列传第二百十三 外国六 ◄
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列传第二百十四 外国七
列传第二百一十四 外国七
古里 柯枝 小葛兰 大葛兰 锡兰山
古里 柯枝 小葛兰 大葛兰 锡兰山
榜葛剌 沼纳朴儿 祖法儿 木骨都束 不剌哇
榜葛剌 沼纳朴儿 祖法儿 木骨都束 不剌哇
竹步 阿丹 剌撒 麻林 忽鲁谟斯
竹步 阿丹 剌撒 麻林 忽鲁谟斯
溜山 比剌 南巫里 加异勒 甘巴里 急兰丹
溜山 比剌 南巫里 加异勒 甘巴里 急兰丹
沙里湾泥 底里 千里达 失剌比 古里班卒
沙里湾泥 底里 千里达 失剌比 古里班卒
剌泥 夏剌比 奇剌泥 窟察泥 舍剌齐 彭加那
剌泥 夏剌比 奇剌泥 窟察泥 舍剌齐 彭加那
八可意 乌沙剌踢 坎巴 阿哇 打回
八可意 乌沙剌踢 坎巴 阿哇 打回
白葛达 黑葛达 拂菻 意大里亚
白葛达 黑葛达 拂菻 意大利亚
古里
古里
古里，位于印度西海岸。郑和第一次下西洋，于此立碑，曰：『其国去中国十万余里，民物咸若，熙皓同风，刻石于兹，永昭万世。』是为郑和于国外最早建立的一块碑。后，郑和第七次下西洋，返航途中病逝于此}}，西洋大国。西滨大海，南距柯枝国，北距狼奴儿国，东七百里距坎巴国。自柯枝舟行三日可至，自锡兰山十日可至，诸蕃要会也。
古里位于印度西海岸。郑和第一次下西洋时，在这里立了一块碑，碑文说：“这个国家距离中国有十万多里，百姓物产都很祥和，风气和乐清明，在此刻石，永远昭示万代。”这是郑和在国外最早建立的一块碑。后来，郑和第七次下西洋，在返航途中病逝于此。古里是西洋大国，西边濒临大海，南边与柯枝国接壤，北边与狼奴儿国相邻，东边七百里处是坎巴国。从柯枝乘船三天可以到达，从锡兰山十天可以到达，是各番邦的重要会合地。
永乐元年命中官尹庆奉诏抚谕其国，赉以彩币。其酋沙米的喜遣使从庆入朝，贡方物。三年达南京，封为国王，赐印诰及文绮诸物，遂比年入贡。郑和亦数使其国。十三年偕柯枝、南渤利、甘巴里、满剌加诸国入贡。十四年又偕爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、苏门答剌、麻木、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨诸国入贡。是时，诸蕃使臣充斥于廷，以古里大国，序其使者于首。十七年偕满剌加十七国来贡。十九年又偕忽鲁谟斯等国入贡。二十一年复偕忽鲁谟斯等国，遣使千二百人入贡。时帝方出塞，敕皇太子曰：「天时向寒，贡使即令礼官宴劳，给赐遣还。其以土物来市者，官酬其直。」宣德八年，其王比里麻遣使偕苏门答剌等国使臣入贡。其使入留都下，正统元年乃命附爪哇贡舟西还。自是不复至。
永乐元年（1403年），明成祖命令宦官尹庆带着诏书去安抚古里国，赏赐彩币。古里酋长沙米的喜派使者跟随尹庆入朝进贡地方特产。永乐三年（1405年）到达南京，被册封为国王，赐予印信、诰命和文绮等物品，从此每年都来进贡。郑和也多次出使该国。永乐十三年（1415年），古里与柯枝、南渤利、甘巴里、满剌加等国一起入贡。永乐十四年（1416年），又和爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、苏门答剌、麻木、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨等国一起入贡。当时，各番邦使臣挤满朝廷，因为古里是大国，所以把它的使者排在首位。永乐十七年（1419年），古里与满剌加等十七国来贡。永乐十九年（1421年），又和忽鲁谟斯等国入贡。永乐二十一年（1423年），再次和忽鲁谟斯等国派遣一千二百名使者入贡。当时皇帝正出塞，敕令皇太子说：“天气渐冷，贡使立即让礼官设宴慰劳，赏赐后遣送回国。他们带来土产交易的，官府按价付钱。”宣德八年（1433年），古里王比里麻派使者与苏门答剌等国使臣一起入贡。使者留在京城，直到正统元年（1436年）才奉命搭乘爪哇的贡船西行回国。从此不再来朝。
其国，山多地瘠，有谷无麦。俗甚淳，行者让道，道不拾遗。人分五等，如柯枝，其敬浮屠、凿井灌佛亦如之。每旦，王及臣民取牛粪调水涂壁及地，又锻为灰抹额及股，谓为敬佛。国中半崇回教，建礼拜寺数十处。七日一礼，男女斋沐谢事。午时拜天于寺，未时乃散。王老不传子而传甥，无甥则传弟，无弟则传于国之有德者。国事皆决于二将领，以回回人为之。刑无鞭笞，轻者断手足，重者罚金珠，尤重者夷族没产。鞫狱不承，则置其手指沸汤中，三日不烂即免罪。免罪者，将领导以鼓乐，送还家，亲戚致贺。
这个国家山多地贫，有稻谷但没有麦子。民风非常淳朴，行人互相让路，路不拾遗。人分为五等，和柯枝一样，他们敬佛、凿井灌佛的习俗也相同。每天早晨，国王和臣民取牛粪调水涂抹墙壁和地面，又烧成灰抹在额头和大腿上，称为敬佛。国内一半人信奉回教，建有几十处礼拜寺。每七天做一次礼拜，男女斋戒沐浴后停止工作。午时在寺中拜天，未时才散去。国王年老时不传位给儿子而传给外甥，没有外甥就传给弟弟，没有弟弟就传给国内有德行的人。国事都由两位将领决定，由回族人担任。刑罚没有鞭打，轻的砍断手脚，重的罚金珠，最重的灭族没收财产。审案时被告不认罪，就把他的手指放在沸水中，三天不烂就免罪。免罪的人，将领带着鼓乐送他回家，亲戚前来祝贺。
富家多植椰子树至数千。其嫩者浆可饮，亦可酿酒，老者可作油、糖，亦可作饭。干可构屋，叶可代瓦，壳可制杯，穰可索绹，锻为灰可镶金。其他蔬果、畜产，多类中国。所贡物有宝石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃枕、宝铁刀、拂郎双刃刀、金系腰、阿思模达涂儿气、龙涎香、苏合油、花毡单、伯兰布、苾布之属。
富人家多种椰子树，多达几千棵。嫩椰子的汁可以喝，也可以酿酒；老椰子可以榨油、制糖，也可以当饭吃。树干可以盖房，叶子可以代替瓦片，椰壳可以做杯子，椰瓤可以搓绳子，烧成灰可以镶嵌金器。其他蔬菜水果、牲畜产品，大多和中国类似。进贡的物品有宝石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃枕、宝铁刀、拂郎双刃刀、金腰带、阿思模达涂儿气、龙涎香、苏合油、花毡单、伯兰布、苾布等。
柯枝
柯枝
柯枝，或言即古盘盘国。宋、梁、隋、唐皆入贡。自小葛兰西北行，顺风一日夜可至。
柯枝，有人说就是古代的盘盘国。宋、梁、隋、唐各朝都曾来进贡。从小葛兰向西北行，顺风一天一夜可以到达。
永乐元年，遣中官尹庆赍诏抚谕其国，赐以销金帐幔、织金文绮、彩帛及华盖。六年复命郑和使其国。九年，王可亦里遣使入贡。十年，郑和再使其国，连二岁入贡。其使者请赐印诰，封其国中之山。帝遣郑和赍印赐其王，因撰碑文，命勒石山上。其词曰：王化与天地流通，凡覆载之内、举纳于甄陶者，体造化之仁也。盖天下无二理，生民无二心，忧戚喜乐之同情，安逸饱暖之同欲，奚有间于遐迩哉。任君民之寄者，当尽子民之道。《诗》云「邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海」。《书》云「东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。」朕君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心。远邦异域，咸使各得其所，闻风向化者，争恐后也。
永乐元年（1403年），明成祖派宦官尹庆带着诏书去安抚柯枝国，赏赐销金帐幔、织金文绮、彩帛和华盖。永乐六年（1408年），又命郑和出使该国。永乐九年（1411年），国王可亦里派使者入贡。永乐十年（1412年），郑和再次出使该国，连续两年入贡。使者请求赐予印信诰命，并册封该国的一座山。皇帝派郑和带着印信赐给国王，并撰写碑文，命人刻在山石上。碑文说：帝王的教化与天地相通，凡是天地覆盖承载之内、纳入教化之中的，都体现了造化的仁爱。天下没有两种道理，百姓没有两种心思，忧愁喜悦是共同的情感，安逸饱暖是共同的欲望，哪里会有远近的差别呢？担任君主和百姓寄托的人，应当尽到爱护百姓的责任。《诗经》说“邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海”。《尚书》说“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海”。我君临天下，安抚治理华夏和四夷，一视同仁，不分彼此。推行古代圣帝明王的道理，以合乎天地之心。远方异域，都让他们各得其所，闻风向化的人，争先恐后。
柯枝国远在西南，距海之滨，出诸蕃国之外，慕中华而歆德化久矣。命令之至，拳跽鼓舞，顺附如归，咸仰天而拜曰：「何幸中国圣人之教，沾及于我！」乃数岁以来，国内丰穰，居有室庐，食饱鱼鳖，衣足布帛，老者慈幼，少者敬长，熙熙然而乐，凌厉争竞之习无有也。山无猛兽，溪绝恶鱼，海出奇珍，林产嘉木，诸物繁盛，倍越寻常。暴风不兴，疾雨不作，札沴殄息，靡有害菑。盖甚盛矣。朕揆德薄，何能如是，非其长民者之所致欤？乃封可亦里为国王，赐以印章，俾抚治其民。并封其国中之山为镇国之山，勒碑其上，垂示无穷。而系以铭曰：「截彼高山，作镇海邦，吐烟出云，为下国洪庞。肃其烦高，时其雨旸，祛彼氛妖，作彼丰穰。靡菑靡沴，永庇斯疆，优游卒岁，室家胥庆。於戏！山之崭兮，海之深矣，勒此铭诗，相为终始。」自后，间岁入贡。
柯枝国远在西南，靠近海边，位于各番邦之外，仰慕中华并向往德化已经很久了。命令到达时，他们跪拜欢呼，顺从归附如同回家，都仰天而拜说：“多么幸运，中国圣人的教化能惠及我们！”于是几年以来，国内丰收，居住有房屋，吃有鱼鳖，穿有布帛，老人慈爱幼小，年轻人尊敬长辈，和乐融融，没有欺凌争斗的习气。山上没有猛兽，溪中没有恶鱼，海中出产奇珍，林中生长嘉木，各种物产繁盛，远超平常。暴风不兴起，大雨不发作，灾疫停息，没有灾害。这真是非常兴盛啊。我自问德行浅薄，怎么能做到这样，难道不是他们治理百姓的人带来的吗？于是册封可亦里为国王，赐予印章，让他安抚治理百姓。并封该国中的山为镇国之山，在上面刻碑，永远垂示后世。并附上铭文说：“那座高山，作为海邦的镇守，吐烟出云，为下国带来洪福。肃清烦扰，调节雨晴，驱除妖氛，带来丰收。没有灾害，永远庇护这片疆土，悠闲度日，全家欢庆。啊！山势高峻，海水深广，刻下这首铭诗，相始终。”从此以后，隔年入贡。
宣德五年（1430年），又派郑和去安抚柯枝国。宣德八年（1433年），国王可亦里派使者与锡兰山等国一起来贡。正统元年（1436年），遣送其使者搭乘爪哇贡船回国，并赐敕书慰劳国王。
王，琐里人，崇释教。佛座四旁皆水沟，复穿一井。每旦鸣钟鼓，汲水灌佛，三浴之，始罗拜而退。
国王是琐里人，崇尚佛教。佛座四周都有水沟，又挖了一口井。每天早晨敲钟击鼓，打水灌佛，给佛洗三次澡，然后罗列跪拜后退下。
其国与锡兰山对峙，中通古里，东界大山，三面距海。俗颇淳。筑室，以椰子树为材，取叶为苫以覆屋，风雨皆可蔽。
这个国家与锡兰山相对，中间通往古里，东边以大山为界，三面临海。民风很淳朴。盖房子用椰子树做材料，取叶子做草苫盖屋顶，风雨都能遮蔽。
人分五等：一曰南昆，王族类；二曰回回，三曰哲地，皆富民；四曰革全，皆牙侩；五曰木瓜。木瓜最贫，为人执贱役者。屋高不得过三尺。衣上不得过脐，下不得过膝。途遇南昆、哲地人，辄伏地，俟其过乃起。
人分为五等：第一等叫南昆，是王族；第二等叫回回，第三等叫哲地，都是富人；第四等叫革全，都是牙侩；第五等叫木瓜。木瓜最贫穷，是给人做低贱差役的人。房屋高度不得超过三尺。衣服上不能超过肚脐，下不能超过膝盖。路上遇到南昆、哲地人，就趴在地上，等他们过去才起来。
气候常热。一岁中，二三月时有少雨，国人皆治舍储食物以俟。五六月间大雨不止，街市成河，七月始晴，八月后不复雨，岁岁皆然。田瘠少收，诸谷皆产，独无麦。诸畜亦皆有，独无鹅与驴云。
气候常年炎热。一年中，二三月有时下小雨，国人都修整房屋储存食物等待。五六月间大雨不停，街市变成河流，七月才放晴，八月以后不再下雨，年年如此。田地贫瘠收成少，各种谷物都产，唯独没有麦子。各种牲畜也都有，唯独没有鹅和驴。
小葛兰 大葛兰
小葛兰 大葛兰
小葛兰，这个国家与柯枝接壤。从锡兰山向西北行六昼夜可以到达。东边是大山，西边是大海，南北狭窄，是西洋的一个小国。永乐五年（1407年），派使者随古里、苏门答剌入贡，赐给国王锦绮、纱罗、鞍马等物品，使者也有赏赐。
王及群下皆琐里人，奉释教。重牛及他婚丧诸礼，多与锡兰同。俗淳。土薄，收获少，仰给榜葛剌。郑和尝使其国。厥贡惟珍珠伞、白棉布、胡椒。
国王和臣下都是琐里人，信奉佛教。重视牛以及婚丧等礼仪，大多与锡兰相同。民风淳朴。土地贫瘠，收成少，依赖榜葛剌供给。郑和曾出使该国。进贡的物品只有珍珠伞、白棉布、胡椒。
又有大葛兰者，波涛湍悍，舟不可泊，故商人罕至。土黑坟，本宜谷麦，民懒事耕作，岁赖乌爹之米以足食。风俗、物产，多类小葛兰。
还有大葛兰，波涛汹涌，船只无法停泊，所以商人很少到达。土地黑色肥沃，本来适合种谷物麦子，但百姓懒惰不耕作，每年依赖乌爹的米来满足粮食需求。风俗、物产，大多和小葛兰类似。
锡兰山
锡兰山
锡兰山，或云即古狼牙修。梁时曾通中国。自苏门答剌顺风十二昼夜可达。
锡兰山，有人说就是古代的狼牙修。梁朝时曾与中国往来。从苏门答剌顺风十二昼夜可以到达。
永乐中，郑和使西洋至其地，其王亚烈苦奈儿欲害和，和觉，去之他国。王又不睦邻境，屡邀劫往来使臣，诸蕃皆苦之。及和归，复经其地，乃诱和至国中，发兵五万劫和，塞归路。和乃率步卒二千，由间道乘虚攻拔其城，生擒亚烈苦奈儿及妻子、头目，献俘于朝。廷臣请行戮，帝悯其无知，并妻子皆释，且给以衣食。命择其族之贤者立之。有邪把乃那者，诸俘囚咸称其贤，乃遣使赍印诰，封为王，其旧王亦遣归。自是海外诸蕃益服天子威德，贡使载道，王遂屡入贡。
永乐年间，郑和出使西洋到达锡兰山，国王亚烈苦奈儿想害郑和，郑和察觉后，离开去了其他国家。国王又不与邻国和睦相处，多次拦截抢劫往来使臣，各番邦都深受其苦。等到郑和返回，再次经过此地，国王引诱郑和到国中，发兵五万劫掠郑和，堵住归路。郑和于是率领两千步兵，从小路乘虚攻破城池，活捉亚烈苦奈儿及其妻子、头目，押送到朝廷献俘。朝臣请求处死，皇帝怜悯他们无知，将国王和妻子都释放，并供给衣食。命令选择其宗族中的贤者立为国王。有一个叫邪把乃那的人，所有俘虏都称赞他贤能，于是派使者带着印信诰命，封他为王，旧王也被遣送回国。从此海外各番邦更加佩服天子的威德，贡使络绎不绝，国王于是多次入贡。
宣德五年（1430年），郑和去安抚锡兰山国。宣德八年（1433年），国王不剌葛麻巴忽剌批派使者来贡。正统元年（1436年），命使者搭乘爪哇贡船回国，赐敕书晓谕。正统十年（1445年），与满剌加使者一起来贡。天顺三年（1459年），国王葛力生夏剌昔利把交剌惹派使者来贡。此后不再来朝。
其国，地广人稠，货物多聚，亚于爪哇。东南海中有山三四座，总名曰翠蓝屿。大小七门，门皆可通舟。中一山尤高大，番名梭笃蛮山。其人皆巢居穴处，赤身髡发。相传释迦佛昔经此山，浴于水，或窃其袈裟，佛誓云：「后有穿衣者，必烂其皮肉。」自是，寸布挂身辄发疮毒，故男女皆裸体。但纫木叶蔽其前后，或围以布，故又名裸形国。地不生谷，惟啖鱼虾及山芋、波罗密、芭蕉实之属。自此山西行七日，见鹦哥嘴山。又二三日抵佛堂山，即入锡兰国境。海边山石上有一足迹，长三尺许。故老云，佛从翠蓝屿来，践此，故足迹尚存。中有浅水，四时不干，人皆手蘸拭目洗面，曰「佛水清净」。山下僧寺有释迦真身，侧卧床上。旁有佛牙及舍利，相传佛涅槃处也。其寝座以沉香为之，饰以诸色宝石，庄严甚。王所居侧有大山，高出云汉。其颠有巨人足迹，入石深二尺，长八尺余，云是盘古遗迹。此山产红雅姑、青雅姑、黄雅姑、昔剌泥、窟没蓝等诸色宝石。每大雨，冲流山下，土人竞拾之。海旁有浮沙，珠蚌聚其内，光彩潋滟。王使人捞取，置之地，蚌烂而取其珠，故其国珠宝特富。
这个国家，土地广阔人口稠密，货物聚集很多，仅次于爪哇。东南海中有三四座山，总称为翠蓝屿。有大小七个门，每个门都可以通船。其中一座山尤其高大，当地名叫梭笃蛮山。那里的人都巢居穴处，赤身裸体剃光头发。相传释迦牟尼佛曾经经过这座山，在水中沐浴，有人偷了他的袈裟，佛发誓说：“以后有穿衣服的人，一定会烂掉他的皮肉。”从此，哪怕只有一寸布挂在身上就会生疮中毒，所以男女都裸体。只是用树叶连缀起来遮蔽前后，或者用布围起来，所以又叫做裸形国。土地不产谷物，只吃鱼虾和山芋、波罗蜜、芭蕉果实之类。从这座山向西走七天，可以看到鹦哥嘴山。再过两三天到达佛堂山，就进入锡兰国境内。海边山石上有一个脚印，长约三尺。老人们说，佛从翠蓝屿来，踩在这里，所以脚印还在。脚印中有浅水，四季不干，人们都用手蘸水擦眼洗脸，称为“佛水清净”。山下的僧寺里有释迦牟尼的真身，侧卧在床上。旁边有佛牙和舍利，相传是佛涅槃的地方。他的卧榻用沉香木制成，装饰着各种颜色的宝石，非常庄严。国王居住的地方旁边有座大山，高耸入云。山顶有巨人的脚印，陷入石头深二尺，长八尺多，据说是盘古的遗迹。这座山出产红雅姑、青雅姑、黄雅姑、昔剌泥、窟没蓝等各种颜色的宝石。每次下大雨，这些宝石被冲流到山下，当地人争相捡拾。海边有浮沙，珠蚌聚集在里面，光彩闪耀。国王派人捞取，放在地上，等蚌腐烂后取出珍珠，所以这个国家的珠宝特别丰富。
王，琐里国人。崇释教，重牛，日取牛粪烧灰涂其体，又调以水，遍涂地上，乃礼佛。手足直舒，腹贴于地以为敬，王及庶民皆如之。不食牛肉，止食其乳，死则瘗之，有杀牛者，罪至死。气候常热，米粟丰足，民富饶，然不喜啖饭。欲啖，则于暗处，不令人见。遍体皆毫毛，悉薙去，惟发不薙。所贡物有珠、珊瑚、宝石、水晶、撒哈剌、西洋布、乳香、木香、树香、檀香、没药、硫黄、藤竭、芦荟、乌木、胡椒、碗石、驯象之属。
国王是琐里国人。崇尚佛教，重视牛，每天取牛粪烧成灰涂在身上，又用水调和，遍涂在地上，然后礼佛。手脚伸直舒展，腹部贴在地上表示敬意，国王和百姓都这样做。不吃牛肉，只喝牛奶，牛死了就埋葬，有杀牛的人，罪至死刑。气候常年炎热，米粟丰足，百姓富饶，但不喜欢吃饭。想吃的话，就在暗处，不让人看见。全身都有毫毛，全部剃去，只有头发不剃。进贡的物品有珍珠、珊瑚、宝石、水晶、撒哈剌、西洋布、乳香、木香、树香、檀香、没药、硫黄、藤竭、芦荟、乌木、胡椒、碗石、驯象之类。
榜葛剌
榜葛剌
榜葛剌，即汉身毒国，东汉曰天竺。其后中天竺贡于梁，南天竺贡于魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌则东印度也。自苏门答剌顺风二十昼夜可至。
榜葛剌，就是汉代的身毒国，东汉时称为天竺。后来中天竺向梁朝进贡，南天竺向魏国进贡。唐代也分为五天竺，又名五印度。宋代仍称为天竺。榜葛剌则是东印度。从苏门答剌顺风航行二十昼夜可以到达。
永乐六年，其王霭牙思丁遣使来朝，贡方物，宴赉有差。七年，其使凡再至，携从者二百三十余人。帝方招徕绝域，颁赐甚厚。自是比年入贡。十年，贡使将至，遣官宴之于镇江。既将事，使者告其王之丧。遣官往祭，封嗣子赛勿丁为王。十二年，嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟及名马方物。礼官请表贺，帝勿许。明年遣侯显赍诏使其国，王与妃、大臣皆有赐。正统三年贡麒麟，百官表贺。明年又入贡。自是不复至。
永乐六年，国王霭牙思丁派遣使者来朝贡，进贡地方特产，朝廷设宴赏赐各有差别。七年，使者再次到来，带来随从二百三十多人。皇帝正招徕远方之国，赏赐非常丰厚。从此每年进贡。十年，进贡使者将要到达，朝廷派官员在镇江设宴招待。事情办完后，使者报告了国王的丧事。朝廷派官员前往吊祭，封嗣子赛勿丁为王。十二年，嗣王派遣使者上表来谢恩，进贡麒麟和名马及地方特产。礼官请求上表祝贺，皇帝没有同意。第二年派侯显带着诏书出使该国，国王、王妃和大臣都有赏赐。正统三年进贡麒麟，百官上表祝贺。第二年又进贡。从此不再来。
其国，地大物阜。城池街市，聚货通商，繁华类中国。四时气候常如夏。土沃，一岁二稔，不待耔耘。俗淳庞，有文字，男女勤于耕织。容体皆黑，间有白者。王及官民皆回回人，丧祭冠婚，悉用其礼。男子皆薙发，裹以白布。衣从颈贯下，用布围之。历不置闰。刑有笞杖徒流数等。官司上下，亦有行移。医卜、阴阳、百工、技艺悉如中国，盖皆前世所流入也。
这个国家，土地广大物产丰富。城池街市，聚集货物通商，繁华类似中国。四季气候常常像夏天。土地肥沃，一年两熟，不需要耕耘。风俗淳朴，有文字，男女都勤于耕织。容貌身体都是黑色，间或有白色的。国王和官民都是回回人，丧祭冠婚，都使用他们的礼仪。男子都剃发，用白布包裹。衣服从颈部贯穿而下，用布围起来。历法不置闰月。刑罚有笞、杖、徒、流等几等。官府上下，也有公文往来。医卜、阴阳、百工、技艺都像中国，大概都是前代流传过来的。
其王敬天朝。闻使者至，遣官具仪物，以千骑来迎。王宫高广，柱皆黄铜包饰，雕琢花兽。左右设长廊，内列明甲马队千余，外列巨人，明盔甲，执刀剑弓矢，威仪甚壮。丹墀左右，设孔雀翎伞盖百余，又置象队百余于殿前。王饰八宝冠，箕踞殿上高座，横剑于膝。朝使入，令拄银杖者二人来导，五步一呼，至中则止；又拄金杖者二人，导如初。其王拜迎诏，叩头，手加额。开读受赐讫，设绒毯于殿，宴朝使；不饮酒，以蔷薇露和香蜜水饮之。赠使者金盔、金系腰、金瓶、金盆，其副则悉用银，从者皆有赠。厥贡：良马、金银琉璃器、青花白瓷、鹤顶、犀角、翠羽、鹦鹉、洗白苾布、兜锣绵、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、乌香、麻藤香、乌爹泥、紫胶、藤竭、乌木、苏木、胡椒、粗黄。
国王尊敬天朝。听说使者到来，派官员准备仪仗物品，用千名骑兵来迎接。王宫高大宽广，柱子都用黄铜包饰，雕琢着花兽。左右设有长廊，里面排列着明甲马队一千多人，外面排列着巨人，穿着明盔甲，拿着刀剑弓箭，威仪很壮观。丹墀左右，设置孔雀翎伞盖一百多把，又在殿前放置象队一百多头。国王戴着八宝冠，盘腿坐在殿上的高座上，横放剑在膝上。朝廷使者进入，命令两个拄银杖的人来引导，每五步一呼，到中间停止；又有两个拄金杖的人，像之前一样引导。国王跪拜迎接诏书，叩头，手加在额上。开读诏书接受赏赐完毕后，在殿上铺设绒毯，宴请朝廷使者；不饮酒，用蔷薇露和香蜜水来喝。赠给使者金盔、金腰带、金瓶、金盆，副使则全部用银，随从都有赠礼。他们的贡品：良马、金银琉璃器、青花白瓷、鹤顶、犀角、翠羽、鹦鹉、洗白苾布、兜锣绵、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、乌香、麻藤香、乌爹泥、紫胶、藤竭、乌木、苏木、胡椒、粗黄。
沼纳朴儿
沼纳朴儿
沼纳朴儿，其国在榜葛剌之西。或言即中印度，古所称佛国也。永乐十年遣使者赍敕抚谕其国，赐王亦不剌金绒锦、金织文绮、彩帛等物。十八年，榜葛剌使者酝其国王数举兵侵扰，诏中官侯显赍敕谕以睦邻保境之义，因赐之彩币；所过金刚宝座之地，亦有赐。然其王以去中国绝远，朝贡竟不至。
沼纳朴儿，这个国家在榜葛剌的西边。有人说就是中印度，古代所称的佛国。永乐十年派遣使者带着敕令安抚晓谕该国，赐给国王亦不剌金绒锦、金织文绮、彩帛等物品。十八年，榜葛剌的使者诬告该国国王多次举兵侵扰，诏令中官侯显带着敕令晓谕睦邻保境的道理，于是赐给他彩币；所经过的金刚宝座之地，也有赏赐。然而该国国王因为距离中国极其遥远，朝贡最终没有来。
祖法儿
祖法儿
祖法儿，从古里西北开船，顺风十昼夜可以到达。永乐十九年派遣使者与阿丹、剌撒等国一起入贡，命令郑和带着玺书和赐物回报他们。二十一年，进贡使者再次到来。宣德五年，郑和再次出使该国，国王阿里立即派遣使者朝贡，八年到达京师。正统元年回国，赐给玺书奖励国王。
其国东南大海，西北重山，天时常若八九月。五谷、蔬果、诸畜咸备。人体颀硕。王及臣民悉奉回回教，婚丧亦遵其制。多建礼拜寺。遇礼拜日，市绝贸易，男女长幼皆沐浴更新衣，以蔷薇露或沉香油拭面，焚沉、檀、俺八儿诸香土ＣＬ，人立其上以薰衣，然后往拜。所过街市，香经时不散。天使至，诏书开读讫，其王遍谕国人，尽出乳香、血竭、芦荟、没药、苏合油、安息香诸物，与华人交易。乳香乃树脂。其树似榆而叶尖长，土人砍树取其脂为香。有驼鸡，颈长类鹤，足高三四尺，毛色若驼，行亦如之，常以充贡。
这个国家东南临大海，西北有重山，天气时常像八九月。五谷、蔬菜水果、各种牲畜都齐备。人体高大。国王和臣民都信奉回回教，婚丧也遵守其制度。多建礼拜寺。遇到礼拜日，市场停止贸易，男女老幼都沐浴换新衣，用蔷薇露或沉香油擦脸，焚烧沉香、檀香、俺八儿等各种香料土ＣＬ，人站在上面熏衣服，然后去礼拜。所经过的街市，香味长时间不散。天使到来，诏书宣读完毕后，国王遍告国人，全部拿出乳香、血竭、芦荟、没药、苏合油、安息香等物品，与华人交易。乳香是树脂。这种树像榆树而叶子尖长，当地人砍树取树脂做香。有驼鸡，脖子长像鹤，脚高三四尺，毛色像骆驼，行走也像它，常常用来进贡。
木骨都束
木骨都束
木骨都束，自小葛兰舟行二十昼夜可至。永乐十四年遣使与不剌哇、麻林诸国奉表朝贡，命郑和赍敕及币偕其使者往报之。后再入贡，复命和偕行，赐王及妃彩币。二十一年，贡使又至。比还，其王及妃更有赐。宣德五年，和复颁诏其国。
木骨都束，从小葛兰乘船航行二十昼夜可以到达。永乐十四年派遣使者与不剌哇、麻林等国奉表朝贡，命令郑和带着敕令和礼物与他们的使者一同前往回报。后来再次入贡，又命令郑和同行，赐给国王和王妃彩币。二十一年，进贡使者又到。等到返回，国王和王妃另有赏赐。宣德五年，郑和再次到该国颁布诏书。
国滨海，山连地旷，硗瘠少收。岁常旱，或数年不雨。俗顽嚚，时操兵习射。地不产木。亦如忽鲁谟斯，垒石为屋，及用鱼腊以饲牛羊马驼云。
国家靠海，山连着地，土地广阔贫瘠，收成少。每年常干旱，有时几年不下雨。风俗顽劣，时常操练兵器练习射箭。土地不产树木。也像忽鲁谟斯一样，垒石为屋，并用鱼干来喂养牛羊马骆驼。
不剌哇
不剌哇
不剌哇，与木骨都束接壤。从锡兰山别罗里向南行，二十一昼夜可以到达。永乐十四年到二十一年，共四次入贡，都与木骨都束一起。郑和也两次出使该国。宣德五年，郑和再次前往出使。
其国，傍海而居，地广斥卤，少草木，亦垒石为屋。其盐池。但投树枝于中，已而取起，盐即凝其上。俗淳。田不可耕，蒜葱之外无他种，专捕鱼为食。所产有马哈兽，状如麞；花福禄，状如驴；及犀、象、骆驼、没药、乳香、龙涎香之类，常以充贡。
这个国家，靠海居住，土地广阔盐碱多，草木稀少，也垒石为屋。有盐池。只要把树枝投入其中，一会儿取起来，盐就凝结在上面。风俗淳朴。田地不能耕种，蒜葱之外没有其他作物，专门捕鱼为食。所产有马哈兽，形状像獐；花福禄，形状像驴；以及犀牛、大象、骆驼、没药、乳香、龙涎香之类，常常用来进贡。
竹步
竹步
竹步，亦与木骨都束接壤。永乐中尝入贡。其地户口不繁，风俗颇淳。郑和至其地。地亦无草木，垒石以居，岁多旱，皆与木骨都束同。所产有狮子、金钱豹、驼蹄鸡、龙涎香、乳香、金珀、胡椒之属。
竹步，也与木骨都束接壤。永乐年间曾经入贡。这个地方户口不多，风俗颇为淳朴。郑和到过这个地方。土地也没有草木，垒石居住，每年多干旱，都与木骨都束相同。所产有狮子、金钱豹、驼蹄鸡、龙涎香、乳香、金珀、胡椒之类。
阿丹
阿丹
阿丹，在古里之西，顺风二十二昼夜可至。永乐十四年遣使奉表贡方物。辞还，命郑和赍敕及彩币偕往赐之。自是，凡四入贡，天子亦厚加赐赉。宣德五年，海外诸番久缺贡，复命和赍敕宣谕。其王抹立克那思儿即遣使来贡。八年至京师。正统元年始还。自后，天朝不复通使，远番贡使亦不至。前世梁、隋、唐时，并有丹丹国，或言即其地。
阿丹，在古里的西边，顺风二十二昼夜可以到达。永乐十四年派遣使者上表进贡地方特产。辞别返回时，命令郑和带着敕令和彩币一同前往赐给他们。从此，共四次入贡，天子也厚加赏赐。宣德五年，海外各国很久没有进贡，又命令郑和带着敕令宣谕。国王抹立克那思儿立即派遣使者来进贡。八年到达京师。正统元年才回国。从此以后，天朝不再通使，远方番国的贡使也不来了。前代梁、隋、唐时，都有丹丹国，有人说就是这个地方。
地膏腴，饶粟麦。人性强悍，有马步锐卒七八千人，邻邦畏之。王及国人悉奉回回教。气候常和，岁不置闰。其定时之法，以月为准，如今夜见新月，明日即为月朔。四季不定，自有阴阳家推算。其日为春首，即有花开；其日为秋初，即有叶落；及日月交食、风雨潮汐，皆能预测。
土地肥沃，盛产粟麦。人性强悍，有马步精锐士兵七八千人，邻国畏惧他们。国王和国人都信奉回回教。气候常温和，每年不置闰月。他们定时间的方法，以月亮为准，比如今夜看到新月，明天就是月初。四季不定，自有阴阳家推算。某天是春首，就有花开；某天是秋初，就有叶落；至于日月交食、风雨潮汐，都能预测。
其王甚尊中国。闻和船至，躬率部领来迎。入国宣诏讫，遍谕其下，尽出珍宝互易。永乐十九年，中官周姓者往，市得猫睛，重二钱许，珊瑚树高二尺者数枝，又大珠、金珀、诸色雅姑异宝、麒麟、狮子、花猫、鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠以归，他国所不及也。
国王非常尊重中国。听说郑和的船到达，亲自率领部下来迎接。进入国都宣诏完毕后，遍告下属，全部拿出珍宝交易。永乐十九年，一个姓周的中官前往，买得猫睛石，重约二钱，珊瑚树高二尺的几枝，还有大珠、金珀、各种颜色的雅姑异宝、麒麟、狮子、花猫、鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠带回来，其他国家都比不上。
蔬果、畜产咸备，独无鹅、豕二者。市肆有书籍。工人所制金首饰，绝胜诸蕃。所少惟无草木，其居亦皆垒石为之。麒麟前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身，食粟豆饼饵。狮子形似虎，黑黄色无斑，首大、口广、尾尖，声吼若雷，百兽见之皆伏地。
蔬菜水果、畜产都齐备，唯独没有鹅、猪这两种。市场有书籍。工人制作的金首饰，远远胜过各蕃国。所缺少的只是没有草木，他们的房屋也都是垒石建成。麒麟前足高九尺，后足六尺，颈长一丈六尺二寸，短角，牛尾，鹿身，吃粟豆饼饵。狮子形状像虎，黑黄色没有斑纹，头大、嘴宽、尾尖，吼声如雷，百兽见了都伏在地上。
嘉靖年间制作方丘和朝日坛的玉爵，到天方、哈密等蕃国购买红黄玉，没有买到。有通事说这种玉产于阿丹，距离土鲁番西南二千里，那里两山对峙，自然分为雌雄，有时会自己鸣响，请求按照永乐、宣德年间的旧例，带着重金前往购买。皇帝听从了部议，停止了这件事。
剌撒
剌撒
剌撒，自古里顺风二十昼夜可至。永乐十四年遣使来贡，命郑和报之。后凡三贡，皆与阿丹、不剌哇诸国偕。宣德五年，和复赍敕往使，竟不复贡。国傍海而居，气候常热，田瘠少收。俗淳，丧葬有礼。有事则祷鬼神。草木不生，久旱不雨。居室，悉与竹步诸国同。所产有乳香、龙涎香、千里驼之类。
剌撒，从古里国顺风航行二十昼夜可以到达。永乐十四年（1416）派遣使者前来进贡，朝廷命令郑和前往答谢。此后共进贡三次，都与阿丹、不剌哇等国一同前来。宣德五年（1430），郑和再次携带诏书出使该国，但最终不再进贡。该国靠近大海居住，气候常年炎热，土地贫瘠收成少。民风淳朴，丧葬有礼仪。有事就向鬼神祈祷。草木不生，长期干旱无雨。房屋建筑，都与竹步等国相同。出产有乳香、龙涎香、千里驼等物品。
麻林
麻林
麻林，去中国绝远。永乐十三年遣使贡麒麟。将至，礼部尚书吕震请表贺，帝曰：「往儒臣进《五经四书大全》，请上表，朕许之，以此书有益于治也。麟之有无，何所损益，其已之。」已而麻林与诸蕃使者以麟及天马、神鹿诸物进，帝御奉天门受之。百僚稽首称贺，帝曰：「此皇考厚德所致，亦赖卿等翊赞，故远人毕来。继自今，益宜秉德迪朕不逮。」十四年又贡方物。
麻林，距离中国极其遥远。永乐十三年（1415）派遣使者进贡麒麟。麒麟即将到达时，礼部尚书吕震请求上表祝贺，皇帝说：“先前儒臣进献《五经四书大全》，请求上表，朕准许了，因为这本书有益于治理。麒麟的有无，有什么损益呢？停止这件事吧。”不久麻林与各蕃国使者带着麒麟、天马、神鹿等物品进献，皇帝在奉天门接受。百官叩头称贺，皇帝说：“这是父皇厚德所致，也依赖你们辅佐，所以远方之人全都前来。从今以后，更应秉持德行，引导朕的不足。”十四年（1416）又进贡地方特产。
忽鲁谟斯
忽鲁谟斯
忽鲁谟斯，西洋大国也。自古里西北行，二十五日可至。永乐十年，天子以西洋近国已航海贡琛，稽颡阙下，而远者犹未宾服，乃命郑和赍玺书往诸国，赐其王锦绮、彩帛、纱罗，妃及大臣皆有赐。王即遣陪臣已即丁奉金叶表，贡马及方物。十二年至京师。命礼官宴赐，酬以马直。比还，赐王及妃以下有差。自是凡四贡。和亦再使。后朝使不往，其使亦不来。
忽鲁谟斯，是西洋的大国。从古里国向西北航行，二十五天可以到达。永乐十年（1412），天子认为西洋近国已经航海进贡珍宝，在宫阙下叩头，而远国尚未臣服，于是命令郑和携带诏书前往各国，赐给其国王锦绮、彩帛、纱罗，王妃和大臣都有赏赐。国王立即派遣陪臣已即丁奉上金叶表文，进贡马匹和地方特产。十二年（1414）到达京师。命令礼官设宴赏赐，用马价作为酬谢。等到回国时，赐给国王及王妃以下各有差别。从此共进贡四次。郑和也两次出使。后来朝廷使者不再前往，该国使者也不再来。
宣德五年（1430）又派遣郑和前往该国宣读诏书。其国王赛弗丁于是派遣使者前来进贡。八年（1433）到达京师，宴请赏赐有所增加。正统元年（1436）搭乘爪哇的船只回国。此后便断绝了往来。
其国居西海之极。自东南诸蛮邦及大西洋商舶、西域贾人，皆来贸易，故宝物填溢。气候有寒暑，春发葩，秋陨叶，有霜无雪，多露少雨。土瘠谷麦寡，然他方转输者多，故价殊贱。民富俗厚，或遭祸致贫，众皆遗以钱帛，共振助之。人多白晰丰伟，妇女出则以纱蔽面，市列廛肆，百物具备。惟禁酒，犯者罪至死。医卜、技艺，皆类中华。交易用银钱。书用回回字。王及臣下皆遵回教，婚丧悉用其礼。日斋戒沐浴，虔拜者五。地多咸，不产草木，牛羊马驼皆啖鱼腊。垒石为屋，有三四层者，寝处庖厕及待客之所，咸在其上。饶蔬果，有核桃、把聃、松子、石榴、葡萄、花红、万年枣之属。境内有大山，四面异色。一红盐石，凿以为器，盛食物不加盐，而味自和；一白土，可涂垣壁；一赤土、一黄土，皆适于用。所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊；常贡则大珠、宝石之类。
该国位于西海的尽头。从东南各蛮邦以及大西洋的商船、西域的商人，都前来贸易，所以宝物充满。气候有寒暑之分，春天开花，秋天落叶，有霜无雪，多露少雨。土地贫瘠，谷物麦子稀少，但其他地方转运来的很多，所以价格特别低廉。百姓富裕，风俗淳厚，有人遭遇祸事导致贫困，众人都会赠送钱帛，共同救济帮助。人们大多皮肤白皙、身材高大丰满，妇女出门就用纱巾遮面，街市上排列着店铺，各种物品齐全。只是禁止饮酒，违者处以死刑。医术、占卜、技艺，都类似中华。交易使用银钱。书写使用回回文字。国王和臣下都信奉回教，婚丧都采用其礼仪。每天斋戒沐浴，虔诚礼拜五次。土地多盐碱，不生长草木，牛羊马驼都吃鱼干。用石头垒成房屋，有三四层的，卧室、厨房、厕所和待客的地方，都在上面。蔬菜水果丰富，有核桃、把聃、松子、石榴、葡萄、花红、万年枣等。境内有大山，四面颜色不同。一种红盐石，凿成器皿，盛放食物不加盐，味道自然调和；一种白土，可以粉刷墙壁；一种红土、一种黄土，都适合使用。进贡的物品有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊；常贡则有大珍珠、宝石之类。
溜山 比剌
溜山 比剌
溜山，从锡兰山别罗里向南航行，顺风七昼夜可以到达；从苏门答剌经过小帽山向西南航行，十昼夜可以到达。永乐十年（1412），郑和出使该国。十四年（1416），其国王亦速福派遣使者前来进贡。此后共进贡三次，都与忽鲁谟斯等国一同前来。宣德五年（1430），郑和再次出使该国，后来终于不再来。
其山居海中，有三石门，并可通舟。无城郭，倚山聚居。气候常热，土薄谷少，无麦，土人皆捕鱼，暴干以充食。王及群下尽回回人，婚丧诸礼，多类忽鲁谟斯。山下有八溜，或言外更有三千溜，舟或失风入其处，即沉溺。
该国山居海中，有三个石门，都可以通船。没有城郭，依山聚居。气候常年炎热，土层薄，谷物少，没有麦子，当地人都是捕鱼，晒干作为食物。国王和臣下都是回回人，婚丧等礼仪，大多类似忽鲁谟斯。山下有八溜，有人说外面还有三千溜，船只如果遇风误入其处，就会沉没。
又有国曰比剌，曰孙剌。郑和亦尝赍敕往赐。以去中华绝远，二国贡使竟不至。
又有国家叫比剌、孙剌。郑和也曾携带诏书前往赏赐。因为距离中华极其遥远，这两个国家的进贡使者最终没有到来。
南巫里
南巫里
南巫里
南巫里
，在西南海中。永乐三年遣使赍玺书、彩币抚谕其国。六年，郑和复往使。九年，其王遣使贡方物，与急兰丹、加异勒诸国偕来。赐其王金织文绮、金绣龙衣、销金帏幔及伞盖诸物，命礼官宴赐遣之。十四年再贡。命郑和与其使偕行，后不复至。
位于西南海中。永乐三年（1405）派遣使者携带诏书、彩币前往安抚晓谕该国。六年（1408），郑和再次出使。九年（1411），其国王派遣使者进贡地方特产，与急兰丹、加异勒等国一同前来。赐给其国王金织文绮、金绣龙衣、销金帏幔及伞盖等物品，命令礼官设宴赏赐后遣送回国。十四年（1416）再次进贡。命令郑和与使者一同前往，后来不再来。
加异勒
加异勒
加异勒，西洋小国也。永乐六年遣郑和赍诏招谕，赐以锦绮、纱罗。九年，其酋长葛卜者麻遣使奉表，贡方物。命赐宴及冠带、彩币、宝钞。十年，和再使其国，后凡三入贡。宣德五年，和复使其国。八年又偕阿丹等十一国来贡。
加异勒，是西洋小国。永乐六年（1408）派遣郑和携带诏书招抚晓谕，赐给锦绮、纱罗。九年（1411），其酋长葛卜者麻派遣使者奉上表文，进贡地方特产。命令赐宴及冠带、彩币、宝钞。十年（1412），郑和再次出使该国，此后共进贡三次。宣德五年（1430），郑和再次出使该国。八年（1433）又偕同阿丹等十一国前来进贡。
甘巴里
甘巴里
甘巴里，亦西洋小国。永乐六年，郑和使其地，赐其王锦绮、纱罗。十三年遣使朝贡方物。十九年再贡，遣郑和报之。
甘巴里，也是西洋小国。永乐六年（1408），郑和出使该地，赐给其国王锦绮、纱罗。十三年（1415）派遣使者朝贡地方特产。十九年（1421）再次进贡，派遣郑和前往答谢。
宣德五年（1430），郑和再次招抚晓谕该国。国王兜哇剌札派遣使者前来进贡，八年（1433）到达京师。正统元年（1436）搭乘爪哇的船只回国，赐给敕书慰劳国王。
其邻境有阿拨把丹、小阿兰二国，亦以六年命郑和赍敕招谕，赐亦同。
其邻境有阿拨把丹、小阿兰两个国家，也在六年（1408）命令郑和携带诏书招抚晓谕，赏赐也相同。
急兰丹
急兰丹
急兰丹，永乐九年，王麻哈剌查苦马儿遣使朝贡。十年命郑和赍敕奖其王，赉以锦绮、纱罗、彩帛。
急兰丹，永乐九年（1411），国王麻哈剌查苦马儿派遣使者朝贡。十年（1412）命令郑和携带诏书奖励其国王，赏赐锦绮、纱罗、彩帛。
沙里湾泥
沙里湾泥
沙里湾泥，永乐十四年遣使来献方物，命郑和赍币帛还赐之。
沙里湾泥，永乐十四年（1416）派遣使者前来进献地方特产，命令郑和携带币帛回赐给他们。
底里
底里
底里，永乐十年遣使奉玺书招谕其王马哈木，赐绒锦、金织文绮、彩帛诸物。其地与沼纳朴儿近，并赐其王亦不剌金。
底里，永乐十年（1412）派遣使者携带诏书招抚晓谕其国王马哈木，赐给绒锦、金织文绮、彩帛等物品。其地与沼纳朴儿相近，一并赐给其国王亦不剌金。
千里达
千里达
千里达，永乐十六年遣使贡方物。赐其使冠带、𦆭丝、纱罗、彩帛及宝钞。比还，赐其王有加。
千里达，永乐十六年（1418）派遣使者进贡地方特产。赐给其使者冠带、𦆭丝、纱罗、彩帛及宝钞。等到回国时，赐给其国王更多。
失剌比
失剌比
失剌比，永乐十六年遣使朝贡。赐其使冠带、金织文绮、袭衣、彩币、白金有差，其王亦优赐。
失剌比，永乐十六年（1418）派遣使者朝贡。赐给其使者冠带、金织文绮、袭衣、彩币、白金各有差别，其国王也优厚赏赐。
古里班卒
古里班卒
古里班卒，永乐中，尝入贡。其土瘠谷少，物产亦薄。气候不齐，夏多雨，雨即寒。
古里班卒，永乐年间，曾来进贡。其土地贫瘠谷物少，物产也薄弱。气候不齐，夏季多雨，下雨就寒冷。
剌泥
剌泥
剌泥，永乐元年，其国中回回哈只马哈没奇剌泥等来贡方物，因携胡椒与民市。有司请征其税，帝曰：「征税以抑逐末之民，岂以为利。今远人慕义来，乃取其货，所得几何，而亏损国体多矣。其已之。」剌泥而外，有数国：曰夏剌比，曰奇剌泥，曰窟察泥，曰舍剌齐，曰彭加那，曰八可意，曰乌沙剌踢，曰坎巴，曰阿哇，曰打回。永乐中，尝遣使朝贡。其国之风土、物产，无可稽。
剌泥，永乐元年（1403），该国中的回回人哈只马哈没奇剌泥等前来进贡地方特产，顺便携带胡椒与百姓交易。有关部门请求征收其税，皇帝说：“征税是为了抑制追逐末利的人，岂是为了获利。现在远方之人仰慕道义而来，却收取他们的货物，所得有多少，而损害国体却很大。停止这件事吧。”剌泥之外，有几个国家：夏剌比、奇剌泥、窟察泥、舍剌齐、彭加那、八可意、乌沙剌踢、坎巴、阿哇、打回。永乐年间，曾派遣使者朝贡。这些国家的风土、物产，无法查考。
白葛达 黑葛达
白葛达 黑葛达
白葛达，宣德元年遣其臣和者里一思入贡。其使臣言：「遭风破舟，贡物尽失，国主惓惓忠敬之忱，无由上达。此使臣之罪，惟圣天子恩贷，赐之冠带，俾得归见国主，知陪臣实诣阙廷，庶几免责。」帝许之，使附邻国贡舟还国，谕之曰：「仓卒失风，岂人力能制。归语尔主，朕嘉王之诚，不在物也。」宴赐悉如礼。及辞归，帝谓礼官曰：「天时渐寒，海道辽远，可赐路费及衣服。」其国，土地瘠薄，崇释教，市易用铁钱。
白葛达，宣德元年（1426）派遣其臣子和者里一思入贡。其使臣说：“遭遇风暴船只破损，贡物全部丢失，国王恳切忠诚恭敬的心意，无法上达。这是使臣的罪过，希望圣天子恩典宽恕，赐给冠带，使我能够回国见到国王，知道陪臣确实到了朝廷，或许可以免责。”皇帝准许了他，让他搭乘邻国进贡的船只回国，告诉他说：“仓促遇风，岂是人力所能控制。回去告诉你的国王，朕嘉许国王的诚意，不在于物品。”宴请赏赐都依礼进行。等到辞别回国，皇帝对礼官说：“天气渐寒，海道遥远，可以赐给路费及衣服。”该国土地瘠薄，崇尚佛教，市场交易使用铁钱。
又有黑葛达，亦以宣德时来贡。国小民贫，尚佛畏刑。多牛羊，亦以铁铸钱。
又有黑葛达，也在宣德年间前来进贡。国家小百姓穷，崇尚佛教畏惧刑罚。多牛羊，也用铁铸钱。
拂菻
拂菻
拂菻，即汉大秦，桓帝时始通中国。晋及魏皆曰大秦，尝入贡。唐曰拂菻，宋仍之，亦数入贡。而《宋史》谓历代未尝朝贡，疑其非大秦也。
拂菻，就是汉代的大秦，桓帝时开始与中国交往。晋朝和北魏都称为大秦，曾来进贡。唐朝称为拂菻，宋朝沿用此名，也多次进贡。但《宋史》说历代未曾朝贡，怀疑它不是大秦。
元末，其国人捏古伦入市中国，元亡不能归。太祖闻之，以洪武四年八月召见，命赍诏书还谕其王曰：「自有宋失驭，天绝其祀。元兴沙漠，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用陨绝其命。中原扰乱十有八年，当群雄初起时，朕为淮右布衣，起义救民。荷天之灵，授以文武诸臣，东渡江左，练兵养士，十有四年。西平汉王陈友谅，东缚吴王张士诚，南平闽、粤，戡定巴、蜀，北定幽、燕，奠安方夏，复我中国之旧疆。朕为臣民推戴即皇帝位，定有天下之号曰大明，建元洪武，于今四年矣。凡四夷诸邦皆遣官告谕，惟尔拂菻隔越西海，未及报知。今遣尔国之民捏古伦赍诏往谕。朕虽未及古先哲王，俾万方怀德，然不可不使天下知朕平定四海之意，故兹诏告。」已而复命使臣普剌等赍敕书、彩币招谕，其国乃遣使入贡。后不复至。
元朝末年，该国国人捏古伦到中国经商，元朝灭亡后不能回去。太祖听说后，在洪武四年（1371）八月召见他，命令他携带诏书回去晓谕其国王说：“自从宋朝失去统治，上天断绝了它的祭祀。元朝兴起于沙漠，入主中国一百多年，上天厌恶其昏庸荒淫，也断绝了它的命运。中原动乱了十八年，当群雄初起时，朕是淮右的平民，起义拯救百姓。承蒙上天之灵，授予文武诸臣，东渡长江，练兵养士，十四年之久。西面平定汉王陈友谅，东面擒获吴王张士诚，南面平定闽、粤，平定巴、蜀，北面安定幽、燕，奠定安定华夏，恢复我中国的旧疆。朕被臣民推戴即皇帝位，定天下之号为大明朝，建元洪武，至今已四年了。所有四方夷狄诸邦都派遣官员告谕，只有你们拂菻隔着西海，未能告知。现在派遣你国百姓捏古伦携带诏书前往晓谕。朕虽不及古代先哲圣王，使万方怀德，但不可不让天下知道朕平定四海之意，所以特此诏告。”不久又命令使臣普剌等携带敕书、彩币招抚晓谕，该国于是派遣使者入贡。后来不再来。
万历年间，大西洋人来到京师，说天主耶稣生于如德亚，就是古代的大秦国。该国自开天辟地以来六千年，史书所载，世代相传，以及万事万物的起源，无不详尽。说这是天主创造人类之邦，言语颇为荒诞不可信。其物产、珍宝的丰富，都见于前代史书。
意大里亚
意大里亚
意大里亚，居大西洋中，自古不通中国。万历时，其国人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。第一曰亚细亚洲，中凡百余国，而中国居其一。第二曰欧罗巴洲，中凡七十余国，而意大里亚居其一。第三曰利未亚洲，亦百余国。第四曰亚墨利加洲，地更大，以境土相连，分为南北二洲。最后得墨瓦腊泥加洲为第五。而域中大地尽矣。其说荒渺莫考，然其国人充斥中土，则其地固有之，不可诬也。
意大里亚，位于大西洋中，自古不与中国相通。万历年间，其国人利玛窦来到京师，绘制《万国全图》，说天下有五大洲。第一是亚细亚洲，其中共百余国，而中国是其中之一。第二是欧罗巴洲，其中共七十余国，而意大里亚是其中之一。第三是利未亚洲，也有百余国。第四是亚墨利加洲，土地更大，因为境土相连，分为南北二洲。最后得到墨瓦腊泥加洲为第五。而域中大地就齐了。其说法荒渺不可考，但该国人在中土很多，那么该地确实存在，不可否认。
大都欧罗巴诸国，悉奉天主耶稣教，而耶稣生于如德亚，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴。其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年至万历九年，利玛窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人。
大致欧罗巴各国，都信奉天主耶稣教，而耶稣生于如德亚，该国在亚细亚洲之中，向西传教于欧罗巴。他出生在汉哀帝元寿二年（公元前2年）庚申，经过一千五百八十一年到万历九年（1581），利玛窦才开始航海九万里，抵达广州的香山澳，其教于是沾染中土。到二十九年（1601）进入京师，宦官马堂将其地方特产进献，自称大西洋人。
礼部言：「《会典》止有西洋琐里国无大西洋，其真伪不可知。又寄居二十年方行进贡，则与远方慕义特来献琛者不同。且其所贡《天主》及《天主母图》，既属不经，而所携又有神仙骨诸物。夫既称神仙，自能飞升，安得有骨？则唐韩愈所谓凶秽之余，不宜入宫禁者也。况此等方物，未经臣部译验，径行进献，则内臣混进之非，与臣等溺职之罪，俱有不容辞者。及奉旨送部，乃不赴部审译，而私寓僧舍，臣等不知其何意。但诸番朝贡，例有回赐，其使臣必有宴赏，乞给赐冠带还国，勿令潜居两京，与中人交往，别生事端。」不报。
礼部上奏说：“《会典》中只记载了西洋琐里国，没有大西洋国，所以其真伪无法判断。而且他们寄居了二十年才来进贡，这与远方仰慕道义、特意前来进献珍宝的情况不同。况且他们所进贡的《天主》和《天主母图》已经属于不经之谈，而携带的又有所谓的神仙骨等物。既然称为神仙，自然能够飞升，怎么会有骨头？这正如唐代韩愈所说的凶秽之物，不应进入宫禁。更何况这些方物，未经臣部翻译检验，就直接进献，这是内臣胡乱进献的过错，以及臣等失职的罪责，都是无法推卸的。等到奉旨将物品送到礼部，他们却不来部里接受审查翻译，而是私自住在僧舍中，臣等不知其用意。但各番邦朝贡，按例都有回赐，其使臣也必定有宴赏，请求赐给他们冠带，让他们回国，不要让他们潜居在两京，与宦官交往，再生事端。”皇帝没有答复。
八月又言：「臣等议令利玛窦还国，候命五月，未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词恳切，真有不愿尚方锡予，惟欲山栖野宿之意。譬之禽鹿久羁，愈思长林丰草，人情固然。乞速为颁赐，遣赴江西诸处，听其深山邃谷，寄迹怡老。」亦不报。
八月，礼部又上奏说：“臣等商议让利玛窦回国，等待命令已经五个月，没有收到圣旨，难怪远方之人忧郁成病而想回家。观察他的情词恳切，确实有不希望得到朝廷赏赐，只想在山野栖宿的意思。好比禽鸟和鹿被长久关押，更加思念茂密的森林和丰美的水草，人情也是如此。请求尽快颁赐，遣送他到江西等地，任凭他在深山幽谷中寄居养老。”皇帝也没有答复。
已而帝嘉其远来，假馆授粲，给赐优厚。公卿以下重其人，咸与晋接。玛窦安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京。赐葬西郭外。
不久，皇帝嘉许他远道而来，提供馆舍、供给粮食，赏赐优厚。公卿以下的官员都敬重他，纷纷与他交往。利玛窦安于这种待遇，于是留居下来不再离开，在万历三十八年四月于北京去世。皇帝赐葬于西城门外。
其年十一月朔，日食。历官推算多谬，朝议将修改。明年，五官正周子愚言：「大西洋归化人庞迪我、熊三拔等深明历法。其所携历书，有中国载籍所未及者。当令译上，以资采择。」礼部侍郎翁正春等因请仿洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验。从之。
同年十一月初一，发生日食。历官推算多有错误，朝廷商议将要修改历法。第二年，五官正周子愚上奏说：“大西洋归化人庞迪我、熊三拔等人深通历法。他们带来的历书，有中国典籍未曾记载的内容。应当让他们翻译进呈，以供采择。”礼部侍郎翁正春等人于是请求仿照洪武初年设立回回历科的先例，让庞迪我等人共同参与测验。皇帝同意了。
自玛窦入中国后，其徒来益众。有王丰肃者，居南京，专以天主教惑众，士大夫暨里巷小民，间为所诱。礼部郎中徐如珂恶之。其徒又自夸风土人物远胜中华，如珂乃召两人，授以笔札，令各书所记忆。悉舛谬不相合，乃倡议驱斥。四十四年，与侍郎沈㴶、给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：「自利玛窦东来，而中国复有天主之教。乃留都王丰肃、阳玛诺等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教。且往来壕镜，与澳中诸番通谋，而所司不为遣斥，国家禁令安在？」帝纳其言，至十二月令丰肃及迪我等俱遣赴广东，听还本国。命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。
自从利玛窦进入中国后，他的门徒来得越来越多。有个叫王丰肃的，住在南京，专门用天主教蛊惑民众，士大夫以及街巷百姓，间或有人被他引诱。礼部郎中徐如珂厌恶他。他的门徒又自夸其国的风土人物远胜中华，徐如珂于是召来两人，给他们纸笔，让他们各自写下所记得的内容。结果全都错谬不相符合，于是倡议驱逐他们。万历四十四年，徐如珂与侍郎沈㴶、给事中晏文辉等人联名上疏，斥责其邪说惑众，并且怀疑他们是佛郎机人假托，请求立即驱逐。礼科给事中余懋孳也上奏说：“自从利玛窦东来，中国又有了天主之教。而留都南京的王丰肃、阳玛诺等人，煽惑群众不下万人，每月初一、十五朝拜动辄上千人。私通外番、旁门左道都有禁令。如今他们公然夜聚晓散，完全像白莲教、无为教等教派。而且他们往来于壕镜，与澳门中的各番邦通谋，而有关部门却不加以驱逐斥责，国家的禁令何在？”皇帝采纳了他的意见，到十二月下令将王丰肃以及庞迪我等人全部遣送到广东，听凭他们返回本国。命令下达很久，他们拖延不走，有关部门也不督促执行。
四十六年四月，迪我等奏：「臣与先臣利玛窦等十余人，涉海九万里，观光上国，叨食大官十有七年。近南北参劾，议行屏斥。窃念臣等焚修学道，尊奉天主，岂有邪谋敢堕恶业。惟圣明垂怜，候风便还国。若寄居海屿，愈滋猜疑，乞并南都诸处陪臣，一体宽假。」不报，乃怏怏而去。丰肃寻变姓名，复入南京，行教如故，朝士莫能察也。
万历四十六年四月，庞迪我等人上奏说：“臣与已故的利玛窦等十余人，渡海九万里，来天朝观光，叨扰朝廷供养十七年。近来南北官员弹劾，商议要将我们驱逐。臣私下想，臣等焚香修道，尊奉天主，怎会有邪谋敢堕入恶业。只希望圣上垂怜，等风势便利就回国。如果寄居在海岛，会更加滋生猜疑，请求将南京等处的陪臣，也一并宽恕。”皇帝没有答复，他们于是怏怏不乐地离去。王丰肃不久改名换姓，又进入南京，照旧传教，朝中官员无人察觉。
该国善于制造火炮，比西洋的火炮更大。传入内地后，华人大多仿效，但不会使用。天启、崇祯年间，东北用兵，多次召澳门人进京，让将士学习，这些人也尽力而为。
崇祯年间，历法更加疏漏错谬，礼部尚书徐光启请求让他们的门徒罗雅谷、汤若望等人，用其本国的新法相互参校，开设历局编纂修订。皇帝批复同意。很久以后书编成，就以崇祯元年戊辰为历元，命名为《崇祯历》。这部历书虽然没有颁行，但其方法比《大统历》更为精密，有见识的人认为有可取之处。
其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。
该国东来的人，大多是聪明特达之士，专心传教，不求俸禄利益。他们所写的书多是华人未曾说过的，所以一时之间喜好新奇的人都崇尚他们。而士大夫如徐光启、李之藻等人，首先喜好他们的学说，并且为他们润色文词，所以他们的教派迅速兴起。
时著声中土者，更有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人，玉函，热而玛尼国人，庞迪我，依西把尼亚国人，阳玛诺，波而都瓦尔国人，皆欧罗巴洲之国也。其所言风俗、物产多夸，且有《职方外纪》诸书在，不具述。
当时在中土享有盛名的，还有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函等人。龙华民、毕方济、艾如略以及熊三拔，都是意大利国人；邓玉函是日耳曼国人；庞迪我是西班牙国人；阳玛诺是葡萄牙国人，这些都是欧洲的国家。他们所说的风俗、物产多有夸张，而且有《职方外纪》等书在，这里不再详细叙述。