卷一百五十七 志第一百一十 选举三
卷一百五十七 志第一百一十 选举三
学校试
学校考试
凡学皆隶国子监。国子生，以京朝七品以上子孙为之，初无定员，后以二百人为额。太学生，以八品以下子弟若庶人之俊异者为之。及三舍法行，则太学始定置外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人。始入学，验所隶州公据，试补外舍，斋长、谕月书其行艺于籍。行谓率教不戾规矩，艺谓治经程文。季终考于学谕，次学录，次正，次博士，后考于长贰。岁终会其高下，书于籍，以俟复试，参验而序进之。凡私试，孟月经义，仲月论，季月策。凡公试，初场经义，次场论策。试上舍，如省试法。凡内舍，行艺与所试之业俱优，为上舍上等，取旨授官；一优一平为中等，以俟殿试；俱平若一优一否为下等，以俟省试。
所有学校都隶属于国子监。国子生由在京七品以上官员的子孙担任，最初没有固定名额，后来以二百人为限额。太学生由八品以下官员的子弟或平民中的优秀者担任。等到三舍法推行后，太学才正式设置外舍生二千人、内舍生三百人、上舍生一百人。刚入学时，要查验所属州府的公据，通过考试补入外舍，斋长和学谕每月在册籍上记录他们的品行和学业。品行是指遵守教导、不违反规矩，学业是指研习经书和写作文章。每季度末由学谕考核，然后依次由学录、学正、博士考核，最后由校长和副校长考核。年终汇总成绩高低，记录在册，等待复试，综合验证后按次序晋升。凡是私试，孟月考经义，仲月考论，季月考策。凡是公试，第一场考经义，第二场考论策。上舍考试，按照省试的方法。凡是内舍生，品行学业和考试成绩都优秀的，升为上舍上等，由皇帝下旨授予官职；一项优秀一项平等等的为中等，等待殿试；两项都平等等或一项优秀一项不合格的为下等，等待省试。
元祐间，置广文馆生二千四百人，以待四方游士试京师者。律学生无定员，他杂学废置无常。崇宁建辟雍于郊，以处贡士，而三舍考选法乃遍天下。于是由州郡贡之辟雍，由辟雍升之太学，而学校之制益详。凡国子以奏荫恩广，故学校不预考选，其得入官赐出身者，多由铨试。
元祐年间，设置广文馆生二千四百人，用来接待各地来京城参加考试的游学之士。律学生没有固定名额，其他杂学废置无常。崇宁年间在郊外修建辟雍，用来安置贡士，三舍考选法于是推行到全国。于是由州郡贡士到辟雍，由辟雍升入太学，学校的制度更加详细。凡是国子生因为奏请荫补的恩惠太广，所以学校不参与考选，他们能够入仕获得出身的人，大多通过铨试。
初，国子监因周旧制，颇增学舍，以应荫子孙隶学受业。开宝八年，国子监上言：「生徒旧数七十人，奉诏分习《五经》，然系籍者或久不至，而在京进士、诸科，常赴讲席肄业，请以补监生之阙。」诏从之。
起初，国子监沿袭后周旧制，增建了不少学舍，用来安置应荫补的子孙入学学习。开宝八年，国子监上奏说：“学生原有七十人，奉诏分习《五经》，但注册的人有的长期不来，而在京的进士、诸科考生，经常来听讲学习，请求用他们来补充监生的空缺。”皇帝下诏同意了。
景德间，许文武升朝官嫡亲附国学取解，而远乡久寓京师，其文艺可称，有本乡命官保任，监官验之，亦听附学充贡。
景德年间，允许文武升朝官的嫡系亲属在国子学附读并参加解试，而远方人士长期寄居京城，如果文才值得称道，有本乡官员担保，监官查验属实，也允许他们附学充贡。
仁宗时，士之服儒术者不可胜数。即位初，赐兖州学田，已而命藩辅皆得立学。庆历四年，诏曰：「儒者通天、地、人之理，明古今治乱之原，可谓博矣。然学者不得骋其说，而有司务先声病章句以拘牵之，则吾豪隽奇伟之士，何以奋焉？士有纯明朴茂之美，而无𢽾学养成之法，使与不肖并进，则夫懿德敏行，何以见焉？此取士之甚敝，而学者自以为患。夫遇人以簿者，不可责其厚也。今朕建学兴善，以尊子大夫之行；更制革敝，以尽学者之才。有司其务严训导、精察举，以称朕意。学者其进德修业，无失其时。其令州若县皆立学，本道使者选部属官为教授，员不足，取于乡里宿学有道业者。」由是州郡奉诏兴学，而士有所劝矣。
仁宗时期，信奉儒家学说的士人不可胜数。仁宗即位之初，赐给兖州学田，不久又命令各藩镇辅郡都可以设立学校。庆历四年，下诏说：“儒者通晓天地人的道理，明白古今治乱的根源，可以说是渊博了。然而学者不能畅所欲言，而有关部门却致力于用声病章句来束缚他们，那么我朝的豪杰奇伟之士，如何能奋发呢？士人有纯明朴茂的美质，却没有教育培养的方法，让他们与不肖之人一同进用，那么美好的品德和敏捷的言行，如何能显现呢？这是取士的很大弊端，而学者自己也以此为患。对待别人刻薄的人，不能要求他厚道。现在朕建立学校、兴办善事，以尊崇士大夫的品行；改革制度、革除弊端，以充分发挥学者的才能。有关部门务必严格训导、精心察举，以符合朕的心意。学者要增进品德、修习学业，不要错过时机。命令各州各县都设立学校，本道使者选拔部属官员担任教授，人员不足时，从乡里年高有德业的人中选取。”从此州郡奉诏兴办学校，士人也有所劝勉了。
天章阁侍讲王洙言：「国子监每科场诏下，许品官子役然试艺，给牒充广文、太学、律学三馆学生，多致千余。就试试已，则生徒散归，讲官倚席，但为游寓之所，殊无肄习之法。居常听讲者，一二十人尔。」乃限在学满五百日，旧已尝充贡者止百日。本授官会其实，京朝官保任，始预秋试，每十人与解三人。凡入学授业，月旦即亲书到历。如遇私故或疾告、归宁，皆给假，违程及期月不来参者，去其籍。后谏官余靖极言非便，遂罢听读日限。
天章阁侍讲王洙说：“国子监每次科场诏令下达后，允许品官子弟参加考试，发给凭证充当广文、太学、律学三馆的学生，人数多时达到千余人。考试结束后，学生就散归回家，讲官也空着座位，这里只是游历寄居的场所，完全没有学习的方法。平时听讲的人，只有一二十人而已。”于是规定必须在学满五百天，以前已经充贡过的只须一百天。本官核实情况，由京朝官担保，才能参加秋试，每十人中录取三人解送。凡是入学学习，每月初一要亲自签到。如果遇到私事或生病请假、回家探亲，都给予假期，超过期限或满一个月不来报到的人，注销其学籍。后来谏官余靖极力说不方便，于是取消了听读的日限。
初立四门学，自入品至庶人子弟充学生，岁一试补。差学官锁宿、弥封校其艺，疏名上闻而后给牒，不中式者仍听读，若三试不中，则出之。未几，学废。
最初设立四门学，从八品官到平民的子弟充当学生，每年考试一次进行补选。派遣学官锁宿、弥封校阅他们的学业，列出名单上报后才发给凭证，不合格的人仍然可以听讲学习，如果三次考试都不合格，就除名。不久，四门学被废除。
时太学之法宽简，而上之人必求天下贤士，使专教导规矩之事。安定胡瑗设教苏、湖间二十余年，世方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学。皇祐末，召瑗为国子监直讲，数年，进天章阁侍讲，犹兼学正。其初人未信服，谤议蜂起，瑗强力不倦，卒以有立。每公私试罢，掌仪率诸生会于首善，雅乐歌诗，乙夜乃散。士或不远数千里来就师之，皆中心悦服。有司请下湖学，取其法以教太学。
当时太学的法规宽松简约，而上级官员必定寻求天下的贤士，让他们专门负责教导和规矩的事务。安定人胡瑗在苏州、湖州一带教学二十多年，当时社会崇尚词赋，湖学却独立设置经义和治事两斋，以敦促实学。皇祐末年，召胡瑗担任国子监直讲，几年后，升任天章阁侍讲，仍然兼任学正。起初人们并不信服，诽谤议论纷纷，胡瑗努力不懈，最终有所成就。每次公私考试结束后，掌仪率领学生们在首善堂聚会，演奏雅乐、吟唱诗歌，到深夜才散。有的士人不远数千里来拜他为师，都心悦诚服。有关部门请求将湖学的教学方法推广到太学。
神宗尤垂意儒学，自京师至郡县，既皆有学。岁时月各有试，程其艺能，以差次升舍，其最优者为上舍，免发解及礼部试而特赐之第。遂专以此取士。
神宗尤其重视儒学，从京城到郡县，都已经有了学校。每年、每季、每月各有考试，考核学生的学业能力，按等级升舍，其中最优秀的升为上舍，免除发解试和礼部试而特赐进士及第。于是专门用这种方法来选拔士人。
太学生员，庆历尝置内舍生二百人。熙宁初，又增百人，寻诏通额为九百人。四年，尽以锡庆院及朝集院西庑建讲书堂四，诸生斋舍、掌事者直庐始仅足用。自主判官外，增置直讲为十员，率二员共讲一经，令中书遴选，或主判官奏举。生员厘为三等：始入学为外舍，初不限员，后定额七百人；外舍升内舍，员二百；内舍升上舍，员百。各执一经，从所讲官受学，月考试其业，优等上之中书。其正、录、学谕，以上舍生为之，经各二员；学行卓异者，主判、直讲复荐之中书，奏除官。始命诸州置学官，率给田十顷赡士。初置小学教授。帝尝谓王安石曰：「今谈经者人人殊，何以一道德？卿所著经，其以颁行，使学者归一。」八年，颁王安石《书》、《诗》、《周礼义》于学官，是名《三经新义》。
太学的学生名额，庆历年间曾设置内舍生二百人。熙宁初年，又增加一百人，不久下诏总名额为九百人。熙宁四年，将锡庆院和朝集院西厢房全部用来建造讲书堂四座，学生的斋舍和管事人员的值宿房才勉强够用。除了主判官外，增设直讲十人，通常两人共讲一经，由中书省遴选，或者由主判官奏举。学生分为三等：刚入学为外舍，最初不限名额，后来定额七百人；外舍升内舍，名额二百人；内舍升上舍，名额一百人。每人专攻一经，跟随所讲官学习，每月考试其学业，优等者上报中书省。学正、学录、学谕，由上舍生担任，每经各设二人；学业品行特别优异的人，主判、直讲再推荐给中书省，奏请授予官职。开始命令各州设置学官，通常拨给田地十顷作为养士费用。开始设置小学教授。神宗曾对王安石说：“现在谈论经书的人各持己见，如何统一道德？你所著的经书，应该颁布发行，使学者归于一致。”熙宁八年，将王安石的《书义》、《诗义》、《周礼义》颁布给学官，这就是《三经新义》。
元丰二年，颁《学令》：太学置八十斋，斋各五楹，容三十人。外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人。月一私试，岁一公试，补内舍生；间岁一舍试，补上舍生，弥封、誊录如贡举法；而上舍试则学官不预考校。公试，外舍生入第一、第二等，升内舍；内舍生试入优、平二等，升上舍：皆参考所书行艺乃升。上舍分三等。学正增为五人，学录增为十人，学录参以学生为之。岁赐缗钱至二万五千，又取郡县田租、屋课、息钱之类，增为学费。初，以国子名监，而实未尝教养国子。诏许清要官亲戚入监听读，额二百人，仍尽以开封府解额归太学，其国子生解额，以太学分数取之，毋过四十人。
元丰二年，颁布《学令》：太学设置八十斋，每斋五间房屋，容纳三十人。外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生一百人。每月一次私试，每年一次公试，补充内舍生；隔年一次舍试，补充上舍生，弥封、誊录如同贡举法；而上舍考试学官不参与考核。公试中，外舍生考入第一、第二等的，升入内舍；内舍生考试进入优、平两等的，升入上舍：都要参考所记录的品行学业才能升舍。上舍分为三等。学正增为五人，学录增为十人，学录参用学生担任。每年赐钱达到二万五千缗，又收取郡县的田租、房租、利息钱之类，增加为学费。起初，以国子命名监，但实际上从未教养国子。下诏允许清要官的亲戚入监听读，名额二百人，并将开封府的全部解额归入太学，国子生的解额，按照太学的分数录取，不超过四十人。
哲宗时，初置在京小学，曰「就傅」、「初筮」，凡两斋。复取太学额百人还开封府。先是，开封解额稍优，四方士子多冒畿县户，又隶太学不及一年不该解试者，亦往往冒户。礼部按旧制，凡试国子监者，先补中广文馆生，乃投牒求试。元祐七年，遂依倣其法，立广文馆生。惟开封府元解百人许自试，其尝取诸科二百、国子额四十者，皆以为本馆解额。遇贡举年试补馆生，中者执牒诣国子监验试，凡试者十人取一，开封考取亦如之。绍兴元年，罢广文馆，其额悉复还之开封府、国子监。
哲宗时期，开始设置京城的小学，名为“就傅”、“初筮”，共两斋。又将太学的一百个名额归还给开封府。在此之前，开封府的解额稍多，各地士子多冒充京畿县籍，而隶属太学不满一年不应参加解试的人，也往往冒充户籍。礼部按照旧制，凡是参加国子监考试的人，先要补中广文馆生，然后投递文书请求考试。元祐七年，于是仿照这种方法，设立广文馆生。只有开封府原有一百个解额允许自行考试，那些曾经录取诸科二百人、国子生四十人的名额，都作为本馆的解额。遇到贡举年考试补充馆生，考中的人拿着凭证到国子监验证考试，凡是参加考试的人十人取一，开封府的考取也如此。绍兴元年，废除广文馆，其名额全部归还给开封府和国子监。
元祐新令，罢推恩之制。绍圣初，监察御史郭知章言：「先帝立三舍法，以岁月稽其行实，故入上舍而中上等者，得不经礼部试，特命以官。责备而持久，故其得也难，诱掖激劝，莫善于此。宜复元丰法，以广乐育之德。」又请三学补外舍生，依元丰令，一岁四试。于是诏：「太学生悉用元丰制推恩，上等即注官者，岁毋过二人；免礼部试者，每举五人而止；免解试者二十人而止。仍计数对除省试发解额，其元祐法勿用。诸三舍升补等法，悉推行旧制。」
元祐新令，取消了推恩的制度。绍圣初年，监察御史郭知章说：“先帝设立三舍法，用时间来考核学生的品行实绩，所以进入上舍并考中上等的人，可以不经过礼部试，特命授予官职。要求完备而时间持久，所以得到它很难，引导激励，没有比这更好的了。应该恢复元丰法，以推广乐育人才的德政。”又请求三学补充外舍生，按照元丰令，一年进行四次考试。于是下诏：“太学生全部按照元丰制度推恩，上等立即注授官职的人，每年不超过二人；免礼部试的人，每次科举不超过五人；免解试的人不超过二十人。仍然计数对除省试和发解的名额，元祐法不得使用。所有三舍升补等法，全部推行旧制。”
三年，三省言：「元祐试补太学生不严，苟务多取，后试者无阙可拨，宜遵元丰初制，虽在籍生亦重试。」乃诏在籍生再试，许取三分，创求补者半之；惟上舍生及是年充贡员内舍、外舍先自元丰补入者免再试，余非再试而中者皆降舍。蔡京上所修《内外学制》，始颁诸天下。
绍圣三年，三省说：“元祐年间考试补充太学生不严格，只求多取，后来考试的人没有空缺可补，应该遵循元丰初年的制度，即使在籍的学生也要重新考试。”于是下诏在籍学生重新考试，允许录取十分之三，初次请求补入的人录取一半；只有上舍生和当年充贡的内舍、外舍中原来从元丰年间补入的人免于再试，其余不是通过再试而考中的人都要降舍。蔡京进呈所修的《内外学制》，开始颁布天下。
元符元年，诏许命官补国子生，毋过四十人。凡太学试，令优取二礼，许占全额之半，而以其半及他经。复置《春秋》博士。二年，初令诸州行三舍法，考选、升补，悉如太学。州许补上舍一人，内舍二人，岁贡之。其上舍附太学外舍，试中补内舍生，三试不升舍，遣还其州。其内舍免试，至则补为外舍生。诸路选监司一员提举学校，守贰董干其事。遇补试上、内舍生，选有出身官一人，同教授考选，须弥封、誊录。三年，太学试补外舍改用四季，学官自考，不誊录，仍添试论一场。
元符元年，下诏允许命官补充国子生，不超过四十人。凡是太学考试，命令优先录取《二礼》考生，允许占全额的一半，另一半用于其他经书。重新设置《春秋》博士。元符二年，开始命令各州推行三舍法，考选、升补，全部按照太学的办法。各州允许补充上舍一人、内舍二人，每年贡送。这些上舍生附在太学外舍，考试合格后补为内舍生，三次考试不能升舍的，遣送回原州。内舍生免试，到太学后补为外舍生。各路选一名监司提举学校，知州、通判负责具体事务。遇到补试上舍、内舍生时，选一名有出身的官员，同教授一起考选，必须弥封、誊录。元符三年，太学考试补充外舍生改为四季进行，由学官自行考试，不誊录，并加试论一场。
崇宁元年，宰臣请：「天下州县并置学，州置教授二员，县亦置小学。县学生选考升诸州学，州学生每三年贡太学。至则附试，别立号。考分三等：入上等补上舍，入中等补下等上舍，入下等补内舍，余居外舍。诸州军解额，各以三分之一充贡士。开封府留五十五额，解土人之不入学者，余尽均给诸州，以为贡额。外官子弟亲戚，许入学一年，给牒至太学，用国子生额解试。州给常平或系省田宅充养士费，县用地利所出及非系省钱。」三年，始定诸路增养县学弟子员，大县五十人，中县四十人，小县三十人。凡州县学生曾经公、私试者复其身，内舍免户役，上舍仍免借借如官户法。
崇宁元年，宰相请求：“天下州县都设置学校，州设置教授二人，县也设置小学。县学生经过选拔考试升入州学，州学生每三年贡送到太学。到太学后参加附试，另外设立名号。考试分为三等：进入上等的补为上舍，进入中等的补为下等上舍，进入下等的补为内舍，其余的留在外舍。各州军的解额，各以三分之一作为贡士名额。开封府保留五十五个名额，用于解送不入学的本地士人，其余全部平均分给各州，作为贡额。外地官员的子弟亲戚，允许入学一年，发给凭证到太学，使用国子生的名额参加解试。州里拨给常平仓或系省田宅作为养士费用，县里利用地利所出和非系省钱。”崇宁三年，开始规定各路增加培养县学学生名额，大县五十人，中县四十人，小县三十人。凡是州县学生曾经参加公试、私试的人免除其徭役，内舍生免除户役，上舍生还免除借调，如同官户法。
命将作少监李诫，即城南门外相地营建外学，是为辟雍。蔡京又奏：「古者国内外皆有学，周成均盖在邦中，而党庠、遂序则在国外。臣亲承圣诏，天下皆兴学贡士，即国南郊建外学以受之，俟其行艺中率，然后升诸太学。凡此圣意，悉与古合。今上其所当行者：太学专处上舍、内舍生，而外学则处外舍生。今贡士盛集，欲增太学上舍至三百人，内舍六百人，外舍三千人。外学为四讲堂、百斋，斋列五楹，一斋可容三十人。士初贡至，皆入外学，经试补入上舍、内舍，始得进处太学。太学外舍，亦令出居外学。其敕令格式，悉用太学见制。国子祭酒总治学事，外学官属，司业、丞各一人，稍减太学博士、正、录员归外学，仍增博士为十员，正、录为五员，学生充学谕者十人，直学二人。」三舍生皆繇升贡，遂罢国子监补试。
任命将作少监李诫，在城南门外选择地点营建外学，这就是辟雍。蔡京又上奏说：“古代国内外都有学校，周代的成均大概在都城中，而党庠、遂序则在城外。我亲自接受圣旨，天下都要兴办学校、贡举士人，就在国都南郊建立外学来接纳他们，等他们的品行学业符合标准，然后升入太学。所有这些圣意，都与古代相合。现在呈上应当施行的事项：太学专门安置上舍生、内舍生，而外学则安置外舍生。如今贡士大量聚集，想增加太学上舍生到三百人，内舍生六百人，外舍生三千人。外学设置四个讲堂、一百个斋舍，每个斋舍有五间房，一斋可容纳三十人。士人初次贡举到京，都进入外学，经过考试补入上舍、内舍，才能进入太学。太学的外舍生，也命令他们迁到外学居住。相关的敕令格式，全部采用太学现行的制度。国子祭酒总管学政事务，外学的官属有司业、丞各一人，适当减少太学博士、正、录的员额归入外学，仍然增加博士为十人，正、录为五人，学生担任学谕的十人，直学二人。”三舍生都通过升贡途径选拔，于是废除了国子监的补试。
又置诸王宫大、小学教授，立考选法，凡奉祠及仕而解官或需次者，悉许入内、外学。任子不系州土，随所寓入学，仍别斋居处，别号试考。曾升补三舍生，后从献助得官，其入学视任子法。凡任子，不问文武，须隶学满一年，始得求试。乃诏取士悉由学校升贡，其州郡发解及试礼部并罢。自是，岁试上舍，悉差知举，如礼部试。
又设置诸王宫的大、小学教授，建立考选法，凡是担任祠官以及做官而解职或等待补缺的人，都允许进入内学或外学。任子（因父祖荫庇得官者）不限州土，随居住地入学，仍然分斋居住，另立名号考试。曾经升补为三舍生，后来因献纳资助而得官的人，其入学按任子法处理。凡是任子，不论文武，必须在校学习满一年，才能请求参加考试。于是下诏取士全部由学校升贡，州郡的发解试和礼部试一并废除。从此，每年考试上舍生，都委派知举官，如同礼部试一样。
五年，著令：凡县学生隶学已及三月，不犯上二等罚，听次年试补州学外舍，是名「岁升」。开封祥符生员，即辟雍别为斋，教养、升进如县学法。愿入邻县学者听。惟赤县校试，主以博士。每岁正月，州以公试上舍及岁升员，一院锁宿，分为三试。其公试，上舍率十取其六为中格；中格已，以其名第自上而下参考察之籍；既在籍，又中选，即六人之中取其四，以差升舍。其岁升中选者，得补外舍生。开封属县附辟雍别试，中者入辟雍充外舍。隶学三年，经两试不预升贡，即除其籍，法涉太严。今令三年内三经公试不预选，两经补内舍、贡上舍不及格，且曾犯三等以上罚，若外舍，即除籍罢归县，内舍降外舍，已尝降而私试不入等，若曾犯罚，亦除籍，再赴岁升试。
政和五年，制定法令：凡是县学生入学已满三个月，没有犯上二等处罚的，允许第二年参加州学外舍的补试，这叫做“岁升”。开封、祥符的生员，就在辟雍另设斋舍，教养和升进办法与县学相同。愿意进入邻县学校学习的听便。只有赤县（京城直辖县）的校试，由博士主持。每年正月，州学举行公试，选拔上舍生和岁升人员，在同一考场锁宿，分三次考试。公试中，上舍生大致十人取六人为合格；合格后，按名次从上到下参考考察记录；已经在考察记录中，又考中选，就在六人中取四人，按等级升舍。岁升中选的人，可以补为外舍生。开封属县附属于辟雍另行考试，考中者进入辟雍充任外舍生。入学三年，经过两次考试不能升贡，就除名，此法过于严厉。现在下令：三年内三次参加公试不能入选，两次补内舍、贡上舍不及格，并且曾犯三等以上处罚的，如果是外舍生，就除名遣回本县；内舍生降为外舍生；已经降等而私试又不入等，或者曾犯处罚的，也除名，再参加岁升试。
凡州学上舍生升舍，以其秋即贡入辟雍，长吏集阖郡官及提学官，具宴设以礼敦遣，限岁终悉集阙下。自川、广、福建入贡者，给借职券，过二千里给大将券，续其路食，皆以学钱给之。如有孝弟、睦姻、任恤、忠和若行能尤异为乡里所推，县上之州，免试入学。州守贰若教授询审无谬，即保任入贡，具实以闻，不实者坐罪有差。
凡是州学上舍生升舍，在当年秋天就贡入辟雍，地方长官召集全郡官员和提学官，设宴以礼相送，限年底全部到达京城。从四川、广南、福建入贡的士人，发给借职券，路程超过二千里的发给大将券，补贴路费，都用学钱支付。如果有孝悌、睦姻、任恤、忠和等品行或才能特别优异、被乡里推举的人，由县上报到州，免试入学。州守、副职或教授审查无误，就担保入贡，据实上报，不实的按情节定罪。
太学试上舍生，本虑与科举相并，试以间岁。今既罢科举，又诸州岁贡士，其改用岁试。每春季，太学、辟雍生悉公试，同院混取，总五百七十四人。以四十七人为上等，即推恩释褐；一百四十人为中等，遇亲策士许入试；一百八十七人为下等，补内舍生。凡上等上舍生暨特举孝弟行能之士，不待廷试推恩者，许即引见释褐。上舍仍先以试文卷进入，得可乃引赐。若上舍已该释褐恩，而贡入在廷试前一年者，须在学又及半年，不犯上二等罚，乃得注官。
太学考试上舍生，原本担心与科举并行，所以隔年考试。现在既然废除了科举，各州又每年贡士，就改为每年考试。每年春季，太学和辟雍的学生全部参加公试，在同一考场混合录取，总共五百七十四人。以四十七人为上等，立即推恩授官；一百四十人为中等，遇到皇帝亲自策试士人时允许参加考试；一百八十七人为下等，补为内舍生。凡是上等上舍生以及特举的孝悌、品行才能之士，不必经过廷试推恩的，允许立即引见授官。上舍生仍然先呈上考试文卷，得到许可后才引见赐官。如果上舍生已经享受授官恩典，而贡入在廷试前一年的，必须在学又满半年，没有犯上二等处罚，才能注授官职。
凡贡士入辟雍外舍，三经试不与升补，两经试不入等，仍犯上三等罚者，削籍再赴本州岁升试，是名「退送」。即内舍已降舍，而又一试不与，或两犯上四等罚者，亦如外舍法退送。太学外舍生巳预考察者，许再经一试，以中否为留遣，余升降、退送悉如辟雍法。
凡是贡士进入辟雍外舍，三次考试不能升补，两次考试不入等，并且犯上三等处罚的，除名后再次参加本州岁升试，这叫做“退送”。如果内舍生已经降舍，而又一次考试不入选，或两次犯上四等处罚的，也按外舍法退送。太学外舍生已经列入考察记录的，允许再经过一次考试，根据是否考中来决定留下或遣回，其余升降、退送全部按辟雍法执行。
凡有官人不入学而愿试贡士者，不以文、武、杂出身，悉许之，惟赃私罪废人则否。应试者，随内外附贡士公试，皆别考，率以七人取一人。即预贡者，与辟雍春试贡士通考。中选入上等者，升差遣两等，赐上舍出身；文行优者，奏闻而殊擢之。中等俟殿试，下等补内舍，不隶学，需再试。已仕在官而愿试者，悉准此制。
凡是有官职的人不入学校而愿意参加贡士考试的，不论文武或杂途出身，都允许，只有因贪赃私罪被废黜的人不允许。应试者，随内外学附贡士参加公试，都另外考试，大致七人取一人。如果预贡的人，与辟雍春季贡士考试统一考核。考中选入上等的，升差遣两等，赐上舍出身；文行优秀的人，奏报朝廷特别提拔。中等等待殿试，下等补为内舍生，不隶属学校，需要再试。已经做官而愿意应试的，全部按此制度执行。
凡在外官同居小功以上亲，及其亲姊妹女之夫，皆得为随行亲，免试入所任邻州郡学。其有官人愿学于本州者，亦免试，升补悉如诸生法，混试同考，惟升舍不侵诸生额，自用七人取一。若中者多，即以溢额名次理为考察。若所亲移替，愿改籍他州学者听。
凡是在外任职官员的同居小功以上亲属，以及其亲姊妹、女儿的丈夫，都可以作为随行亲属，免试进入所任职的邻州郡学校学习。有官职的人愿意在本州学习的，也免试，升补全部按诸生法，混合考试一同考核，只是升舍时不占用诸生的名额，自行按七人取一的比例。如果考中的人多，就以超出名额的名次纳入考察记录。如果所随行的亲属调任，愿意改籍到其他州学校学习的听便。
太学上、内舍既由辟雍升入，又已罢科举，则国子监解额无所用，尽均拨诸府、诸州解额，三分之，以为三岁贡额，并令有司均定以闻。太学旧制，止分立优、平二等，自今欲令辟雍、太学试上舍中程者，皆参用察考，以差升补。其考察试格，悉分上、中、下三等。贡士则以本州升贡等第，太学内舍则以校定等第。每上舍试考已定，知举及学官以中试之等参验于籍，通定升绌高下，两上为上，一上一中及两中为中，一上一下及一中下、两下为下。若两格名次等第适皆齐同，即以试等压考察之格，余率以是为差，仍推其法达之诸州。凡内外私试，始改用仲月，并试三场，试论日仍添律义。凡考察悉准在学人数，每内舍十人取五，外舍十人取六，自上而下分为三等籍，以俟上舍考定而参用之。
太学的上舍、内舍既然由辟雍升入，又已废除科举，那么国子监的解额就没有用处，全部平均拨给各府、各州的解额，分成三份，作为三年的贡额，并命令有关部门平均确定后上报。太学旧制，只分优、平二等，从今以后想让辟雍、太学考试上舍合格的人，都参考考察记录，按等级升补。考察和考试的规格，全部分为上、中、下三等。贡士按本州升贡的等第，太学内舍按校定的等第。每次上舍考试评定后，知举官和学官用中试的等级在记录中参验，综合确定升降高低：两个上等为上，一个上等一个中等及两个中等为中，一个上等一个下等及一个中等一个下等、两个下等为下。如果两种名次等第恰好相同，就以考试成绩压倒考察记录，其余大致按此区分，并将此法推广到各州。凡是内学和外学的私试，开始改为在仲月举行，并考三场，考试论的那天仍然增加律义。凡是考察全部按在学人数，每内舍十人取五人，外舍十人取六人，从上到下分为三等记录，等待上舍考试评定后参考使用。
这一年，贡士到辟雍不符合法令的，共三十八人，全部罢免遣回，而提学官都被罚金。建州浦城县的学生，在籍的达到一千多人，为一路之最，县丞徐秉哲特升一级官职。
初立八行科，诏曰：「学以善风俗，明人伦，而人材所自出也。今法制未立，殆无以厉天下。成周以六行宾兴万民，否则威之以不孝不弟之刑。近因稽周法，立八行、八刑，颁之学校，兼行惩劝，庶几于古。士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。凡有八行实状，乡上之县，县延入学，审考无伪，上其名于州。州第其等，孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下。苟备八行，不俟终岁，即奏贡入太学，免试补为上舍。司成以下审考不诬，申省释褐，优命之官；不能全备者，为州学上等上舍，余有差。」八刑则反八行而丽于罪，各以其罪名之。县上其名于州，州稽于学，毋得补弟子员。然品目既立，有司必求其迹以应令，遂有牵合琐细者。自元祐创经明行修科，主德行而略辞艺，间取礼部试黜之士，附寘恩科，当时固已咎其无所甄别。及八行科立，则三舍皆不试而补，往往设为形迹，求与名格相应。于是两科相望几数十年，乃无一人卓然能自著见者，而八行又有甚敝。盖后世欲追古制，而不知风俗教化之所从出，其难固如此夫。
开始设立八行科，下诏说：“学校是用来改善风俗、明确人伦的，而人才也由此产生。如今法制尚未建立，恐怕无法激励天下人。周代用六行来荐举万民，否则就用不孝不悌的刑罚来威慑。近来考察周法，设立八行、八刑，颁布到学校，同时实行惩罚和劝勉，希望能接近古制。士人善待父母为孝，善待兄弟为悌，善待内亲为睦，善待外亲为姻，对朋友诚信为任，对乡里仁爱为恤，懂得君臣之义为忠，明白义利之分为和。凡有八行实际事迹的，由乡里上报县，县里延请入学，审查考核没有虚假，上报其姓名到州。州里评定等级，孝、悌、忠、和为上等，睦、姻为中等，任、恤为下等。如果八行全部具备，不等年终，就奏报贡入太学，免试补为上舍生。司成以下官员审查考核不虚假，申报尚书省授官，优等任命官职；不能全部具备的，为州学上等上舍生，其余各有等级。”八刑则与八行相反而归于罪，各按罪名命名。县里上报其姓名到州，州里在学校核查，不得补为学生。然而品目既然设立，有关部门必然寻求其事迹来迎合法令，于是有牵强附会、琐碎凑合的情况。自从元祐年间创立经明行修科，注重德行而忽略辞艺，偶尔选取礼部考试落第的士人，附在恩科中，当时已经批评它没有甄别。等到八行科设立，三舍都不经考试而补入，往往故意制造事迹，以求与名目等级相符。于是两科相望几乎几十年，竟没有一个人能卓然自显，而八行科的弊端更为严重。大概后世想要追慕古制，却不知道风俗教化从何产生，其困难本来就像这样啊。
开封始建府学，立贡士额凡五十，而士子不及三百，尽额而取，则涉太优，欲稍裁之。诏：「王畿立学，若不优诱使进，何以首善？其常解五十勿阙。」
开封开始建立府学，设立贡士名额共五十人，而士子不到三百人，按全额录取，就过于优待，想稍微裁减。下诏说：“王畿建立学校，如果不优厚地诱导士人进取，凭什么作为首善之地？其常规解额五十人不要减少。”
大观元年，诏愿兼他经者，量立升进之法。大抵用本经决去取，而兼经所中等第特为升贡。每岁附公试院而别异其号，每十五人取一人，分上、中、下等，别榜示之，唱名日，甄别奏闻，与升甲，皆优于专经者。异时内外学官阙，皆得在选。县学生三不赴岁升试及三赴岁升试而不能升州学者，皆除其籍。诸路宾兴会试辟雍，独常州中选者多，州守若教授俱迁一官。
大观元年，下诏愿意兼修其他经书的士人，酌情制定升进办法。大致用本经决定录取与否，而兼经所中的等级特别作为升贡的依据。每年附在公试院中而另立名号，每十五人取一人，分上、中、下等，另榜公布，唱名时，甄别奏报，给予升甲，都优于专修一经的人。以后内外学官有缺，都可以入选。县学生三次不参加岁升试以及三次参加岁升试而不能升入州学的，都除名。各路贡士会试于辟雍，只有常州考中的人多，州守和教授都升一级官职。
政和四年，小学生近一千人，分十斋以处之，自八岁至十二岁，率以诵经书字多少差次补内舍。若能文，从博士试本经、小经义各一道，稍通补内舍，优补上舍。又诏：「学校教养额少，则野有遗士，应诸路学校及百人以上者，三分增一。」七年，试高丽进士权适等四人，皆赐上舍及第，遣归其国。时宰臣留意学校，因事究敝，有司考阅防闲益密。先是，礼部上《杂修御试贡士敕令格式》，又取旧制凡关学政者，分敕、令、格、式，成书以上。用给事中毛友言，初试补入县学生，并帘试以别伪冒。徽宗崇尚老氏之学，知兖州王纯乞于御注《道德经》注中出论题，范致虚亦乞用《圣济经》出题。
政和四年，小学生近一千人，分十斋安置，从八岁到十二岁，大致按背诵经书和识字的多少依次补入内舍。如果能写文章，跟随博士考试本经、小经义各一道，稍通者补内舍，优秀者补上舍。又下诏：“学校教养名额少，则民间有遗漏的士人，各路学校达到一百人以上的，增加三分之一。”政和七年，考试高丽进士权适等四人，都赐上舍及第，遣送回国。当时宰相留意学校，根据事情探究弊端，有关部门考核审查防范更加严密。在此之前，礼部呈上《杂修御试贡士敕令格式》，又取旧制中所有关于学政的内容，分为敕、令、格、式，编成书呈上。采用给事中毛友的建议，初次考试补入县学生，都要进行帘试以辨别假冒。徽宗崇尚老氏之学，知兖州王纯请求在御注《道德经》注中出论题，范致虚也请求用《圣济经》出题。
宣和元年，帝亲取贡士卷考定，能深通《内经》者，升之以为第一。三年，诏：「罢天下州县学三舍法，惟太学用之课试。开封府及诸路，并以科举取士。太学官吏及州县尝置学官，凡元丰旧制所有者皆如故，其辟雍官属及宗学并诸路提举学事官属并罢，内外学悉遵元丰成宪。」七年，诏：「政和中尝命学校分治黄、老、庄、列之书，实失专经之旨，其《内经》等书并罢治。」
宣和元年，皇帝亲自取贡士的考卷评定，能深通《内经》的，提升为第一名。宣和三年，下诏：“废除天下州县学的三舍法，只有太学用它来课试。开封府及各路，都用科举取士。太学官吏及州县曾经设置的学官，凡是元丰旧制中所有的都照旧，辟雍官属及宗学以及各路提举学事官属全部废除，内外学全部遵循元丰成规。”宣和七年，下诏：“政和年间曾经命令学校分别研习黄、老、庄、列之书，实际上失去了专攻经书的宗旨，其《内经》等书一并停止研习。”
崇宁以来，士子各徇其党，习经义则诋元祐之非，尚词赋则诮新经之失，互相排斥，群论纷纷。钦宗即位，臣僚言：「科举取士，要当质以史学，询以时政。今之策问，虚无不根，古今治乱，悉所不晓。诗赋设科，所得名臣，不可胜纪，专试经义亦已五纪。救之之术，莫若遵用祖宗成宪。王安石解经，有不背圣人旨意，亦许采用。至于老、庄之书及《字说》，并应禁止。」诏礼部详议。谏议大夫兼祭酒杨时言：「王安石著为邪说，以涂学者耳目，使蔡京之徒，得以轻费妄用，极侈靡以奉上，几危社稷。乞夺安石配飨，使邪说不能为学者惑。」御史中丞陈过庭言：「五经义微，诸家异见，以所是者为正，所否者为邪，此一偏之大失也。顷者指苏轼为邪学，而加禁甚切；今已弛其禁，许采其长，实为通论。而祭酒杨时矫枉太过，复诋王氏以为邪说，此又非也。」诸生习用王学，闻时之言，群起而诋詈之，时引避不出，斋生始散。诏罢时祭酒。而谏议大夫冯澥、崔𬸘等复更相辨论，会国事危，而贡举不及行矣。
从崇宁年间以来，士子们各自偏袒自己的派别，学习经义的就诋毁元祐年间的做法不对，崇尚词赋的就讥讽新经的失误，互相排斥，议论纷纷。钦宗即位后，臣僚进言说：「科举选拔人才，关键应当用史学来质证，用时政来询问。现在的策问，空洞无物，没有根据，古今治乱的道理，全都不懂。诗赋设科取士，所得的名臣，数不胜数，专门考试经义也已经五十年了。补救的办法，不如遵循使用祖宗的成规。王安石解释经义，有不违背圣人旨意的，也允许采用。至于老子、庄子的书以及《字说》，都应禁止。」皇帝下诏让礼部详细商议。谏议大夫兼祭酒杨时进言说：「王安石著书立说，宣扬邪说，来蒙蔽学者的耳目，使得蔡京之流，能够轻易浪费、胡乱使用，极尽奢侈糜烂来奉承皇上，几乎危害国家。请求剥夺王安石配享的资格，使邪说不能迷惑学者。」御史中丞陈过庭进言说：「五经的义理精微，各家见解不同，把自己认为正确的当作正理，把自己认为错误的当作邪说，这是一偏之见的大失误。近来指斥苏轼的学说为邪学，并加以严厉禁止；现在已经解除禁令，允许采用他的长处，这实在是通达的议论。而祭酒杨时矫枉过正，又诋毁王安石的学说为邪说，这又不对了。」学生们习惯学习王安石的学说，听到杨时的话，群起而诋毁辱骂他，杨时躲避不出，斋舍的学生才散去。皇帝下诏罢免杨时的祭酒职务。而谏议大夫冯澥、崔𬸘等人又互相辩论，恰逢国家形势危急，而贡举考试来不及举行了。
建炎初，即行在置国子监，立博士二员，以随幸之士三十六人为监生。绍兴八年，叶𬘭上书请建学，而廷臣皆以兵兴餽运为辞。十三年，兵事稍宁，始建太学，置祭酒、司业各一员，博士三员，正、录各一员，养士七百人：上舍生三十员，内舍生百员，外舍生五百七十员。凡诸道住本州学满一年，三试中选，不犯第三等以上罚，或不住学而曾两预释奠及齿于乡饮酒者，听充弟子员。每岁春秋两试之，旋命一岁一补，于是多士云集，至分场试之。俄又诏三年一试，增至千员，中选者皆给绫纸賛词以宠之。每科塲四取其一。
建炎初年，就在皇帝行在所设置国子监，设立博士二员，以随从皇帝出行的士人三十六人为监生。绍兴八年，叶𬘭上书请求建立学校，而朝廷大臣都以战事兴起、粮饷运输困难为理由推辞。绍兴十三年，战事稍微平息，才开始建立太学，设置祭酒、司业各一员，博士三员，正、录各一员，养士七百人：上舍生三十员，内舍生一百员，外舍生五百七十员。凡是各道在本州学学习满一年，三次考试中选，没有犯第三等以上处罚，或者不在学学习而曾两次参与释奠礼以及列席乡饮酒礼的，允许充任弟子员。每年春秋两季考试，不久又命令一年补选一次，于是众多士人云集，甚至分场考试。不久又下诏三年考试一次，增加到一千人，中选的人都赐给绫纸和赞词来表彰他们。每次科举考试，四人中录取一人。
自外舍有月校，而公试入等曰内舍；自内舍有月校，而舍试入等曰上舍；凡升上舍者，皆直赴廷对。二十七年，立定制：春季放补，遇省试年改用孟夏。
从外舍有每月考核，而公试合格进入内舍；从内舍有每月考核，而舍试合格进入上舍；凡是升入上舍的，都直接参加殿试。绍兴二十七年，确立定制：春季进行补选，遇到省试的年份改在孟夏四月进行。
旧，太学遇覃恩无免解法，孝宗始创行之。在朝清要官，许牒期亲子弟作待补国子，别号考校。如太学生遇有期亲任清要官，更为国子生，不预校定、升补及差职事，惟得赴公、私试，科举则混试焉。
旧制，太学遇到皇帝施恩没有免解的办法，孝宗开始创立并实行。在朝中担任清要官职的人，允许发文书给其期亲子弟作为待补国子生，另外编号考核。如果太学生遇到有期亲担任清要官职，就改为国子生，不参与校定、升补以及差遣职事，只能参加公试、私试，科举考试则混合在一起考试。
淳熙中，命诸生暇日习射，以斗力为等差，比类公、私试，别理分数。自中兴以来，四方之士，有本贯在学公据，皆得就补。帝始加限节，命诸路州军以解试终场人数为准，其荐贡不尽者，令百取六人赴太学，谓之「待补生」；其住本学及游学之类，一切禁止。元丰旧制，内舍生校定，分优、平二等。优等再赴舍试，又入优，则谓之两优释褐，中选者即命以京秩，除学官。至是，始令先注职官，代还，注职事官，恩例视进士第二人。旧校定岁额五六分为优选者，增为十分矣。
淳熙年间，命令诸生在闲暇时间练习射箭，以斗力的大小分等级，比照公试、私试，另外计算分数。自从南宋中兴以来，四方士人，只要有本籍在学的公据，都可以参加补选。皇帝开始加以限制，命令各路州军以解试终场人数为准，那些推荐贡举没有用完的名额，命令每百人取六人送到太学，称为「待补生」；那些在本学居住以及游学之类的情况，一律禁止。元丰年间的旧制，内舍生的校定，分为优、平二等。优等再次参加舍试，又进入优等，就称为两优释褐，中选的人立即任命为京官，授予学官职务。到这时，开始命令先注授职官，任满回朝后，再注授职事官，恩例比照进士第二名。旧时校定每年名额中五六分为优选的，增加到十分了。
光宗初，公试始令附省场别院。绍熙三年，礼部侍郎倪思请复混补法，命两省、台谏杂议可否。于是吏部尚书赵汝愚等合奏曰：「国家恢儒右文，京师、郡县皆有学，庆历以后，文物彬彬。中兴以来，建太学于行都，行贡举于诸郡，然奔竞之风胜，而忠信之俗微。亦惟荣辱升沉，不由学校；德行道艺，取决糊名；工雕篆之文，无进修之志；视庠序如传舍，目师儒如路人；季考月书，尽成文具。今请重教官之选，假守贰之权；倣舍法以育材，因大比以取士；考终场之数，定所贡之员；期以次年，试于太学。其诸州教养、课试、升贡之法，下有司条上。」思议遂寝。四年，诏国子监试中、上等小学生，比类诸州待补中选之额，放补一次。
光宗初年，公试开始命令附在省试的别院进行。绍熙三年，礼部侍郎倪思请求恢复混补法，命令两省、台谏官共同商议是否可行。于是吏部尚书赵汝愚等人联名上奏说：「国家推崇儒学、重视文教，京师、郡县都有学校，庆历以后，文化昌盛。中兴以来，在行都建立太学，在各郡实行贡举，然而奔走争逐的风气盛行，而忠诚信实的风俗衰微。也是因为荣辱升沉，不由学校决定；德行道艺，取决于糊名考试；擅长雕琢文辞，没有进修的志向；把学校看作旅店，把老师看作路人；季度考试、每月考核，都成了空文。现在请求重视教官的选拔，给予守贰官实权；仿效舍法来培育人才，利用大比来选拔士人；考核终场人数，确定所贡举的名额；约定在次年，在太学考试。那些各州教养、课试、升贡的办法，交给有关部门逐条上报。」倪思的建议于是被搁置。绍熙四年，下诏国子监考试中、上等小学生，比照各州待补中选的名额，放补一次。
宁宗庆元、嘉定中，始两行混补。于是增外舍生为千四百员，内舍校定，不系上舍试年分，以八分为优等。又以国子生员多伪滥，命行在职事官期亲、厘务官子孙乃得试补。嘉定十四年，诏自今待补百人取三人。旧法，自外舍升内舍，虽有校试，必公试合格，乃许升补。盖私试皆学官自考，而公试则降敕差官。至是，岁终许取外舍生校最优者一人升内舍。
宁宗庆元、嘉定年间，开始两次实行混补法。于是增加外舍生为一千四百员，内舍校定，不限于上舍试的年份，以八分为优等。又因为国子生员多有伪造滥充，命令在行在任职的职事官期亲、厘务官的子孙才能参加试补。嘉定十四年，下诏从今以后待补生百人中取三人。旧法，从外舍升内舍，虽然有校试，但必须公试合格，才允许升补。因为私试都是学官自己考核，而公试则降旨差派官员。到这时，年终允许选取外舍生中校定最优的一人升入内舍。
理宗复百取六人之制。绍定二年，以待补生自外方来参斋者，间有鬻帖伪冒之弊。遂命中选之人，召升朝保官二员批书印纸，仍命州郡守倅结罪保明，比照字迹无伪，方许帘引注籍；犯者治罪，罚及保官。五年，以省试下第及待补生之群试于有司者，有请托贿求之弊，学官考文，有亲故交通之私，命今后两学补试，并从庙堂临时选差，即令入院；凡用度，则用国子监供给学官事例。未几，监察御史何处久又言：「宜遵旧制，以武学、宗学补试，并就两学于大院排日引试，有亲嫌人依避房法。且士子试卷颇多，考官颇少，期日既迫，费用不敷。」乃增给用度，仍添差考官五员。宝祐元年，复命分路取放补试员数，以免远方士子道路往来之费及都城壅并之患。三年，复试于京师。
理宗恢复了百人取六人的制度。绍定二年，因为待补生从外地来参斋的，间或有贩卖帖子和伪造冒名的弊端。于是命令中选的人，召集升朝保官二员在印纸上批写证明，仍命令州郡守倅具结担保，比照字迹没有伪造，才允许帘引注籍；违犯者治罪，处罚波及保官。绍定五年，因为省试落第及待补生集体到有关部门考试，有请托贿赂的弊端，学官评阅试卷，有亲故勾结的私情，命令今后两学补试，都从朝廷临时选差官员，立即入院；所有费用，按照国子监供给学官的先例。不久，监察御史何处久又说：「应该遵循旧制，武学、宗学的补试，都就两学在大院排定日期引试，有亲嫌的人依照避房法处理。而且士子试卷很多，考官很少，期限既已紧迫，费用也不充足。」于是增加供给费用，并添差考官五员。宝祐元年，又命令分路录取补试员数，以免除远方士子道路往来的费用以及都城拥挤的祸患。宝祐三年，又在京师考试。
度宗咸淳二年正月，幸太学，谒先圣，礼成，推恩三学：前廊与免省试，内舍、上舍及已免省试者与升甲；起居学生与泛免一次，内该曾经两幸人与补上州文学，如愿在学者听。其在籍诸生，地远不及趁赴起居者，三学申请乞并行泛免一次，命特从之。凡诸生升舍在幸学之前者，方许陈乞恩例。七年正月，以寿和圣福皇太后两上尊号，推恩三学，在斋生员并特与免解赴省一次。九年，外舍生晏泰亨以七分三牦乞理为第三优，朝命不许，遂申严学法，今后及八分者方许岁校三名，如八分者止有一人，而援次优、三优之例者，亦须止少三、二牦，方可陈乞特放，庶不尽废学法，当亦不过一人而止。
度宗咸淳二年正月，皇帝临幸太学，拜谒先圣，礼成之后，推恩给三学：前廊学生免省试，内舍、上舍及已免省试的学生升甲；起居学生给予泛免一次，其中曾经两次临幸的人补授上州文学，愿意在学的听便。那些在籍的诸生，因路途遥远来不及赶赴起居的，三学申请请求一并给予泛免一次，皇帝命令特准。凡是诸生升舍在皇帝临幸太学之前的，才允许陈请恩例。咸淳七年正月，因为寿和圣福皇太后两次上尊号，推恩给三学，在斋的生员都特准免解赴省一次。咸淳九年，外舍生晏泰亨以七分三牦请求算作第三优，朝廷命令不准，于是申明严格学法，今后达到八分的才允许每年校定三名，如果八分的只有一人，而援引次优、三优之例的，也必须只差三、二牦，才可以陈请特放，希望不完全废弃学法，应当也不过一人而已。
律学等试 〈 附〉
律学等考试（附）
律学。国初置博士，掌授法律。熙宁六年，始即国子监设学，置教授四员。凡命官、举人皆得入学，各处一斋。举人须得命官二人保任，先入学听读而后试补。习断按，则试按一道，每道叙列刑名五事或七事；习律令，则试大义五道，中格乃得给食。各以所习，月一公试、三私试，略如补试法。凡朝廷有新颁条令，刑部即送学。其犯降舍殿试者，薄罚金以示辱，余用太学规矩，而命官听出宿。寻又置学正一员，有明法应格而守选者，特免试注官，使兼之，月奉视所授官。后以教授一员兼管干本学规矩，仍从太学例给晚食。元丰六年，用国子司业朱服言，命官在学，如公试律义、断案俱优，准吏部试法授官；太学生能兼习律学，中公试第一，比私试第二等。
律学。国初设置博士，掌管教授法律。熙宁六年，开始在国子监设立律学，设置教授四员。凡是命官、举人都可以入学，各自居住一斋。举人须得命官二人保任，先入学听读然后参加试补。学习断案的，就考试案一道，每道叙述刑名五事或七事；学习律令的，就考试大义五道，合格才给予伙食。各自根据所学，每月一次公试、三次私试，大致如同补试法。凡是朝廷有新颁布的条令，刑部就送到律学。那些犯降舍殿试的，轻微罚金以示羞辱，其余用太学规矩，而命官允许出外住宿。不久又设置学正一员，有明法合格而守选的人，特免试注授官职，让他兼任，月俸比照所授官职。后来以教授一员兼管本学规矩，仍按太学例给予晚饭。元丰六年，采用国子司业朱服的建议，命官在学，如果公试律义、断案都优等，准照吏部试法授官；太学生能兼习律学，考中公试第一，比照私试第二等。
政和间，诏博士、学正依大理寺官除授，不许用无出身人及以恩例陈请。生徒犯罚者，依学规；仍犯不改，书其印历或补牒，参选则理为阙失。
政和年间，下诏博士、学正依照大理寺官除授，不许用无出身的人以及通过恩例陈请。生徒犯罚的，依照学规；仍然犯而不改的，记录在他的印历或补牒上，参选时则算作过失。
建炎三年，复明法新科，进士预荐者听试。绍兴元年，复刑法科。凡问题，号为假案，其合格分数，以五十五通分作十分，以所通定分数，以分数定等级：五分以上入第二等下，四分半以上入第三等上，四分以上入第三等中。以曾经试法人为考官。五年，以李洪尝中刑法入第二等，命与改秩，中书驳之。赵鼎谓：「古者以刑弼教，所宜崇奖。」高宗曰：「刑名之学久废，不有以优之，则其学绝矣。」卒如前诏。后议者谓得解人取应，更不兼经，白身得官，反易于有官试法。乃命所试断案、刑名，全通及粗通以十分为率，断及五分、《刑统》义文理全通为合格，及虽全通而断案不及分数者勿取。仍自后举兼经。十五年，罢明法科，以其额归进士，惟刑法科如旧。二十五年，四川类省始附试刑法。
建炎三年，恢复明法新科，进士预荐的允许考试。绍兴元年，恢复刑法科。凡是问题，称为假案，其合格分数，以五十五通分作十分，以所通分数定分数，以分数定等级：五分以上入第二等下，四分半以上入第三等上，四分以上入第三等中。以曾经考试过法律的人为考官。绍兴五年，因为李洪曾考中刑法入第二等，命令给他改官阶，中书省驳回了。赵鼎说：「古代用刑法来辅助教化，应当加以推崇奖励。」高宗说：「刑名之学久已废弃，不给予优待，那么这门学问就断绝了。」最终按照之前的诏令执行。后来议论的人说，得解人参加考试，不再兼考经义，白身人得官，反而比有官人考试法律更容易。于是命令所试断案、刑名，全通及粗通以十分为率，断案达到五分、《刑统》义文理全通为合格，以及虽然全通但断案达不到分数的不要录取。仍然从下科开始兼考经义。绍兴十五年，罢废明法科，将其名额归入进士科，只有刑法科照旧。绍兴二十五年，四川类省试开始附试刑法。
淳熙七年，秘书郎李𪩘言：「汉世仪、律、令同藏于理官，而决疑狱者必傅以古义。本朝命学究兼习律令，而废明法科；后复明法，而以三小经附。盖欲使经生明法，法吏通经。今所试止于断案、律义，断案稍通、律义虽不成文，亦得中选，故法官罕能知书。宜令习大法者兼习经义，参考优劣。」帝曰：「古之儒者，以儒术决狱，若用俗吏，必流于刻。」乃从其奏，诏自今第一、第二、第三场试断案，每场各三道，第四场大经义一道，小经义二道，第五场《刑统》律义五道。明年，命断案三场，每场止试一道，每道刑名十件，与经义通取，四十分以上为合格，经义定去留，律义定高下。
淳熙七年，秘书郎李𪩘进言说：「汉代仪、律、令一同收藏在理官那里，而判决疑难案件必定附会古义。本朝命令学究兼习律令，而废除了明法科；后来恢复明法科，而以三小经附考。大概是想让经生明白法律，法吏通晓经义。现在所试的只限于断案、律义，断案稍微通顺、律义即使不成文，也能中选，所以法官很少能知书。应该命令学习大法的人兼习经义，参考优劣。」皇帝说：「古代的儒者，用儒术判决案件，如果任用俗吏，必定流于苛刻。」于是听从他的奏请，下诏从今以后第一、第二、第三场考试断案，每场各三道，第四场大经义一道，小经义二道，第五场《刑统》律义五道。第二年，命令断案三场，每场只考试一道，每道刑名十件，与经义通取，四十分以上为合格，经义决定去留，律义决定高下。
宁宗庆元三年，以议臣言罢经义，五年又复。嘉定二年，臣僚上言：「试法设科，本以六场引试，后始增经义一场，而止试五场，律义又居其一，断案止三场而已，殊失设科之初意。且考试类多文士，轻视法家，惟以经义定去留，其弊一也。法科欲明宪章，习法令，察举明比附之精微，识比折出入之错综，酌情法于数字之内，决是非于片言之间。比年案题字多，专尚困人，一日之内，仅能誊写题目，岂暇深究法意，其弊二也。刑法考官不过曾中法科丞、评数人，由是请托之风盛，换易之弊兴，其弊三也。今请罢去经义，仍分六场，以五场断案，一场律义为定。问题稍减字数，而求精于法律者为试官，各供五六题，纳监试或主文临时点定。如是，谳议得人矣。」从之。六年，以议者言法科止试《刑统》，是尽废理义而专事法律，遂命复用经义一场，以《尚书》、《语》、《孟》题各一篇及《刑统》大义，通为五场。所出经题，不必拘刑名伦类，以防预备，以断案定去留，经义为高下，仍禁杂流入赀人收试。八年，罢四川类试刑法科。
宁宗庆元三年，因议政大臣的建议取消了经义考试，五年后又恢复。嘉定二年，臣僚上奏说：“考试法科的设置，原本是用六场来考试，后来才增加经义一场，却只考五场，律义又占其中一场，断案只有三场而已，大大失去了设置法科的本意。而且考官大多是文人，轻视法家，只凭经义决定录取与否，这是第一个弊端。法科本意是阐明典章制度，学习法令，考察明白比附的精微之处，认识比折出入的错综复杂，在几个字内斟酌情理和法律，在片言之间判断是非。近年来案题字数很多，专门崇尚为难考生，一天之内，只能抄写题目，哪有时间深入探究法律本意，这是第二个弊端。刑法考官不过是曾经考中法科的丞、评等几个人，因此请托之风盛行，换题作弊的弊端兴起，这是第三个弊端。现在请求取消经义，仍分六场，以五场断案、一场律义为固定模式。问题稍微减少字数，并挑选精通法律的人担任考官，每人提供五六道题，交给监试或主考官临时点定。这样，审理案件就能得到合适的人才了。”朝廷听从了这个建议。六年，因议论者说法科只考《刑统》，这是完全废弃理义而专攻法律，于是命令恢复使用经义一场，以《尚书》、《论语》、《孟子》各一篇及《刑统》大义，总共五场。所出的经义题目，不必拘泥于刑名类别，以防考生预先准备，以断案决定录取与否，经义决定高低，仍然禁止杂流和捐纳钱财的人参加考试。八年，取消了四川的类试刑法科。
初，凡试法科者，皆取撰成见义挟入试场。理宗淳祐三年，令刑部措置关防，其考试则选差大理丞、正历任中外有声望者，不许止用新科评事未经作县之人。逮其试中，又当倣省试、中书覆试之法，质以疑狱，观其谳笔明允，始与差除。时所立等第，文法俱通者为上，径除评事；文法粗通者为次，与检法；不通者驳放。
起初，凡是参加法科考试的人，都带着预先写好的现成见解进入考场。理宗淳祐三年，命令刑部采取措施防范，考试则选拔任命大理寺丞、大理寺正等曾在朝廷内外任职有声望的人，不许只用新科评事中未曾担任过县官的人。等到他们考中后，又应当仿效省试、中书覆试的方法，用疑难案件来质询，观察其判决文笔是否明确公允，然后才授予官职。当时所设立的等级，文理和法律都通晓的为上等，直接任命为评事；文理和法律粗略通晓的为次等，授予检法职务；不通晓的则驳回不予录用。
度宗咸淳元年，申严选试之法，凡引试刑法官，命题一如《绍兴式》。八年，以试法科者少，特命考试命题，务在简严，毋用长语。有过而愿试者，照见行条法，除私罪应徒、或入己赃、失入死罪并停替外，余犯轻罪者，与放行收试。或已经三试终场之人，已历三考，赴部参注，命本部考核元试，果有所批分数，不须举状，与注外郡刑法狱官差使一次，庶可激厉诱掖。格法，试法科者，批及八分，方在取放之数。咸淳末，有仅及二分以上者，亦特取一名，授提刑司检法官，宽以劝之也。
度宗咸淳元年，重申并严格了选拔考试的法令，凡是举行刑法官考试，命题一律按照《绍兴式》。八年，因参加法科考试的人少，特别命令考试命题务必简洁严谨，不要用冗长的语句。有罪过而愿意参加考试的人，按照现行条法，除私罪应判徒刑、或贪赃入己、失入死罪并停职替换外，其余犯轻罪的人，允许其参加考试。或者已经三次考试终场的人，已经历三次考核，到吏部参注，命令本部考核其原试成绩，如果确实有批定的分数，不需要举荐状，就给予注授外郡刑法狱官差使一次，这样或许可以激励和诱导。按常规法，参加法科考试的人，批分达到八分，才在录取之列。咸淳末年，有仅达到二分以上的人，也特别录取一名，授予提刑司检法官，这是放宽条件来鼓励他们。
初，宗学废置无常。凡诸王属尊者，立小学于其宫。其子孙，自八岁至十四岁皆入学，日诵二十字。其已授环卫官、有学艺得召试迁转者每有之，然非有司常试，乃特恩也。熙宁十年，始立《宗子试法》。凡祖宗袒免亲已受命者，附锁厅试；自袒免以外，得试于国子监。礼部别异其卷而校之，十取其五，举者虽多，解毋过五十人。廷试亦不与进士同考。年及四十、尝累举不中，疏其名以闻而录用之。其官于外而不愿附各路锁试，许谒告试国子监。
起初，宗学的设立和废止没有常规。凡是诸王中地位尊贵的人，在自己的宫中设立小学。他们的子孙，从八岁到十四岁都入学，每天背诵二十个字。那些已经授予环卫官、有学问技艺而得以被召试升迁的人时常有，但这并非有关部门的常规考试，而是特别的恩典。熙宁十年，开始设立《宗子试法》。凡是祖宗袒免亲中已经接受任命的人，附属于锁厅试；袒免亲以外的人，可以在国子监考试。礼部将他们的试卷另作标记来评阅，十人中录取五人，参加考试的人即使很多，解送名额不超过五十人。廷试也不与进士一同考试。年龄到四十岁、曾经多次参加考试不中的人，列出他们的名字上报朝廷并加以录用。那些在外地做官而不愿附属于各路锁试的人，允许请假到国子监考试。
崇宁初，疏属年二十五，以经义、律义试礼部合格，分二等附进士榜，与三班奉职，文优者奏裁。其不能试及试而黜者，读律于礼部，推恩与三班借职，勿著为令。及两京皆置敦宗院，院皆置大、小学教授，立考选法，如《熙宁格》出官，所莅长贰或监司有二人任之，乃注授。后又许见在任者，于本任附贡士试。大观三年，宗子释褐者十二人。宗学官，须宗子中上舍第且有行者，方始为之。四年，诏：「宗子之升上舍，不经殿试，遽命之官，熙宁法不如是。其依贡士法，俟殿试补入上、中等者，唱名日取裁。」后又定上等赐上舍及第，中等赐出身，授官有差。凡隶学，有笃疾若亲老无兼侍者，大宗正察其实，罢归。宣和二年，诏罢量试出官之法。
崇宁初年，疏远亲属年龄二十五岁，以经义、律义在礼部考试合格，分为二等附在进士榜后，授予三班奉职，文理优秀者上奏裁决。那些不能考试或考试被淘汰的人，在礼部学习法律，推恩授予三班借职，但不要写入法令。等到两京都设置敦宗院，院中都设置大、小学教授，建立考核选拔法，按照《熙宁格》出官，所任职的长贰或监司有二人担保，才予以注授。后来又允许现任官员，在本任所附贡士考试。大观三年，宗子脱去布衣入仕的有十二人。宗学官员，必须由宗子中上舍及第且有德行的人担任。四年，下诏说：“宗子升入上舍，不经殿试就立即任命官职，熙宁法不是这样。应依照贡士法，等殿试后补入上、中等的人，在唱名日由朝廷裁决。”后来又规定上等赐予上舍及第，中等赐予出身，授予官职各有差别。凡是隶属学籍的人，有重病或父母年老无人侍奉的，由大宗正核实后，罢免其学籍回家。宣和二年，下诏取消量试出官的法令。
绍兴二年，帝初策士及宗子于集英殿。五年，初复南省试。十四年，始建宗学于临安，生员额百人：大学生五十人，小学生四十人，职事各五人。置诸王宫大、小学教授一员。在学者皆南宫、北宅子孙，若亲贤宅近属，则别选馆职教授。初，行在宗室试国子监者，有官锁厅，七取其三；无官应举，七取其四；无官袒免亲取应，文理通为合格，不限其数；而外任主宫观、岳庙试于转运司者，取放之额同进士。十五年，命诸路宗室愿赴行在试者，依熙宁旧制，并国子监请解；不愿者，依崇宁通用贡举法，所以优国族也。
绍兴二年，皇帝首次在集英殿策试进士和宗子。五年，首次恢复南省试。十四年，开始在临安建立宗学，生员名额一百人：大学生五十人，小学生四十人，职事各五人。设置诸王宫大、小学教授一员。在学的人都是南宫、北宅的子孙，如果是亲贤宅的近亲，则另外选拔馆职教授。起初，在行在国子监参加考试的宗室，有官职的锁厅试，七人中录取三人；无官职的应举，七人中录取四人；无官职的袒免亲参加考试，文理通顺即为合格，不限人数；而外任主管宫观、岳庙的人在转运司考试，录取名额与进士相同。十五年，命令各路宗室愿意到行在参加考试的，依照熙宁旧制，都在国子监请求解送；不愿意的，依照崇宁通用的贡举法，这是为了优待皇族。
孝宗登极，凡宗子不以服属远近、人数多寡，其曾获文解两次者，并直赴廷试，略通文墨者，量试推恩。习经人本经义二道，习赋人诗赋各一首，试论人论一首，仍限二十五岁以上，合格，第一名承节郎，余并承信郎。曾经下省人，免量试，推恩。四川则附试于安抚制置司。于是入仕者骤逾千人。隆兴元年，诏量试不中、年四十以上补承信郎，展三年出官，余并于后举再试。四月，御射殿引见取应省试第一人，赐同进士出身，第二、第三人补保义郎，余四十人承节郎，七人承信郎。凡宗室锁厅得出身者，京官进一秩，选人比类循资；无官应举得出身者，补修职郎；濮、秀二王下子孙中进士举者，更特转一秩。
孝宗即位后，凡是宗子不论服属远近、人数多少，那些曾获得两次文解的人，都直接参加廷试，略通文墨的人，通过量试推恩。学习经书的人考本经义二道，学习赋的人考诗赋各一首，试论的人考论一首，仍然限制二十五岁以上，合格者，第一名授予承节郎，其余都授予承信郎。曾经通过省试的人，免去量试，直接推恩。四川则附试于安抚制置司。于是入仕的人骤然超过千人。隆兴元年，下诏量试不中、年龄四十岁以上的人补授承信郎，延长三年出官，其余的人都在后一次考试中再试。四月，在射殿引见取应省试第一名，赐同进士出身，第二、第三人补授保义郎，其余四十人承节郎，七人承信郎。凡是宗室锁厅获得出身的人，京官晋升一阶，选人按类别循资；无官职应举获得出身的人，补授修职郎；濮、秀二王以下的子孙中进士举的人，再特别转一阶。
乾道五年，命宗室职事随侍子弟许赴国子监补。六年，臣僚上言：「神宗朝，始立教养、选举宗子之法。保义至秉义，锁试则与京秩，在末科则升甲，取应不过量试注官，所以宠异同姓，不与寒畯等也。然曩时向学者少，比年隽异者多，或冠多士，或登词科，几与寒士齐驱；而入仕浸繁，未知裁抑，非所以示至公也。」于是礼部请锁厅登第者，旧于元官上转行两官，自今止依元资改授，余准旧制。十二年，右正言胡卫请：「自今宗室监试，无官应举，照锁厅例七取其二；省试则三举所放人数如取应例，立为定额。」从之。
乾道五年，命令宗室职事官随侍的子弟允许到国子监补试。六年，臣僚上奏说：“神宗朝，开始建立教养、选举宗子的法令。从保义郎到秉义郎，锁试则授予京官，在末科则升甲，参加考试不过是通过量试注授官职，这是为了宠爱优待同姓，不让他们与寒门士人等同。然而过去向往学习的人少，近年优秀的人多，有的在众多士人中夺魁，有的考中词科，几乎与寒门士人并驾齐驱；而入仕的人逐渐增多，不知裁减抑制，这不是显示至公的做法。”于是礼部请求锁厅登第的人，过去在原官上转行两官，从今以后只按原资改授，其余依照旧制。十二年，右正言胡卫请求：“从今以后宗室监试，无官职应举的人，按照锁厅例七人中录取二人；省试则三次考试所放人数按照取应例，立为定额。”朝廷听从了这个建议。
宁宗嘉定四年，诏锁厅应举，省试第一名，殿试唱名授官日，于应得恩例外，更迁一秩。九年，以宫学并归宗庠，教授改为博士、宗谕。十四年，命前隶宫学近属，令附宗学公、私试，中选者与正补宗学生，近属子孙年十五以下者，许试小学生。复置诸王宫大、小学教授一员。宗学解试依太学例取放，每举附国子监发解所，异题别考。
宁宗嘉定四年，下诏锁厅应举的人，省试第一名，在殿试唱名授官之日，在应得的恩例外，再晋升一阶。九年，将宫学合并到宗学，教授改为博士、宗谕。十四年，命令以前隶属宫学的近亲，让他们参加宗学的公试和私试，中选的人与正式补录的宗学生相同，近亲子孙年龄十五岁以下的人，允许参加小学生考试。重新设置诸王宫大、小学教授一员。宗学的解试按照太学的例子录取，每举附属于国子监发解所，用不同的题目分别考试。
理宗宝庆二年，以锁厅宗子第一名若搢学深《春秋》，秀出谱籍，与补保义郎，特赐同进士出身，仍换修职郎。端平元年，命宗子锁厅应举解试，凡在外州军，或寄居，或见任随侍，及见寓行在就试者，各召知识官委保正身，国子监取其宗子出身、训名、生长左验，以凭保收试，仍于试卷家状内具保官职位、姓名，以防欺诈。淳祐二年，建内小学，置教授二员，选宗子就学。宝祐元年五月，特、正奏名进士宗子必光等二人特授保义郎，若瑰等二十九人承节郎，敕略曰：「必光等取应及选，咸补右阶，盖欲诱之进学，而教以入仕也。其毋以是自画焉。」
理宗宝庆二年，因锁厅宗子第一名若搢学问精深《春秋》，在宗族谱牒中出类拔萃，给予补授保义郎，特赐同进士出身，仍然改换为修职郎。端平元年，命令宗子锁厅应举解试，凡是在外州军，或寄居，或现任随侍，以及现寓居行在参加考试的人，各自召集知情的官员委实担保其正身，国子监取用其宗子出身、训名、生长证据，凭此担保收试，并在试卷家状内写明保官职位、姓名，以防欺诈。淳祐二年，建立内小学，设置教授二员，选拔宗子就学。宝祐元年五月，特、正奏名进士宗子必光等二人特授保义郎，若瑰等二十九人承节郎，敕令大略说：“必光等参加考试并入选，都补授右阶，这是为了诱导他们进学，并教导他们入仕。不要因此自我局限。”
度宗咸淳元年，以锁厅应举宗子两请，举人遇即位赦恩，并赴类试。其曾经覆试文理通者，照例升等；文理不通及未经覆试者则否；第五等人特与免铨出官。九年，凡无官宗子应举，初生则用乳名给据，既长则用训名。其赴诸路漕司之试，有一人前后用两据、印二卷者。至是，命漕司并索乳名、训名各项公据，方许收试，以杜奸弊。
度宗咸淳元年，因锁厅应举的宗子两次请求，举人遇到即位赦恩，都参加类试。那些曾经覆试文理通顺的人，照例升等；文理不通及未经覆试的人则不然；第五等人特予免去铨选直接出官。九年，凡是无官职的宗子应举，初生时用乳名给凭证，长大后用训名。他们赴各路漕司考试，有一个人前后用两个凭证、印两份试卷的情况。至此，命令漕司同时索取乳名、训名各项公家凭证，才允许收试，以杜绝奸弊。
武举、武选。咸平时，令两制、馆阁详定入官资序故事，而未及行。仁宗时，法置武学，既而中辍。天圣八年，亲试武举十二人，先阅其骑射而试之，以策为去留，弓马为高下。
武举、武选。咸平年间，命令两制、馆阁详细制定入官资序的旧例，但未来得及实行。仁宗时，依法设置武学，不久又中止。天圣八年，皇帝亲自考试武举十二人，先检阅他们的骑射然后考试，以策论决定录取与否，弓马决定高低。
神宗熙宁五年，枢密请建武学于武成王庙，以尚书兵部郎中韩缜判学，内藏库副使郭固同判，赐食本钱万缗。生员以百人为额，选文武官知兵者为教授。使臣未参班与门荫、草泽人召京官保任，人材弓马应格，听入学，习诸家兵法。教授纂次历代用兵成败、前世忠义之节足以训者，讲释之。愿试阵队者，量给兵伍。在学三年，具艺业考试等第推恩，未及格者，逾年再试。凡试中，三班使臣与三路巡检、砦主，未有官人与经略司教队、差使，三年无过，则升至大使臣，有两省、待制或本路钤辖以上三人保举堪将领者，并兼诸卫将军，外任回，归环卫班。
神宗熙宁五年，枢密院请求在武成王庙建立武学，任命尚书兵部郎中韩缜判学，内藏库副使郭固同判，赐予食本钱一万缗。生员以一百人为定额，选拔文武官员中懂军事的人担任教授。使臣未参班与门荫、草泽之人召京官担保，人才和弓马符合标准，允许入学，学习各家兵法。教授编纂历代用兵成败、前世忠义之节足以训导的内容，讲解阐释。愿意试演阵队的人，酌情拨给兵卒。在学三年，根据其艺业考试等第推恩，未及格的人，过一年再试。凡是考试中选，三班使臣与三路巡检、砦主，未有官的人与经略司教队、差使，三年无过失，则升到大使臣，有两省、待制或本路钤辖以上三人保举可担任将领的人，都兼诸卫将军，外任回朝后，归入环卫班。
科场前一年，武臣路分都监、文官转运判官以上各奏举一人，听免试入学。生员及应举者不过二百人。春秋各一试，步射以一石三斗，马射以八斗，矢五发中的；或习武伎，副之策略，虽弓力不及，学业卓然：并为优等，补上舍生，毋过三十人。试马射以六斗，步射以九斗，策一道，《孙》、《吴》、《六韬》义十道，五通补内舍生。马步射、马战应格，对策精通、士行可称者，上枢密院审察试用；虽不应格而晓术数、知阵法、智略可用，或累试策优等，悉取旨补上舍；武艺、策略累居下等，复降外舍。
在科举考试前一年，武臣中的路分都监、文官中的转运判官以上官员，各自可以奏举一人，允许他们免试入学。学生和应考者不超过二百人。春秋两季各举行一次考试，步射要求一石三斗的弓力，马射要求八斗，五支箭射中目标；或者练习武艺，并辅以策略，即使弓力达不到要求，但学业突出：都算作优等，补入上舍生，人数不超过三十人。马射要求六斗，步射要求九斗，考一道策论，《孙子》、《吴子》、《六韬》的经义十道，答对五道即可补入内舍生。马步射、马战合格，对策精通、品行值得称赞的人，上报枢密院审查试用；即使不合格但通晓术数、懂得阵法、智谋可用，或者多次策论考试优等，都根据旨意补入上舍；武艺、策略多次处于下等，则降入外舍。
先是，枢密院修《武举试法》，不能答策者，答兵书墨义。王安石奏曰：「三路义勇艺入三等以上，皆有旨录用，陛下又欲推府界保甲法于三路，则武力之人已多。近以学究一科，从诵书不晓理废之，而武举复试墨义，则亦学究之流，无补于事。先王收勇力之士，皆属于车右者，欲以备御侮之用，则记诵何所施？」于是悉从中书所定。凡武举，始试义、策于秘阁，武艺则试于殿前司，及殿试，则又试骑射及策于庭。策、武艺俱优为右班殿直，武艺次优为三班奉职，又次借职，末等三班差使、减磨勘年。策入平等而武艺优者除奉职，次优借职，又次三班差使、减磨勘年，武艺末等者三班差使。八年，诏武举与文举进士，同时锁试于贡院，以防进士之被黜而改习者，遂罢秘阁试。又以《六韬》本非全书，止以《孙》、《吴》书为题。
在此之前，枢密院修订《武举试法》，不能回答策论的人，就回答兵书的墨义。王安石上奏说：“三路义勇中武艺达到三等以上的人，都已根据旨意录用，陛下又想将府界保甲法推广到三路，那么有武力的人已经很多了。近来因为学究这一科，只靠背诵书籍而不懂道理被废除，而武举又考试墨义，那也属于学究之流，对事情没有帮助。先王招收勇力之士，都安排在车右的位置，是为了准备抵御外侮，那么记诵有什么用呢？”于是全部按照中书省的决定执行。凡是武举，先在秘阁考试经义和策论，武艺则在殿前司考试，到殿试时，又在朝廷上考试骑射和策论。策论和武艺都优秀的人授予右班殿直，武艺次优的人授予三班奉职，再次的授予借职，末等的授予三班差使、减少磨勘年限。策论达到平等而武艺优秀的人授予奉职，次优的授予借职，再次的授予三班差使、减少磨勘年限，武艺末等的人授予三班差使。八年，下诏武举与文举进士同时在贡院锁院考试，以防止进士被淘汰后改学武举，于是废除了秘阁考试。又因为《六韬》本来不是完整的书，只以《孙子》、《吴子》为考试题目。
元丰元年，立《大小使臣试弓马艺业出官法》：第一等，步射一石，矢十发三中，马射七斗，马上武艺五种，《孙》、《吴》义十通七，时务边防策五道文理优长，律令义十通七，中五事以上免短使、减一任监当，三事以上免短使、升半年名次，两事升半年，一事升一季；第二等，步射八斗，矢十发二中，马射六斗，马上武艺三种，《孙》、《吴》义十通五，策三道成文理，律令义十通五，中五事免短使、升半年，三事升半年，两事升一季，一事与出官；第三等，步射六斗，矢十发一中，马射五斗，马上武艺两种，《孙》、《吴》义十通三，策三道成文理，律令义十通三，计算钱谷文书五通三，中五事升半年，三事升一季，两事与出官。其步射并发两矢，马射发三矢，皆著为格。四年，罢试律义。七年，止试《孙》、《吴》书大义一场，第一等取四通、次二等三通、三等二通为中格。元祐四年，诏解试、省试增策一道。
元丰元年，制定了《大小使臣试弓马艺业出官法》：第一等，步射一石弓力，十支箭射中三支，马射七斗，马上武艺五种，《孙子》、《吴子》经义十道答对七道，时务边防策论五道文理优长，律令经义十道答对七道，达到五件事以上的人免去短使、减少一任监当，三件事以上免去短使、提升半年名次，两件事提升半年，一件事提升一季；第二等，步射八斗，十支箭射中两支，马射六斗，马上武艺三种，《孙子》、《吴子》经义十道答对五道，策论三道文理通顺，律令经义十道答对五道，达到五件事免去短使、提升半年，三件事提升半年，两件事提升一季，一件事授予官职；第三等，步射六斗，十支箭射中一支，马射五斗，马上武艺两种，《孙子》、《吴子》经义十道答对三道，策论三道文理通顺，律令经义十道答对三道，计算钱谷文书五道答对三道，达到五件事提升半年，三件事提升一季，两件事授予官职。其中步射同时射出两箭，马射射出三箭，都定为标准。四年，废除了律义考试。七年，只考试《孙子》、《吴子》书的大义一场，第一等要求答对四道、第二等三道、第三等两道为合格。元祐四年，下诏解试、省试增加一道策论。
崇宁间，诸州置武学。立《考选升贡法》，仿儒学制，其武艺绝伦、文又优特者，用文士上舍上等法，岁贡释褐；中等仍隶学俟殿试。凡试出官使臣，仍赴殿前司呈试。诸州武士试补，不得文士同一场。马射三上垛，九斗为五分，八斗为四分，七斗为三分。九斗、八斗、七斗再上垛及一上垛，视此为差，理为分数。马射一中帖当两上垛，一中的当两中帖。
崇宁年间，各州设立武学。制定了《考选升贡法》，仿照儒学制度，其中武艺超群、文才又特别优秀的人，采用文士上舍上等的办法，每年贡举并授予官职；中等的人仍然留在学校等待殿试。凡是考试后授予官职的使臣，仍然要到殿前司呈报考试。各州的武士考试补选，不能与文士在同一场进行。马射三次上垛，九斗弓力算五分，八斗算四分，七斗算三分。九斗、八斗、七斗再次上垛和一次上垛，根据这个标准区分，折算成分数。马射中一次贴靶相当于两次上垛，中一次靶心相当于两次中贴靶。
旧制，武举三年一试，命官不过三十余人，后增额，以每贡者三人即取一以升上舍，积迭增展，遂至百人入流，比文额太优。四年，诏自今贡试上舍者，取十人入上等，四十人入中等，五十人入下等，皆补充武学内舍，人材不足听阙之，余不入等者，处之外舍。大抵以弓马程文两上一上、两中一中、两下一下相参以为第。凡州教谕，须州都监乃得兼，吏部取武举、武士上舍出身者。
旧制规定，武举每三年举行一次考试，任命官员不超过三十多人，后来增加了名额，按照每次贡举三人就录取一人升入上舍，累积增加，于是达到一百人进入官场，与文举名额相比过于优厚。四年，下诏从今以后贡试上舍的人，录取十人进入上等，四十人进入中等，五十人进入下等，都补充为武学内舍生，人才不足时允许空缺，其余没有进入等级的人，安排在外舍。大致以弓马和程文成绩两上为一上、两中为一中、两下为一下相互参照来确定等级。凡是州教谕，必须由州都监才能兼任，吏部选取武举、武士上舍出身的人。
政和三年，以隶学者众，凡经三岁校试而不得一与者，除其籍。宣和二年，尚书省言：「州县武学既罢，有愿隶京城武学者，请用元丰法补试。旧制，不入学而从保举以试者，附试武学外舍，通取一百人。偕上舍生发解。今既罢科举，请依元丰法奏举，岁终集阙下，免试补外舍生，赴次年公试。其春选升补推恩，依大观法。」
政和三年，因为隶属武学的人太多，凡是经过三年校试而一次都没有被录取的人，就除名。宣和二年，尚书省上言：“州县武学已经废除，有愿意隶属京城武学的人，请求采用元丰年间的办法补试。旧制规定，不入学而通过保举来考试的人，附在武学外舍考试，总共录取一百人。与上舍生一起发解。现在既然废除了科举，请求依照元丰年间的办法奏举，年底集中到京城，免试补为外舍生，参加次年的公试。其中春季选拔升补和推恩，依照大观年间的办法。”
靖康元年，诏诸路有习武艺、知兵书者，州长贰以礼遣送诣阙，毋限数，将亲策而用之。
靖康元年，下诏各路有练习武艺、通晓兵书的人，州长官以礼相送前往京城，不限人数，皇帝将亲自策问并任用他们。
建炎三年，诏武举人先经兵部验视弓马于殿前司，仍权就淮南转运司别场附试《七书》义五道，兵机策二首。绍兴五年，帝御集英殿策武举进士，翌日阅试骑射，策入优等与保义、承节郎，平等承信郎，其武艺不合格者，与进义校尉。川、陕宣抚司类省试武艺合格人并补官。十二年，御试，正奏名，策入优等承节郎，平等承信郎、进义校尉；特奏名，平等进义校尉，各展磨勘有差。十六年，始建武学。兵部上《武士弓马及选试去留格》，凡初补入学，步射弓一石，若公、私试步骑射不中，即不许试程文，其射格自一石五斗以下至九斗，凡五等。
建炎三年，下诏武举人先经过兵部在殿前司检验弓马，并暂时在淮南转运司另设考场附试《七书》经义五道，兵机策论两篇。绍兴五年，皇帝亲临集英殿策问武举进士，第二天检阅考试骑射，策论进入优等的人授予保义郎、承节郎，平等的人授予承信郎，其中武艺不合格的人，授予进义校尉。川、陕宣抚司类省试中武艺合格的人都补授官职。十二年，御试，正奏名，策论进入优等的人授予承节郎，平等的人授予承信郎、进义校尉；特奏名，平等的人授予进义校尉，各自减少磨勘年限有所不同。十六年，开始建立武学。兵部呈上《武士弓马及选试去留格》，凡是初次补入入学，步射弓力一石，如果公试或私试步骑射不中，就不允许考试程文，射箭标准从一石五斗以下到九斗，共五等。
二十六年，帝见武学颓弊，因谕辅臣曰：「文武一道也，今太学就绪，而武学几废，恐有遗才。」诏兵部讨论典故，参立新制。凡武学生习《七书》兵法、步骑射，分上、内、外三舍，学生额百人，置博士一员，以文臣有出身或武举高选人为之；学谕一员，以武举补官人为之。凡补外舍，先类聚五人以上附私试，先试步射一石弓，不合格不得试程文，中格者依文士例试《七书》义一道。其内舍生私试，程文三在优等，弓马两在次优，公试入等，具名奏补。试上舍者，以就试人三取其一，以十分为率，上等一分，中等二分，下等七分，仍以三年与发解同试。凡内舍补上舍，以上舍试合格入等与行艺相参，两上者为上等，一上一中或两中及一上一下为中等，一中一下或两下、一上一否为下等，仍不犯第三等罚、士行可称者，具名奏补。二十七年，御试第一名赵应熊武艺绝伦，又省试第一，特与保义郎、阁门祗候。二十九年，修立武举入官资格；命武举人自今依府监年数免解。
二十六年，皇帝看到武学衰败，于是对辅臣说：“文武是同一道理，现在太学已经就绪，而武学几乎废弃，恐怕会遗漏人才。”下诏兵部讨论旧例，参考制定新制度。凡是武学生学习《七书》兵法、步骑射，分为上、内、外三舍，学生名额一百人，设置博士一员，由有出身的文臣或武举高选的人担任；学谕一员，由武举补官的人担任。凡是补入外舍，先聚集五人以上附入私试，先考试步射一石弓，不合格的人不能考试程文，合格的人按照文士的惯例考试《七书》经义一道。内舍生的私试，程文三次在优等，弓马两次在次优，公试进入等级，列出名字奏请补授。考试上舍的人，按照应试人数三人取一人，以十分为比例，上等一分，中等二分，下等七分，仍然在三年与发解同时考试。凡是内舍补入上舍，根据上舍试合格进入等级与品行才艺相互参照，两上者为上等，一上一中或两中及一上一下为中等，一中一下或两下、一上一否为下等，并且没有触犯第三等处罚、品行值得称赞的人，列出名字奏请补授。二十七年，御试第一名赵应熊武艺超群，又是省试第一，特别授予保义郎、阁门祗候。二十九年，修订了武举入官的资格；命令武举人从今以后按照府监的年数免去解试。
孝宗隆兴元年御试，得正奏名三十七人。殿中侍御史胡沂言：「唐郭子仪以武举异等，初补右卫长史，历振远、横塞、天德军使。国初，试中武艺人并赴陕西任使。又武举中选者，或除京东捉贼，或三路沿边，试其效用，或经略司教押军队、准备差使，今率授以榷酤之事，是所取非所用，所用非所学也。请取近岁中选人数，量其材品、考任，授以军职，使之习练边事，谙晓军旅，实选用之初意也。」
孝宗隆兴元年御试，录取了正奏名三十七人。殿中侍御史胡沂进言：“唐代郭子仪通过武举异等，最初补任右卫长史，历任振远、横塞、天德军使。本朝初年，考试中武艺的人都派往陕西任职。另外武举中选的人，有的被任命为京东捉贼，有的在三路沿边地区，试用其能力，有的在经略司教押军队、准备差使，现在却都授予酒税之类的事务，这是所取非所用，所用非所学。请求选取近年中选的人数，衡量其才能品级、考任情况，授予军职，让他们练习边防事务，熟悉军旅，这才是选拔任用的本意。”
乾道二年，中书舍人蒋芾亦以为言，请以武举登第者悉处之军中。帝以问洪适，适对曰：「武举人以文墨进，杂于卒伍非便也。」帝曰：「累经任者，可以将佐处之。」是岁，以登极推恩，武举进士比文科正奏名例，第一名升一秩为成忠郎，第二、第三名依第一名恩例。
乾道二年，中书舍人蒋芾也提出同样的建议，请求将武举登第的人都安排在军中。皇帝以此询问洪适，洪适回答说：“武举人通过文墨进身，混杂在士兵中不太合适。”皇帝说：“多次任职的人，可以用将佐的职位安排他们。”这一年，因为皇帝登基推恩，武举进士按照文科正奏名的例子，第一名升一级为成忠郎，第二、第三名依照第一名的恩例。
五年，兵部请外舍有校定人，参考榜上等者，候满一年，私试四入等及不犯三等以上罚，或有校定而参考在中下等，候再试参考入中等，听升补外舍生，赴公试。旧，除射亲许试五等弓外，步射、马射止许试第三等以下弓，程文虽优而参考弓马分数难以对入优等；自今许比上舍法，不以马、步、射亲，并通试五等。
五年，兵部请求外舍有校定成绩的人，参考榜上等的人，等到满一年，私试四次进入等级并且没有触犯三等以上处罚，或者有校定成绩但参考在中下等，等到再次考试参考进入中等，允许升补外舍生，参加公试。旧制，除射亲允许考试五等弓外，步射、马射只允许考试第三等以下的弓，程文虽然优秀但参考弓马分数难以进入优等；从今以后允许比照上舍法，不论马、步、射亲，都通考五等。
吏部言：「武举比试、发解、省试三场，依条以策义考定等第，具字号，会封弥所，以武艺并策义参考。今比试自依旧法，其解、省两场，请依文士例，考定字号，先具奏闻，拆号放榜。」从之。初命武学生该遇登极覃恩，曾升补内舍或在学及五年曾经公、私试中人，并令赴省。是岁廷试，始依文科给黄牒，榜首赐武举及第，余并赐武举出身。其年，颁武举之法。令四川帅臣、宪、漕、知州军监及寄居侍从以上各举武士一员，兴元府、利阆金洋阶成西和凤州各三员，拔其尤者送四川安抚司，解试类省，并如文科。
吏部上言：“武举的比试、发解、省试三场，依照条例以策论和经义考定等级，标明字号，汇总到封弥所，以武艺和策论经义相互参考。现在比试仍然依照旧法，其中的解试和省试两场，请求按照文士的惯例，考定字号，先奏报皇帝，拆开字号放榜。”皇帝同意了。最初命令武学生遇到皇帝登基的广施恩泽，曾经升补内舍或在学五年并且参加过公试、私试的人，都让他们参加省试。这一年廷试，开始依照文科给予黄牒，榜首赐予武举及第，其余都赐予武举出身。同年，颁布了武举之法。命令四川的帅臣、宪司、漕司、知州军监以及寄居的侍从以上官员各举荐武士一员，兴元府、利阆金洋阶成西和凤州各举荐三员，选拔其中优秀的人送往四川安抚司，解试和类省试，都如同文科一样。
淳熙元年，议者请：「武学外舍生有校定公试合格，令试五等弓马，与程文五等相参，入中上等者，据阙升补，余俟再试入等升补。」从之。帝御幄殿，引见正奏名，呈试武艺。二年，以武科授官与文士不类，诏自今第一人补秉义郎，堂除诸司计议官，序位在机宜之上；第二、第三人保义郎，诸路帅司准备将领，代还，转忠翊郎；第四、第五人承节郎，诸路兵马监押，代还，转保义郎：皆仿进士甲科恩例。
淳熙元年，有人建议：“武学外舍生有校定成绩且公试合格的人，命令考试五等弓马，与程文五等相互参照，进入中上等的人，根据空缺升补，其余的人等待再次考试进入等级后升补。”皇帝同意了。皇帝亲临幄殿，引见正奏名，呈报考试武艺。二年，因为武科授官与文士不同，下诏从今以后第一人补授秉义郎，由朝廷任命为诸司计议官，位次在机宜之上；第二、第三人补授保义郎，担任各路帅司准备将领，任满回朝后，转为忠翊郎；第四、第五人补授承节郎，担任各路兵马监押，任满回朝后，转为保义郎：都仿照进士甲科的恩例。
四年，以文科状元代还，例除馆职，亦召武举榜首为阁门舍人。五年，始立武学国子额，收补武臣亲属；其文臣亲属，愿附补者亦听。七年，初立《武举绝伦并从军法》：凡愿从军者，殿试第一人与同正将，第二、第三名同副将，五名以上、省试第一名、六名以下并同准备将；从军以后，立军功及人材出众者，特旨擢用。帝曰：「武举本求将帅之材，今前名皆从军，以七年为限，则久在军中，谙练军政，他日可备委任。」八年，命特奏名补官，展减磨勘有差。九年，议者以为从军之人，率多养望，不屑军旅。诏自今职事勤恪者，从主帅保奏升差，懈惰者按劾。
四年，因为文科状元任满回朝，按惯例授予馆职，也召武举第一名担任阁门舍人。五年，开始设立武学国子生名额，招收补充武臣的亲属；那些文臣的亲属，愿意附名补入的也允许。七年，首次制定《武举绝伦并从军法》：凡是愿意从军的，殿试第一名与正将同级，第二、第三名与副将同级，第五名以上、省试第一名、第六名以下都与准备将同级；从军以后，立有军功以及人才出众的，由特旨提拔任用。皇帝说：「武举本来是为了求取将帅之才，现在前几名都从军，以七年为期限，那么长期在军中，熟悉军政，将来可以委以重任。」八年，命令特奏名补授官职，展期或减少磨勘年限各有差别。九年，议论的人认为从军的人，大多培养声望，不屑于军旅事务。下诏从今以后，职事勤勉恭敬的，由主帅保奏升迁差遣，懈怠懒惰的，予以弹劾。
光宗绍熙元年，武臣试换文资，南渡以前许从官三人荐举，绍兴令敦武郎以下听召保官二人，以经义、诗赋求试，其后太学诸生久不第者，多去从武举，已乃锁厅应进士第。凡以秉义或忠翊皆换京秩，恩数与第一人等。后以林颖秀言：「武士舍弃弓矢，更习程文，褒衣大袖，专做举子。夫科以武名，不得雄健喜功之士，徒启其侥幸名爵之心。」于是诏罢锁厅换试。
光宗绍熙元年，武臣考试改换文官资级，南渡以前允许三名从官举荐，绍兴年间命令敦武郎以下可以召两名保官，用经义、诗赋请求考试，此后太学诸生长期考不中的，大多离开去参加武举，然后锁厅参加进士考试。凡是凭借秉义郎或忠翊郎官职的都改换京官品级，恩数待遇与第一名相同。后来因为林颖秀进言：「武士抛弃弓箭，改学程文，宽衣大袖，专门做举子。科举以武为名，却得不到雄健喜功之士，只是开启他们侥幸求取名爵的心思。」于是下诏停止锁厅改换考试。
宁宗即位，复其制，庆元五年，命两淮、京西、湖北诸郡仿兵部及四川法，于本道安抚司试武士，合格者，赴行在解试，别立字号，分项考校，拨十名为解额，五名省额。
宁宗即位，恢复了这个制度。庆元五年，命令两淮、京西、湖北各郡仿照兵部及四川的办法，在本路安抚司考试武士，合格的人，前往行在参加解试，另外设立字号，分项考核，拨出十名为解额，五名为省额。
理宗绍定元年，命武举进士避亲及所举之人止避本厅，令无妨嫌官引试，若合格，则朝廷别遣官复试。淳祐九年，以北兵屡至，命极边、次边一体收试，仍量增解额五名、省额二名。是岁，武举正奏名王时发已系从军之人，充殿前司左军统领，既登第，换授，特命就本职上与带「同」字，以示优厚劝奖。
理宗绍定元年，命令武举进士回避亲属以及所举荐的人只回避本厅，让没有妨碍嫌疑的官员主持考试，如果合格，朝廷另外派遣官员复试。淳祐九年，因为北兵屡次到来，命令极边、次边地区统一收试，并酌情增加解额五名、省额二名。这一年，武举正奏名王时发已经是从军的人，充任殿前司左军统领，考中进士后，改换官职，特命在本职上带「同」字，以示优厚劝奖。
度宗咸淳六年，命礼部贡院于武举进士平等每百人内，取放待补十人，绝伦每百人内，取待补十三人。
度宗咸淳六年，命令礼部贡院在武举进士平等科每百人内，录取待补十人，绝伦科每百人内，录取待补十三人。
算学。崇宁三年始建学，生员以二百一十人为额，许命官及庶人为之。其业以《九章》、《周髀》及假设疑数为算问，仍兼《海岛》、《孙子》、《五曹》、张丘建夏侯阳算法并历算、三式、天文书为本科。本科外，人占一小经，愿占大经者听。公私试、三舍法略如太学。上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。大观四年，以算学生归之太史局，并书学生入翰林书艺局，画学生入翰林图画局，医学生入太医局。
算学。崇宁三年开始建立学校，生员以二百一十人为定额，允许命官及平民入学。学业以《九章算术》、《周髀算经》以及假设疑难数字作为算题，同时兼习《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、张丘建和夏侯阳的算法以及历算、三式、天文书籍作为本科。本科之外，每人兼占一部小经，愿意占大经的听便。公私试、三舍法大致与太学相同。上舍三等推恩，以通仕郎、登仕郎、将仕郎为次序。大观四年，把算学生归属太史局，同时书学生并入翰林书艺局，画学生并入翰林图画局，医学生并入太医局。
绍兴初，命太史局试补，并募草泽人。淳熙元年春，聚局生子弟试历算《崇天》、《宣明》、《大衍历》三经，取其通习者。五年，以《纪元历》试。九年，以《统元历》试。十四年，用《崇天》、《纪元》、《统元历》三岁一试。绍熙二年，命今岁春铨太史局试，应三全通、一粗通，合格者并特收取，时局生多阙故也。嘉定四年，命局生必俟试中，方许转补。
绍兴初年，命令太史局考试补员，并招募民间人士。淳熙元年春天，聚集局生子弟考试历算《崇天历》、《宣明历》、《大衍历》三部经书，选取通晓的人。五年，用《纪元历》考试。九年，用《统元历》考试。十四年，采用《崇天历》、《纪元历》、《统元历》每三年考试一次。绍熙二年，命令今年春季铨选太史局考试，凡是三科全通、一科粗通的，合格者都特别录取，当时局生多有缺员的缘故。嘉定四年，命令局生必须等考试合格，才允许转补。
理宗淳祐十二年，秘书省言：「旧典以太史局隶秘省，今引试局生不经秘书，非也。稽之于令，诸局官应试历算、天文、三式官，每岁附试，通等则以精熟为上，精熟等则以习他书多为上，习书等则以占事有验为上。诸局生补及二年以上者，并许就试。一年试历算一科，一年试天文、三式两科，每科取一人。诸同知算造官阙有试，翰林天文官阙有试，诸灵台郎有应试补直长者，诸正名学生有试问《景祐新书》者，诸判局阙而合差，诸秤漏官五年而转资者，无不属于秘书；而局官等人各置脚色，遇有差遣、改补、功过之类，并申秘书。今乃一切自行陈请，殊乖初意。自今有违令补差，及不经秘书公试补中者，中书执奏改正，仍从旧制，申严试法。」从之。
理宗淳祐十二年，秘书省进言：「旧制以太史局隶属秘书省，现在引试局生不经过秘书省，这是不对的。查考法令，各局官应试历算、天文、三式官，每年附试，同等成绩则以精熟为上，精熟相等则以学习其他书籍多者为上，学习书籍相等则以占事有验为上。各局生补入二年以上的，都允许参加考试。一年考试历算一科，一年考试天文、三式两科，每科录取一人。各同知算造官有缺额就考试，翰林天文官有缺额就考试，各灵台郎有应试补直长的，各正名学生有考试《景祐新书》的，各判局有缺额而应当差遣的，各秤漏官五年转资的，无不隶属于秘书省；而局官等人各自设置脚色，遇到差遣、改补、功过之类，都申报秘书省。现在却一切自行陈请，大大违背了当初的用意。从今以后有违反法令补差，以及不经秘书省公试补中的，中书省执奏改正，仍依从旧制，申明严格考试之法。」皇帝听从了。
书学生，习篆、隶、草三体，明《说文》、《字说》、《尔雅》、《博雅》、《方言》，兼通《论语》、《孟子》义，愿占大经者听。篆以古文、大小二篆为法，隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为法，草以章草、张芝九体为法。考书之等，以方圆肥瘦适中，锋藏画劲，气清韵古，老而不俗为上；方而有圆笔，圆而有方意，瘦而不枯，肥而不浊，各得一体者为中；方而不能圆，肥而不能瘦，模仿古人笔画不得其意，而均齐可观为下。其三舍补试升降略同算学法，惟推恩降一等。自初置及并罢年数，悉同算学。
书学生，学习篆书、隶书、草书三种字体，通晓《说文解字》、《字说》、《尔雅》、《博雅》、《方言》，兼通《论语》、《孟子》的义理，愿意占大经的听便。篆书以古文、大篆、小篆为法度，隶书以王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权的真书和行书为法度，草书以章草、张芝九体为法度。考核书法的等级，以方圆肥瘦适中，笔锋藏而笔画劲健，气韵清雅古淡，老练而不俗气为上等；方中有圆笔，圆中有方意，瘦而不枯槁，肥而不浑浊，各得一体者为中等；方而不能圆，肥而不能瘦，模仿古人笔画不得其意，但整齐匀称可观者为下等。其三舍补试升降大致与算学法相同，只是推恩降一等。从初设到并罢的年数，完全与算学相同。
画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木，以《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》教授。《说文》则令书篆字，著音训，余书皆设问答，以所解义观其能通画意与否。仍分士流、杂流，别其斋以居之。士流兼习一大经或一小经，杂流则诵小经或读律。考画之等，以不仿前人而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工。三舍试补、升降以及推恩如前法。惟杂流授官，止自三班借职以下三等。
画学的学业，包括佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木，用《说文解字》、《尔雅》、《方言》、《释名》进行教授。《说文解字》则让他们书写篆字，注明音训，其余书籍都设问答，通过所理解的义理来观察他们是否能通晓画意。仍然分为士流、杂流，分别设斋让他们居住。士流兼习一部大经或一部小经，杂流则诵读小经或读律令。考核绘画的等级，以不模仿前人而物的情态形色都如同自然，笔韵高洁简练为精工。三舍试补、升降以及推恩如前法。只是杂流授官，只限于三班借职以下三等。
医学，初隶太常寺，神宗时始置提举判局官及教授一人，学生三百人。设三科以教之，曰方脉科、针科、疡科。凡方脉以《素问》、《难经》、《脉经》为大经，以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼方》为小经，针、疡科则去《脉经》而增《三部针灸经》。常以春试，三学生愿与者听。崇宁间，改隶国子监，置博士、正、录各四员，分科教导，纠行规矩。立上舍四十人，内舍六十，外舍二百，斋各置长谕一人。其考试：第一场问三经大义五道；次场方脉试脉证、运气大义各二道，针、疡试小经大义三道，运气大义二道；三场假令治病法三道。中格高等，为尚药局医师以下职，余各以等补官，为本学博士、正、录及外州医学教授。
医学，最初隶属太常寺，神宗时开始设置提举判局官及教授一人，学生三百人。设立三科进行教学，叫做方脉科、针科、疡科。凡是方脉科以《素问》、《难经》、《脉经》为大经，以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼方》为小经，针科、疡科则去掉《脉经》而增加《三部针灸经》。常在春季考试，三学生愿意参加的听便。崇宁年间，改隶国子监，设置博士、正、录各四员，分科教导，纠察行为规矩。设立上舍四十人，内舍六十人，外舍二百人，每斋各设置长谕一人。其考试：第一场问三经大义五道；次场方脉科考试脉证、运气大义各二道，针科、疡科考试小经大义三道，运气大义二道；第三场假设治病法三道。考中高等的，授尚药局医师以下职务，其余各按等级补官，担任本学博士、正、录以及外州医学教授。
绍兴中，复置医学，以医师主之。翰林局医生并奏试人，并试经义一十二道，取六通为合格。乾道三年，罢局而存御医诸科，后更不置局而存留医学科，令每举附省闱别试所解发，太常寺掌行其事。淳熙十五年，命内外白身医士，经礼部先附铨闱，试脉义一场三道，取其二通者赴次年省试，经义三场一十二道，以五通为合格，五取其一补医生，俟再赴省试升补，八通翰林医学，六通祗候，其特补、荐补并停。绍熙二年，复置太医局，铨试依旧格。其省试三场，以第一场定去留，墨义、大义等题仿此。
绍兴年间，重新设置医学，由医师主管。翰林局医生以及奏试人员，都考试经义十二道，取六通为合格。乾道三年，撤销医局而保留御医诸科，后来不再设局而保留医学科，命令每科附于省试别试所解送，太常寺掌管其事。淳熙十五年，命令内外无官职的医士，经过礼部先附于铨试，考试脉义一场三道，取其中二通的参加次年省试，经义三场十二道，以五通为合格，五取其一补为医生，等再参加省试升补，八通补翰林医学，六通补祗候，其特补、荐补都停止。绍熙二年，重新设置太医局，铨试依旧格。其省试三场，以第一场决定去留，墨义、大义等题仿此。
补道职，旧无试，元丰三年始差官考试，以《道德经》、《灵宝度人经》、《南华真经》等命题，仍试斋醮科仪祝读。政和间，即州、县学别置斋授道徒。蔡攸上《诸州选试道职法》，其业以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经。提学司访求精通道经者，不问已命、未仕，皆审验以闻。其业儒而能慕从道教者听。每路于见任官内，选有学术者二人为干官，分诣诸州检察教习。《内经》、《道德经》置博士，《圣济经》兼讲。道徒升贡，悉如文士。初入官，补志士道职，赐褐服，艺能高出其徒者，得推恩。道徒术业精退，州守贰有考课殿最罪法。陈州学生慕从道教，逾月而道徒换籍，殆与儒生相半。有宋瑀者，愿改道徒内舍，献《神霄玉清万寿宫雅》一篇，特换志士，俟殿试。由是长倅以下受赏有差，其诱劝之重如此。宣和二年，学罢。
补授道职，原来没有考试，元丰三年开始差官考试，以《道德经》、《灵宝度人经》、《南华真经》等命题，并考试斋醮科仪祝读。政和年间，在州、县学另外设置斋舍教授道徒。蔡攸上奏《诸州选试道职法》，其学业以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经。提学司访求精通道经的人，不论已命官、未出仕，都审查验证上报。那些业儒而能仰慕遵从道教的听便。每路在现任官内，选有学术的二人为干官，分别到各州检察教习。《内经》、《道德经》设置博士，《圣济经》兼讲。道徒升贡，完全与文士相同。初次入官，补志士道职，赐给褐服，艺能高出其徒的，得以推恩。道徒术业精进或退步，州守贰有考课殿最罪法。陈州学生仰慕遵从道教，过了一个月道徒改换名籍，几乎与儒生各占一半。有个叫宋瑀的，愿意改为道徒内舍，献上《神霄玉清万寿宫雅》一篇，特改志士，等待殿试。因此长倅以下受赏各有差别，其诱导劝勉之重如此。宣和二年，学校停办。