卷三百十九 ◄
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卷三百二十 列传第七十九
卷三百二十 列传第七十九
蔡襄
蔡襄
蔡襄，字君谟，兴化仙游人。举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。
蔡襄，字君谟，是兴化仙游人。考中进士，担任西京留守推官、馆阁校勘。范仲淹因议论朝政被贬离京，余靖上书营救他，尹洙请求与范仲淹一同被贬，欧阳修写信责备司谏高若讷，因此这三人都被贬谪。蔡襄创作了《四贤一不肖诗》，都城的人争相传抄，卖书的人买去，获得了厚利。契丹使者恰好到来，买了回去，张贴在幽州馆中。
庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。襄喜言路开，而虑正人难久立也。乃上疏曰：「朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。然任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。三人忠诚刚正，必能尽言。臣恐邪人不利，必造为御之之说。其御之之说不过有三，臣请为陛下辨之。一曰好名——夫忠臣引君当道，论事唯恐不至，若避好名之嫌无所陈，则土木之人，皆可为矣。二曰好进——前世谏者之难，激于忠愤，遭世昏乱，死犹不辞，何好进之有？近世奖拔太速，但久而勿迁，虽死是官，犹无悔也。三曰彰君过——谏争之臣，盖以司过举耳，人主听而行之，足以致从谏之誉，何过之能彰。至于巧者亦然，事难言则喑而不言，择其无所忤者，时一发焉，犹或不行，则退而曰吾尝论某事矣，此之谓好名。默默容容，无所愧耻，蹑资累级，以挹显仕，此之谓好进。君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过。愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。」
庆历三年，仁宗更换辅政大臣，亲自提拔余靖、欧阳修和王素为谏官，蔡襄又写诗祝贺，三人共同推荐他，皇帝也任命蔡襄掌管谏院。蔡襄为言路开通而高兴，但又担心正直的人难以长久立足。于是上疏说：“朝廷增加任用谏臣，欧阳修、余靖、王素一天之内同时任命，朝野上下互相庆贺。然而任命谏官不难，听取谏言难；听取谏言不难，采纳谏言难。这三人忠诚刚正，一定能畅所欲言。我担心奸邪之人觉得不利，一定会制造抵御他们的说法。那些抵御的说法不过有三种，请允许我为您辨析。一是‘好名’——忠臣引导君主走正道，议论政事唯恐不周全，如果为了避免好名的嫌疑而无所陈述，那么木偶泥人，都可以做到了。二是‘好进’——前代谏官的艰难，是激于忠愤，遭遇世道昏乱，连死都不推辞，哪里有什么好进之心？近代奖励提拔太快，只要长久不升迁，即使死在这个官职上，也不后悔。三是‘彰君过’——谏诤之臣，是负责指出过失的，君主听取并实行，足以获得从谏如流的美誉，哪里会彰显过失呢？至于那些巧诈的人也是这样，事情难说就沉默不言，选择那些不违逆君主的话，偶尔说一次，如果还不被采纳，就退下来说‘我曾经议论过某事了’，这就叫好名。默默容忍，毫无羞愧，按资历逐级升迁，以求显赫的官位，这就叫好进。君主有过失，不在未发生前补救，流传到天下后世，事情越发不可掩盖，这就叫彰君过。希望陛下明察，不要只有好谏的名声而没有实际效果。”
时有旱蝗、日食、地震之变，襄以为：「灾害之来，皆由人事。数年以来，天戒屡至，原其所以致之，由君臣上下皆阙失也。不颛听断，不揽威权，使号令不信于人，恩泽不及于下，此陛下之失也。持天下之柄，司生民之命，无嘉谋异画以矫时弊，不尽忠竭节以副任使，此大臣之失也。朝有敝政而不能正，民有疾苦而不能去，陛下宽仁少断而不能规，大臣循默避事而不能斥，此臣等之罪也。陛下既有引过之言，达于天地神祇矣，愿思其实以应之。」疏出，闻者皆悚然。
当时发生旱灾、蝗灾、日食、地震等灾变，蔡襄认为：“灾害的到来，都源于人事。多年以来，上天的警戒屡次降临，推究其所以如此，是因为君臣上下都有过失。不专断听决，不掌握威权，使号令不被百姓信任，恩泽不能施及下层，这是陛下的过失。掌握天下大权，主管百姓命运，没有好的谋略和奇特的规划来矫正时弊，不能尽忠竭节来符合任用，这是大臣的过失。朝廷有弊政而不能纠正，百姓有疾苦而不能消除，陛下宽仁少断而不能规劝，大臣因循沉默逃避事务而不能斥责，这是我们这些臣子的罪过。陛下既然有引咎自责的话，已经上达天地神灵，希望思考实际措施来回应。”奏疏发出后，听到的人都感到震惊。
进直史馆，兼修起居注，襄益任职论事，无所回挠。开宝浮图灾，下有旧瘗佛舍利，诏取以入，宫人多灼臂落发者。方议复营之，襄谏曰：「非理之福，不可徼幸。今生民困苦，四夷骄慢，陛下当修人事，奈何专信佛法？或以舍利有光，推为神异，彼其所居尚不能护，何有于威灵。天之降灾，以示儆戒，顾大兴功役，是将以人力排天意也。」
晋升直史馆，兼修起居注，蔡襄更加尽职议论政事，毫不退缩。开宝寺佛塔发生火灾，塔下有以前埋藏的佛舍利，下诏取来入宫，宫中有很多人灼臂落发。正商议重新修建佛塔，蔡襄劝谏说：“不合道理的福分，不可侥幸求得。如今百姓困苦，四方夷狄骄横傲慢，陛下应当修明人事，为什么专信佛法？有人因为舍利发光，就推为神异，但连它居住的地方都不能保护，哪里有什么威灵？上天降下灾祸，以示警戒，反而大兴工程，这是要用人力来排斥天意啊。”
吕夷简平章国事，宰相以下就其第议政事，襄奏请罢之。元昊纳款，始自称「兀卒」，既又译为「吾祖」。襄言：「『吾祖』犹云『我翁』，慢侮甚矣。使朝廷赐之诏，而亦曰『吾祖』，是何等语邪？」
吕夷简担任平章国事，宰相以下的官员到他府第商议政事，蔡襄上奏请求停止这种做法。元昊归顺，开始自称“兀卒”，后来又译为“吾祖”。蔡襄说：“‘吾祖’就像说‘我翁’，侮辱太甚了。如果朝廷赐给他诏书，也称呼‘吾祖’，这是什么话呢？”
夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：「陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎！虽然，臣切忧之。天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。医虽良术。不得尽用，则病且日深，虽有和、扁，难责效矣。」
夏竦被罢免枢密使，韩琦、范仲淹在位，蔡襄说：“陛下罢免夏竦而任用韩琦、范仲淹，士大夫在朝廷庆贺，百姓在路上歌唱，甚至饮酒欢呼以为快乐。况且罢免一个奸邪，进用一个贤才，难道就能关系到天下的轻重吗？大概一个奸邪被退则其同类退，一个贤才进则其同类进。众多奸邪一起退，众多贤才一起进，天下还有不太平的吗！虽然如此，我深切忧虑。天下的形势，好比病人，陛下已经得到良医，信任不疑，不仅能使病痊愈，还能使百姓长寿。医生虽有良术，如果不能完全施展，那么病就会日益加重，即使有医和、扁鹊，也难以要求疗效了。”
保州卒作乱，推懦兵十余辈为首恶，杀之以求招抚。襄曰：「天下兵百万，苟无诛杀决行之令，必开骄慢暴乱之源。今州兵戕官吏、闭城门，不能讨，从而招之，岂不为四方笑。乞将兵入城，尽诛之。」诏从其议。
保州士兵作乱，推举十多个懦弱的士兵为首恶，杀了他们以求招安。蔡襄说：“天下有百万军队，如果没有诛杀决断执行的命令，一定会开启骄横暴乱的根源。如今州兵杀害官吏、关闭城门，不能讨伐，反而招安他们，难道不被四方耻笑吗？请求率兵入城，全部诛杀。”下诏听从了他的建议。
以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。复修起居注。唐介击宰相，触盛怒，襄趋进曰：「介诚狂愚，然出于进忠，必望全贷。」既贬春州，又上疏以为此必死之谪，得改英州。温成后追册，请勿立忌，而罢监护园陵官。
因母亲年老，请求任福州知州，改任福建路转运使，开凿古代的五塘灌溉民田，上奏减免五代时丁口税的一半。又修撰起居注。唐介攻击宰相，触怒皇帝，蔡襄快步上前说：“唐介确实狂愚，但出于进忠之心，希望保全宽恕。”唐介被贬到春州后，又上疏认为这是必死的贬谪，得以改贬英州。温成皇后被追册，蔡襄请求不设立忌日，并罢免监护园陵的官员。
进知制诰，三御史论梁适解职，襄不草制。后每除授非当职，辄封还之。帝遇之益厚，赐其母冠帔以示宠，又亲书「君谟」两字，遣使持诏予之。迁龙图阁直学士、知开封府。襄精吏事，谈笑剖决，破奸发隐，吏不能欺。以枢密直学士再知福州。郡士周希孟、陈烈、陈襄、郑穆以行义著，襄备礼招延，诲诸生以经学。俗重凶仪，亲亡或秘不举，至破产饭僧，下令禁止之。徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。
晋升知制诰，三位御史因弹劾梁适而被解职，蔡襄不草拟制书。后来每次任命不适当的人，就封还诏书。皇帝对他更加优厚，赐给他母亲冠帔以示恩宠，又亲笔书写“君谟”二字，派使者持诏书赐给他。升任龙图阁直学士、开封府知府。蔡襄精通吏事，谈笑间决断事务，揭露奸邪隐情，官吏不能欺骗。以枢密直学士身份再次任福州知州。郡中士人周希孟、陈烈、陈襄、郑穆因品行道义著称，蔡襄备礼招请，用经学教诲诸生。当地风俗重视丧礼，亲人去世有时秘不发丧，甚至破产请僧，下令禁止。调任泉州知州，离州城二十里的万安渡，横渡海峡，往来畏惧其险。蔡襄立石为桥，长三百六十丈，在桥墩上种牡蛎使之坚固，至今依赖。又种松树七百里以遮蔽道路，闽人刻碑纪念其功德。
召为翰林学士、三司使，较天下盈虚出入，量力以制用。刬剔蠹敝，簿书纪纲纤悉皆可法。
被召为翰林学士、三司使，比较天下财政的盈亏收支，量力而行以控制用度。铲除弊端，簿书纲纪细微之处都可效法。
英宗不豫，皇太后听政，为辅臣言：「先帝既立皇子，宦妾更加荧惑，而近臣知名者亦然，几败大事，近已焚其章矣。」已而外人遂云襄有论议，帝闻而疑之。会襄数谒告，因命择人代襄。襄乞为杭州，拜端明殿学士以往。治平三年，丁母忧。明年卒，年五十六。赠吏部侍郎。
英宗患病，皇太后临朝听政，对辅政大臣说：“先帝已立皇子，宦官妾妇更加蛊惑，而知名近臣也是如此，几乎败坏大事，近来已烧了他们的奏章。”不久外面就传言蔡襄有议论，皇帝听说后怀疑他。恰逢蔡襄多次请假，于是命人选择替代蔡襄。蔡襄请求任杭州知州，被任命为端明殿学士前往。治平三年，遭母丧。次年去世，享年五十六岁。追赠吏部侍郎。
襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之，制《元舅陇西王碑文》命书之。及令书《温成后父碑》，则曰：「此待诏职耳。」不奉诏。于朋友尚信义，闻其丧，则不御酒肉，为位而哭。尝饮会灵东园，坐客误射矢伤人，遽指襄。他日帝问之，再拜愧谢，终不自辨。
蔡襄擅长书法，为当时第一，仁宗尤其喜爱，撰写《元舅陇西王碑文》命他书写。等到命他书写《温成后父碑》时，则说：“这是待诏的职责。”不奉诏。对朋友崇尚信义，听到朋友去世，就不饮酒吃肉，设位而哭。曾在会灵东园饮酒，座中客人误射箭伤人，立即指认蔡襄。后来皇帝问他，他再三跪拜惭愧谢罪，始终不为自己辩解。
蔡京与同郡而晚出，欲附名阀，自谓为族弟。政和初，襄孙佃廷试唱名，居举首，京侍殿上，以族孙引嫌，降为第二，佃终身恨之。乾道中，赐襄谥曰忠惠。
蔡京与蔡襄同郡但出生较晚，想攀附名门，自称是族弟。政和初年，蔡襄的孙子蔡佃在廷试唱名时，名列第一，蔡京在殿上侍立，因是族孙而避嫌，降为第二，蔡佃终身怨恨。乾道年间，赐蔡襄谥号为忠惠。
吕溱
吕溱
吕溱，字济叔，是扬州人。考中进士第一名。担任亳州通判，直集贤院，同修起居注。因参与进奏院的宴饮获罪，出京任蕲州、楚州、舒州三州知州。后又修撰起居注。
侬智高寇岭南，诏奏邸毋得辄报。溱言：「一方有警，使诸道闻之，共得为备。今欲人不知，此何意也。」进知制诰，又出知杭州，入为翰林学士。疏论宰相陈执中奸邪，仁宗还其疏。溱曰：「以口舌论人，是阴中大臣也。愿出以示执中，使得自辨。」未几，执中去，溱亦以侍读学士知徐州，赐宴资善堂，遣使谕曰：「此特为卿设，宜尽醉也。」诏自今由经筵出者视为例。
侬智高侵犯岭南，下诏奏邸不得擅自通报。吕溱说：“一方有警报，让各道知道，共同得以防备。如今想让人不知道，这是什么意思？”晋升知制诰，又出京任杭州知州，入朝为翰林学士。上疏弹劾宰相陈执中奸邪，仁宗退回他的奏疏。吕溱说：“用口舌议论人，这是暗中中伤大臣。希望拿出来给陈执中看，让他得以自辩。”不久，陈执中罢相，吕溱也以侍读学士身份任徐州知州，在资善堂赐宴，派使者告谕说：“这是特为你设的，应尽醉而归。”下诏从今以后由经筵官外任者以此为惯例。
徙成德军，时方开六塔河，宰相主其议。会地震，溱请罢之，以答天戒。溱豪侈自放，简忽于事。与都转运使李参不相能，还，判流内铨，参劾其借官麹作酒，以私货往河东贸易，及违式受馈赆，事下大理议。溱乃未尝受，而外廷纷然谓溱有死罪。帝知其过轻，但贬秩，知和州。御史以为未抵罪，分司南京。起知池州、江宁府，复集贤院学士，加龙图阁直学士、知开封府。
调任成德军，当时正开凿六塔河，宰相支持这一建议。恰逢地震，吕溱请求停止，以回应上天的警戒。吕溱豪奢放纵，对事务简慢疏忽。与都转运使李参不和，回京后，判流内铨，李参弹劾他借官曲酿酒，用私货到河东贸易，以及违反规定接受馈赠，事情交大理寺审议。吕溱其实未曾接受，但外廷纷纷传言吕溱有死罪。皇帝知道他的过错较轻，只贬官，任和州知州。御史认为处罚未抵罪，分司南京。后起用为池州知州、江宁府知府，恢复集贤院学士，加龙图阁直学士、开封府知府。
时为京尹者比不称职，溱精识过人，辨讼立断，豪恶敛迹。尝以职事对，神宗察其有疾色，勉以近医药，已而果病。改枢密直学士、提举醴泉观，遂卒，年五十五。赠礼部侍郎。帝悼念之，诏中书曰：「溱立朝最孤，知事君之节，绝迹权贵，故中废十余年，人无言者。方擢领要剧，而奄忽沦亡，家贫子幼，遭此大祸，必至狼狈。宜优给赙礼，官庀其葬，以厉臣节。 」敕其妇兄护丧归。
当时担任京尹的人接连不称职，吕溱见识过人，审理诉讼立即决断，豪强恶人收敛行迹。曾因职事应对，神宗察觉他有病容，勉励他接近医药，不久果然生病。改任枢密直学士、提举醴泉观，于是去世，享年五十五岁。追赠礼部侍郎。皇帝悼念他，下诏给中书说：“吕溱在朝最孤立，懂得事君之节，远离权贵，所以中途废弃十多年，无人为他说话。正要提拔他担任要职，却突然去世，家贫子幼，遭此大祸，必然狼狈。应优厚给予赙礼，官府办理其丧事，以激励臣节。”命他妻子的兄长护送灵柩回乡。
溱开敏，善议论，一时名辈皆推许。然自贵重，在杭州接宾客，不过数语，时目为「七字舍人」云。
吕溱开朗聪敏，善于议论，当时名流都推重赞许。但自视甚高，在杭州接待宾客，不过几句话，当时人称他为“七字舍人”。
王素
王素
王素，字仲仪，太尉旦季子也。赐进士出身，至屯田员外郎。御史中丞孔道辅荐为侍御史。道辅贬，出知鄂州。仁宗思其贤，擢知谏院。素方壮年，遇事感发。尝言：「今中外无名之费，倍蓰于前，请省其非急者。」适皇子生，将进百僚以官，惠诸军以赏。素争曰：「今西夏畔涣，契丹要求，县官之须，且日急矣。宜留爵秩以赏战功，储金缯以佐边费。」议遂已。
王素，字仲仪，是太尉王旦的小儿子。赐进士出身，官至屯田员外郎。御史中丞孔道辅推荐他为侍御史。孔道辅被贬，王素出京任鄂州知州。仁宗思念他的贤能，提拔他掌管谏院。王素正当壮年，遇事有感而发。曾说：“如今朝廷内外无名的费用，比前代多出数倍，请裁减那些不急之务。”恰逢皇子出生，将要晋升百官官职，赏赐各军。王素争辩说：“如今西夏叛离，契丹要求，朝廷的需用，日益紧急。应留爵秩以赏战功，储备金帛以助边费。”建议于是停止。
京师旱，素请帝祷于郊，帝曰：「太史言月二日当雨，今将以旦日出祷。」素曰：「臣非太史，然度是日必不雨。」帝问故，曰：「陛下知其且雨而祷之，应天不以诚，故臣知不雨。」帝曰：「然则明日诣醴泉观。」素曰：「醴泉之近，犹外朝耳，岂惮暑不远出邪？」帝悚然。更诏诣西太一宫，谏官故不在属车间，乃命素扈从。日甚炽，埃氛翳空，比舆驾还，未薄城，天大雷电而雨。
京城大旱，王素请皇帝到郊外祈祷，皇帝说：“太史说本月二日当有雨，我打算在早晨出去祈祷。”王素说：“我不是太史，但估计那天一定不会下雨。”皇帝问原因，说：“陛下知道将要下雨才去祈祷，回应上天不诚心，所以我知道不会下雨。”皇帝说：“那么明天去醴泉观。”王素说：“醴泉观很近，如同外朝，难道怕暑热而不远出吗？”皇帝悚然。改下诏去西太一宫，谏官本不在随行车队中，于是命王素随从。太阳炽烈，尘埃遮蔽天空，等到车驾返回，未到城边，天降大雷电而雨。
王德用进二女子，素论之，帝曰：「朕真宗皇帝之子，卿王旦之子，有世旧，非他人比也。德用实进女，然已事朕左右，奈何？」素曰：「臣之忧正恐在左右尔。」帝动容，立命遣二女出。赐素银绯，擢天章阁待制、淮南都转运按察使。时新置按察，类多以苛为明。素独不擿细故，即有贪刻，必绳治穷竟，以故下吏爱而畏之。改知渭州，坐市木河东有扰民状，降华州，又夺职徙汝。俄悉还其故，迁龙图阁直学士。
王德用进献了两名女子，王素对此提出议论。皇帝说：“朕是真宗皇帝的儿子，你是王旦的儿子，我们两家有世交，不是别人能比的。王德用确实进献了女子，但她们已经在朕身边侍奉，怎么办？”王素说：“臣所担忧的，正是怕她们在陛下身边。”皇帝脸色改变，立即命令将两名女子送出宫。赏赐王素银印和绯色官服，提拔他为天章阁待制、淮南都转运按察使。当时新设按察一职，大多以苛刻为明察。只有王素不挑剔细小过失，即使有贪婪刻薄的人，也一定依法追究到底，因此下属官吏既爱戴他又畏惧他。后来改任渭州知州，因在河东采购木材时有扰民行为，被降职为华州知州，又被剥夺职务调任汝州。不久全部恢复原职，升任龙图阁直学士。
初，原州蒋偕建议筑大虫巉堡，宣抚使听之。役未具，敌伺间要击，不得成。偕惧来归死。素曰：「若罪偕，乃是堕敌计。」责偕使毕力自效。总管狄青曰：「偕往益败，不可遣。」素曰：「偕败则总管行，总管败，素即行矣。」青不敢复言，偕卒城而还。以枢密直学士知开封府。至和秋，大雨，蔡河裂，水入城。诏军吏障朱雀门，素曰：「皇上不豫，兵民庐舍多覆压，众心怦怦然，奈何更塞门以动众。」违诏止其役，水亦不害。
当初，原州的蒋偕建议修筑大虫巉堡，宣抚使听从了他的建议。工程还没完成，敌人趁机截击，没能建成。蒋偕害怕，回来请罪。王素说：“如果惩罚蒋偕，正是中了敌人的计策。”责令蒋偕尽力效力。总管狄青说：“蒋偕再去只会更糟，不能派他去。”王素说：“蒋偕失败就总管去，总管失败，我就亲自去。”狄青不敢再说话，蒋偕最终筑成城堡返回。王素以枢密直学士的身份担任开封府知府。至和年间秋天，下大雨，蔡河决口，水涌入城中。皇帝下诏让军吏堵塞朱雀门，王素说：“皇上身体不适，军民房屋多被淹倒塌，人心惶惶，怎么能再堵塞城门来惊动众人。”违抗诏令停止了这项工程，水也没有造成危害。
出知定州、成都府。先是，牙校岁输酒坊钱以供厨传，日加厚，输者转困。素一切裁约之。铁钱布满两蜀，而鼓铸不止，币益轻，商贾不行，命罢铸十年，以权物价。凡为政，务合人情，蜀人纪其目，号曰「王公异断」。复知开封。素以三公子少知名，出入侍从将帅，久颇鞅鞅，厌倦剧烦，事多卤莽不治，盗贼数发。御史纠其过，出知许州。
王素出任定州知州、成都府知府。在此之前，牙校每年缴纳酒坊钱来供应驿站伙食，费用日益增加，缴纳的人越来越困苦。王素全部加以裁减。铁钱遍布两蜀地区，但铸造不停，钱币越来越贬值，商人无法交易，王素下令停止铸造十年，以平衡物价。他处理政务，务求合乎人情，蜀人记录他的施政条目，称为“王公异断”。后来再次担任开封府知府。王素因为是三公之子，年轻时就有名气，出入侍从和将帅之间，时间久了心中郁郁不乐，厌倦繁杂事务，处理事情多草率不周，盗贼多次发生。御史弹劾他的过失，被外放为许州知州。
治平初，夏人寇静边砦。召拜端明殿学士，复知渭州，于是三镇、泾原蕃夷故老皆欢贺，比至，敌解去。拓渭西南城，浚隍三周，积粟支十年。属羌奉土地来献，悉增募弓箭手。行陈出入之法，身自督训。其居旧穿土为室，寇至，老幼多焚死，为筑八堡使居之。其从领于两巡检，人莫得自便。素曰：「是岂募民兵意邪？」听散耕田里，有警则聚，故士气感奋，精悍他道莫及。尝宴堂上，边民传寇至，惊入城。诸将曰：「使奸人亦从而入，将必为内应，合拒勿内。」素曰：「若拒之东去，关中必摇。吾在此，敌必不敢犯我，此当有奸言。」乃下令：「敢称寇至者斩。」有顷，候骑从西来，人传果妄，诸将皆服其明。
治平初年，西夏人侵犯静边寨。朝廷召王素为端明殿学士，再次担任渭州知州，于是三镇、泾原的蕃夷故老都欢欣庆贺，等他到任时，敌人已经撤走。他扩建渭州西南城，疏浚三重护城河，积蓄粮食可支撑十年。所属的羌人献上土地，他全部招募弓箭手。行军布阵的出入方法，他亲自监督训练。当地居民以前挖土洞居住，敌人来时，老幼多被烧死，王素为他们修筑八座城堡让他们居住。这些人由两名巡检统领，人们不能自由行动。王素说：“这难道是招募民兵的本意吗？”听任他们分散在田里耕作，有警报就聚集，因此士气感奋，精悍程度其他道无法相比。曾在堂上宴饮，边民传说敌人来了，惊慌入城。众将说：“如果奸人也跟着进城，必定会成为内应，应该拒绝不让进入。”王素说：“如果拒绝他们向东去，关中必定动摇。我在这里，敌人一定不敢侵犯我，这应当是有奸人散布谣言。”于是下令：“敢说敌人来了的斩首。”过了一会儿，侦察骑兵从西边来，人们传说果然是假的，众将都佩服他的明断。
换澶州观察使、知成德军，改青州观察使。熙宁初。还，以学士知太原府。汾河大溢，素曰：「若坏平晋，遂灌州城矣。」亟命具舟楫，筑堤以捍之。一夕，水骤至，人赖以安。入知通进银台司，转工部尚书，仍故职致仕。故事，虽三公致仕，亦不带职。朝廷方新法制，素首以学士就第。卒，年六十七，谥曰懿敏。子：巩；从子：靖；从孙：震。
王素改任澶州观察使、成德军知军，又改任青州观察使。熙宁初年，他回朝，以学士身份担任太原府知府。汾河大水泛滥，王素说：“如果冲毁平晋，就会灌入州城了。”立即命令准备船只，修筑堤坝来防御。一夜之间，水突然到来，百姓依靠这些得以安全。他入朝担任通进银台司，转任工部尚书，仍以原职退休。按照旧例，即使三公退休，也不带职衔。朝廷正在改革法制，王素是第一个以学士身份退休的。去世时六十七岁，谥号懿敏。儿子：王巩；侄子：王靖；侄孙：王震。
素子 巩
王素的儿子 王巩
巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：「李太白死，世无此乐三百年矣。」轼得罪，巩亦窜宾州。数岁得还，豪气不少挫。后历宗正丞，以跌荡傲世，每除官，辄为言者所议，故终不显。
王巩有卓越的才华，擅长作诗，跟随苏轼交游。苏轼任徐州知州时，王巩去拜访他，与客人游览泗水，登上魋山，吹笛饮酒，乘着月色返回。苏轼在黄楼上等待他，对王巩说：“李白死后，世上没有这种快乐三百年了。”苏轼获罪，王巩也被流放到宾州。几年后得以返回，豪气没有减少。后来历任宗正丞，因行为放荡、傲视世人，每次被任命官职，就被谏官议论，所以始终没有显达。
素从子 靖
王素的侄子 王靖
靖，字詹叔，蚤孤，自力于学，好讲切天下利害。以祖荫历通判阆州、知滁州，主管北京御史台。契丹数遣横使来，靖疏言：「彼利中国赐遗，挟虚声以济其欲，渐不可长，宜有以折之。」又请复明经科，加试贡士以策，观其所学，稍变声律之习。
王靖，字詹叔，早年丧父，自己努力求学，喜欢探讨天下利害。凭借祖父的恩荫历任阆州通判、滁州知州，主管北京御史台。契丹多次派遣横使前来，王靖上疏说：“他们贪图中国的赏赐，凭借虚名来满足自己的欲望，这种势头不能助长，应该设法挫败他们。”又请求恢复明经科，增加对贡士的策论考试，观察他们的学识，逐渐改变声律的习气。
擢利州路转运判官，提点陕西刑狱。乡户役于州县者，优则愿久留，劳则欲亟去，吏得权其迟速。靖一以岁月遣代，遂为令。徙河东长子县。贼杀人，捕治十数辈，不得实，皆释去。靖阅其牍曰：「此真盗也。」教吏曲折讯囚，果服罪。为开封府推官。曹、濮盗害，官吏久不获，靖受诏督捕，成擒者十八九。因言盗之不戢，由大姓为囊橐，请并坐之，著为令。
王靖被提拔为利州路转运判官，提点陕西刑狱。乡户在州县服役，条件好的愿意久留，劳苦的想尽快离开，官吏得以控制他们的快慢。王靖一律按年限派遣替代，于是成为法令。调任河东长子县。有贼人杀人，逮捕了十几人，得不到实情，都释放了。王靖审阅案卷说：“这是真正的盗贼。”教官吏曲折审讯囚犯，果然认罪。担任开封府推官。曹州、濮州盗贼为害，官吏很久不能抓获，王靖受诏督捕，抓获了十之八九。于是说盗贼不能平息，是因为大姓人家做窝藏者，请求一并治罪，并写入法令。
王靖调任广南转运使。熙宁初年，广人谣传交阯将要到来，老幼都进城自保。事情上报后，朝廷内外都为此担忧。神宗说：“王靖在那里，可以不用担心。”立即任命他为太常少卿、直昭文馆、广州知州。任职两年，入朝担任度支副使，去世。
靖子 古
王靖的儿子 王古
子古，字敏仲，第进士。熙宁中，为司农主簿，使行淮、浙振旱菑，究张若济狱，劾转运使王廷老、张靓失职，皆罢之。连提举四路常平，王安礼欲用为太常丞，神宗谓古好异论，止以为博士。加上仁宗、英宗谥，因升祔四后，初议不发册，古言：「发册之礼，虽为祔庙节文，而升祔之重，乃由册而后显。今既行升祔，则礼不可废。」乃诏用竹册。又定诸神祠封额、爵号之序。
王古，字敏仲，考中进士。熙宁年间，担任司农主簿，奉命巡视淮、浙赈济旱灾，审理张若济的案件，弹劾转运使王廷老、张靓失职，两人都被罢免。连续提举四路常平，王安礼想任用他为太常丞，神宗说王古喜欢发表异论，只让他担任博士。为仁宗、英宗加谥号，同时升祔四位皇后，起初讨论不发布册文，王古说：“发布册文的礼仪，虽然是祔庙的礼节，但升祔的重要性，是通过册文才显现的。现在既然举行升祔，礼仪就不能废除。”于是下诏使用竹册。又制定了各神祠的封额、爵号的次序。
出为湖南转运判官，提点淮东刑狱，历工部、吏部、右司员外郎，太府少卿。奉使契丹，异时北使所过，凡供张悉贷于民，古请出公钱为之，民得不扰。绍圣初，迁户部侍郎，详定役法，与尚书蔡京多不合。京言：「臣欲用元丰人额雇直，而古乃用司马光法。 」诏徙古兵部，寻以集贤殿修撰为江淮发运使，进宝文阁待制、知广州。言者论其常指平岁为凶年，妄散邦财，夺职知袁州。
王古出任湖南转运判官，提点淮东刑狱，历任工部、吏部、右司员外郎，太府少卿。奉命出使契丹，以前北使经过的地方，所有供应都向百姓借贷，王古请求用公钱办理，百姓得以不受骚扰。绍圣初年，升任户部侍郎，详定役法，与尚书蔡京多有不合。蔡京说：“臣想用元丰年间的人数和雇值，而王古却用司马光的办法。”下诏将王古调任兵部，不久以集贤殿修撰的身份担任江淮发运使，进升宝文阁待制、广州知州。谏官弹劾他常把平年说成灾年，胡乱散发国家财物，被剥夺职务任袁州知州。
徽宗即位，王古再次被任命为户部侍郎，升任尚书。与御史中丞赵挺之一同负责免除欠债，赵挺之说：“王古免除太多，想耗尽天下的财富，不可任用。”于是改任刑部。攻击不止，以宝文阁直学士的身份担任成都知府。被列入崇宁党籍，贬为衡州别驾，安置在温州。恢复朝散郎，不久去世。
素从孙 震
王素的侄孙 王震
震，字子发，以父任试铨优等，赐及第。上诸路学制，神宗称其才。以习学中书刑房公事，遂为检正。预修条例，加馆阁校勘，检正孔目吏房。
王震，字子发，因父亲恩荫参加吏部考试成绩优等，被赐予进士及第。他进呈各路学制，神宗称赞他的才能。以学习中书刑房公事的身份，担任检正官。参与修订条例，加官馆阁校勘，检正孔目吏房。
元丰官制行，震与吴雍从辅臣执笔入记上语，面授尚书右司员外郎，使自书除目，举朝荣之。兼修《市易敕》，帝谕之曰：「朝廷造法，皆本先王之制，推行非人，故不能善后。且以钱贷民，有不能偿，辄籍其家，岂善政也。宜计其负几何，悉捐之。」震顿首奉诏。
元丰年间官制实行，王震与吴雍跟随辅臣执笔入宫记录皇帝的话，当面被授予尚书右司员外郎，让他自己书写任命名单，整个朝廷都以此为荣。他兼修《市易敕》，皇帝告诉他说：“朝廷制定法律，都依据先王的制度，但推行的人不当，所以不能善后。而且借钱给百姓，有不能偿还的，就抄没其家产，这难道是善政吗？应该计算他们欠了多少，全部免除。”王震叩头接受诏令。
王震进升起居舍人，奉命出使西部边境，回来后担任中书舍人。元祐初年，升任给事中，御史王岩叟弹劾他，以龙图阁待制的身份担任蔡州知州，历任五郡。
绍圣初，复为给事中，权吏部尚书，拜龙图阁直学士、知开封府。震与章惇皆吕惠卿所荐，而素不相能。府奏狱空，哲宗疑不实。震谓惇抑已，于是颍昌盖渐有讼，许赂惇子弟，震捕渐掠治，颇得踪迹。惇惧，以狱付大理，而徙震为枢密都承旨，遂坐折狱滋蔓、倾摇大臣，夺职知岳州，卒。
绍圣初年，王震再次担任给事中，代理吏部尚书，被任命为龙图阁直学士、开封府知府。王震与章惇都是吕惠卿推荐的，但一向不和。开封府上奏监狱空无一人，哲宗怀疑不实。王震认为章惇压制自己，这时颍昌的盖渐有诉讼，许诺贿赂章惇的子弟，王震逮捕盖渐拷问，得到不少线索。章惇害怕，将案件交给大理寺，而调任王震为枢密都承旨，于是王震因审理案件扩大化、动摇大臣被定罪，剥夺职务任岳州知州，去世。
余靖
余靖
余靖，字安道，韶州曲江人。少不事羁检，以文学称乡里。举进士起家，为赣县尉，试书判拔萃，改将作监丞、知新建县，迁秘书丞。数上书论事，建言班固《汉书》舛谬，命与王洙并校司马迁、范晔二史。书奏，擢集贤校理。
余靖，字安道，韶州曲江人。年轻时不受约束，以文学才能闻名乡里。考中进士入仕，担任赣县尉，参加书判拔萃科考试，改任将作监丞、新建县知县，升任秘书丞。多次上书议论政事，指出班固《汉书》有错误，奉命与王洙一起校勘司马迁、范晔的两部史书。书成上奏，被提拔为集贤校理。
范仲淹贬饶州，谏官御史莫敢言。靖言：「仲淹以刺讥大臣重加谴谪，倘其言未合圣虑，在陛下听与不听耳，安可以为罪乎？汲黯在廷，以平津为多诈；张昭论将，以鲁肃为粗疏。汉皇、吴主熟闻訾毁，两用无猜，岂损令德。陛下自亲政以来，屡逐言事者，恐钳天下口，不可。」疏入，落职监筠州酒税。尹洙、欧阳修亦以仲淹故，相继贬逐，靖繇是益知名。徙监泰州税，知英州，迁太常博士，复为校理、同知礼院。
范仲淹被贬到饶州，谏官和御史没有人敢说话。余靖说：“范仲淹因为批评大臣而被加重贬谪，如果他的话不合圣意，在于陛下听与不听罢了，怎么能算作罪过呢？汲黯在朝廷上，认为平津侯多诈；张昭评论将领，认为鲁肃粗疏。汉皇、吴主都听过这些诋毁，但双方都任用而不猜疑，难道损害了美德吗？陛下自从亲政以来，多次驱逐进谏的人，恐怕会堵住天下人的嘴，不可以这样做。”奏疏呈入，他被免职监管筠州酒税。尹洙、欧阳修也因为范仲淹的缘故，相继被贬逐，余靖因此更加知名。调任监管泰州税，任英州知州，升任太常博士，再次担任校理、同知礼院。
庆历中，仁宗锐意欲更天下敝事，增谏官员，使论得失，以靖为右正言。时四方盗贼窃发，州郡不能制。靖言：「朝廷威制天下在赏罚，今官吏弛事，群盗蜂起，大臣龌龊守常，不立法禁，可为国家忧也。请严捕贼赏罚，及定为贼劫质、亡失器甲除名追官之法。」
庆历年间，仁宗锐意改革天下弊政，增加谏官名额，让他们议论得失，任命余靖为右正言。当时各地盗贼暗中起事，州郡不能制服。余靖说：“朝廷威慑天下在于赏罚，现在官吏懈怠职事，群盗蜂拥而起，大臣拘泥守旧，不建立法令禁令，这值得为国家担忧。请求严格捕贼的赏罚，并制定被贼劫持人质、丢失武器铠甲者除名追官的法令。”
司天言太白犯岁星，又犯执法。靖上疏请责躬修德，以谢天变。使契丹，辞日，以所奏事书笏，各举一字为目，凡数十事。帝顾见之，命悉条奏，日几昃，乃罢。进修起居注。开宝寺灵感塔灾，复上疏言：「五行之占，本是灾变，朝廷所宜诫惧，以答天意。闻尝诏取旧瘗舍利入禁中阅视，道路传言，舍利在内廷有光怪，窃恐巧佞之人，推为灵异，惑乱视听，再图营造。臣闻帝王之道，能勤俭厥德，感动人心，则虽有危难，后必安济。今自西垂用兵，国帑虚竭，民亡储蓄，十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四民安居，海内蒙福。如不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非天下所望也。若以舍利经火不坏，遽为神异，即本在土中，火所不及。若言舍利皆能出光怪，必有神灵凭之，此妄言也。且一塔不能自卫，为火所毁，况藉其福以庇民哉？」
司天监报告说金星侵犯木星，又侵犯了执法星。余靖上疏请求皇帝自我反省、修养德行，以向上天谢罪。他出使契丹，辞行那天，把要奏报的事情写在笏板上，每件事各用一个字作为标题，共有几十件事。皇帝看到后，命他逐条上奏，直到太阳偏西才结束。他被提升为修起居注。开宝寺灵感塔发生火灾，他又上疏说：“五行的占卜，本来就是灾变，朝廷应当警惕恐惧，以回应天意。听说曾下诏将过去埋藏的舍利取入宫中查看，路上传言，舍利在宫廷中有光怪现象，我私下担心那些巧言谄媚的人，会把它推为灵异，迷惑视听，再次图谋营造。我听说帝王之道，如果能勤俭修德，感动人心，那么即使有危难，后来也一定能平安渡过。如今自西边用兵以来，国库空虚，百姓没有积蓄，十室九空。陛下如果勤劳自责，忧百姓之所忧，那么士农工商就能安居，天下就能蒙受福祉。如果不体恤百姓疾苦，大肆铺张浪费，供奉佛事以求福，这不是天下人所期望的。如果说舍利经过火烧而不坏，就认为是神异，那它本来就在土中，火根本烧不到。如果说舍利都能发出光怪，那一定有神灵依附，这是胡说。况且一座塔都不能保护自己，被火烧毁，又怎能依靠它的福气来庇护百姓呢？”
靖在职数言事，尝论夏竦奸邪，不可为枢密使；王举正不才，不宜在政府；狄青武人，使之独守渭州，恐败边事；张尧佐以修媛故，除提点府界公事，非政事之美，且郭后之祸，起于杨、尚，不可不监。太常博士王翼西京治狱还，赐五品服，靖曰：「治狱而锡服，外人不知，必以为翼深文重法，能希陛下意，以取此宠，所损非细事也。尝有工部郎中吕觉以治狱赐对，祈易章绶，陛下谕之曰：『朕不欲因鞫囚与人恩泽。』觉退以告臣，臣尝书之起居注。陛下前日谕觉是，则今日赐翼非矣。是非与夺之间，贵乎一体。小人望风希进，无所不至，幸陛下每于事端，抑其奔竞。」其说多见纳用。
余靖在职期间多次进言，曾评论夏竦奸邪，不能担任枢密使；王举正没有才能，不适合在政府任职；狄青是武人，让他独自镇守渭州，恐怕会败坏边防事务；张尧佐因为修媛的缘故，被任命为提点府界公事，这不是政事的美事，而且郭后的祸患，起源于杨、尚二人，不能不引以为戒。太常博士王翼从西京审理案件回来，被赐予五品官服，余靖说：“审理案件而赐予官服，外人不知道，一定会认为王翼深文周纳、严刑峻法，能迎合陛下的心意，以此获得这种恩宠，这造成的损害不小。曾有工部郎中吕觉因审理案件被赐予召对，请求更换官服，陛下告诉他说：‘我不想因为审讯囚犯而给人恩泽。’吕觉退下后告诉了我，我曾把它记在起居注中。陛下前日告诉吕觉的话是对的，那么今天赐给王翼官服就不对了。是非和取舍之间，贵在保持一致。小人望风钻营，无所不用其极，希望陛下在每件事的开端，就抑制他们的奔竞之心。”他的建议大多被采纳。
会西鄙厌兵，元昊请和，议增岁赐。靖言：「景德中，契丹举国兴师，直抵澶渊，先帝北征渡河，止捐金缯三十万与之。今元昊战虽累胜，皆由将帅轻敌易动之故。数年选将练兵，始知守战之备，而锐意解仇，所予至二十六万。且戎事有机，国力有限，失之于始，虽悔何追。夫以景德之患，近在封域之内，而岁赐如彼；今日之警，远在边鄙之外，而岁赐如此。若元昊使还，益有所许，契丹闻之，宁不生心？无厌之求，自此始矣。傥移西而备北，为祸更深。但思和与不和，皆有后患，则不必曲意俯徇，以贻国羞。」擢知制诰。
恰逢西部边境厌倦战争，元昊请求议和，朝廷商议增加岁赐。余靖说：“景德年间，契丹举国兴兵，直抵澶渊，先帝北征渡过黄河，只给了三十万金帛。如今元昊虽然屡战屡胜，都是因为将帅轻敌易动的缘故。经过几年选将练兵，才开始知道防守和作战的准备，而朝廷却急于和解，给的钱物多达二十六万。况且军事有机遇，国力有限，一开始就失误，即使后悔也来不及了。以景德年间的祸患，近在国境之内，而岁赐却那样少；今天的警报，远在边境之外，而岁赐却这么多。如果元昊的使者回去后，再有所许诺，契丹听说了，难道不会起贪心？无休止的索取，就从这里开始了。倘若调西边的兵力去防备北边，祸患会更深。只要想到和与不和都有后患，就不必曲意顺从，以给国家带来羞辱。”他被提升为知制诰。
元昊既归款，朝廷欲加封册，而契丹以兵临西境，遣使言：「为中国讨贼，请止毋和。」朝议难之。会靖数言契丹挟诈，不可轻许，即遣靖往报，而留夏国封策不发。靖至契丹，卒屈其议而还。朝廷遂发夏册，臣元昊。西师既解严，北边亦无事。靖三使契丹，亦习外国语，尝为番语诗，御史王平等劾靖失使者体，出知吉州。靖为谏官时，尝劾奏太常博士茹孝标不孝，匿母丧，坐废。靖既失势，孝标诣阙言靖少游广州，犯法受榜。靖闻之不自得，求侍养去。改将作少监，分司南京，居曲江。已而授左神武军大将军、雅州刺史、寿州兵马钤辖，辞不就。再迁卫尉卿、知虔州，丁父忧去。
元昊归顺后，朝廷打算加封册命，而契丹派兵压境，派使者说：“替中国讨伐贼寇，请停止议和。”朝廷讨论感到为难。恰逢余靖多次说契丹挟诈，不能轻易答应，于是派余靖前往答复，而扣留了给夏国的封册不发出。余靖到契丹后，最终使他们的提议屈服而回。朝廷于是发出夏国封册，以元昊为臣。西边军队解除戒严后，北边也平安无事。余靖三次出使契丹，也学会了外语，曾写番语诗，御史王平等弹劾余靖有失使者体统，被外放为吉州知州。余靖任谏官时，曾弹劾太常博士茹孝标不孝，隐瞒母亲丧事，因此被废黜。余靖失势后，茹孝标到朝廷说余靖年轻时游历广州，犯法被杖打。余靖听说后心中不安，请求侍养父母而离职。改任将作少监，分司南京，住在曲江。不久被任命为左神武军大将军、雅州刺史、寿州兵马钤辖，他推辞不就。又升任卫尉卿、虔州知州，因父亲去世而离职。
侬智高反邕州，乘胜掠九郡，以兵围广州。朝廷方顾南事，就丧次起靖为秘书监、知潭州，改桂州，诏以广南西路委靖经制。智高西走邕州，靖策其必结援交阯，而胁诸峒以自固，乃约李德政会兵击贼于邕州，备万人粮以待之；而诏亦给缗钱二万助德政兴师，且约贼平更赏以缗钱二万。又募侬、黄诸姓酋长，皆縻以职，使不与智高合。既而朝廷遣狄青、孙沔将兵共讨贼。青却交阯，援兵不用，贼平。就迁靖给事中。御史梁蒨言赏薄，又迁尚书工部侍郎。初，青兵未至前，戒部将勿战。靖迫钤辖陈曙出斗，败走。青至，按军法斩曙及指使袁用等于坐，靖瞿然起拜。及诸将班师，独留靖广西，遣人入特磨道擒智高母子弟三人，生致之阙下。加集贤院学士，徙知潭州，又徙青州。
侬智高在邕州反叛，乘胜掠夺九郡，率兵围攻广州。朝廷正为南方事务担忧，就在余靖服丧期间起用他为秘书监、潭州知州，又改任桂州知州，下诏将广南西路委托给余靖经营处置。侬智高向西逃往邕州，余靖预料他一定会勾结交阯为援，并胁迫各峒来巩固自己，于是约李德政合兵在邕州攻打贼寇，准备了一万人的粮食等待；朝廷也拨给两万缗钱帮助李德政出兵，并约定平定贼寇后再赏两万缗钱。又招募侬、黄等姓的酋长，都授予官职，使他们不与侬智高联合。不久朝廷派狄青、孙沔率兵共同讨贼。狄青退却了交阯的援兵，没有使用，贼寇被平定。余靖就地升任给事中。御史梁蒨说赏赐太薄，又升任尚书工部侍郎。当初，狄青的军队未到之前，告诫部将不要出战。余靖逼迫钤辖陈曙出战，结果败逃。狄青到达后，按军法在座中斩了陈曙和指使袁用等人，余靖惊惧地起身下拜。等到诸将班师回朝，只留下余靖在广西，他派人进入特磨道擒获了侬智高的母亲、儿子和弟弟三人，活捉送到京城。加封集贤院学士，调任潭州知州，又调任青州知州。
交阯蛮人申绍泰侵犯邕州，杀了五名巡检。朝廷派余靖安抚广西，他到后召见交阯掌权大臣费嘉祐责问，费嘉祐到来，谎称是边境部落互相侵扰的报告，误犯了官军，愿意全部追究处理，归还所掠夺的人口和财物，并押送罪犯来赎罪。余靖相信了他，厚加赏赐后送走，费嘉祐于是回去，不再出来。
任广州知州，官至工部尚书，被替代后回京，去世。三司使蔡襄为余靖上言，朝廷特赠刑部尚书，谥号为襄。余靖曾梦见神人告诉他最终官职和死在秦亭，所以余靖常害怕西行。等到他去世，却是在江宁府的秦淮亭。
彭思永
彭思永
彭思永，字季长，庐陵人。考中进士，任南海、分宁县知县，睦州通判。台州发大水冲毁城墙，很多人被淹死，他前往代理治理。他全部安葬了死者，写文章祭奠他们；百姓贫困不能修葺房屋，他为他们砍伐木材来帮助，几个月后，公私房屋都建好了，城墙筑得比以前更高，而且同样坚固。
知潮州、常州。入为侍御史，论内降授官赏之弊，谓斜封非盛世所当有，仁宗深然之。皇祐祀明堂前一日，有传百官皆进秩者。思永言不宜滥恩，以益侥幸。时张尧佐已贵而犹觊执政，王守忠已受宠而求旄节。思永率同列言之，或曰：「俟命出，未晚也。」思永曰：「先事而言，第得罪尔；命一出，不可止矣。」遂独抗疏曰：「陛下覃此谬恩，岂为天下孤寒哉。不过为尧佐、守忠取悦众人耳。外戚秉政，宦侍用权，非社稷之福也。」帝怒，中丞郭劝、谏官吴奎为之请，乃以泛恩转司封员外郎而解台职，为湖北转运使。
任潮州、常州知州。入朝任侍御史，议论内降授官赏赐的弊端，说斜封官不是盛世应当有的，仁宗深以为然。皇祐年间祭祀明堂的前一天，有传言说百官都要升官。彭思永说不应滥施恩惠，以助长侥幸之心。当时张尧佐已经显贵但仍觊觎执政之位，王守忠已受宠而求取旄节。彭思永率领同僚进言，有人说：“等命令出来再说，也不晚。”彭思永说：“事先进言，不过得罪而已；命令一出，就无法阻止了。”于是独自上疏直言：“陛下施此谬恩，难道是为了天下孤寒之人吗？不过是为张尧佐、王守忠取悦众人罢了。外戚执政，宦官掌权，不是社稷之福。”皇帝发怒，中丞郭劝、谏官吴奎为他求情，于是因泛恩转任司封员外郎而解除御史职务，任湖北转运使。
下溪蛮彭仕羲作乱，先移书激骂辰州守。守将讨之，思永按部适至，仕羲惧，遣使迎谢，寝其谋。
下溪蛮彭仕羲作乱，先送信激骂辰州太守。太守准备讨伐他，彭思永巡视部属恰好到达，彭仕羲害怕，派使者迎接谢罪，于是停止了叛乱计划。
加直史馆，为益州路转运使。成都府吏盗公钱，付狱已三岁，出入自如。思永摄府事甫一日，即具狱。民以楮券为市，藏衣带中，盗置刃于爪，捷取之，鲜败者。思永得一人诘之，悉黥其党隶兵间。中使岁祠峨眉，率留成都掊珍玩，价直数百万钱，悉出于民。思永朘其三之一，使怒去，而不能有所中伤也。
加直史馆，任益州路转运使。成都府吏盗用公款，关进监狱已经三年，却出入自由。彭思永代理府事才一天，就结案定罪。百姓用纸币交易，藏在衣带中，盗贼把刀藏在指甲里，快速偷取，很少失手。彭思永抓到一人审问，将其同党全部刺字发配到军队中。宦官每年祭祀峨眉山，通常留在成都搜刮珍玩，价值数百万钱，都出自百姓。彭思永削减了三分之一，宦官愤怒离去，但无法中伤他。
不久任户部副使，升任天章阁待制、河北都转运使、瀛州知州。北方习俗以桑麻作为财产登记，百姓害怕赋税不敢种植，日益贫困，彭思永才上奏更改了这种做法。调任江宁府知府。
治平中，召为御史中丞。濮王有称亲之议，言事者争之，皆斥去。思永更上疏极论曰：「濮王生陛下，而仁宗以陛下为嗣，是仁宗为皇考，而濮王于属为伯，此天地大义，生人大伦。如乾坤定位，不可得而变也。陛下为仁庙子，曰考曰亲，乃仁庙也；若更施于濮王，是有二亲矣。使王与诸父夷等，无有殊别，则于大孝之心亦为难安。臣以为当尊为濮国大王，祭告之辞，则曰『侄嗣皇帝书名昭告于皇伯父』。在王则极尊崇之道，而于仁庙亦无所嫌矣，此万世之法也。」疏入，英宗感其切至，垂欲施行，而中书持之甚力，卒不果。
治平年间，被召为御史中丞。濮王有称亲的提议，言事者争论此事，都被贬斥。彭思永又上疏极力论述说：“濮王生了陛下，而仁宗以陛下为嗣子，所以仁宗是皇考，而濮王在亲属关系上是伯父，这是天地大义，人伦根本。如同乾坤定位，不可改变。陛下是仁宗之子，称考称亲，是对仁宗而言；如果也用于濮王，那就是有两个父亲了。让濮王与各位伯父等同，没有区别，那么对于大孝之心也难以安心。我认为应当尊他为濮国大王，祭告的言辞，就说‘侄嗣皇帝臣某昭告于皇伯父’。这样对濮王是极尽尊崇之道，而对仁宗也没有嫌隙，这是万世之法。”奏疏呈入，英宗被他的恳切感动，几乎要施行，但中书省坚持反对，最终没有实行。
神宗即位，御史蒋之奇纠欧阳修阴事，挽思永自助。思永以为帷薄之私，非外人所知，但其首建濮议，违典礼以犯众怒，不宜更在政府。诏问语所从来，思永不肯对，而极陈大臣专恣朋党。乃出知黄州，改太平州。熙宁三年，以户部侍郎致仕，卒，年七十一。
神宗即位，御史蒋之奇检举欧阳修的隐私，拉彭思永帮助自己。彭思永认为闺门私事，不是外人所能知道的，但欧阳修首先提出濮议，违背礼制而触犯众怒，不应再在政府任职。诏令问话从何而来，彭思永不肯回答，而极力陈述大臣专横结党。于是被外放为黄州知州，改任太平州知州。熙宁三年，以户部侍郎退休，去世，享年七十一岁。
思永仁厚廉恕。为儿时，旦起就学，得金钗于门外，默坐其处。须臾亡钗者来物色，审之良是，即付之。其人欲谢以钱，思永笑曰：「使我欲之，则匿金矣。」始就举，持数钏为资。同举者过之，出而玩，或坠其一于袖间，众相为求索。思永曰：「数止此耳。」客去，举手揖，钏坠于地，众皆服其量。居母丧，窭甚，乡人馈之，无所受。子：卫，亦孝谨，以父老，弃官家居十余年，族里称之。
彭思永仁厚廉洁宽恕。小时候，早晨起来去上学，在门外捡到一支金钗，就默默坐在那里。过了一会儿，丢失金钗的人来寻找，仔细辨认确实是自己的，就还给了他。那人想用钱感谢他，彭思永笑着说：“如果我想要，就把金钗藏起来了。”开始参加科举时，他带着几副手镯作为路费。同来参加考试的人来访，他拿出来把玩，其中一人不小心把手镯掉在袖子里，大家帮他寻找。彭思永说：“数目就这么多。”客人走后，他举手作揖，手镯掉在地上，大家都佩服他的度量。为母亲守丧时，非常贫困，乡人送东西给他，他都不接受。他的儿子彭卫，也孝顺谨慎，因为父亲年老，弃官在家十多年，族里人都称赞他。
张存
张存
张存，字诚之，冀州人。考中进士，任安肃军判官。天禧年间，下诏让铨司以体貌、言辞、书法、判案取士，只选得两人，张存入选。改任著作佐郎，任大名府朝城县知县。寇准任太守，对他特别优待。御史中丞王曙，多次推荐他任殿中侍御史，升任侍御史。
仁宗初亲政，罢百官转对，存请复之。又言：「前者曹修古辈同忤旨废黜，布衣林献可因上封事窜恶地，恐自今忠直之言，与夫理乱安危之机，蔽而不达。」因历引周昌、朱云、辛庆忌、辛毗事，以开帝意。历京东陕西、河北、转运使、户部度支副使。西边动兵，以天章阁待制为陕西都转运使。
仁宗刚开始亲政时，取消了百官轮流奏对，张存请求恢复。又说：“先前曹修古等人因一同违逆圣旨被废黜，平民林献可因上密封奏章被流放到恶劣之地，恐怕从此忠直的言论，以及治乱安危的关键，会被遮蔽而无法上达。”于是逐一引用周昌、朱云、辛庆忌、辛毗的事迹，来启发皇帝的心意。历任京东、陕西、河北转运使、户部度支副使。西边发生战事，他以天章阁待制任陕西都转运使。
黄德和之诬刘平也，存奏言：「平与敌接战，自旦至暮，杀伤相当，因德和引却，以致溃败。方贼势甚张，非平搏战，其势必不沮；延州孤垒，非平解围，其城必不守。身既陷没，而不幸又为谗狡所困，边臣自此无复死节矣。」朝廷采其说，始遣文彦博按治，由是平得直，而德和诛。
黄德和诬告刘平时，张存上奏说：“刘平与敌军交战，从早到晚，杀伤相当，因为黄德和率军撤退，才导致溃败。当时敌军气势正盛，如果不是刘平拼死作战，他们的势头一定不会受挫；延州是孤立的堡垒，如果不是刘平解围，这座城一定守不住。他本人已经战死，不幸又被谗言狡诈之人陷害，从此边疆守臣不会再为国捐躯了。”朝廷采纳了他的意见，才派文彦博查办此案，因此刘平得以昭雪，而黄德和被处死。
元昊求款附，议者犹执攻讨之策。存建言：「兵役不息，生民疲弊。敌既有悛心，虽名号未正，颇羁縻之。」迁龙图阁直学士，知延州。以母老惮行，徙泽州，还为待制。逾年，知成德军，复学士。
元昊请求归附，议论的人仍然坚持攻讨的策略。张存建议说：“兵役不停，百姓疲惫。敌人既然有了悔改之心，虽然名号尚未正式确定，但可以笼络安抚他们。”他被升为龙图阁直学士，任延州知州。因为母亲年老，他害怕远行，改任泽州，后又回京任待制。过了一年，任成德军知军，再次担任学士。
契丹与元昊联姻，暗中勾结，在边境集结军队，要求割让关南之地。张存说：“河北的城池很久没有修缮，应当留意。”于是他被任命为都运使，在各州修筑城池。后入京任开封府知府，又出使河北。王则谋反，张存因失察被定罪，降为汀州知州。
张存的女婿李敭的弟弟李教，因醉酒说了妖言，事情败露后上吊自杀。有人说李教没死，在贝州，他的父母私下托付，因为张存的关系得以免罪。御史查证没有实据，但张存仍被免职，任池州知州，又调任郴州。很久以后，才恢复官职，以吏部侍郎退休，共十五年，累积升迁至礼部尚书。
存性孝友，尝为蜀郡，得奇缯文锦以归，悉布之堂上，恣兄弟择取。常曰：「兄弟，手足也；妻妾，外舍人耳。奈何先外人而后手足乎？」收恤宗属，嫁聘穷嫠，不使一人失所。家居矜庄，子孙非正衣冠不见。与宾友燕接，垂足危坐终日，未尝倾倚。枣强河决，势逼冀城，或劝使他徒，曰：「吾家，众所望也，苟轻举动，使一州吏民何以自安。」讫不徙。卒，年八十八，谥恭安。
张存生性孝顺友爱，曾任蜀郡长官，得到奇特的丝绸和锦缎带回家，全部铺在堂上，任凭兄弟们挑选。他常说：“兄弟是手足，妻妾是外室之人。怎么能先顾外人而后顾手足呢？”他收养抚恤宗族亲属，为穷困的寡妇操办婚嫁，不让一个人流离失所。在家时庄重严肃，子孙不穿戴整齐就不见。与宾客朋友宴饮交往，整天端正坐着，从不倾斜倚靠。枣强河决口，水势逼近冀城，有人劝他迁走，他说：“我家是众人所仰望的，如果轻易行动，全州的官吏百姓怎么能安心？”最终没有迁走。去世时八十八岁，谥号恭安。
论曰：蔡襄、王素、余靖，皆昭陵贤御史也。襄数论治体，推韩琦、范仲淹之贤。素请罢不急之赏，论仁宗纳二女子为非。靖黜夏竦、王举正为不可用。盖仁宗锐于求治，数君子提纲振纪而扶持之，卒成庆历之治，良有以也。夫襄精于民事，吏不敢欺；靖用兵蛮徼，卒收功名；素在西边多惠政，其尹开封，虽颇厌烦剧，再为渭州，边民老幼，至相率称贺，其惠之在民者，深矣哉。若吕溱论陈执中，则不欲以口舌中人。彭思永名士，能识程颐之贤，而不能容欧阳修之刚；蒋之奇之诬，竟坐是黜，士论憾之。刘平之死，众莫敢言，张存独处而明之。使忠义之气，死而复生，较之诸人，亦无忝焉。
评论说：蔡襄、王素、余靖，都是昭陵时期的贤能御史。蔡襄多次论述治国根本，推举韩琦、范仲淹的贤能。王素请求取消不急的赏赐，批评仁宗接纳两个女子是不对的。余靖贬斥夏竦、王举正不可任用。大概仁宗锐意求治，几位君子提纲挈领、整顿纲纪来扶持他，最终成就了庆历之治，确实是有原因的。蔡襄精通民事，官吏不敢欺骗他；余靖在蛮族边境用兵，最终获得功名；王素在西部边境多有仁政，他任开封府尹时，虽然很厌烦繁杂事务，但再次任渭州知州时，边境百姓无论老幼，都相继前来祝贺，他对百姓的恩惠，真是深厚啊。至于吕溱议论陈执中，则是不想用口舌伤人。彭思永是名士，能识别程颐的贤能，却不能容忍欧阳修的刚直；蒋之奇的诬告，最终因此被贬，士人议论为他感到遗憾。刘平战死，众人不敢说话，只有张存独自为他辩白。使忠义之气，死后复生，与其他人相比，他也无愧于心。