行差役，陶言：「郡县风俗异制，民之贫富不均，当此更法之际，若不预设防禁，则民间虽无纳钱之劳，反有偏颇之害。莫若以新旧二法，裁量厥中。」会陶谒告归，诏于本道定议。陶考究精密，民以为便。还朝，遂正两路转运使李琮、蒲宗闵之罪；又奏十事，皆利害切于蜀者。
当时讨论推行差役法，吕陶说：“郡县风俗不同，百姓贫富不均，在这变法之际，如果不预先设防禁止，那么民间虽然没有纳钱的劳苦，反而会有偏颇的害处。不如将新旧两法，斟酌折中。”恰逢吕陶请假回乡，皇帝下诏让他在本道定议。吕陶考察精密，百姓认为便利。回朝后，便纠正了两路转运使李琮、蒲宗闵的罪行；又上奏十件事，都是与蜀地利害攸关的。
苏轼策馆职，为朱光庭所论，轼亦乞补郡，争辨不已。陶言：「台谏当徇至公，不可假借事权以报私隙。议者皆谓轼尝戏薄程颐，光庭乃其门人，故为报怨。夫欲加轼罪，何所不可，必指其策问以为讥谤，恐朋党之敝，自此起矣。」由是两置之。
苏轼策试馆职，被朱光庭议论，苏轼也请求补任外郡，争论不休。吕陶说：“台谏应当秉持至公，不可借事权来报私怨。议论者都说苏轼曾戏弄轻视程颐，朱光庭是程颐的门人，所以报复怨恨。想要加罪于苏轼，何患无辞，一定要指摘他的策问为讥讽诽谤，恐怕朋党的弊病，从此开始了。”因此双方都被搁置。
陶与同列论张舜民事不合，傅尧俞、王岩叟攻之，太皇太后不纳，迁陶左谏议，继出为梓州、淮西、成都路转运副使。入拜右司郎中、起居舍人。大臣上殿，有乞屏左右及史官者，陶曰：「屏左右已不可，况史官乎？大臣奏事而史官不得闻，是所言私也。」诏定为令。迁中书舍人。奏使契丹归，乞修边备。哲宗喜曰：「臣僚言边事，惟及陕西，不及河北。殊不知河北有警，则十倍陕西矣！卿言甚善。」进给事中。
吕陶与同僚议论张舜民事意见不合，傅尧俞、王岩叟攻击他，太皇太后不采纳，升吕陶为左谏议大夫，随后外放为梓州、淮西、成都路转运副使。入朝任右司郎中、起居舍人。大臣上殿时，有人请求屏退左右和史官，吕陶说：“屏退左右已经不可，何况史官呢？大臣奏事而史官不能听到，这说明所说的是私事。”皇帝下诏定为法令。升任中书舍人。出使契丹回来后，请求修整边防。哲宗高兴地说：“臣僚谈论边事，只涉及陕西，不涉及河北。殊不知河北有警，则比陕西严重十倍！你的话很好。”升任给事中。
哲宗始亲政，陶言：「太皇保祐九年，陛下所深知，尊而报之，惟恐不尽。然臣犹以无可疑为疑，不必言而言，万一有奸邪不正之谋，上惑渊听，谓某人宜复用，某事宜复行，此乃治乱安危之机，不可不察也。」俄以集贤院学士知陈州，徙河阳、潞州，例夺职，再贬库部员外郎，分司。徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州，致仕。卒年七十七。
哲宗开始亲政，吕陶说：“太皇太后保佑九年，陛下深知，尊崇报答，唯恐不尽。然而臣仍然以无可疑为可疑，不必言而进言，万一有奸邪不正的阴谋，上惑圣听，说某人应重新任用，某事应重新推行，这是治乱安危的关键，不可不察。”不久以集贤院学士身份任陈州知州，调任河阳、潞州，按例被削职，再贬为库部员外郎，分司闲居。徽宗即位后，恢复集贤殿修撰、梓州知州，退休。去世时七十七岁。
张庭坚
张庭坚
张庭坚，字才叔，广安军人。进士高第，调成都观察推官，为太学《春秋》博士。绍圣经废，通判汉州。入为枢密院编修文学，坐折简别邹浩免。徽宗召对，除著作佐郎，擢右正言。帝方锐意图治，进延忠鲠，庭坚与邹浩、龚𡙇、江公望、常安民、任伯雨皆在谏列，一时翕然称得人。
张庭坚，字才叔，广安军人。考中进士高等，调任成都观察推官，任太学《春秋》博士。绍圣年间经义被废，任汉州通判。入朝任枢密院编修文学，因写信告别邹浩而被免职。徽宗召见问对，授著作佐郎，升任右正言。皇帝正锐意图治，引进忠直之士，张庭坚与邹浩、龚𡙇、江公望、常安民、任伯雨都在谏官之列，一时众口一词称赞得人。
庭坚在职逾月，数上封事，其大要言：
张庭坚在职一个多月，多次上密封奏章，其大要说道：
「世之论孝，必曰绍复神考，然后谓孝。夫前后异宜，法亦随变，而欲纤悉必复，然则将敝于一偏，久必有不便于民而招怨者，如此而谓之孝，可乎？司马光因时变革，以便百姓，人心所归，不为无补于国家；陈瓘执义论诤，将以去小人，士论所推，不为无益于宫禁。乞尽复光赠典以悦人心，召还瓘言职以慰士论。又士大夫多以继志述事劝陛下者，臣恐必有营私之人，欲主其言以自售，谓复绍先烈非其徒不可，将假名继述，而实自肆焉。今远略之耗于内者，弃不以为守，则兵可息；特旨之重于法者，删不以为例，则刑可省。近以青唐反叛，弃鄯守湟。既以鄯为可弃，则区区之湟，亦安足守？臣谓并弃湟州便。」
世人谈论孝道，必定说要继承恢复神宗的政绩，然后才称为孝。但前后时势不同，法令也应随之变化，如果要求所有细节都必须恢复，那么就会偏执一端，时间久了必然会有不便民众而招致怨恨的地方，这样称为孝，可以吗？司马光顺应时势进行变革，以方便百姓，人心归向，对国家并非没有补益；陈瓘坚持道义直言进谏，是为了除去小人，士人舆论推崇他，对宫廷并非没有益处。请求完全恢复司马光的赠官典仪以取悦人心，召回陈瓘的谏官职位以安抚士论。另外，士大夫大多用继承遗志、记述先人事迹来劝勉陛下，我担心一定有营私之人，想主导这种言论来推销自己，说恢复继承先辈功业非他们一党不可，将会假借继承述说的名义，而实际上放纵自己。如今远略在内耗损，放弃不守，那么战争可以停息；特旨比法令更重，删除不作为成例，那么刑罚可以省减。近来因青唐反叛，放弃鄯州而守湟州。既然认为鄯州可以放弃，那么小小的湟州，又哪里值得防守？我认为一并放弃湟州更为便利。
庭坚言论深切，退辄焚稿。
庭坚的言论深刻切要，退朝后总是烧掉草稿。
是时，议者往往指元祐旧臣在廷者太多。庭坚为帝言司马光、吕公著之贤，且曰：「陛下践阼以来，合人心事甚众，惟夫邪正殊未差别。如光、公著甄叙，但用赦恩，初未尝别其无罪也。」又荐苏轼、苏辙可用，颇忤旨。曾布因称其所论不常，帝命徙为郎，俄出为京东转运判官。任伯雨言庭坚立身有本末，不应罢言职。庭坚亦辞新命，改知汝州，又送吏部。伯雨复争之，乞以庭坚章付外，考其所言，毋使言者为三省所胁。李清臣从而挤之，改通判陈州。
当时，议论的人往往指责在朝的元祐旧臣太多。庭坚对皇帝说司马光、吕公著的贤能，并且说：「陛下登基以来，合乎人心的事情很多，只是对邪正完全没有区分。比如对司马光、吕公著的甄别录用，只是用了赦免的恩典，当初并未分辨他们无罪。」又推荐苏轼、苏辙可以任用，很违背圣意。曾布于是声称他的言论不正常，皇帝命令调任他为郎官，不久外放为京东转运判官。任伯雨说庭坚立身有始有终，不应罢免他的谏官职务。庭坚也辞去新任命，改任汝州知州，又被送到吏部。伯雨又为他争辩，请求将庭坚的奏章交付外廷，考核他所说的话，不要让进言的人被三省胁迫。李清臣趁机排挤他，改任通判陈州。
初，蔡京守蜀，庭坚在幕府与相好。及京还朝，欲引以为己用，先令乡人谕意，庭坚不肯往。京大恨，后遂列诸党籍。又坐尝谈瑶华非辜事，编管虢州，再徙鼎州、象州。久之，复故官。卒，年五十七。绍兴初，诏赠直徽猷阁。
当初，蔡京镇守蜀地，庭坚在幕府中与他交好。等到蔡京回朝，想引荐他为自己所用，先让同乡转达意图，庭坚不肯前往。蔡京非常怨恨，后来就把他列入党籍。又因曾谈论瑶华无辜之事获罪，被编管虢州，再迁到鼎州、象州。很久以后，恢复原官。去世时，享年五十七岁。绍兴初年，下诏追赠直徽猷阁。
龚𡙇
龚夬
龚夬，字彦和，瀛州人。清廉耿介，坚守节操，有很高的名望。考中进士第三名，任签书河阳判官。在瀛州跟随曾布。绍圣初年，升任监察御史，因父母年老，请求任相州通判，后任洺州知州。
徽宗立，召拜殿中侍御史。始上殿，即抗疏请辨忠邪，曰：「好恶未明，则人迷所向；忠邪未判，则众必疑。今圣政日新，远近忻悦，进退人材，皆出睿断，此甚盛之举也。然奸党既破，必将早夜熟计，广为身谋。或遽革面以求自文，或申邪说以拒正论，或诡称祸福以动朝廷，或托言祖宗以胁人主。巧事贵戚，阴结左右，变乱是非，奸计百出，幸其既败复用，已去复留。君子直道而行，则必堕其术中。然则天下治忽，未可知也。故宜洞察忠邪，行之以决。若小不忍，则害大政。臣愿陛下明好恶以示之，使远近知进贤退奸之意，太平之治，不难致也。」又言：「朝廷累下赦令，洗涤元祐愆负被坐之人，至于官职资荫，多未给还。愿申诏有司，亟为施行，以伸先帝宽仁之意。」
徽宗即位，召入朝任殿中侍御史。刚上殿，就直言上疏请求辨别忠邪，说：「好恶不明确，那么人们就会迷失方向；忠邪不分辨，那么众人必然疑惑。如今圣政日新，远近欢悦，人才的进退，都出自圣明决断，这是非常盛大的举措。然而奸党已被击破，必定会日夜周密谋划，广泛为自己打算。有的突然改变面目以求掩饰自己，有的宣扬邪说以抗拒正论，有的诡称祸福来动摇朝廷，有的假托祖宗来胁迫君主。巧言奉承贵戚，暗中勾结左右，变乱是非，奸计百出，希望自己失败后能再被任用，已离去后能再留下。君子正直行事，就一定会落入他们的圈套。那么天下的治乱，就不可预知了。所以应当洞察忠邪，果断行事。如果小处不忍，就会损害大政。我希望陛下明确好恶来昭示天下，使远近知道进用贤才、斥退奸佞的意图，太平之治，不难达到。」又说：「朝廷多次下达赦令，洗刷元祐年间获罪被牵连的人，但至于官职和资荫，大多没有归还。希望再下诏给有关部门，尽快施行，以伸张先帝宽厚仁爱的本意。」
时章惇、蔡卞用事，𡙇首论其恶，大略以为：
当时章惇、蔡卞当权，龚夬首先论述他们的罪恶，大致认为：
「昔日丁谓当国，号为恣睢，然不过陷一寇准而已。及至于惇，而故老、元辅、侍从、台省之臣，凡天下之所谓贤者，一日之间，布满岭海，自有宋以来，未之闻也。当是时，惇之威势震于海内，此陛下所亲见。盖其立造不根之语，文致悖逆之罪，是以人人危惧，莫能自保，俾其朽骨衔冤于地下，子孙禁锢于炎荒，忠臣义士，愤闷而不敢言，海内之人，得以归怨先帝。其罪如此，尚何俟而不正典刑哉？卞事上不忠，怀奸深理，凡惇所为，皆卞发之，为力居多。望采之至公，昭示谴黜。」
「从前丁谓当权，号称恣意妄为，但也不过陷害一个寇准而已。到了章惇，则故老、元辅、侍从、台省之臣，凡是天下所谓的贤者，一天之内，遍布岭南沿海，自有宋朝以来，从未听说过。当时，章惇的威势震动海内，这是陛下亲眼所见的。他制造毫无根据的言论，文饰捏造悖逆的罪名，因此人人危惧，不能自保，使那些朽骨含冤于地下，子孙被禁锢在炎荒之地，忠臣义士，愤闷而不敢言，海内之人，得以归怨于先帝。他的罪行如此，还等待什么而不正法呢？蔡卞事奉君主不忠，心怀奸邪，深藏不露，凡是章惇所做的，都是蔡卞发起的，出力最多。希望以最公正的态度采纳，公开谴责贬黜。」
又论：「蔡京治文及甫狱，本以偿报私仇，始则上诬宣仁，终则归咎先帝，必将族灭无辜，以逞其欲。臣料当时必有案牍章疏，可以见其锻炼附会。如方天若之凶邪，而京收置门下，赖其倾险，以为腹心，立起犴狱，多斥善士，天下冤之，皆京与天若为之也。愿考证其实，以正奸臣之罪。」于是三人者皆去。
又论述：「蔡京审理文及甫的案件，本来是为了报复私仇，开始时向上诬陷宣仁太后，最终归咎于先帝，必将族灭无辜，以逞其私欲。我料想当时一定有案卷奏章，可以看出他罗织附会。比如方天若凶恶奸邪，而蔡京收罗在门下，依靠他的阴险，作为心腹，立即兴起冤狱，大量排斥善良之士，天下人认为他们冤枉，都是蔡京和方天若干的。希望考证事实，以正奸臣之罪。」于是这三人都被罢免。
又上疏乞正元祐后册位号，及元符后不当并立，书报闻。已而元祐后册再废，言者论𡙇首尾建言，诏削籍，编管房州。继徙象，又徙化。徒步适贬所，持扇乞钱以自给。逢赦令得归，政和元年卒，年五十五。绍兴元年，赠直龙图阁。六年，再赠右谏议大夫，官其后二人。
又上疏请求恢复元祐皇后的册封位号，以及元符皇后不应并立，奏章上报后得到知悉。不久元祐皇后的册封再次被废，言官指责龚夬首尾参与建言，下诏削除官籍，编管房州。接着迁到象州，又迁到化州。他步行前往贬所，手持扇子乞钱维持生活。遇到赦令得以回乡，政和元年去世，享年五十五岁。绍兴元年，追赠直龙图阁。六年，再追赠右谏议大夫，录用他的两个后人做官。
弟大壮，少有重名，清介自立。从兄官河阳，曾布欲见之，不可得，乃往谒𡙇，邀之出，从容竟日，题诗壁间，有「得见两龚」之语。𡙇为御史，大壮劝使早去，𡙇以为畏友。不幸早卒。
弟弟龚大壮，年少时就有很高的名望，清廉耿介，自立自强。跟随兄长在河阳做官，曾布想见他，未能如愿，于是去拜访龚夬，邀请他出来，从容交谈了一整天，在墙壁上题诗，有「得见两龚」的话。龚夬任御史时，大壮劝他早日离职，龚夬把他视为敬畏的朋友。不幸早逝。
孙谔
孙谔
孙谔，字元忠，睢阳人。父文用，以信厚称乡里，死谥慈静居士。谔少挺特不群，为张方平所器。登进士第，调哲信主簿，选为国子直讲。陷虞蕃狱，免。
孙谔，字元忠，睢阳人。父亲孙文用，以诚信厚道著称于乡里，去世后谥号慈静居士。孙谔年少时卓异不凡，被张方平所器重。考中进士，调任哲信主簿，被选为国子直讲。因卷入虞蕃案，被免官。
元祐初年，被起用为太常博士，升任丞。哲宗选立皇后，太史被阴阳禁忌之说迷惑，孙谔上疏太皇太后说：「家人和街巷中的话，不足以决定大计，希望陛下圣心独断。」外放任利梓路转运判官，召入朝任礼部员外郎、左正言。
绍圣治元祐党，谔言：「汉、唐朋党之祸，其监不远。」蹇序辰编类章疏，谔又言：「朝廷当示信，以静安天下，请如前诏书，一切勿问。」尝侍对，论星文变咎，愿修省消复，罢幸西池及寝内降除授。帝每患台谏乏人，谔曰：「士岂乏于世，顾陛下不知尔。」立疏可用者二十二人。章惇恶其拂己，出知广德军，徙唐州，提点湖南刑狱。
绍圣年间惩治元祐党人，孙谔说：「汉、唐朋党之祸，其教训不远。」蹇序辰分类编集奏章，孙谔又说：「朝廷应当显示信用，以安定天下，请求按照前次诏书，一切不予追究。」曾侍从应对，议论星象变异带来的灾祸，希望修身反省以消除灾祸，停止游幸西池以及停止内降任命官员。皇帝常忧虑台谏缺乏人才，孙谔说：「世上怎么会缺乏士人，只是陛下不知道罢了。」立即上疏推荐可用的二十二人。章惇厌恶他违背自己，外放为广德军知军，调任唐州，提点湖南刑狱。
徽宗立，复为右司谏，首论大臣邪正、政事可废置因革者，帝称其鲠直。议者欲以群臣封事付外详定，谔言：「君不密则失臣，是将速忠臣之祸矣，不宜宣泄。」乃止。迁左司谏，俄以疾卒。
徽宗即位，重新任右司谏，首先论述大臣的邪正、政事中可废置或沿革的方面，皇帝称赞他刚直。议论的人想把群臣的密封奏章交付外廷详细审定，孙谔说：「君主不保密就会失去臣子，这将加速忠臣的灾祸，不宜泄露。」于是停止。升任左司谏，不久因病去世。
谔与彭汝砺以气节相尚，汝砺亡，谔语所知曰：「吾居言责，不愧器资于地下矣。」及再入谏省，不能旬月，时论惜之。
孙谔与彭汝砺以气节互相推崇，汝砺去世后，孙谔对知己说：「我担任谏官之责，无愧于器资于地下了。」等到再次进入谏省，不到一个月，当时舆论为之惋惜。
陈轩
陈轩
陈轩，字元舆，建州建阳人。进士第二，授平江军节度推官。元祐中，为礼部郎中、徐王翊善，再迁中书舍人。上疏言：「祖宗旧制，诸道帅守、使者辞见之日，并召对便殿，非特可以周知利害，亦可观阅人才。今视朝数刻而退，惟执政大臣得在帝所，或经旬阅月，台谏官乃得觐，余皆无因而前，殆非所谓广览兼听之道。愿诏有司，使如故事。」又言：「所在巡检，招惰游恶少以隶土军，习暴横，为田野患，请使以厢卒代。」皆从之。高丽入贡，轩馆客，其使求市历代史、《策府元龟》，抄郑、卫曲谱，皆为上闻。礼部尚书苏轼劾其失体，以龙图阁待制知庐州，徙杭州、江宁颍昌府。
陈轩，字元舆，建州建阳人。考中进士第二名，授任平江军节度推官。元祐年间，任礼部郎中、徐王翊善，再升中书舍人。上疏说：「祖宗旧制，各路帅守、使者辞行和觐见之日，都在便殿召对，不仅可以全面了解利弊，也可以观察人才。如今上朝几刻就退朝，只有执政大臣能在皇帝身边，有时经过十天半月，台谏官才能觐见，其余人都没有机会上前，这恐怕不是所谓广览兼听之道。希望下诏有关部门，按旧例执行。」又说：「各地的巡检，招募懒惰游荡的恶少编入土军，习于暴横，成为乡野之患，请求用厢兵代替。」都听从了。高丽入贡，陈轩接待宾客，其使者请求购买历代史书、《策府元龟》，抄录郑、卫曲谱，陈轩都上报朝廷。礼部尚书苏轼弹劾他失体，以龙图阁待制任庐州知州，调任杭州、江宁颍昌府。
徽宗立，为兵部侍郎兼侍读。论监司、守臣数易之弊，如江淮发运使，十五年间至更三十二人，愿稍久其任。又言：「比更定役法，欲以宽民力，而有司生事，急切苟营赢羡。散青苗以抑兼并，拯难困，不当以散多予赏。」入侍经闱，每劝帝以治贵清净，愿法文、景之恭俭，帝颇听行之。加龙图阁直学士、知成都府，不行，改杭州、福州。卒，年八十四。
徽宗即位，任兵部侍郎兼侍读。论述监司、守臣频繁更换的弊端，如江淮发运使，十五年间更换了三十二人，希望稍微延长任期。又说：「近来更改役法，想宽缓民力，但有关部门生事，急切地苟且谋求盈余。发放青苗钱以抑制兼并，拯救困难，不应当以发放多少给予赏赐。」入宫侍讲经筵，常劝皇帝治国贵在清净，希望效法文帝、景帝的恭俭，皇帝颇为听从施行。加龙图阁直学士、知成都府，未赴任，改任杭州、福州。去世时，享年八十四岁。
江公望
江公望
江公望，字民表，睦州人。举进士。建中靖国元年，由太常博士拜左司谏。时御史中丞赵挺之与户部尚书王古用赦恩理逋欠，古多所蠲释，挺之劾古倾天下之财以为私惠。公望以为天子登极大赦，将与天下更始，故一切与民，岂容古行私惠于其间，乃上疏曰：「人君所以知时政之利病、人臣之忠邪，无若谏官、御史之为可信。若饰情肆诬，快私忿以罔上听，不可不察也。臣闻挺之与古论事每不相合，屡见于辞气，怀不平之心，有待而发。俚语有之，『私事官仇』，比小人之所不为，而挺之安为之，岂忠臣乎？」
江公望，字民表，睦州人。考中进士。建中靖国元年，由太常博士授任左司谏。当时御史中丞赵挺之与户部尚书王古利用赦恩清理拖欠，王古大量减免，赵挺之弹劾王古倾尽天下财物作为私惠。江公望认为天子登极大赦，是要与天下重新开始，所以一切宽免百姓，岂容王古在其中行私惠，于是上疏说：「君主了解时政利弊、臣子忠邪，没有比谏官、御史更可信的了。如果掩饰真情肆意诬陷，发泄私愤来欺骗圣听，不可不察。我听说赵挺之与王古论事常不合，屡次在言辞神色中表现出来，心怀不平，等待时机发作。俗语说，『私事官仇』，连小人都不会做，而赵挺之安然为之，难道是忠臣吗？」
又上疏曰：
又上疏说：
「自哲宗有绍述之意，辅政非其人，以媚于己为同，忠于君为异。一语不合时学，必目为流俗；一谈不俟时事，必指为横议。借威柄以快私隙，必以乱君臣父子之名分感动人主，使天下骚然，泰陵不得尽继述之美。元祐人才，皆出于熙宁、元丰培养之余，遭绍圣窜逐之后，存者无几矣。神考与元祐之臣，其先非有射钩斩祛之隙也，先帝信仇人而黜之。陛下若立元祐为名，必有元丰、绍圣为之对，有对则争兴，争兴，则党复立矣。陛下改元诏旨，亦称思建皇极，盖尝端好恶以示人，本中和而立政，皇天后土，实闻斯言。今若欲渝之，奈皇天后土何？」
「自从哲宗有继承述志之意，辅政者不得其人，以谄媚自己为同，以忠于君主为异。一句话不合当时学说，必定被视为流俗；一个议论不迎合时事，必定被指为横议。借威权来发泄私怨，必定以扰乱君臣父子的名分来感动君主，使天下骚动，泰陵（哲宗）不能完全实现继承述志之美。元祐年间的人才，都出自熙宁、元丰培养之余，经过绍圣年间的流放驱逐之后，存活者没有多少了。神宗与元祐之臣，先前并非有射钩斩祛那样的仇隙，先帝听信仇人而贬黜他们。陛下如果以元祐为名，必定有元丰、绍圣与之对立，有对立则争端兴起，争端兴起，则朋党重新树立。陛下改元的诏旨，也称要建立皇极，曾经端正好恶以昭示天下，本着中和来施政，皇天后土，确实听到了这些话。如今若要改变，怎么面对皇天后土呢？」
内苑稍蓄珍禽奇兽，公望力言非初政所宜。它日入对，帝曰：「已纵遣之矣，唯一白鹇畜之久，终不肯去。」先是，帝以柱杖逐鹇，鹇不去，乃刻公望姓名于杖头，以识其谏。蔡王似府史以语言疑似成狱，公望极言论救，出知淮阳军。未几，召为左司员外郎，以直龙图阁知寿州。蔡京为政，编管南安军。遇赦还家，卒。建炎中，与陈瓘同赠右谏议大夫。
皇宫内苑里逐渐蓄养了一些珍禽奇兽，公望极力进言说这不是初登帝位所应该做的事。另一天他入朝应对，皇帝说：“已经放走它们了，只有一只白鹇养了很久，始终不肯离去。”在此之前，皇帝曾用手杖驱赶白鹇，白鹇不肯走，于是把公望的姓名刻在手杖头上，用来记住他的劝谏。蔡王赵似府上的官吏因为言语疑似触犯禁忌而被定罪，公望极力论说营救，因此被外放为淮阳军知军。不久，被召回担任左司员外郎，以直龙图阁的身份任寿州知州。蔡京执政时，公望被编管到南安军。后来遇到赦免回到家中，去世。建炎年间，与陈瓘一同被追赠为右谏议大夫。
陈祐
陈祐
陈祐，字纯益，仙井人。第进士。元符末，以吏部员外郎拜右正言。上疏徽宗曰：「有旨令臣与任伯雨论韩忠彦援引元祐臣僚事。按贾易、岑象求、丰稷、张耒、黄庭坚、龚原、晁补之、刘唐老、李昭玘人才均可用，特迹近嫌疑而已。今若分别党类，天下之人，必且妄意陛下逐去元祐之臣，复兴绍圣政事。今绍圣人才比肩于朝，一切不问；元祐之人数十，辄攻击不已，是朝廷之上，公然立党也。」
陈祐，字纯益，是仙井人。考中进士。元符末年，以吏部员外郎的身份被任命为右正言。他上疏给徽宗说：“有旨意让臣与任伯雨议论韩忠彦援引元祐年间臣僚的事情。考察贾易、岑象求、丰稷、张耒、黄庭坚、龚原、晁补之、刘唐老、李昭玘这些人才，都是可以任用的，只是他们的行迹接近嫌疑罢了。现在如果分别党派，天下的人必定会胡乱猜测陛下要驱逐元祐年间的臣子，重新推行绍圣年间的政事。如今绍圣年间的人才在朝廷上比比皆是，一概不加追究；而元祐年间的数十人，却总是被攻击不止，这是朝廷之上公然树立党派啊。”
迁右司谏。言：「林希绍圣初掌书命，草吕大防、刘挚、苏辙、梁焘等制，皆务求合章惇之意。陛下顷用臣言褫其职，自大名移扬州，而希谢表具言皆出于先朝。大抵奸人诋毁善类，事成则摅己所愤，事败则归过于君。至如过失未形而训辞先具，安得为责人之实？历辨诋诬而上侵圣烈，安得为臣子之谊？不一二年，致位枢近，而希尚敢忿躁不平，谢章慢上不敬。此而可忍，孰可不忍！」希再降知舒州。又论章惇、蔡京、蔡卞、郝随、邓洵武，忤旨，通判滁州。卞乞贬伯雨等，祐在数中，编管澧州，徙归州。复承议郎，卒。
升任右司谏。上奏说：“林希在绍圣初年掌管起草诏令，撰写吕大防、刘挚、苏辙、梁焘等人的制书，都力求迎合章惇的意图。陛下不久前采纳臣的意见罢免了他的职务，从大名府调任扬州，而林希的谢恩表章中却说这些制书都出自先朝。大抵奸人诋毁善良之人，事情成功就发泄自己的愤恨，事情失败就把过错归于君主。至于过失还没有显现而训斥的言辞已经准备好，这怎么能算是责备人的实情？逐一辩驳诋毁诬陷而向上侵犯圣上的功业，这怎么能算是臣子的道义？不到一两年，就升到枢密近臣的地位，而林希还敢忿怒急躁、心怀不平，谢恩表章轻慢皇上、不恭敬。这种事如果可以容忍，那还有什么不能容忍！”林希再次被贬为舒州知州。又议论章惇、蔡京、蔡卞、郝随、邓洵武，触犯了圣意，被贬为滁州通判。蔡卞请求贬谪任伯雨等人，陈祐也在名单中，被编管到澧州，又迁到归州。后来恢复承议郎的官职，去世。
常安民
常安民
常安民，字希古，邛州人。年十四，入太学，有俊名。熙宁以经取士，学者翕然宗王氏，安民独不为变。春试，考第一，主司启封，见其年少，欲下之。判监常秩不可，曰：「糊名较艺，岂容辄易？」具以白王安石。安石称其文，命学者视以为准，由是名益盛。安石欲见之，不肯往。登六年进士举，神宗爱其策，将使魁多士。执政谓其不熟经学，列之第十。
常安民，字希古，是邛州人。十四岁时进入太学，有俊秀的名声。熙宁年间以经义取士，学者们一致尊崇王安石的学说，只有安民不改变自己的主张。春季考试，他考了第一，主考官打开密封试卷，见他年纪轻，想把他降等。判监常秩不同意，说：“糊名考试，怎么能轻易改动？”并把情况全部告诉了王安石。王安石称赞他的文章，让学者们把它作为标准，从此他的名声更加盛大。王安石想见他，他不肯去。考中熙宁六年进士，神宗喜爱他的策论，想让他成为状元。执政大臣说他经学不熟，把他列为第十名。
授应天府军巡判官，选成都府教授。与安惇为同僚，惇深刻奸诈，尝偕谒府帅，辄毁素所厚善者。安民退谓惇曰：「若人不厚于君乎？何诋之深也。」惇曰：「吾心实恶之，姑以为面交尔。」安民曰：「君所谓匿怨而友其人，乃李林甫也。」惇笑曰：「直道还君，富贵输我。」安民应之曰：「处厚贵，天下事可知，我当归山林，岂复与君校是非邪！第恐累阴德尔。」后惇贵，遂陷安民，而惇子坐法诛死，如安民言。秩满寓京师。妻孙氏与蔡确之妻，兄弟也。确时为相，安民恶其人，绝不相闻。确夫人使招其妻，亦不往。调知长洲县，以主信为治，人不忍欺。县故多盗，安民籍尝有犯者，书其衣，揭其门，约能得它盗乃除，盗为之息。追科不下吏，使民自输，先它邑以办。转运使许懋、孙昌龄入境，邑民颂其政，皆称为古良吏。元祐初，李常、孙觉、范百禄、苏轼、鲜于侁连章论荐，擢大理、鸿胪丞。
被任命为应天府军巡判官，又选任成都府教授。与安惇是同僚，安惇为人刻薄奸诈，曾一起拜见府帅，总是诋毁平时交好的人。安民回来后对安惇说：“那个人对你不好吗？为什么诋毁得这么厉害？”安惇说：“我心里实在厌恶他，姑且当作表面上的交情罢了。”安民说：“你这就是所谓的隐藏怨恨而与人交朋友，是李林甫一类的人啊。”安惇笑着说：“正直之道留给你，富贵归我。”安民回答说：“你如果富贵了，天下的事就可想而知了，我应当归隐山林，哪里还会再与你计较是非呢！只是恐怕会连累你的阴德罢了。”后来安惇显贵，果然陷害安民，而安惇的儿子因犯法被处死，正如安民所说。任期届满后寄居京城。妻子孙氏与蔡确的妻子是姐妹。蔡确当时任宰相，安民厌恶他的为人，断绝了往来。蔡确的夫人派人邀请他的妻子，也不去。调任长洲县知县，以诚信治理，人们不忍心欺骗他。县里原来有很多盗贼，安民登记曾经犯过盗案的人，在他们的衣服上写字，在门上张贴告示，约定如果能抓获其他盗贼就免除处罚，盗贼因此平息。催收赋税不交给官吏，让百姓自己缴纳，比其他县先完成。转运使许懋、孙昌龄进入县境，县里的百姓歌颂他的政绩，都称他是古代的良吏。元祐初年，李常、孙觉、范百禄、苏轼、鲜于侁接连上奏章推荐他，被提拔为大理寺丞、鸿胪寺丞。
是时，元丰用事之臣，虽去朝廷，然其党分布中外，起私说以摇时政。安民窃忧之，贻书吕公著曰：
这时，元丰年间当权的大臣虽然离开了朝廷，但他们的党羽分布在朝廷内外，制造私人言论来动摇当时的政治。安民私下为此忧虑，写信给吕公著说：
「善观天下之势，犹良医之视疾，方安宁无事之时，语人曰：『其后必将有大忧』，则众必骇笑。惟识微见几之士，然后能逆知其渐。故不忧于可忧，而忧之于无足忧者，至忧也。
“善于观察天下形势的人，就像良医看病，在安宁无事的时候，对人说：‘以后必定会有大的忧患’，那么众人一定会惊骇嘲笑。只有能洞察细微、预见征兆的人，才能预先知道事情的发展趋势。所以不在值得忧虑的时候忧虑，而在不值得忧虑的时候忧虑，这才是最大的忧虑。
今日天下之势，可为大忧。虽登进忠良，而不能搜致海内之英才，使皆萃于朝，以胜小人，恐端人正士，未得安枕而卧也。故去小人不为难，而胜小人为难。陈蕃、窦武协心同力，选用名贤，天下想望太平，然卒死曹节之手，遂成党锢之祸。张柬之五王中兴唐室，以谓庆流万世，及武三思一得志，至于窜移沦没。凡此者皆前世已然之祸也。今用贤如倚孤栋，拔士如转巨石，虽有奇特瓌卓之才，不得一行其志，甚可叹也。猛虎负嵎，莫之敢撄，而卒为人所胜者，人众而虎寡也。故以十人而制一虎则人胜，以一人而制十虎则虎胜，奈何以数十人而制千虎乎？今怨忿已积，一发其害必大，可不谓大忧乎。」
如今天下的形势，可以说是值得大为忧虑的。虽然进用了忠良之士，却不能搜罗招致天下的英才，让他们都聚集在朝廷上，来战胜小人，恐怕正直之士不能安枕而卧啊。所以除去小人并不难，而战胜小人才是难的。陈蕃、窦武同心协力，选用名贤，天下人都期望太平，但最终死在曹节手中，于是酿成党锢之祸。张柬之等五王中兴唐朝，认为福泽会流传万世，等到武三思一旦得志，以至于被流放灭亡。这些都是前代已经发生过的祸患。如今任用贤才就像依靠孤立的栋梁，提拔士人就像转动巨大的石头，即使有奇特卓越的人才，也不能一展抱负，实在令人叹息。猛虎占据山角，没有人敢去触犯，但最终被人战胜，是因为人多而虎少。所以用十个人来制服一只虎，那么人胜；用一个人来制服十只虎，那么虎胜。怎么能用几十个人去制服上千只虎呢？如今怨恨已经积累，一旦爆发，危害必然很大，能不说是大的忧虑吗？”
及章惇作相，其言遂验。
等到章惇担任宰相，他的话果然应验了。
历太常博士，转为丞。与少卿朱光庭论不合，出为江西转运判官，不行，改宗正丞。苏辙荐为御史，宰相不乐，除开封府推官。绍圣初，召对，为哲宗言：「今日之患，莫大于士不知耻。愿陛下奖进廉洁有守之士，以厉风俗。元祐进言者，以熙、丰为非，今之进言者反是，皆为偏论。愿公听并观，择其中而归于当。」拜监察御史。论章惇颛国植党，乞收主柄而抑其权，反复曲折，言之不置。惇遣所亲信语之曰：「君本以文学闻于时，奈何以言语自任，与人为怨？少安静，当以左右相处。」安民正色斥之曰：「尔乃为时相游说邪？」惇益怒。
历任太常博士，转为丞。与少卿朱光庭意见不合，被外放为江西转运判官，没有赴任，改任宗正丞。苏辙推荐他为御史，宰相不高兴，任命他为开封府推官。绍圣初年，被召入朝应对，对哲宗说：“如今的祸患，没有比士人不知羞耻更大的了。希望陛下奖励提拔廉洁有操守的士人，来激励风俗。元祐年间进言的人，认为熙宁、元丰年间的做法不对，如今进言的人又反过来，都是偏颇的言论。希望陛下公正地听取和观察，选择其中正确的并归于恰当。”被任命为监察御史。他弹劾章惇专权植党，请求收回君主权柄而抑制他的权力，反复曲折地陈述，说个不停。章惇派亲信对他说：“你本来以文学闻名于当时，为什么要以言论自任，与人结怨？稍微安静一点，我会让你在身边任职。”安民正色斥责说：“你是在为当朝宰相游说吗？”章惇更加愤怒。
中官裴彦臣建慈云院，户部尚书蔡京深结之，强毁人居室，诉于朝，诏御史劾治。安民言：「事有情重而法轻者，中官豪横，与侍从官相交结，同为欺罔，此之奸状，恐非法之所能尽。愿重为降责，以肃百官。」狱具，惇主之甚力，止罚金。安民因论京：「奸足以惑众，辨足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否。内结中官，外连朝士，一不附己，则诬以党于元祐；非先帝法，必挤之而后已。今在朝之臣，京党过半，陛下不可不早觉悟而逐去之。他日羽翼成就，悔无及矣。」是时，京之奸始萌芽，人多未测，独安民首发之。
宦官裴彦臣修建慈云院，户部尚书蔡京与他深相交结，强行拆毁百姓的房屋，百姓上诉到朝廷，皇帝下诏让御史弹劾审理。安民说：“事情有情节严重而法律处罚较轻的，宦官豪横，与侍从官相互勾结，共同欺瞒，这种奸邪情状，恐怕不是法律所能完全处置的。希望从重降职责罚，来整肃百官。”案件审理完毕，章惇极力袒护，只判处罚金。安民于是弹劾蔡京说：“他的奸邪足以迷惑众人，诡辩足以掩饰过错，机巧足以改变君主的视听，势力足以颠倒天下的是非。对内勾结宦官，对外联络朝士，一旦有人不依附自己，就诬陷他结党于元祐；非议先帝的法度，一定要排挤掉他才罢休。如今在朝的臣子，蔡京的党羽超过一半，陛下不可不早日觉悟而驱逐他。将来他的羽翼丰满，后悔就来不及了。”当时，蔡京的奸邪刚刚萌芽，人们大多没有察觉，只有安民首先揭发了他。
又言：「今大臣为绍述之说，皆借此名以报复私怨，朋附之流，遂从而和之。张商英在元祐时上吕公著诗求进，谀佞无耻，近乞毁司马光及公著神道碑。周秩为博士，亲定光谥为『文正』，近乃乞斫棺鞭尸。陛下察此辈之言，果出于公论乎？」章疏前后至数十百上，度终不能回，遂丐外，帝慰勉而已。
又说：“如今大臣们提倡绍述之说，都是借这个名义来报复私怨，那些阿谀依附的人，就跟着附和。张商英在元祐年间曾向吕公著献诗求取进用，谄媚无耻，近来却请求毁掉司马光和吕公著的神道碑。周秩担任博士时，亲自拟定司马光的谥号为‘文正’，近来却请求劈开棺木鞭打尸体。陛下考察这些人的言论，果真是出于公论吗？”前后上奏的章疏多达数十上百次，他估计最终不能改变局面，于是请求外放，皇帝只是安慰勉励他而已。
大飨明堂，刘贤妃从侍斋宫。安民以为万众观瞻，亏损圣德，语颇切直，帝微怒。曾布始以安民数憾章惇，意其附已，屡称之于朝。其后并论，曾布亦恨，于是与惇比而排之，乃取其所贻吕公著书白于帝。它日，帝谓安民曰：「卿所上宰相书，比朕为汉灵帝，何也？」安民曰：「奸臣指擿臣言，推其世以文致臣尔，虽辨之，何益？」
在明堂举行大飨礼时，刘贤妃随侍在斋宫。安民认为这会让万众观看，有损圣德，言辞颇为恳切直率，皇帝微微发怒。曾布起初因为安民多次怨恨章惇，以为他会依附自己，多次在朝廷上称赞他。后来安民一并弹劾了曾布，曾布也怀恨在心，于是与章惇联手排挤他，并取出安民写给吕公著的信呈给皇帝。另一天，皇帝对安民说：“你写给宰相的信，把朕比作汉灵帝，这是为什么？”安民说：“奸臣指摘臣的话，推究其时代背景来文饰陷害臣罢了，即使辩解，又有什么益处？”
董敦逸再为御史，欲劾苏轼兄弟，安民谓二苏负天下文章重望，恐不当尔。至是，敦逸奏之，诏与知军，惇径拟监滁州酒税。至滁，日亲细务。郡守曾肇约为山林之游，曰：「谪官例不治事。」安民谢曰：「食焉而怠其事，不可。」满三岁，通判温州。
董敦逸再次担任御史，想要弹劾苏轼兄弟，安民说二苏负有天下文章的重望，恐怕不应当这样做。到这时，董敦逸上奏了这件事，皇帝下诏让安民担任知军，章惇直接拟定让他监滁州酒税。到了滁州，他每天亲自处理琐碎事务。郡守曾肇约他一起游山玩水，说：“贬官的人照例不处理政事。”安民推辞说：“拿着俸禄而懈怠职事，不可以。”期满三年后，担任温州通判。
徽宗即位后，朝廷舆论想起用他为谏官，曾布阻止了这件事，让他担任提点永兴军路刑狱。蔡京当权后，他被列入党籍，流落二十年。政和末年去世，享年七十岁。建炎四年，追赠为右谏议大夫。他的儿子常同，担任御史中丞，自有传记。
论曰：次升从容一言，止吕升卿之使岭南，大有功于元祐诸臣。师锡谓蔡京若用，天下治乱自是而分，惜其言不行于当时，而徒有验于其后。汝砺辨捄蔡确，以直报怨。陶言榷茶为西南害，毅然触蒲、李之锋。庭坚论绍复未足以尽孝道。谔言世非乏士，患上不知，乃荐可用者二十有二人，号称鲠直，裨益尤多。轩力陈青苗贻害，愿以清净为治。祐击林希，且论惇、京、卞辈，斥死弗悔。公望谓神宗于元祐诸臣非有射钩斩祛之隙，而终不能移奸邪先入之言。𡙇击逐章惇、蔡京、蔡卞于外，亦足少泄四海臣民之愤，然京、卞既仆即起，已去复来，于阽危不悟也，庸暗之主，可与言哉？安民人虎多少之喻，惴惴焉惧不足以胜小人，不幸而群奸相继用事，在廷忠直之臣，因事而斥去之，驯致靖康之祸，其所由来，远矣。小人之得政可畏夫！
论曰：次升从容的一句话，阻止了吕升卿出使岭南，对元祐年间的各位大臣大有功劳。师锡说蔡京如果被任用，天下的治乱从此就会分明，可惜他的话在当时没有被采纳，而只是在后世得到了应验。汝砺辨明并营救蔡确，以正直回报怨恨。陶说榷茶是西南的祸害，毅然触犯蒲、李的锋芒。庭坚论说绍复不足以尽孝道。谔说世上并不缺乏贤士，忧患在于君主不了解，于是推荐了二十二个可用之人，号称鲠直，裨益尤其多。轩极力陈述青苗法带来的危害，希望以清净无为来治理。祐攻击林希，并且议论章惇、蔡京、蔡卞等人，被贬斥至死也不后悔。公望说神宗对于元祐年间的各位大臣并没有射钩斩祛那样的深仇大恨，但最终不能改变奸邪之人先入为主的话。𡙇攻击并驱逐章惇、蔡京、蔡卞到外地，也足以稍微发泄四海臣民的愤恨，然而蔡京、蔡卞刚倒台就又起来，已经离去又回来，国家处于危险之中而不知醒悟，昏庸的君主，可以与他谈论吗？安民关于人与虎多少的比喻，忧心忡忡地害怕不足以战胜小人，不幸的是群奸相继当权，朝廷中的忠直之臣，因为各种事情被排斥离去，逐渐导致靖康之祸，它的由来，已经很远了。小人得以执政，真是可怕啊！