音乐二 ◄
旧唐书
卷三十
志第十 音乐三
音乐二 ◄
旧唐书
卷三十
志第十 音乐三
贞观二年，太常少卿祖孝孙既定雅乐，至六年，诏褚亮、虞世南、魏征等分制乐章。其后至则天称制，多所改易，歌辞皆是内出。开元初，则中书令张说奉制所作，然杂用贞观旧词。自后郊庙歌工乐师传授多缺，或祭用宴乐，或郊称庙词。二十五年，太常卿韦縚令博士韦逌、直太乐尚冲、乐正沈元福、郊社令陈虔申怀操等，铨叙前后所行用乐章，为五卷，以付太乐、鼓吹两署，令工人习之。时太常旧相传有宫、商、角、征、羽《宴乐》五调歌词各一卷，或云贞观中侍中杨恭仁妾赵方等所铨集，词多郑、卫，皆近代词人杂诗，至縚又令太乐令孙玄成更加整比为七卷。又自开元已来，歌者杂用胡夷里巷之曲，其孙玄成所集者，工人多不能通，相传谓为法曲。今依前史旧例，录雅乐歌词前后常行用者，附于此志。其五调法曲，词多不经，不复载之。
贞观二年，太常少卿祖孝孙已经制定了雅乐。到了贞观六年，皇帝下诏让褚亮、虞世南、魏征等人分别创作乐章。此后到武则天称帝时，乐章多有改动，歌词都出自宫中。开元初年，中书令张说奉命创作乐章，但仍混杂使用了贞观时期的旧词。从此以后，郊庙祭祀的乐工和乐师传授多有缺失，有时祭祀用宴乐，有时郊祀用庙词。开元二十五年，太常卿韦縚命令博士韦逌、直太乐尚冲、乐正沈元福、郊社令陈虔、申怀操等人，整理编排前后所使用过的乐章，编成五卷，交付太乐、鼓吹两署，让乐工学习。当时太常寺旧有相传的宫、商、角、徵、羽《宴乐》五调歌词各一卷，有人说是贞观年间侍中杨恭仁的妾室赵方等人所编纂，歌词多涉郑卫之音，都是近代词人的杂诗。到韦縚时，又命令太乐令孙玄成重新整理编排为七卷。另外，从开元以来，歌者混杂使用胡人夷狄和里巷的曲调，孙玄成所收集的乐曲，乐工大多不能通晓，相传称为法曲。现在依照前代史书的旧例，记录雅乐歌词前后经常使用的部分，附在这篇志中。至于五调法曲，歌词多不合经典，不再记载。
冬至在圆丘祭祀昊天上帝的乐章八首
贞观二年，祖孝孙制定雅乐。贞观六年，褚亮、虞世南、魏征等人创作这些歌词，现在仍在使用。
降神用《豫和》：
上灵眷命兮膺会昌，盛德殷荐叶辰良。景福降兮圣德远。玄化穆兮天历长。
降神时用《豫和》：
上天神灵眷顾天命啊，承受会昌之运；盛大的德行和丰厚的祭品，配合良辰吉日。洪福降临啊，圣德深远；玄妙的教化肃穆啊，国运长久。
皇帝行用《太和》：
穆穆我后，道应千龄。登三处大，得一居贞。礼唯崇德，乐以和声。百神仰止，天下文明。
皇帝行进时用《太和》：
庄严肃穆的我们的君主，德行应合千年之运。登临三皇之位，处于崇高之境；得到大道，持守纯正。礼仪崇尚德行，音乐用来调和声音。百神敬仰，天下文明昌盛。
登歌奠玉帛用《肃和》：
闿阳播气，甄耀垂明。有赫圆宰，深仁曲成。日丽苍璧，烟开紫营。聿遵虔享，式降鸿祯。
登歌并奠献玉帛时用《肃和》：
开启阳气，播散和气，彰显光辉，垂示光明。显赫的圆天主宰，深广的仁德曲折成就万物。太阳照耀着苍璧，烟雾散开在紫营。恭敬地遵循虔诚的祭祀，于是降下大福。
迎俎入用《雍和》：
钦惟大帝，载仰皇穹。始命田烛，爰启郊宫。《云门》骇听，雷鼓鸣空。神其介祀，景祚斯融。
迎接祭品入内时用《雍和》：
敬仰伟大的天帝，又仰望皇天。开始命令点燃田烛，于是开启郊祀的宫室。《云门》之乐令人惊听，雷鼓声响彻天空。神灵前来辅助祭祀，大福于是融合降临。
酌献饮福用《寿和》：
八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。
酌酒献祭并饮福酒时用《寿和》：
八种乐音奏响，三次献祭完毕陈列。皇位永远长久，光辉日日更新。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
迭璧凝影皇坛路，编珠流彩帝郊前。已奏黄钟歌大吕，还符宝历祚昌年。
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》：
重叠的玉璧凝聚光影在皇坛的路上，成串的珍珠流光溢彩在帝郊之前。已经演奏了黄钟、歌唱了大吕，又符合宝历，国运昌盛之年。
武舞作用《凯安》：
昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黑云上。大赉下周车，禁暴开殷网。幽明同叶赞，鼎祚齐天壤。
武舞表演时用《凯安》：
往昔在火德运数终结之时，中华大乱没有法度。酆郊出现赤乌，邙山升起黑云。大加赏赐周朝的车驾，禁止暴虐，打开殷商的法网。幽冥和明世共同协赞，国运与天地同齐。
送神用《豫和》：
歌奏毕兮礼献终，六龙驭兮神将升。明德感兮非黍稷，降福简兮祚休征。
送神时用《豫和》：
歌唱奏乐完毕啊，礼仪献祭终结；六龙驾车啊，神灵将要升天。明德感动神灵啊，不在于黍稷祭品；降下福泽简略啊，国运有美好的征兆。
又郊天乐章一首
太乐旧有此辞，不详所起。
又一首郊天乐章
太乐署旧有这首歌词，不详其来源。
送神用《豫和》：
苹蘩礼著，黍稷诚微。音盈凤管，彩驻龙旗。洪歆式就，介福攸归。送乐有阕，灵驭遄飞。
送神时用《豫和》：
苹蘩之礼显著，黍稷之诚微小。乐音充满凤管，彩饰停留在龙旗。盛大的祭祀已经完成，大福由此归向。送神的乐曲终了，神灵的车驾迅速飞升。
则天大圣皇后大享昊天乐章十二首〈御撰〉
则天大圣皇后大祭昊天上帝的乐章十二首〈皇帝亲自撰写〉
第一：
太阴凝至化，贞耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。
第一首：
太阴凝聚了至高的教化，贞洁的光辉蕴藏着轩皇的仪态。德行超越娥台而开阔，仁德高于姒幄而展开。触摸上天于是开启至极，梦见太阳于是升起光芒。
第二：
赡紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。
第二首：
仰望紫微星极，眺望玄远苍穹。翘首表达至诚，竭尽深厚衷情。听闻虽然遥远，诚意必定相通。垂降深厚的恩泽，降临云中的宫殿。
第三：
干仪混成冲邃，天道下济高明。闿阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。圆坛敢申昭报，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
第三首：
天象浑然一体，深远冲和；天道向下济助，高明广大。开启阳气，清晨披拂紫阙；太一之神，拂晓降临黄庭。圆坛之上敢于申明昭告回报，方璧希望展现虔诚之情。赤诚的心怀于是敷陈衷恳，玄远的明鉴或许能察知微诚。
第四：
巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。
第四首：
巍巍的睿智功业广大，赫赫的圣明基业隆盛。微薄的德行承蒙先帝眷顾，吉祥的符瑞汇聚于我渺小之身。铭文刻在武岩之侧，河图献于洛川之中。微诚岂能感动幽冥，大命忽然昭明融通。心怀惭愧面对紫极，无以报答玄穹。
第五：
朝坛雾卷，曙岭烟沉。爰设筐币，式表诚心。筵辉丽璧，乐畅和音。仰惟灵鉴，俯察翘襟。
第五首：
朝坛上雾气卷舒，曙岭间烟霭沉落。于是陈设筐币，用以表达诚心。筵席辉映着美丽的玉璧，音乐畅达着和谐的声音。仰赖神灵明鉴，俯察我翘首的襟怀。
第六：
昭昭上帝，穆穆下临。礼崇备物，乐奏锵金。兰羞委荐，桂醑盈斟。敢希明德，聿罄庄心。
第六首：
昭明的上帝，肃穆地降临。礼仪崇尚完备的祭物，音乐奏响铿锵的金石。兰草般的美味进献，桂花酒满满斟上。敢希望以明德，竭尽庄敬之心。
第七：
𨱔浮九酝，礼备三周。陈诚菲奠，契福神猷。
第七首：
酒樽浮起九酝美酒，礼仪完备三周。陈设诚心，薄设祭奠，契合福运于神明的谋略。
第八：
奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏《承云》娱帝赏，复歌《调露》畅《韶英》。
第八首：
在郊坛奠献玉璧，彰显大礼；敲击金石，表达虔诚。开始演奏《承云》以娱乐天帝的赏鉴，又歌唱《调露》以畅达《韶英》之乐。
第九：
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
第九首：
承受恩泽，承蒙顾托；执掌符契，恭敬地临朝抚民。朝廷谋略平定边荒，天兵闪耀神武。有赖于先王的教化，无为而治遵循旧制。吉祥符瑞从昊天降临，大业光照寰宇。
第十：
肃肃祀典，邕邕礼秩。三献已周，九成斯毕。爰撤其俎，载迁其实。或升或降，唯诚唯质。
第十首：
肃穆的祭祀典礼，和谐的礼仪秩序。三次献祭已经周遍，九成乐曲于是完毕。于是撤去俎案，迁走祭品。或升或降，唯有诚心和质朴。
第十一：
礼终肆类，乐阕九成。仰惟明德，敢荐非馨。顾惭菲奠，久驻云𫐌。瞻荷灵泽，悚恋兼盈。
第十一首：
礼仪终结于肆类之祭，乐曲终止于九成。仰赖明德，敢于进献非馨香的祭品。回顾惭愧于薄奠，神灵久久驻留于云车。瞻仰承受神灵的恩泽，敬畏与眷恋之情同时充满。
第十二：
式干路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽。
第十二首：
遵循乾路，开启天门。回转日车，飘动云衣。登上金阙，进入紫微。仰望仙驾，仰慕恩德的光辉。
景龙三年中宗亲祀昊天上帝乐章十首
景龙三年中宗亲自祭祀昊天上帝的乐章十首
降神用《豫和》：
天之历数归睿唐，顾惟菲德钦昊苍。选吉日兮表殷荐，冀神鉴兮降闿阳。
降神时用《豫和》：
上天的历数归于睿智的唐朝，回顾自己微薄的德行，敬仰苍天。选择吉日啊，表达丰盛的祭品，希望神灵明鉴啊，降临开启阳气。
皇帝行用《太和》圆钟宫：
恭临宝位，肃奉瑶图。恒思解网，每轸泣辜。德惭巢燧，化劣唐虞。期我良弼，式赞嘉谟。
皇帝行进时用《太和》，圆钟宫调：
恭敬地登临宝位，肃穆地奉持瑶图。常思解网之仁，每念泣辜之德。德行有愧于巢氏、燧人氏，教化不如唐尧、虞舜。期望我的良臣，来赞助美好的谋略。
告谢圆钟宫：
得一流玄泽，通三御紫宸。远叶千龄运，遐销九域尘。绝瑞骈阗集，殊祥络绎臻。年登庆西亩，稔岁贺盈囷。
告谢时用圆钟宫调：
得到大道，流布玄远的恩泽；通达三才，驾御紫宸殿。远合千年之运，远销九域之尘。绝佳的祥瑞聚集而来，特殊的吉祥络绎而至。年成丰收，庆贺西亩；丰年祝贺粮仓盈满。
登歌用《肃和》无射均之林钟羽：
悠哉广覆，大矣曲成。九玄著象，七曜甄明。珪璧是奠，酝酎斯盈。作乐崇德，爰畅《咸英》。
登歌时用《肃和》，无射均的林钟羽调：
悠远啊，广覆万物；伟大啊，曲折成就。九天显示天象，七曜彰显光明。珪璧用来奠献，美酒于是盈满。制作音乐以崇扬德行，于是畅达《咸英》之乐。
迎俎用《雍和》圆钟均之黄钟羽：
郊坛展敬，严配因心。孤竹箫管，空桑瑟琴。肃穆大礼，铿锵八音。恭惟上帝，希降灵歆。
迎接祭品时用《雍和》，圆钟均的黄钟羽调：
在郊坛展示敬意，庄严配祭出于内心。孤竹制成的箫管，空桑木制的瑟琴。肃穆的大礼，铿锵的八音。恭敬地思念上帝，希望降临享用祭品。
酌献用《福和》圆钟宫：
九成爰奏，三献式陈。钦承景福，恭托明禋。
酌酒献祭时用《福和》，圆钟宫调：
九成乐曲于是奏响，三次献祭陈列。敬承大福，恭敬地托付于明洁的祭祀。
中宫助祭升坛用函钟宫：
坤元光至德，柔训阐皇风。《芣苡》芳声远，《螽斯》美化隆。睿范超千载，嘉猷备六宫。肃恭陪盛典，钦若荐禋宗。
中宫皇后助祭升坛时用函钟宫调：
坤元光大至德，柔顺的训导阐扬皇风。《芣苡》的芳声远播，《螽斯》的美化隆盛。睿智的典范超越千载，美好的谋略完备六宫。肃穆恭敬地陪侍盛典，敬顺地进献祭祀祖宗。
亚献用函钟宫：
三灵降飨，三后配神。虔敷藻奠，敬展郊禋。
亚献时用函钟宫调：
三灵降临享用祭品，三后配享神灵。虔诚地敷陈华美的祭奠，恭敬地举行郊祀。
送文舞出迎武舞入用《舒和》圆钟均之中吕商：
已陈粢盛敷严祀，更奏笙镛协雅声。璇图宝历欣宁谧，晏俗淳风乐太平。
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》，圆钟均的中吕商调：
已经陈设黍稷，敷陈庄严的祭祀；又奏起笙镛，协和雅正之声。璇图宝历，欣喜于安宁静谧；太平风俗，淳朴风气，乐于太平盛世。
武舞表演时用《凯安》，圆钟均的无射征调：
堂堂的圣祖兴起，赫赫的昌盛基业安泰。战车在盟津停息，玉帛在涂山会盟。舜日开启祥瑞的光辉，尧云卷起征战的旗帜。风范教化覆盖所有区域，声威教化遍及无外之地。
开元十一年玄宗祀昊天于圆丘乐章十一首
开元十一年玄宗在圆丘祭祀昊天的乐章十一首
降神用《豫和》圆钟宫三成，黄钟角一成，太簇征一成，姑洗羽一成，已上六变词同。
至矣丕构，蒸哉太平。授牺膺箓，复禹继明。草木仁化，《凫鹥》颂声。祀宗陈德，无愧斯诚。
降神时用《豫和》，圆钟宫三成，黄钟角一成，太簇徵一成，姑洗羽一成，以上六变歌词相同。
至善啊伟大的基业，美盛啊太平之世。承受伏羲的符命，继承大禹的明德。草木受到仁德教化，《凫鹥》歌颂之声。祭祀祖宗，陈述德行，无愧于这份诚心。
迎神用《歆和》：
崇禋已备，粢盛聿修。洁诚斯展，钟石方遒。
迎神时用《歆和》：
崇高的祭祀已经完备，黍稷祭品已经备好。洁净的诚心得以展现，钟石之声正强劲奏响。
皇祖光皇帝室酌献用《长发》黄钟宫。词同贞观《长发》。
皇祖光皇帝室酌献时用《长发》，黄钟宫调。歌词同贞观时期的《长发》。
太祖景皇帝室酌献用《大基》太簇宫。词同贞观《大基》。
太祖景皇帝室酌献时用《大基》，太簇宫调。歌词同贞观时期的《大基》。
代祖元皇帝室酌献用《大成》姑洗宫。词同贞观《大成》。
代祖元皇帝室酌献时用《大成》，姑洗宫调。歌词同贞观时期的《大成》。
太宗文武圣皇帝室酌献用《崇德》夷则宫。词同贞观《崇德》。
太宗文武圣皇帝室酌献时用《崇德》，夷则宫调。歌词同贞观时期的《崇德》。
高宗天皇大帝室酌献用《钧天》黄钟宫。词同光宅钧天。
高宗天皇大帝室酌献时用《钧天》，黄钟宫调。歌词同光宅年间的《钧天》。
义宗孝敬皇帝室酌献用《承光》黄钟宫：
金相载穆，玉裕重晖。养德清禁，承光紫微。干宫候色，震象增威。监国方永，宾天不归。孝友自衷，温文性与。龙楼正启，鹤驾斯举。丹扆流念，鸿名式序。中兴考室，永陈彝俎。
义宗孝敬皇帝室酌献时用《承光》，黄钟宫调：
金质的仪态庄重，玉容的光辉重叠。在清禁中修养德行，承受紫微的光辉。乾宫观察天象，震象增加威严。监国之时正长久，却宾天不归。孝友出自内心，温文出自天性。龙楼正开启，鹤驾于是升起。丹屏流下思念，鸿名得以序列。中兴之时考校庙室，永远陈列祭祀的俎案。
皇帝饮福用《延和》黄钟宫：
巍巍累圣，穆穆重光。奄有区夏，祚启隆唐。百蛮饮泽，万国来王。本枝亿载，鼎祚逾长。
皇帝饮福酒时用《延和》，黄钟宫调：
巍巍的历代圣君，肃穆的重光之德。拥有华夏疆域，国运开启于隆盛的唐朝。百蛮承受恩泽，万国来朝称王。本支繁衍亿万年，国祚更加长久。
皇帝行用《太和》：
郊坛齐帝，礼乐祠天。丹青寰宇，宫征山川。神祇毕降，行止重旋。融融穆穆，纳祉洪延。
皇帝行进时用《太和》：
在郊坛斋戒以配上帝，用礼乐祭祀上天。丹青描绘寰宇，宫徵之音遍及山川。神祇全部降临，行止庄重回旋。和乐肃穆，接纳福祉，广大绵延。
登歌奠玉帛用《肃和》：
止奏潜聆，登仪宿转。大玉躬奉，参钟首奠。簠簋聿升，牺牲递荐。昭事颙若，存存以伣。
登歌并奠献玉帛时用《肃和》：
停止奏乐，静心聆听；登坛的礼仪，夜间已转备。亲自奉上大玉，参钟首先奠献。簠簋祭器于是升进，牺牲依次进献。昭明祭祀，恭敬肃穆；存续不断，以此显现。
迎俎入用《雍和》：
烂云普洽，律风无外。千品其凝，九宾斯会。禋樽晋烛，纯牺涤汰。玄覆攸广，鸿休汪濊。
迎接祭品入内时用《雍和》：
灿烂的云气普遍融洽，律管之风无远弗届。千种祭品凝聚，九宾在此会集。祭祀的酒樽进献明烛，纯色的牺牲洗涤干净。玄远的覆盖广大，鸿大的福泽浩瀚。
皇帝酌献天神用《寿和》：
六变爰阕，八阶载虔。祐我皇祚，于万斯年。
皇帝酌献天神时用《寿和》：
六变乐曲于是终了，八阶之礼充满虔诚。保佑我皇位，至于万年。
酌献配座用《寿和》：
于赫圣祖，龙飞晋阳。底定万国，奄有四方。功格上下，道冠农黄。郊天配享，德合无疆。
酌献配座时用《寿和》：
啊，赫赫的圣祖，从晋阳龙飞。平定万国，拥有四方。功绩上达于天，下至于地；道行超越神农、黄帝。郊天配享，德行合于无疆。
饮福酒用《寿和》：
崇崇太畤，肃肃严禋。粢盛既洁，金石毕陈。上帝来享，介福爰臻。受厘合福，宝祚惟新。
饮福酒时用《寿和》：
崇高的太畤，肃穆的严禋。黍稷已经洁净，金石乐器全部陈列。上帝前来享用，大福于是到来。接受福胙，聚合福运，宝祚更新。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
祝史正辞，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》：
祝史端正言辞，人神欢庆和谐。福泽因德行而昭明，祭祀因诚心而承接。六变乐曲已经完备，百礼于是周遍。祭祀之事非常明备，国祚流传万世。
武舞用《凯安》：
馨香惟后德，明命光天保。肃和崇圣灵，陈信表皇道。玉𬭭初蹈厉，金匏既静好。
武舞时用《凯安》：
馨香来自君后的德行，明命光大天保之福。肃穆和谐，崇敬圣灵；陈述诚信，彰显皇道。玉戚开始舞蹈，金匏已经静好。
礼毕送神用《豫和》：
大号成命，《思文》配天。神光肸蚃，龙驾言旋。眇眇阊阖，昭昭上玄。俾昌而大，于万斯年。
礼毕送神时用《豫和》：
大号成命，《思文》配天。神光散布，龙驾回旋。渺渺的天门，昭昭的上天。使其昌盛而广大，至于万年。
皇帝还大次用《太和》：
皇帝返回大次时用《太和》：
六成既阕，三荐云终。神心具醉，圣敬愈崇。受厘皇邸，回跸帷宫。穰穰之福，永永无穷。
六段乐舞已经结束，三次献祭也已完毕。神灵的心意都已陶醉，圣上的敬意更加崇高。在皇邸接受福佑，车驾返回帷宫。丰盛的福禄，永远没有穷尽。
中书令燕国公张说作，今行用。
中书令燕国公张说创作，现在通行使用。
降神用《豫和》六变夹钟宫之一：
降神时用《豫和》六变夹钟宫的第一首：
款泰坛，柴泰清。受天命，报天成。竦皇心，荐乐声。志上达，歌下迎。
叩拜泰坛，焚烧柴薪祭天。承受天命，报答上天成就。肃穆皇心，进献乐声。心志上达天庭，歌声下迎神灵。
夹钟宫之二：
夹钟宫的第二首：
亿上帝，临下庭。骑日月，陪列星。嘉祝信，大糦馨。澹神心，醉皇灵。
忆念上帝，降临下界庭院。骑着日月，陪伴着群星。美好的祝辞诚信，丰盛的祭品馨香。使神心恬淡，陶醉于皇天神灵。
夹钟宫之三：
夹钟宫的第三首：
相百辟，贡八荒。九歌叙，万舞翔。肃振振，锵皇皇。帝欣欣，福穰穰。
辅助百官，进贡八方。九歌有序，万舞飞扬。肃穆整齐，铿锵辉煌。天帝欣悦，福禄丰盛。
黄钟宫：
黄钟宫：
高在上，道光明。物资始，德难名。承眷命，牧苍生。寰宇谧，太阶平。
高高在上，道义光明。万物由此开始，恩德难以名状。承受眷顾之命，治理天下苍生。寰宇安宁，太阶太平。
太簇征：
太簇征：
天道无亲，至诚与邻。山川偏礼，宫征惟新。玉帛非盛，聪明会贞。正斯一德，通乎百神。
天道没有偏私，至诚之人才能亲近。山川之礼各有侧重，宫征之音惟求更新。玉帛并非丰盛，聪明智慧归于贞正。端正这一德性，通达于百神。
姑洗羽：
姑洗羽：
飨帝飨亲，维孝维圣。缉熙懿德，敷扬成命。华夷志同，笙镛礼盛。明灵降止，感此诚敬。
祭享天帝和祖先，既孝且圣。积聚光明美德，宣扬成命。华夏和夷狄志向相同，笙镛之礼盛大。明灵降临，感于此诚敬之心。
迎送皇帝用《太和》：
迎送皇帝用《太和》：
孝敬中发，和容外彰。腾华照宇，如升太阳。贞璧就奠，玄灵垂光。礼乐具举，济济洋洋。
孝敬发自内心，和悦容貌彰显于外。光华腾起照耀宇宙，如同太阳升起。贞洁的玉璧安放祭奠，玄灵垂下光芒。礼乐全部举行，场面盛大庄重。
登歌奠玉帛用《肃和》羽调：
登歌奠玉帛用《肃和》羽调：
奠祖配天，承天享帝。百灵咸秩，四海来祭。植我苍璧，布我玄制。华日徘徊，神灵容裔。
祭奠祖先配享上天，承受天命享祭天帝。百神都按秩序，四海前来祭祀。安放我的苍璧，陈列我的玄色礼服。华美的太阳徘徊，神灵从容安详。
迎俎入用《雍和》：
迎俎入用《雍和》：
俎豆有馝，洁粢丰盛。亦有和羹，既戒既平。鼓钟管磬，肃唱和鸣。皇皇后祖，赉我思成。
俎豆中盛满香气，洁净的谷物丰盛。还有调和的美羹，既戒慎又平和。鼓钟管磬，肃穆地唱和鸣奏。伟大的祖先，赐我思成之福。
酌献用《寿和》黄钟宫调：
酌献用《寿和》黄钟宫调：
蒸蒸我后，享献惟夤。躬酌郁鬯，跪奠明神。孝莫孝乎配上帝以亲，敬莫敬乎教天下为臣。
勤勉的君主，进献祭品极为恭敬。亲自酌取郁鬯酒，跪着奠祭明神。孝莫大于配享上帝以亲近，敬莫大于教导天下为臣之道。
皇帝饮福用《寿和》：
皇帝饮福用《寿和》：
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
皇祖庄严配享，配享皇天。伟大的神灵降下福佑，天子万年长寿。
送文舞出迎武舞入用《舒和》商调：
送文舞出迎武舞入用《舒和》商调：
六钟翕协六变成，八佾倘佯八风生。乐《九韶》兮人神感，美《七德》兮天地清。
六钟和谐六变完成，八佾舞动八风生起。演奏《九韶》之乐使人神感动，赞美《七德》之功使天地清明。
终献亚献用《凯安》：
终献亚献用《凯安》：
列祖顺三灵，文宗威四海。黄钺诛群盗，朱旗扫多罪。戢兵天下安，约法人心改。大哉干羽意，长见风云在。
列祖顺应三灵，文宗威震四海。黄钺诛杀群盗，朱旗扫除众多罪孽。止息兵戈天下安定，约法三章人心改变。伟大啊干羽之意，长久可见风云际会。
送神用《豫和》夹钟宫调：
送神用《豫和》夹钟宫调：
礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。归风疾，回风爽。百福来，众神往。
礼乐结束，烟火升腾。怀念神灵恩惠，凝结皇天思慕。归风疾速，回风清爽。百福降临，众神归去。
正月上辛祈谷于南郊乐章八首
正月上辛日在南郊祈求丰收的乐章八首
贞观中褚亮作，今行用。
贞观年间褚亮创作，现在通行使用。
降神用《豫和》词同冬至圆丘。
降神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行用《太和》，歌词与冬至圆丘相同。
登歌奠玉帛用《肃和》《贞观礼》，祀感帝用此词，显庆已后，词同冬至圆丘。
登歌奠玉帛用《肃和》按《贞观礼》，祭祀感帝用此词，显庆以后，歌词与冬至圆丘相同。
履艮斯绳，居中体正。龙运垂祉，昭符启圣。式事严禋，聿怀嘉庆。惟帝永锡，时皇休命。
遵循艮卦的法则，居中以体正。龙运垂降福祉，昭示符瑞开启圣明。举行庄严祭祀，心怀嘉庆。愿天帝永远赐福，时皇承受美命。
迎俎用《雍和》：
迎俎用《雍和》：
殷荐乘春，太坛临曙。八簋盈和，六瑚登御。嘉稷匪歆，德馨斯饫。祝嘏无易，灵心有豫。
盛大的祭品趁着春天，太坛迎着曙光。八簋盛满调和之食，六瑚进献御前。嘉美的稷米并非贪享，德馨才是饱足。祝嘏之辞不变，灵心已有预备。
皇帝酌献饮福酒用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌献饮福酒用《寿和》，歌词与冬至圆丘相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
玉帛牺牲申敬享，金丝戚羽盛音容。庶俾亿龄禔景福，长欣万宇洽时邕。
玉帛牺牲表达敬享，金丝戚羽盛大的音容。愿使亿万年享受景福，长久欣悦万宇和谐时雍。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞用《凯安》，歌词与冬至圆丘相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
季秋享上帝于明堂乐章八首
季秋在明堂祭享上帝的乐章八首
贞观中褚亮等作，今行用。
贞观年间褚亮等人创作，现在通行使用。
降神用《豫和》词同冬至圆丘。
降神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行用《太和》，歌词与冬至圆丘相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛用《肃和》：
象天御宇，乘时布政。严配申虔，宗禋展敬。樽罍盈列，树羽交映。玉币通诚，祚隆皇圣。
效法上天治理宇宙，顺应时令布施政教。庄严配享表达虔诚，宗庙祭祀展示敬意。樽罍排列满盈，树羽交相辉映。玉币沟通诚意，福祚隆盛于皇圣。
迎俎用《雍和》：
迎俎用《雍和》：
八牖晨披，五精朝奠。雾凝璇篚，风清金县。神涤备全，明粢丰衍。载结彝俎，陈诚以荐。
八窗清晨敞开，五精朝奠。雾气凝结于璇篚，风清吹拂金县。神涤完备，明粢丰盛。于是陈列彝俎，陈述诚意以进献。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌献饮福用《寿和》，歌词与冬至圆丘相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
御扆合宫承宝历，席图重馆奉明灵。偃武修文九围泰，沉烽静柝八荒宁。
在合宫御扆承受宝历，席图重馆供奉明灵。停止武备修明文教，九州安泰；烽火沉寂，柝声静息，八方安宁。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞用《凯安》，歌词与冬至圆丘相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
则天大圣皇后享明堂乐章十二首〈御撰〉
则天大圣皇后祭享明堂乐章十二首（御撰）
外办将出：
外办将出：
总章陈列古代典制，衢室之礼惟敬神灵。宏大规则效法天地，神用和谐如陶钧。背靠屏风在三春之旦，满庭万国宾客。回顾自身确实虚薄，空自惭愧治理万民。
皇帝行用黄钟宫：
皇帝行用黄钟宫：
仰膺历数，俯顺讴歌。远安迩肃，俗阜时和。化光玉镜，讼息金科。方兴典礼，永戢干戈。
上承天命历数，下顺百姓讴歌。远方安定近处肃穆，风俗淳厚时世和谐。教化如光耀玉镜，诉讼止息于金科。正兴起典礼，永远止息干戈。
皇嗣出入升降：
皇嗣出入升降：
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
至人光耀风俗，大孝通于神明。谦逊以表本性，恭敬以立身。宏规开启，茂典陈列。声誉隆盛于三善，祥瑞开启万春。
迎送王公：
迎送王公：
千官肃事，万国朝宗。载延百辟，爰集三宫。君臣得合，鱼水斯同。睿图方永，周历长隆。
千官肃穆行事，万国朝拜宗奉。于是延请百官，聚集三宫。君臣和谐，如同鱼水。睿智图谋方长，周历长久兴隆。
登歌大吕均无射羽：
登歌大吕均无射羽：
礼崇宗祀，志表严禋。笙镛合奏，文物惟新。敬遵茂典，敢择良辰。洁诚斯著，奠谒方申。
礼崇宗庙祭祀，心志表达庄严禋祀。笙镛合奏，文物焕新。敬遵茂典，敢择良辰。洁净诚心显著，奠谒方才申明。
配飨：
配飨：
笙镛间鸣玉，文物昭清晖。粹影临芳奠，休光下太微。孝思期有感，明洁庶无违。
笙镛间杂鸣玉之声，文物昭示清晖。粹影降临芳奠，休光下照太微。孝思期望有感，明洁但愿无违。
宫音：
宫音：
履艮苞群望，居中冠百灵。万方资广运，庶品荷裁成。神功谅匪测，盛德实难名。藻奠申诚敬，恭祀表惟馨。
遵循艮卦包容群望，居中统领百灵。万方依赖广运，众品承受裁成。神功确实不可测，盛德实在难名。藻饰奠祭申明诚敬，恭祀表达馨香。
角音：
角音：
出震位，开平秩。扇条风，乘甲乙。龙德盛，鸟星出。荐珪篚，陈诚实。
出于震位，开启平秩。扇动条风，乘着甲乙。龙德盛大，鸟星出现。进献珪篚，陈述诚实。
徵音：
徵音：
赫赫离精御炎陆，滔滔炽景开隆暑。冀延神鉴俯兰樽，式表虔襟陈桂俎。
赫赫离精驾驭炎陆，滔滔炽景开启隆暑。希望延请神鉴俯临兰樽，以此表达虔敬之心陈列桂俎。
商音：
商音：
律中夷则，序应收成。功宣建武，仪表惟明。爰申礼奠，庶展翘诚。九秋是式，百谷斯盈。
律中夷则，时序应收成。功业宣扬建武，仪表惟明。于是申行礼奠，庶几展示翘诚。九秋为式，百谷因此丰盈。
羽音：
羽音：
葭律肇启隆冬，苹藻攸陈飨祭。黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。
葭律开始于隆冬，苹藻陈列飨祭。黄钟既已陈设玉烛，红粒正丰盛于稔岁。
孟夏雩祀上帝于南郊乐章八首
孟夏在南郊雩祀上帝的乐章八首
贞观中褚亮等作，今行用。
贞观年间褚亮等人创作，现在通行使用。
降神用《豫和》词同冬至圆丘。
降神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行用《太和》，歌词与冬至圆丘相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛用《肃和》：
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥叶庆。
朱鸟开启时辰，苍龙启动映照。大帝昭明享祭，众生展示敬意。礼备怀柔，功业宣扬于舞咏。旬液顺应时序，年祥和谐庆贺。
迎俎用《雍和》：
迎俎用《雍和》：
绀筵分彩，瑶图叶绚。风管晨凝，云歌晓啭。肃事苹藻，虔申桂奠。百谷斯登，万箱攸荐。
绀色筵席分彩，瑶图和谐绚烂。风管晨间凝结，云歌清晨婉转。肃穆从事苹藻，虔诚申明桂奠。百谷因此登丰，万箱进献。
皇帝酌献饮福酒用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌献饮福酒用《寿和》，歌词与冬至圆丘相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
凤曲登歌调令序，龙雩集舞泛祥风。彩旞云回昭睿德，朱干电发表神功。
凤曲登歌调和令序，龙雩集舞泛起祥风。彩旞如云回旋昭示睿德，朱干如电闪耀表现神功。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞用《凯安》，歌词与冬至圆丘相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
又雩祀乐章二首
又有雩祀乐章二首
太乐旧有此词，不详所起，或云开元初造。
太乐署旧有这些歌词，不详其来源，有人说开元初年创作。
降神用《豫和》：
降神用《豫和》：
鸟纬迁序，龙星见辰。纯阳在律，明德崇禋。五方降帝，万宇安人。恭以致享，肃以迎神。
鸟星纬象迁移次序，龙星见于辰时。纯阳在律，明德崇尚禋祀。五方降下天帝，万宇安定人民。恭敬以致享，肃穆以迎神。
送神用《豫和》：
送神用《豫和》：
祀遵经设，享缘诚举。献毕于樽，撤临于俎。舞止干戚，乐停柷敔。歌以送神，神还其所。
祭祀遵循经典设置，享祭因诚心举行。献祭完毕于樽，撤除临于俎。舞止干戚，乐停柷敔。歌唱以送神，神归还其所。
祀五方上帝于五郊乐章四十首
在五郊祭祀五方上帝的乐章四十首
贞观中魏征等作，今行用。
贞观年间魏征等人创作，现在通行使用。
祀黄帝降神奏宫音：
祭祀黄帝降神奏宫音：
黄中正位，含章居贞。既彰六律，兼和五声。毕陈万舞，乃荐斯牲。神其下降，永祚休平。
黄中正位，含章居贞。既彰显六律，又调和五声。全部陈列万舞，于是进献牺牲。神灵降临，永远赐福太平。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行用《太和》，歌词与冬至圆丘相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛用《肃和》：
渺渺方舆，苍苍圆盖。至哉枢纽，宅中图大。气调四序，风和万籁。祚我明德，时雍道泰。
渺渺大地，苍苍天盖。至哉枢纽，居中图大。气调四季，风和万籁。赐福我明德，时雍道泰。
迎俎用《雍和》：
迎俎用《雍和》：
金县夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。
金县傍晚陈列，玉俎早晨陈设。享荐于黄道，芬芳流于紫辰。既诚且敬，既享且禋。崇荐在此，惟皇是宾。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌献饮福用《寿和》，歌词与冬至圆丘相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
御征乘宫出郊甸，安歌率舞递将迎。自有《云门》符帝赏，犹持雷鼓答天成。
御征乘宫出郊甸，安歌率舞递相将迎。自有《云门》符合帝赏，还持雷鼓答谢天成。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞用《凯安》，歌词与冬至圆丘相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神用《豫和》，歌词与冬至圆丘相同。
祀青帝降神用角音：
祭祀青帝降神用角音：
鹤云旦起，鸟星昏集。律候新风，阳开初蛰。至德可飨，行潦斯挹。锡以无疆，蒸人乃粒。
鹤云早晨升起，鸟星黄昏聚集。律候新风，阳气开启初蛰。至德可享，行潦之水取用。赐予无疆之福，众民得以食粮。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行用《太和》，歌词与冬至圆丘相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛用《肃和》：
玄鸟司春，苍龙登岁。节物变柳，光风转蕙。瑶席降神，朱弦飨帝。诚备祝嘏，礼殚珪币。
玄鸟掌管春天，苍龙登临岁首。节物变化于柳，光风转蕙。瑶席降神，朱弦享帝。诚备祝嘏，礼尽珪币。
迎俎用《雍和》：
迎俎用《雍和》：
昭昭丹陆，奕奕炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。琼羞溢俎，玉醑浮觞。恭惟正直，歆此馨香。
明亮灿烂的南方大地，光彩盛大的炎热区域。礼仪上陈列着牺牲和玉帛，音乐中备齐了篪和簧。珍馐美味堆满了祭器，美酒在杯中飘浮。恭敬地祈请正直的神灵，享用这芬芳的祭品。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
千里温风飘绛羽，十枚炎景胜朱干。陈觞荐俎歌三献，拊石𪭢金会七盘。
千里暖风吹拂着红色羽毛，十个烈日胜过朱红盾牌。陈列酒杯、进献祭品，歌唱三献之礼，敲击石磬、撞击金钟，配合七盘舞。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
祀白帝降神用商音：
祭祀白帝、迎请神灵时，使用商调音乐：
白藏应节，天高气清。岁功既阜，庶类收成。万方静谧，九土和平。馨香是荐，受祚聪明。
秋季顺应时节，天空高远、气候清爽。一年的农事已经丰盛，万物都有收成。天下四方宁静，九州大地和平。进献芬芳的祭品，祈求神灵赐福于聪明之人。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时使用《太和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登堂歌唱、奠放玉帛时，使用《肃和》乐章：
金行在节，素灵居正。气肃霜严，林凋草劲。豺祭隼击，潦收川镜。九谷已登，万箱流咏。
金德当令，白帝居于正位。气候肃杀、霜寒严厉，林木凋零、野草坚韧。豺狼祭兽、鹰隼搏击，积水消退、河流如镜。各种谷物已经收获，万箱粮食传颂着丰收之歌。
迎俎用《雍和》：
迎接祭品时，使用《雍和》乐章：
律应西成，气躔南吕。珪币咸列，笙竽备举。苾苾兰羞，芬芬桂醑。式资宴贶，用调霜序。
音律应和着秋收，节气运行到南吕。玉圭和帛币都已陈列，笙和竽齐奏。香气浓郁的兰草祭品，芬芳的桂花美酒。用以助祭宴享，调和这霜降的季节。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
璇仪气爽惊缇龠，玉吕灰飞含素商。鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。
北斗星象清爽，惊动了律管中的葭灰；玉律管中灰飞，蕴含着白色商调。敲响小鼓、吹奏管乐，进献芬芳的祭品；群舞和谐、歌声安详，舞者手持葆眊飘扬。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
祀黑帝降神用羽音：
祭祀黑帝、迎请神灵时，使用羽调音乐：
严冬季月，星回风厉。享祀报功，方祈来岁。
严寒的冬月，星辰回转、寒风猛烈。举行祭祀来报答神灵的功绩，并祈求来年的丰收。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时使用《太和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登堂歌唱、奠放玉帛时，使用《肃和》乐章：
律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。火林溯雪，汤泉凝冱。八蜡已登，三农息务。
音律在玉管中循环，星辰在天空中回转。太阳运行到极点，月亮也到了尽头。火红的树林迎着飞雪，温泉凝结成冰。八蜡之祭已经完成，农民们停止了劳作。
迎俎用《雍和》：
迎接祭品时，使用《雍和》乐章：
阳月斯纪，应钟在候。载洁牲牷，爰登俎豆。既高既远，无声无臭。静言格思，惟神保佑。
十月这个月份，应钟律管应候。于是清洁牺牲，然后登上祭器。神灵既高远又深邃，无声无息。静心思考，只有神灵保佑。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
执龠持羽初终曲，朱干玉𬭭始分行。《七德》、《九功》咸已畅，明灵降福具穰穰。
手持龠和羽，乐曲开始和结束；朱红盾牌和玉戚，开始分列成行。《七德》和《九功》都已充分展现，神明降下丰盛的福泽。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
又五郊乐章十首
又有五郊乐章十首
太乐旧有此词，不详所起。
太乐署原有这些歌词，不清楚其来源。
黄郊迎神：
黄郊迎神乐章：
朱明季序，黄郊王辰。厚以载物，甘以养人。毓金为体，禀火成身。宫音式奏，奏以迎神。
夏季的末尾，在黄郊祭祀土神。大地厚重以承载万物，甘甜以养育人民。孕育金属为体，禀受火气成身。宫调音乐奏响，用以迎请神灵。
送神：
送神乐章：
春末冬暮，徂夏杪秋。土王四月，时季一周。黍稷已享，笾豆宜收。送神有乐，神其赐休。
春末、冬末，经过夏末、秋末。土德旺盛在四月，四季循环一周。黍稷已经享用，笾豆应当收起。送神有音乐，请神灵赐予福祥。
青郊迎神：
青郊迎神乐章：
缇幕移候，青郊启蛰。淑景迟迟，和风习习。璧玉宵备，旌旄曙立。张乐以迎，帝神其入。
红色帷幕更换季节，青郊开始惊蛰。美好的阳光缓缓照耀，和煦的春风轻轻吹拂。璧玉在夜间备好，旌旗在黎明树立。奏乐以迎请，帝神请降临。
送神：
送神乐章：
文物流彩，声明动色。人竭其恭，灵昭其饬。歆荐无巳，垂祯不极。送礼有章，惟神还轼。
文物光彩流动，声威显赫动人。人们竭尽恭敬，神灵昭示整饬。享用祭品没有止境，降下福泽没有极限。送神有礼仪，请神灵回车归去。
赤郊迎神：
赤郊迎神乐章：
青阳节谢，朱明候改。靡草雕华，含桃流彩。虡列钟磬，筵陈脯醢。乐以迎神，神其如在。
春季的节气已过，夏季的时令改变。细草凋谢了花朵，樱桃流光溢彩。钟磬排列在架子上，筵席上陈列着肉干和肉酱。奏乐以迎神，神灵仿佛就在眼前。
送神：
送神乐章：
炎精式降，苍生攸仰。羞列豆笾，酒陈牲象。昭祀有应，宜其不爽。送乐张音，惟灵之往。
火德之神降临，百姓仰望。祭品陈列在豆笾中，美酒和牺牲陈列。祭祀昭明而有应验，应当没有差错。送神音乐奏响，神灵归去。
白郊迎神：
白郊迎神乐章：
序移玉律，节应金商。天严杀气，吹警秋方。槱燎既积，稷奠并芳。乐以迎奏，庶降神光。
时序随玉律推移，节气应合金商。天空肃杀之气严厉，秋风警醒大地。积柴焚烧已经准备好，稷米祭品同样芬芳。奏乐以迎请，希望神灵降下光芒。
送神：
送神乐章：
祀遵五礼，时属三秋。人怀肃敬，灵降祯休。奠歆旨酒，荐享珍羞。载张送乐，神其上游。
祭祀遵循五礼，时节属于三秋。人们心怀肃敬，神灵降下吉祥。奠献美酒，进献珍馐。奏起送神音乐，请神灵归去上游。
黑郊迎神：
黑郊迎神乐章：
玄英戒序，黑郊临候。掌礼陈彝，司筵执豆。寒雰敛色，冱泉凝漏。乐以迎神，八音斯奏。
冬季开始，黑郊时节来临。掌礼官陈列彝器，司筵官手持豆器。寒气收敛了色彩，冰泉凝结了水流。奏乐以迎神，八音齐奏。
送神：
送神乐章：
北郊时冽，南陆辉处。奠本虔诚，献弥恭虑。上延祉福，下承欢豫。广乐送神，神其整驭。
北郊时节寒冷，南陆光辉照耀。奠祭本于虔诚，进献更加恭敬谨慎。向上延请福祉，向下承接欢愉。盛大的音乐送神，请神灵整理车驾归去。
祀朝日乐章八首
祭祀朝日乐章八首
贞观中作，今行用。
贞观年间创作，现在通行使用。
降神用《豫和》词同冬至圆丘。
迎请神灵时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时使用《太和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登堂歌唱、奠放玉帛时，使用《肃和》乐章：
惟圣格天，惟明飨日。帝郊肆类，王宫戒吉。珪奠春舒，钟歌晓溢。礼云克备，斯文有秩。
只有圣人能感通上天，只有明君能祭祀太阳。帝王在郊外举行类祭，王宫斋戒择吉。玉圭奠放如春舒展，钟歌在清晨洋溢。礼仪完备，这文雅有秩序。
迎俎用《雍和》：
迎接祭品时，使用《雍和》乐章：
晨仪式荐，明祀惟光。神物爰止，灵晖载扬。玄端肃事，紫幄兴祥。福履攸假，于昭令王。
清晨举行仪式进献祭品，光明的祭祀光辉闪耀。神灵降临，灵光飞扬。穿着玄端礼服恭敬行事，紫色帷帐中兴起吉祥。福禄由此降临，显赫的明君。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
崇牙树羽延《调露》，旋宫扣律掩《承云》。诞敷懿德昭神武，载集丰功表睿文。
树立崇牙和羽饰，延续《调露》之乐；旋宫扣律，压倒《承云》之曲。广泛宣扬美德，昭示神武；汇集丰功，彰显睿智文采。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
又祀朝日乐章二首
又有祭祀朝日乐章二首
太乐旧有此辞，不详所起。
太乐署原有这些歌词，不清楚其来源。
迎神：
迎神乐章：
太阳朝序，王宫有仪。蟠桃彩驾，细柳光驰。轩祥表合，汉历彰奇。礼和乐备，神其降斯。
太阳早晨升起，王宫有礼仪。蟠桃彩车，细柳光芒飞驰。轩辕祥瑞显现，汉朝历法彰显奇异。礼仪和谐、音乐完备，请神灵降临此处。
送神：
送神乐章：
五齐兼饬，百羞具陈。乐终广奏，礼毕崇禋。明鉴万宇，昭临兆人。永流洪庆，式动曦轮。
五种齐酒都已备好，百种美味全部陈列。音乐结束、广泛演奏，礼仪完毕、隆重祭祀。明察万方，照耀亿万人民。永远流传洪大的福庆，以此感动太阳的车轮。
祀夕月乐章八首
祭祀夕月乐章八首
贞观中作，今行用。
贞观年间创作，现在通行使用。
降神用《豫和》词同冬至圆丘。
迎请神灵时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时使用《太和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登堂歌唱、奠放玉帛时，使用《肃和》乐章：
测妙为神，通微曰圣。坎祀贻则，郊禋展敬。璧荐登光，金歌动映。以载嘉德，以流曾庆。
测度微妙称为神，通达精微称为圣。祭祀坎坛留下法则，郊外禋祭展示恭敬。璧玉进献升腾光辉，金歌奏响映照。以此承载美德，以此流传洪庆。
迎俎用《雍和》：
迎接祭品时，使用《雍和》乐章：
朏晨争举，天宗礼辟。夜典凉秋，阴明湛夕。有𨠨斯旨，有牲斯硕。穆穆其晖，穰穰是积。
新月清晨升起，祭祀天宗之礼开始。夜晚的典礼在凉秋，阴月明亮在傍晚。有美酒如此甘美，有牺牲如此肥硕。庄严肃穆的光辉，丰盛堆积。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
合吹八风金奏动，分容万舞玉鞘惊。词昭茂典光前烈，夕曜乘功表盛明。
八风齐奏、金乐响起，万舞分列、玉鞘惊动。歌词昭示盛典，光耀前人的功业；夕阳照耀，乘着功绩彰显盛世光明。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
蜡百神乐章八首
蜡祭百神乐章八首
贞观中作，今行用。
贞观年间创作，现在通行使用。
降神用《豫和》词同冬至圆丘。
迎请神灵时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时使用《太和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登堂歌唱、奠放玉帛时，使用《肃和》乐章：
序迫岁阴，日躔星纪。爰稽茂典，聿崇清祀。绮币霞舒，瑞珪虹起。百礼垂裕，万灵荐祉。
时序迫近年终，太阳运行到星纪。于是考察盛典，尊崇清明的祭祀。华美的帛币如霞舒展，祥瑞的玉珪如虹升起。百礼留下宽裕，万灵进献福祉。
迎俎用《雍和》：
迎接祭品时，使用《雍和》乐章：
缇龠劲序，玄英晚候。姬蜡开仪，豳歌入奏。蕙馥雕俎，兰芬玉酎。大飨明祇，永绥多祐。
红色律管显示强劲的时序，冬季的晚候。周代的蜡祭开创礼仪，豳地的歌谣入奏。蕙草芬芳在雕饰的祭器上，兰花香气在玉酒中。盛大地宴飨神明，永远安定、多福。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
经纬两仪文化洽，削平万域武功成。瑶弦自乐乾坤泰，玉𬭭长欢区县宁。
治理天地、文化融洽，平定万方、武功成就。瑶琴自奏、乾坤安泰，玉戚长欢、天下安宁。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《豫和》词同冬至圆丘。
送神时使用《豫和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
又蜡百神乐章二首
又有蜡祭百神乐章二首
太乐旧有此词，不详所起。
太乐署原有这些歌词，不清楚其来源。
迎神。今不行用：
迎神乐章。现在不再使用：
八蜡开祭，万物咸祀。上极天维，下穷坤纪。鼎俎流馥，樽彝荐美。有灵有祇，咸希来止。
八蜡开始祭祀，万物都受祭享。上至天界，下至大地。鼎和俎中流出香气，樽和彝中进献美酒。所有神灵，都希望降临。
送神。今不行用：
送神乐章。现在不再使用：
十旬欢洽，一日祠终。澄彝拂俎，报德酬功。虑虔容肃，礼缛仪丰。神其降祉，整驭随风。
百日的欢愉融洽，一日祭祀结束。清洗彝器、拂拭俎器，报答恩德和功绩。思虑虔诚、容貌肃穆，礼仪繁盛、仪式丰厚。请神灵降下福祉，整理车驾随风归去。
夏至祭皇地祇于方丘乐章八首
夏至日在方丘祭祀皇地祇的乐章八首
贞观中褚亮等作。
贞观年间由褚亮等人创作。
迎神用《顺和》：
迎请神灵时使用《顺和》乐章：
万物资以化，交泰属升平。易从业惟简，得一道斯宁。具仪光玉帛，送舞变《咸英》。黍稷良非贵，明德信惟馨。
万物依靠它化育，天地交泰属于升平。容易遵从、事业简约，得到大道、天下安宁。礼仪完备、玉帛光辉，送舞变为《咸英》之乐。黍稷并非珍贵，明德才是真正的馨香。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时使用《太和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登堂歌唱、奠放玉帛时，使用《肃和》乐章：
至矣坤德，皇哉地祇。开元统纽，合大承规。九宫肃列，六典相仪。永言配命，长保无亏。
至极的坤德，伟大的地祇。开创天地、统摄枢纽，合于大道、承继规则。九宫肃穆排列，六典相互配合。永远配合天命，长久保持无缺。
迎俎用《雍和》：
迎接祭品时，使用《雍和》乐章：
柔而能方，直而能敬。厚载以德，大亨以正。有涤斯牷，有馨斯盛。介兹景福，祚我休庆。
柔顺而能方正，正直而能恭敬。以德厚载万物，以正大亨通。有洗净的牺牲，有芬芳的盛器。赐予这大福，保佑我们美好喜庆。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌酒献祭并饮福酒时，使用《寿和》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞退场、迎武舞入场时，使用《舒和》乐章：
玉币牲牷分荐享，羽旄干𬭭递成容。一德惟宁两仪泰，三才保合四时邕。
玉帛和牺牲分别进献，羽旄和干戚依次成容。一德使天下安宁、天地安泰，三才保持和谐、四季和睦。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时使用《凯安》乐章，歌词与冬至日在圆丘祭祀时相同。
送神用《顺和》：
送神时使用《顺和》乐章：
兰俎既升，苹羞可荐。金石载设，《咸英》已变。林泽斯总，山川是遍。敢用敷诚，实惟忘倦。
兰木祭器已经摆上，苹草祭品可以进献。钟磬乐器陈设完毕，《咸池》《英韶》之乐已经变奏。山林湖泽全部涵盖，山川神灵普遍祭祀。冒昧以此表达诚意，实在是因为忘却疲倦。
酌献用《钦和》：
酌酒献祭时用《钦和》乐章：
送文舞出迎武舞入用《齐和》：
送文舞出场、迎武舞入场时用《齐和》乐章：
沉潜演贶分三极，广大凝祯总万方。既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬。
深沉隐微的恩泽分布三极，广大的祥瑞汇聚万方。已经进献羽旌开启文教，又呈上盾斧张扬武威。
武舞用《德和》：
武舞时用《德和》乐章：
夕惕司龙契，晨兢当凤扆。崇儒习旧规，偃霸循先旨。绝壤飞冠盖，遐区丽山水。幸承三圣余，忻属千年始。
傍晚警惕地执掌龙符，清晨谨慎地面对凤屏。推崇儒学学习旧制，停息霸业遵循先王旨意。偏远之地冠盖往来，遥远区域山水秀丽。有幸承继三圣的余绪，欣喜地属于千年之始。
撤俎用《禋和》：
撤去祭品时用《禋和》乐章：
百礼崇容，千官肃事。灵降舞兆，神凝有粹。奠享咸周，威仪毕备。奏《夏》登列，歌《雍》撤肆。
各种礼仪隆重庄严，百官恭敬行事。神灵降临舞动征兆，神思凝聚精粹。祭奠享祀全部周全，威仪完全具备。奏起《大夏》登列，歌唱《雍》乐撤去祭品。
辞神用《通和》：
辞别神灵时用《通和》乐章：
皇皇灵眷，穆穆神心。暂动凝质，还归积阴。功玄枢纽，理寂高深。衔恩佩德，耸志翘襟。
辉煌的神灵眷顾，肃穆的神明之心。暂时触动凝聚的形体，又回归积阴之中。功业玄妙如枢纽，道理寂静而高深。怀着恩情佩戴德行，振奋志向翘首企盼。
送神用《归和》：
送神时用《归和》乐章：
言旋云洞兮蹑烟途。永宁中宇兮安下都。苞涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。
返回云洞啊踏上烟途。永远安宁中宇啊安定下都。包容动植物啊顺应荣枯，长久赐予宝瑞啊辅佐璇图。
又《归和》：
又有《归和》乐章：
调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。腾绛霄兮垂景祐，翘丹恳兮荷休征。
调谐云曲啊神座兴起，驾着云车啊庄严将升。腾上绛霄啊垂降福佑，翘首赤诚啊承受吉兆。
睿宗太极元年祭皇地祇于方丘乐章八首〈不详撰者〉
睿宗太极元年（712年）在方丘祭祀皇地祇的乐章八首〈作者不详〉
迎神用《顺和》黄钟宫三变，太簇角一变，姑洗征一变，南吕羽一变。：
迎神时用《顺和》黄钟宫三变，太簇角一变，姑洗征一变，南吕羽一变：
坤厚载物，德柔垂祉。九域咸雍，四溟为纪。敬因良节，虔修阴祀。广乐式张，灵其降止。
大地深厚承载万物，德行柔和垂降福祉。九州都和睦，四海为纲纪。恭敬地趁着良辰，虔诚地举行阴祀。广陈音乐，神灵降临止息。
金奏新加太簇宫：
金奏新加太簇宫：
坤元至德，品物资生。神凝博厚，道叶高明。列镇五岳，环流四瀛。于何不载，万宝斯成。
坤元至德，万物赖以生长。神灵凝聚博厚，道义协和高明。列镇五岳，环绕四海。有什么不承载，万宝由此成就。
皇帝行用《太和》词同贞观冬至圆丘，黄钟宫。
皇帝行走时用《太和》，歌词同贞观年间冬至圆丘所用，黄钟宫。
登歌奠玉帛用《肃和》词同贞观太庙《肃和》，应钟均之夷则。
登歌奠玉帛时用《肃和》，歌词同贞观太庙《肃和》，应钟均之夷则。
迎俎及酌献用《雍和》词同贞观太庙《雍和》。
迎俎及酌献时用《雍和》，歌词同贞观太庙《雍和》。
送文舞出迎武舞入用《舒和》词同皇帝朝群臣《舒和》。
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》，歌词同皇帝朝见群臣的《舒和》。
武舞用《凯安》词同贞观冬至圆丘。
武舞时用《凯安》，歌词同贞观冬至圆丘所用。
送神用《顺和》林钟宫：
送神时用《顺和》林钟宫：
乐备金石，礼光樽俎。大享爰终，洪休是举。雨零感节，云飞应序。缨绂载辞，皇灵具举。
音乐备齐金石，礼仪光耀樽俎。大祭于是结束，洪福由此兴起。雨水降落感应时节，云飞顺应时序。冠缨绶带辞别，皇灵全部升举。
玄宗开元十一年祭皇地祇于汾阴乐章十一首
玄宗开元十一年（723年）在汾阴祭祀皇地祇的乐章十一首
迎神用《顺和》林钟以下各再变林钟宫〈黄门侍郎韩思复作〉：
迎神时用《顺和》林钟以下各再变林钟宫〈黄门侍郎韩思复作〉：
大乐和畅，殷荐明神。一降通感，八变必臻。有求斯应，无德不亲。降灵醉止，休征万人。
大乐和畅，隆重进献明神。一旦降临通感，八变必定到来。有求必应，无德不亲。神灵降临醉饱，吉兆惠及万人。
太簇角〈中书侍郎庐从愿作〉：
太簇角〈中书侍郎庐从愿作〉：
坤元载物，阳乐发生。播殖资始，品汇咸亨。列俎棋布，方坛砥平。神歆禋祀，后德惟明。
坤元承载万物，阳乐生发成长。播种繁殖资始，万物皆亨通。陈列祭品如棋布，方坛如砥平。神灵享用禋祀，后德光明。
姑洗征〈司勋郎中刘晃作〉：
姑洗征〈司勋郎中刘晃作〉：
大君出震，有事郊禋。斋戒既肃，馨香毕陈。乐和礼备，候暖风春。恭惟降福，实赖明神。
大君出自震位，举行郊禋之礼。斋戒已肃穆，馨香全部陈列。音乐和谐礼仪完备，气候温暖如春风。恭敬地祈求降福，实在依赖明神。
南吕羽〈礼部侍郎韩休作〉：
南吕羽〈礼部侍郎韩休作〉：
于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福厘。
啊，深远的智慧，清明而光明。恭敬地昭明配享，永远表达孝思。洗涤洁净美好，馨香在此。神灵听闻，以此接受福佑。
皇帝行用《太和》黄钟宫〈吏部尚书王晙作〉：
皇帝行走时用《太和》黄钟宫〈吏部尚书王晙作〉：
于穆圣皇，六叶重光。太原刻颂，后土疏场。宝鼎呈符，歊云降祥。礼乐备矣，降福穰穰。
啊，圣皇，六代重光。太原刻颂，后土开辟祭场。宝鼎呈现符瑞，云气降下吉祥。礼乐完备，降福丰盛。
登歌奠玉帛用《肃和》蕤宾均之夹钟羽〈刑部侍郎崔玄𬀩作〉：
登歌奠玉帛时用《肃和》蕤宾均之夹钟羽〈刑部侍郎崔玄𬀩作〉：
聿修严配，展事禋宗。祥符宝鼎，礼备黄琮。祝词以信，明德惟聪。介兹景福，永永无穷。
于是修明严配，展事禋宗。祥瑞符应宝鼎，礼仪备齐黄琮。祝词诚信，明德聪慧。赐予此大福，永无穷尽。
蠲我餴饎，洁我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。至诚无昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣乐康。
洁净我们的黍稷，清洁我们的脂香。豆器很大，祭品美好。至诚不昧，精意芬芳。神灵醉饱，欣欣乐康。
酌献饮福用《寿和》黄钟宫〈礼部尚书苏颋作〉：
酌献饮福时用《寿和》黄钟宫〈礼部尚书苏颋作〉：
礼物斯备，乐章乃陈。谁其作主，皇考圣真。对越在天，圣明佐神。窅然汾上，厚泽如春。
礼物已备，乐章陈设。谁为主祭，皇考圣真。面对在天之灵，圣明辅佐神明。深远在汾水之上，厚泽如春。
送文舞出迎武舞入用《舒和》太簇宫〈太常少卿何鸾作〉：
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》太簇宫〈太常少卿何鸾作〉：
乐奏云阕，礼章载虔。禋宗于地，昭假于天。惟馨荐矣，既醉歆焉。神之降福，永永万年。
乐奏云曲，礼章虔诚。禋祀于地，昭告于天。馨香进献，神灵醉饱享用。神降福佑，永永万年。
武舞用《凯安》黄钟均之林钟征〈主爵郎中蒋挺作〉：
武舞时用《凯安》黄钟均之林钟征〈主爵郎中蒋挺作〉：
维岁之吉，维辰之良。圣君绂冕，肃事坛场。大礼已备，大乐斯张。神其醉止，降福无疆。
岁吉辰良，圣君穿戴冕服，恭敬行事于坛场。大礼已备，大乐张设。神灵醉饱，降福无疆。
送神用《顺和》〈尚书右丞源光裕作〉：
送神时用《顺和》〈尚书右丞源光裕作〉：
方丘既膳，嘉飨载谧。齐敬毕诚，陶匏贵质。秀簠丰荐，芳俎盈实。永永福流，其升如日。
方丘已祭，嘉享静谧。齐敬尽诚，陶匏贵质。秀美的簠器丰盛进献，芳香的俎器盈实。永永福流，其升如日。
玄宗开元十三年禅社首山祭地祇乐章八首
玄宗开元十三年（725年）禅社首山祭祀地祇的乐章八首
迎神用《顺和》〈太常少卿贺知章作〉：
迎神时用《顺和》〈太常少卿贺知章作〉：
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，层庙陈厥诚。黄祇俨如在，泰折俟咸亨。
至哉含柔德，万物赖以生长。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心能察，层庙陈其诚。黄祇俨然如在，泰折等待咸亨。
皇帝行用《太和》：
皇帝行走时用《太和》：
肃我成命，于昭黄祇。裘冕而祀，陟降在斯。五音克备，八变聿施。缉熙肆靖，厥心匪离。
肃穆我们的成命，昭明黄祇。穿着裘冕祭祀，升降在此。五音完备，八变施行。光明而安定，其心不离。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛时用《肃和》：
黄祇是祗，我其夙夜。夤畏诚洁，匪遑宁舍。礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。
敬畏黄祇，我日夜不懈。恭敬畏惧诚洁，无暇安宁。以琮玉行礼，进献茅藉。念此降康，怎能闲暇。
迎俎入用《雍和》：
迎俎入场时用《雍和》：
夙夜宥密，不敢宁宴。五齐既陈，八音在县。粢盛以洁，房俎斯荐。惟德惟馨，尚兹克遍。
日夜宽厚谨慎，不敢安宁宴乐。五齐已陈，八音在悬。粢盛洁净，房俎进献。惟德惟馨，尚能遍及。
皇帝酌献用《寿和》：
皇帝酌献时用《寿和》：
惟以明发，有怀载殷。乐盈而反，礼顺其禋。立清以献，荐欲是亲。于穆不已，裒对斯臻。
以明发之心，怀有殷切之情。乐盈而返，礼顺其禋。立清以献，荐欲是亲。啊，不已，聚合应对至此。
皇帝饮福用《福和》：
皇帝饮福时用《福和》：
穆穆天子，告成岱宗。大裘如濡，执珽有颙。乐以平志，礼以和容。上帝临我，云胡肃邕。
穆穆天子，告成于岱宗。大裘如濡，执珽庄重。乐以平志，礼以和容。上帝临我，为何不肃穆和谐。
皇帝还宫用《太和》：
皇帝还宫时用《太和》：
昭昭有唐，天俾万国。列祖应命，四宗顺则。申锡无疆，宗我同德。曾孙继绪，享神配极。
昭昭大唐，天赐万国。列祖应命，四宗顺则。申赐无疆，宗我同德。曾孙继绪，享神配极。
灵具醉，杳熙熙。灵将往，眇禗禗。顾明德，吐正词。烂遗光，流祯祺。
神灵皆醉，深远熙熙。神灵将往，渺茫禗禗。顾念明德，吐出正词。灿烂遗光，流布祯祺。
祭神州于北郊乐章八首
在北郊祭祀神州的乐章八首
贞观中褚亮作。
贞观年间褚亮所作。
送神用《顺和》词同夏至方丘：
送神时用《顺和》，歌词同夏至方丘所用：
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时用《太和》，歌词同冬至圆丘所用。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛时用《肃和》：
大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁。露洁三清，风调六变。皇祇届止，式歆恭荐。
伟大啊坤仪，至哉神县。包含日域，笼罩月窟。露洁三清，风调六变。皇祇降临，恭敬进献享用。
迎俎用《雍和》：
迎俎时用《雍和》：
泰折严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。
泰折庄严享祭，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。黑色牺牲在列，黄琮俯映。九土已平，万邦贻庆。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌献饮福时用《寿和》，歌词同冬至圆丘所用。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》：
坤道降祥和庶品，灵心载德厚群生。水土既调三极泰，文武毕备九区平。
坤道降祥和于万物，灵心载德厚待群生。水土已调三极泰，文武毕备九区平。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时用《凯安》，歌词同冬至圆丘所用。
送神用《顺和》词同冬至圆丘。
送神时用《顺和》，歌词同冬至圆丘所用。
又祭神州乐章二首
又有祭祀神州乐章二首
太乐旧有此词，不详所起。
太乐署旧有此词，不详其来源。
迎神：
迎神：
黄舆厚载，赤寰归德。含育九区，保安万国。诚敬无怠，禋祀有则。乐以迎神，其仪不忒。
黄舆厚载，赤寰归德。含育九区，保安万国。诚敬无怠，禋祀有则。乐以迎神，其仪不差。
送神：
送神：
神州阴祀，洪恩广济。草树沾和，飞沉沐惠。礼修鼎俎，奠歆瑶币。送乐有章，灵轩其逝。
神州阴祀，洪恩广济。草树沾和，飞沉沐惠。礼修鼎俎，奠享瑶币。送乐有章，灵车逝去。
祭太社乐章八首
祭祀太社的乐章八首
贞观中褚亮等作。
贞观年间褚亮等人所作。
迎神用《顺和》词同夏至方丘。
迎神时用《顺和》，歌词同夏至方丘所用。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时用《太和》，歌词同冬至圆丘所用。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛时用《肃和》：
后土凝德，神功叶契。九域底平，两仪交际。戊期应序，阴墉展币。灵车少留，俯歆樽桂。
后土凝德，神功合契。九域底平，两仪交际。戊期应序，阴墉展币。灵车稍留，俯身享用樽桂。
迎俎用《雍和》：
迎俎时用《雍和》：
美报崇本，严恭展事。受露疏坛，承风启地。洁粢登俎，醇牺入馈。介福远流，群生毕遂。
美报崇本，严恭展事。受露疏坛，承风启地。洁粢登俎，醇牺入馈。大福远流，群生皆遂。
皇帝酌献饮福用《寿和》词同冬至圆丘。
皇帝酌献饮福时用《寿和》，歌词同冬至圆丘所用。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出场、迎武舞入场时用《舒和》：
神道发生敷九稼，阴阳乘仁畅八埏。纬武经文陶景化，登祥荐祉启丰年。
神道发生敷布九稼，阴阳乘仁畅达八埏。纬武经文陶铸景化，登祥荐祉开启丰年。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞时用《凯安》，歌词同冬至圆丘所用。
送神用《顺和》词同冬至圆丘。
送神时用《顺和》，歌词同冬至圆丘所用。
又太社乐章二首
又有太社乐章二首
太乐旧有此词，不详所起。
太乐署旧有此词，不详其来源。
迎神：
迎神：
烈山有子，后土有臣。播种百谷，济育兆人。春官缉礼，宗伯司禋。戊为吉日，迎享兹辰。
烈山有子，后土有臣。播种百谷，济育万民。春官缉礼，宗伯司禋。戊为吉日，迎享此辰。
送神：
送神：
告祥式就，酬功载毕。亲地尊天，礼文经术。贶征令序，福流初日。神驭爰归，祠官其出。
告祥式就，酬功已毕。亲地尊天，礼文经术。贶征令序，福流初日。神驾归去，祠官退出。
享先农乐章
祭祀先农的乐章
贞观中褚亮等作。
贞观年间褚亮等人所作。
迎神用《咸和》：
迎神时用《咸和》：
粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。耕斯帝藉，播厥公田。式崇明祀，神其福焉。
粒食伊始，农事为先。古今依赖，此为人天。耕种帝藉，播种公田。隆重明祀，神灵赐福。
皇帝行用《太和》词同冬至圆丘。
皇帝行走时用《太和》，歌词同冬至圆丘所用。
登歌奠玉帛用《肃和》：
登歌奠玉帛时用《肃和》：
尊彝既列，瑚簋有荐。歌工载登，币礼斯奠。肃肃享祀，颙颙缨弁。神之听之，福流寰县。
尊彝已列，瑚簋有荐。歌工登台，币礼奠献。肃肃享祀，庄重冠冕。神灵听闻，福流天下。
迎俎用《雍和》：
迎俎时用《雍和》：
前夕亲牲，质明奉俎。沐芳整弁，其仪式序。盛礼毕陈，嘉乐备举。歆我懿德，非馨稷黍。
前夕亲牲，天明奉俎。沐芳整冠，仪式有序。盛礼毕陈，嘉乐备举。享用我懿德，非馨稷黍。
三推礼就，万庾祈凝。夤宾志远，藨𣸣惟兴。降歆肃荐，垂祐祗膺。送神有乐，神其上升。
三推之礼完成，祈求万仓粮食丰盈。恭敬的宾客志向远大，辛勤耕耘开始兴起。神灵降临享用肃穆的祭品，降下福佑恭敬接受。送神时有音乐，神灵将升天而去。
享先蚕乐章五首
祭祀先蚕的乐章五首
显庆中，皇后亲蚕，奉敕内出此词。
显庆年间，皇后亲自养蚕，奉皇帝命令从宫内传出这些歌词。
迎神用《永和》亦曰《顺德》：
迎神时用《永和》乐章，也叫《顺德》：
芳春开令序，韶苑畅和风。惟灵申广祐，利物表神功。绮会周天宇，黼黻藻寰中。庶几承庆节，歆奠下帷宫。
芬芳的春天开启美好的时节，美丽的园林吹拂着和风。神灵广施福佑，利物显扬神功。华丽的聚会遍布天下，锦绣装饰着寰宇。希望能承蒙吉庆的节日，享用祭奠于帷宫之中。
皇后升坛用《肃和》：
皇后登坛时用《肃和》乐章：
明灵光至德，深功掩百神。祥源应节启，福绪逐年新。万宇承恩覆，七庙伫恭禋。于兹申至恳，方期远庆臻。
明灵彰显至高的德行，深厚的功绩超越百神。祥瑞的源泉顺应时节开启，福运的脉络逐年更新。天下承受恩泽覆盖，七庙等待恭敬的祭祀。在此表达至诚的恳求，期望长远的吉庆到来。
登歌奠币用《展敬》：
登歌奠币时用《展敬》乐章：
霞庄列宝卫，云集动和声。金卮荐绮席，玉币委芳庭。因心罄丹款，先己励苍生。所冀延明福，于兹享至诚。
霞光庄严排列着珍宝护卫，云彩聚集奏起和声。金杯献上华丽的席面，玉币放置在芬芳的庭院。发自内心竭尽赤诚，先约束自己激励百姓。所期望的是延续光明福运，在此享用至诚之心。
迎俎用《洁诚》：
迎俎时用《洁诚》乐章：
桂筵开玉俎，兰圃荐琼芳。八音调凤律，三献奉鸾觞。洁粢申大享，庭宇冀降祥。神其覃有庆，锡福永无疆。
桂木筵席摆开玉俎，兰圃中献上琼芳。八音调和着凤律，三献奉上鸾觞。洁净的祭品举行大享，庭院屋宇期望降下吉祥。神灵广施恩庆，赐福永无止境。
饮福送神用《昭庆》：
饮福送神时用《昭庆》乐章：
仙坛礼既毕，神驾俨将升。伫属深祥启，方期庶绩凝。虔诚资宇内，务本勖黎蒸。灵心昭备享，率土洽休征。
仙坛的礼仪已经完毕，神驾庄严即将升天。伫立期待深厚的祥瑞开启，正期望各种功业凝聚。虔诚之心遍及宇内，务本之道勉励百姓。神灵之心昭示完备的享祭，普天之下和谐吉祥。
皇太子亲释奠乐章五首
皇太子亲自释奠的乐章五首
迎神用承和亦曰《宣和》：
迎神时用《承和》乐章，也叫《宣和》：
圣道日用，神机不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。
圣道每日运用，神机不可测度。陈列金石乐器，弦歌之声升起。于是释奠菜礼，不只为稷的馨香。请来顾盼享用，这是宗庙的极致。
皇太子行用《承和》：
皇太子行走时用《承和》乐章：
万国以贞光上嗣，三善茂德表重轮。视膳寝门遵要道，高辟崇贤引正人。
万国因贞正而光耀太子，三善茂盛德行如重轮。在寝门视膳遵循要道，高开崇贤之门引导正人。
登歌奠币用《肃和》：
登歌奠币时用《肃和》乐章：
粤惟上圣，有纵自天。旁周万物，俯应千年。旧章允著，嘉贽孔虔。王化兹首，儒风是宣。
唯有上圣，其德从天而来。遍及万物，俯应千年。旧章确实显著，嘉贽非常虔诚。王化以此为始，儒风由此宣扬。
迎俎用《雍和》：
迎俎时用《雍和》乐章：
堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。肃肃亲享，雍雍执奠。明礼惟馨，苹蘩可荐。
堂上献上瑶篚，庭中陈列璆县。礼仪完备其容，音乐和谐其变。肃穆地亲自享祭，雍容地执持奠礼。明礼最为馨香，苹蘩可以进献。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
送文舞出迎武舞入时用《舒和》乐章：
隼集龟开昭圣列，龙蹲凤歭肃神仪。尊儒敬业宏图阐，纬武经文盛德施。
隼集龟开昭示圣人的行列，龙蹲凤立肃穆神仪。尊儒敬业宏图阐发，纬武经文盛德施行。
武舞用《凯安》词同冬至圆丘。
武舞用《凯安》乐章，歌词与冬至圆丘相同。
送神用《承和》词同迎神。
送神用《承和》乐章，歌词与迎神相同。
又享孔庙乐章二首
又有祭祀孔庙的乐章二首
太乐旧有此词，不详所起。
太乐署原有这些歌词，不清楚其来源。
迎神：
迎神乐章：
通吴表圣，问老探贞。三千弟子，五百贤人。亿龄规法，万载祠禋。洁诚以祭，奏乐迎神。
通吴表圣，问老探贞。三千弟子，五百贤人。亿万年作为规范，万代祭祀。洁净虔诚地祭祀，奏乐迎接神灵。
送神：
送神乐章：
醴溢牺象，羞陈俎豆。鲁壁类闻，泗川如觏。里校覃福，胄筵承祐。雅乐清音，送神其奏。
醴酒溢出牺象，羞馔陈列俎豆。鲁壁仿佛听闻，泗水如同看见。乡校广施福泽，胄筵承受保佑。雅乐清音，送神时演奏。
享龙池乐章十首
祭祀龙池的乐章十首
第一章〈紫微令姚崇作也〉
第一章（紫微令姚崇所作）
恭闻帝京生出灵沼，应报明君鼎业更新。既合翠泉光耀宝命，又符白水出现真人。此时舜海潜龙跃起，北地尧河带马巡游。独有前池一只小雁，承蒙旧惠进入天津。
第二章〈左拾遗蔡孚作〉
第二章（左拾遗蔡孚所作）
帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。昔日昔时经此地，看来看去渐成川。歌台舞榭宜正月，柳岸梅洲胜往年。莫言波上春云少，只为从龙直上天。
帝宅王家在大道边，神马龙龟涌出圣泉。昔日曾经经过此地，看来看去渐渐成川。歌台舞榭适宜正月，柳岸梅洲胜过往年。莫说波上春云稀少，只为从龙直上青天。
第三章〈太府少卿沈佺期作〉
第三章（太府少卿沈佺期所作）
龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。池开天汉分黄道，龙向天门入紫微。邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。为报寰中百川水，来朝上地莫东归。
龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。池开天汉分黄道，龙向天门入紫微。邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。为报寰中百川水，来朝上地莫东归。
第四章〈黄门侍郎卢怀慎作〉
第四章（黄门侍郎卢怀慎所作）
代邸东南龙跃泉，清漪碧浪远浮天。楼台影在波中出，日月光如镜里悬。雁沼回流成舜海，龟书献祉应尧年。大川既济惭为楫，报德空思奉细涓。
第五章〈殿中监姜皎作〉
第五章（殿中监姜皎所作）
龙池初出此龙山，常经此地谒龙颜。日日芙蓉生夏水，年年杨柳变春湾。尧坛宝匣余烟雾，舜海渔舟尚往还。愿以飘飖五云影，从来从去九天间。
第六章〈吏部尚书崔日用作〉
第六章（吏部尚书崔日用所作）
龙兴白水汉兴符，圣主时乘运斗枢。岸上裛茸五花树，波中的皪千金珠。操环昔闻迎夏启，发匣先来瑞有虞。风色云光随隐见，亦云神化象江湖。
龙兴白水汉兴符，圣主时乘运斗枢。岸上裛茸五花树，波中的皪千金珠。操环昔闻迎夏启，发匣先来瑞有虞。风色云光随隐见，亦云神化象江湖。
第七章〈紫微侍郎苏颋作〉
第七章（紫微侍郎苏颋所作）
西京凤邸跃龙泉，佳气休光钟在天。轩后雾图今已得，秦王水剑昔常传。恩鱼不似昆明钓，瑞鹤长如太液仙。愿侍巡游同旧里，更闻箫鼓济楼船。
西京凤邸跃龙泉，佳气休光钟在天。轩后雾图今已得，秦王水剑昔常传。恩鱼不似昆明钓，瑞鹤长如太液仙。愿侍巡游同旧里，更闻箫鼓济楼船。
第八章〈黄门侍郎李乂作〉
第八章（黄门侍郎李乂所作）
星分邑里四人居，水洊源流万顷余。魏国君王称象处，晋家籓邸化龙初。青蒲暂似游梁马，绿藻还疑宴镐鱼。自有神灵滋液地，年年云物史官书。
星分邑里四人居，水洊源流万顷余。魏国君王称象处，晋家籓邸化龙初。青蒲暂似游梁马，绿藻还疑宴镐鱼。自有神灵滋液地，年年云物史官书。
第九章〈工部侍郎姜晞作〉
第九章（工部侍郎姜晞所作）
灵沼萦回邸第前，浴日涵春写曙天。始见龙台升凤阙，应如霄汉起神泉。石匮渚傍还启圣，桃李初开更有仙。欲化帝图从此受，正同河变一千年。
灵沼萦回邸第前，浴日涵春写曙天。始见龙台升凤阙，应如霄汉起神泉。石匮渚傍还启圣，桃李初开更有仙。欲化帝图从此受，正同河变一千年。
第十章〈兵部郎中裴璀作〉
第十章（兵部郎中裴璀所作）
乾坤启圣吐龙泉，泉水年年胜一年。始看鱼跃方成海，即睹龙飞利在天。洲渚遥将银汉接，楼台直与紫微连。休气荣光常不散，悬知此地是神仙。
乾坤启圣吐龙泉，泉水年年胜一年。始看鱼跃方成海，即睹龙飞利在天。洲渚遥将银汉接，楼台直与紫微连。休气荣光常不散，悬知此地是神仙。