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庄公元年
庄公元年
元年春，王正月。继弑君不言即位，正也。继弑君不言即位之为正，何也？曰：先君不以其道终，则子不忍即位也。
元年春季，周历正月。继承被弑杀的国君不谈论即位，这是合乎正道的。继承被弑杀的国君不谈论即位为什么是合乎正道的呢？回答说：先君不是以正常方式去世，那么儿子不忍心立即即位。
三月，夫人孙于齐。孙之为言犹孙也。讳奔也。接练时，录母之变，始人之也。不言氏姓，贬之也。人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。不若于道者，天绝之也；不若于言者，人绝之也。臣子大受命。
三月，夫人姜氏逃到齐国。“孙”这个说法如同逊位，是避讳说逃亡。在练祭的时候，记录母亲的变故，开始把她当作人看待。不称她的氏姓，是贬低她。人对于天，是通过道来承受天命；对于人，是通过言语来承受命令。不合乎道的，天就断绝他；不合乎言语的，人就断绝他。臣子要重视承受命令。
夏，单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。其不言如，何也？其义不可受于京师也。其义不可受于京师，何也？曰：躬君弑于齐，使之主婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。
夏季，单伯去迎接周王的女儿。单伯是什么人？是我们鲁国由天子任命的大夫。因为是天子任命的大夫，所以不直接称他的名字。经文不说“前往”，为什么呢？因为从道义上不能在京师接受王姬。从道义上不能在京师接受王姬，为什么呢？回答说：自己的国君被齐国杀害，却让鲁国主持婚姻，与齐国行礼仪，从道义上本来就不能接受。
秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也。于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。于庙则已尊，于寝则已卑。为之筑，节矣。筑之外，变之正也。筑之外，变之为正，何也？仇雠之人非所以接婚姻也，衰麻非所以接弁冕也。其不言齐侯之来逆，何也？不使齐侯得与吾为礼也。
秋季，在城外建造王姬的馆舍。建造馆舍，是合乎礼的；在城外建造，是不合乎礼的。建造馆舍为什么是合乎礼的呢？主持王姬婚事的人，必须从公门出去。在宗庙举行就太尊贵，在寝宫举行就太卑下。为她建造馆舍，是合宜的。在城外建造，是变通中的正道。在城外建造，变通成为正道，为什么呢？仇敌之人不能用来接洽婚姻，丧服之人不能用来接洽冠冕礼。经文不说齐侯来迎接，为什么呢？是不让齐侯得以与鲁国行礼仪。
冬，十月乙亥，陈侯林卒。诸侯日卒，正也。
冬季，十月乙亥日，陈侯林去世。诸侯记载去世日期，是合乎正道的。
王使荣叔来锡桓公命。礼有受命，无来锡命；锡命非正也。生服之，死行之，礼也。生不服，死追锡之，不正甚矣。
周王派荣叔来赐予桓公命服。礼制上有接受命令，没有前来赐予命令的；赐予命令是不合乎正道的。活着时服用，死后施行，这是礼制。活着时没有服用，死后追赐，这是极不合乎正道的。
王姬归于齐。为之中者归之也。
王姬嫁到齐国。因为鲁国为她主持婚事，所以记载她出嫁。
齐师迁纪，郱、鄑、郚。纪，国也。郱、鄑、郚，国也。或曰迁纪于郱、鄑、郚。
齐国军队迁移纪国，以及郱、鄑、郚。纪是国名。郱、鄑、郚也是国名。有人说把纪国迁移到郱、鄑、郚。
庄公二年
庄公二年
二年春，王二月，葬陈庄公。
二年春季，周历二月，安葬陈庄公。
夏，公子庆父帅师，伐于余丘。国而曰伐。于余丘，邾之邑也。其曰伐何也？公子贵矣，师重矣。而敌人之邑，公子病矣。病公子，所以讥乎公也。其一曰君在而重之也。
夏季，公子庆父率领军队，攻打于余丘。攻打国家才称为“伐”。于余丘是邾国的城邑。经文称“伐”为什么呢？公子地位尊贵，军队力量重大。却去攻打敌人的城邑，公子就受辱了。使公子受辱，是用来讥讽庄公的。另一种说法是国君在世而重视这件事。
秋，七月，齐王姬卒。为之主者，卒之也。
秋季，七月，齐国王姬去世。因为鲁国为她主持婚事，所以记载她的去世。
冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。妇人既嫁不逾竟，逾竟非正也。妇人不言会，言会非正也。飨甚矣。
冬季，十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。妇人出嫁后不越过国境，越过国境是不合乎正道的。妇人不谈论会见，谈论会见是不合乎正道的。设宴款待太过分了。
乙酉，宋公冯卒。
乙酉日，宋公冯去世。
庄公三年
庄公三年
三年春，王正月。溺会齐侯伐卫。溺者何也？公子溺也。其不称公子，何也？恶其会仇雠而伐同姓，故贬而名之也。
三年春季，周历正月。溺会见齐侯攻打卫国。溺是谁？是公子溺。经文不称他为公子，为什么呢？憎恶他会见仇敌而攻打同姓国家，所以贬低他而直呼其名。
夏，四月，葬宋庄公。月葬，故也。
夏季，四月，安葬宋庄公。记载月份安葬，是因为有变故。
五月，葬桓王。传曰：改葬也。改葬之礼缌，举下，缅也。或曰却尸以求诸侯。天子志崩不志葬，必其时也。何必焉？举天下而葬一人，其义不疑也。志葬，故也，危不得葬也。曰：近不失崩。不志崩，失天下也。独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。故曰：母之子也可，天之子也可。尊者取尊称焉，卑者取卑称焉。其曰王者，民之所归往也。
五月，安葬周桓王。传文说：这是改葬。改葬的礼仪用细麻布丧服，这是举用最轻的丧服，表示遥远。有人说这是为了迎回尸体而要求诸侯。天子记载驾崩而不记载安葬，是因为安葬必定有固定时间。为什么一定要这样呢？以天下之力安葬一个人，其道义是无可置疑的。记载安葬，是因为有变故，有危险而不能按时安葬。又说：近世没有失去记载驾崩。不记载驾崩，是失去天下。单独阴不能生成，单独阳不能生成，单独天不能生成，三者结合然后生成。所以说：作为母亲之子可以，作为上天之子也可以。尊贵的人取尊贵的称号，卑下的人取卑下的称号。称为“王”，是因为民众归往他。
秋，纪季以酅入于齐。酅，纪之邑也。入于齐者，以酅事齐也。入者，内弗受也。
秋季，纪季带着酅地进入齐国。酅是纪国的城邑。进入齐国，是用酅地事奉齐国。“入”表示鲁国国内不接受。
冬，公次于郎。次，止也，有畏也。欲救纪而不能也。
冬季，庄公停留在郎地。“次”是停留的意思，表示有所畏惧。想要救援纪国而不能做到。
庄公四年
庄公四年
四年春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。飨，甚矣。飨齐侯，所以病齐侯也。
四年春季，周历二月，夫人姜氏在祝丘设宴款待齐侯。设宴款待，太过分了。设宴款待齐侯，是用来指责齐侯的。
三月，纪伯姬卒。外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。适诸侯则尊同，以吾为之变，卒之也。
三月，纪伯姬去世。别国的夫人不记载去世，这里记载去世，为什么呢？她是鲁国的女儿。嫁到诸侯国就地位相同，因为鲁国为她改变礼制，所以记载她的去世。
夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地会面。
纪侯大去其国。大去者，不遗一人之辞也，言民之从者四年而后毕也。纪侯贤而齐侯灭之。不言灭，而曰大去其国者，不使小人加乎君子。
纪侯永远离开他的国家。“大去”是不遗漏一个人的说法，是说跟随的民众四年后才全部离开。纪侯贤明而齐侯灭亡了他。不说灭亡，而说永远离开他的国家，是不让小人凌驾于君子之上。
六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此其书葬，何也？吾女也。失国，故隐而葬之。
六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。别国的夫人不记载安葬，这里记载安葬，为什么呢？她是鲁国的女儿。国家灭亡，所以怜悯而安葬她。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，公及齐人狩于郜。齐人者，齐侯也，其曰人何也？卑公之敌，所以卑公也。何为卑公也？不复雠，而怨不释，刺释怨也。
冬季，庄公和齐人在郜地狩猎。“齐人”指的是齐侯，经文称“人”为什么呢？是贬低庄公的对手，以此来贬低庄公。为什么贬低庄公呢？不报父仇，而怨恨不消除，这是讽刺他消除怨恨。
庄公五年
庄公五年
五年春，王正月。
五年春季，周历正月。
夏，夫人姜氏如齐师。师而曰如，众也。妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也。
夏季，夫人姜氏前往齐国军队。军队而说“前往”，是因为人多。妇人出嫁后不越过国境，越过国境是不合乎礼的。
秋，郳黎来来朝。郳，国也。黎来，微国之君，未爵命者也。
秋季，郳黎来来鲁国朝见。郳是国名。黎来是小国的国君，还没有得到天子爵命的人。
冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。是齐侯、宋公也，其曰人何也？人诸侯，所以人公也。其人公何也？逆天王之命也。
冬季，庄公会见齐人、宋人、陈人、蔡人攻打卫国。这些人是齐侯、宋公，经文称“人”为什么呢？把诸侯称为人，是用来把庄公也称为人。把庄公称为人为什么呢？因为他违抗了天王的命令。
庄公六年
庄公六年
六年春，王二月，王人子突救卫。王人，卑者也。称名，贵之也。善救卫也。救者善，则伐者不正矣。
六年春季，周历二月，周王室的官员子突救援卫国。王人是地位低下的人。称他的名字，是尊崇他。赞赏他救援卫国。救援者做得对，那么攻打者就不正确了。
夏，六月，卫侯朔，入于卫。其不言伐卫纳朔，何也？不逆天王之命也。入者，内弗受也。何用弗受也？为以王命绝之也。朔之名恶也，朔入逆，则出顺矣；朔出入名，以王命绝之也。
夏季，六月，卫侯朔进入卫国。经文不说攻打卫国而接纳朔，为什么呢？是不违逆天王的命令。“入”表示国内不接受。为什么不接受呢？因为用天王的命令断绝了他。朔的名字是恶名，朔进入是叛逆，那么他出奔就是顺从了；朔出入都记载名字，是用天王的命令断绝了他。
秋，公至自伐卫。恶事不致，此其致，何也？不致，则无用见公之恶、事之成也。
秋季，庄公从攻打卫国回来。恶事不记载到达，这里记载到达，为什么呢？不记载到达，就无法显示庄公的恶行和事情的完成。
螟。
发生螟虫灾害。
冬，齐人来归卫宝。以齐首之分恶于齐也。使之如下齐而来我然，恶战则杀矣。
冬季，齐人来归还卫国的宝器。因为齐国是首恶，所以把恶名分给齐国。使他们好像是从齐国而来归顺我们一样，憎恶战争就减轻了。
庄公七年
庄公七年
七年春，夫人姜氏会齐侯于防。妇人不会，会非正也。
七年春季，夫人姜氏在防地会见齐侯。妇人不会见，会见是不合乎正道的。
夏，四月辛卯，昔，恒星不见。恒星者，经星也。日入至于星出谓之昔。不见者，可以见也。
夏季，四月辛卯日，夜间，恒星看不见。恒星是经久不变的星。太阳落山到星星出现称为“昔”。看不见，是指本来可以看见。
夜中星陨如雨。其陨也如雨，是夜中与？《春秋》著以传著，疑以传疑。中之，几也；而曰夜中，著焉尔。何用见其中也？失变而录其时，则夜中矣！其不曰恒星之陨何也？我知恒星之不见，而不知其陨也。我见其陨而接于地者，则是雨说也。著于上，见于下，谓之雨；著于下，不见于上，谓之陨。岂雨说哉！
半夜里星星坠落如同下雨。它们坠落如同下雨，这是在半夜吗？《春秋》对明确的事就明确地传述，对可疑的事就存疑地传述。半夜，是接近黎明；而说“夜中”，是为了明确罢了。凭什么知道是半夜呢？因为记录了变异的时刻，那就是半夜！经文不说恒星坠落为什么呢？我们知道恒星看不见，但不知道它们坠落。我们看到它们坠落并接触地面，那就是“雨”的说法。在天上显现，在地上看到，称为“雨”；在地上显现，在天上不见，称为“陨”。难道能说是“雨”吗！
秋，大水。高下有水灾曰大水。
秋季，发生大水灾。高处和低处都有水灾称为“大水”。
无麦、苗。麦、苗同时也。
没有麦子和禾苗。麦子和禾苗是同时生长的。
冬，夫人姜氏会齐侯于谷。妇人不会，会非正也。
冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯。妇人不会见，会见是不合乎正道的。
庄公八年
庄公八年
八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。次，止也。俟，待也。
八年春季，周历正月，军队停留在郎地，以等待陈人、蔡人。“次”是停留的意思。“俟”是等待的意思。
甲午，治兵。出曰治兵，习战也。入曰振旅，习战也。治兵而陈、蔡不至矣。兵事以严终，故曰善陈者不战，此之谓也。善为国者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不死，善死者不亡。
甲午日，整治军队。出兵称为“治兵”，是练习作战。收兵称为“振旅”，也是练习作战。整治军队而陈人、蔡人没有到来。军事行动以严肃结束，所以说善于布阵的人不作战，就是这个意思。善于治理国家的人不轻易用兵，善于用兵的人不轻易布阵，善于布阵的人不轻易作战，善于作战的人不轻易战死，善于战死的人不轻易灭亡。
夏，师及齐师围郕。郕降于齐师。其曰降于齐师何？不使齐师加威于郕也。
夏季，鲁国军队和齐国军队包围郕国。郕国向齐国军队投降。经文说“降于齐师”为什么呢？是不让齐国军队对郕国施加威力。
秋，师还。还者，事未毕也，遁也。
秋季，军队撤回。“还”表示事情没有完成，是退走的意思。
冬，十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。大夫弑其君，以国氏者，嫌也。弑而代之也。
冬季，十一月癸未日，齐国的无知弑杀他的国君诸儿。大夫弑杀他的国君，用国名作为氏，是因为有嫌疑。弑杀后取代了他。
庄公九年
庄公九年
九年春，齐人杀无知。无知之挈，失嫌也。称人以杀大夫，杀有罪也。
九年春季，齐人杀死无知。无知被提挈，是因为失去了嫌疑。称“人”来杀大夫，是表示杀的是有罪的人。
公及齐大夫盟于暨。公不及大夫，大夫不名，无君也。盟纳子纠也。不日，其盟渝也。当齐无君，制在公矣。当可纳而不纳，故恶内也。
庄公和齐国大夫在暨地结盟。庄公不应该与大夫结盟，大夫不称名，是因为齐国没有国君。结盟是为了接纳公子纠。不记载日期，是因为盟约被违背了。当时齐国没有国君，决定权在庄公。应当接纳公子纠而不接纳，所以憎恶鲁国。
夏，公伐齐，纳纠。当可纳而不纳，齐变而后伐，故干时之战不讳败，恶内也。
夏季，庄公攻打齐国，接纳公子纠。应当接纳而不接纳，齐国发生变故后才攻打，所以干时之战不避讳失败，是憎恶鲁国。
齐国的公子小白进入齐国。大夫出奔后返回，出于善意称为“归”，出于恶意称为“入”。齐国的公孙无知弑杀齐襄公，公子纠、公子小白不能存身，出逃。齐人杀死无知，到鲁国迎接公子纠，公子小白不谦让公子纠，先进入齐国，又在鲁国杀了他。所以说“齐小白入于齐”，是憎恶他。
秋，七月丁酉，葬齐襄公。
秋季，七月丁酉日，安葬齐襄公。
八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。
八月庚申日，鲁国军队和齐国军队在干时作战，我军大败。
九月，齐人取子纠杀之。外不言取，言取，病内也。取，易辞也，犹曰取其子纠而杀之云尔。十室之邑，可以逃难；百室之邑，可以隐死。以千乘之鲁，而不能存子纠，以公为病矣。
九月，齐人抓走公子纠并杀了他。别国的事情不说“取”，说“取”，是责备鲁国。“取”是轻易的说法，如同说抓来公子纠并杀了他罢了。十户人家的城邑，可以逃避灾难；百户人家的城邑，可以隐藏避死。以千乘兵车的鲁国，却不能保全公子纠，认为庄公是有过错的。
冬，浚洙。浚洙者，深洙也。著力不足也。
冬季，疏浚洙水。疏浚洙水，是加深洙水。显示力量不足。
庄公十年
庄公十年
十年春，王正月，公败齐师于长勺。不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
十年春季，周历正月，庄公在长勺打败齐国军队。不记载日期，是因为这是一场有疑问的战争。有疑问的战争而说打败，是表示鲁国胜利。
二月，公侵宋。侵时，此其月何也？乃深其怨于齐，又退侵宋以众其敌，恶之。故谨而月之。
二月，庄公入侵宋国。入侵通常记载季节，这里记载月份为什么呢？是因为他加深了对齐国的怨恨，又退兵入侵宋国来增加敌人，憎恶他。所以谨慎地记载月份。
三月，宋人迁宿。迁，亡辞也。其不地，宿不复见也。迁者，犹未失其国家以往者也。
三月，宋人迁移宿国。“迁”是灭亡的说法。经文不记载地点，是因为宿国不再出现。迁移，是指还没有失去国家而迁往别处。
夏，六月，齐师、宋师次于郎。次，止也。畏我也。
夏季，六月，齐国军队、宋国军队停留在郎地。“次”是停留的意思。是因为畏惧鲁国。
公败宋师于乘丘。不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
庄公在乘丘打败宋国军队。不记载日期，是因为这是一场有疑问的战争。有疑问的战争而说打败，是表示鲁国胜利。
秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献武归。荆者，楚也。何为谓之荆？狄之也。何为狄之？圣人立，必后至；天子弱，必先叛。故曰荆，狄之也。蔡侯何以名也？绝之也。何为绝之？获也。中国不言败，此其言败何也？中国不言败，蔡侯其见获乎！其言败何也？释蔡侯之获也。以归，犹愈乎执也。
秋季，九月，荆在莘地打败蔡国军队，俘虏了蔡侯献武而归。荆就是楚国。为什么称它为荆？是把它当作夷狄看待。为什么把它当作夷狄？因为圣人立国，它必定最后到来；天子衰弱，它必定最先背叛。所以说荆，是把它当作夷狄。蔡侯为什么称名？是断绝他与中国的联系。为什么断绝？因为他被俘获。中原国家不说“败”，这里说“败”为什么呢？中原国家不说“败”，是因为蔡侯被俘获了！说“败”为什么呢？是为了解释蔡侯被俘获。说“以归”，比说“执”要好一些。
冬，十月，齐师灭谭。
冬季，十月，齐国军队灭亡谭国。
谭子奔莒。
谭子逃奔到莒国。
庄公十一年
庄公十一年
十有一年春，王正月。
十一年春季，周历正月。
夏，五月戊寅，公败宋师于鄑。内事不言战，举其大者，其日，成败之也。宋万之获也。
夏季，五月戊寅日，庄公在鄑地打败宋国军队。鲁国的事情不说“战”，是举其重大者，记载日期，是判定成败。这是宋万被俘获的战役。
秋，宋大水。外灾不书，此何以书？王者之后也。高下有水灾曰大水。
秋季，宋国发生大水灾。别国的灾害不记载，这里为什么记载？因为宋国是商王的后代。高处和低处都有水灾称为“大水”。
冬，王姬归于齐。其志过我也。
冬季，王姬嫁到齐国。经文记载是因为她经过鲁国。
庄公十二年
庄公十二年
十有二年春，王三月，纪叔姬归于酅。国而曰归，此邑也，其曰归何也？吾女也，失国喜得其所，故言归焉尔。
十二年春季，周历三月，纪叔姬嫁到酅地。对于国家才说“归”，这里是城邑，为什么说“归”呢？她是鲁国的女儿，失去国家后高兴地得到归宿，所以说“归”罢了。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，八月甲午，宋万弑其君捷。宋万，宋之卑者也。卑者以国氏，及其大夫仇牧以尊及卑也。仇牧，闲也。
秋季，八月甲午日，宋万杀害了他的国君捷。宋万是宋国地位低下的人。地位低下的人用国名作为姓氏，至于大夫仇牧，则是从尊贵到卑下的关系。仇牧，是宋万的同党。
冬，十月，宋万出奔陈。
冬季，十月，宋万逃奔到陈国。
庄公十三年
庄公十三年
十有三年春，齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。是齐侯、宋公也，其曰人何也？始疑之。何疑焉？桓非受命之伯也，将以事授之者也。曰：可矣乎？未乎？举人，众之辞也。
十三年春季，齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟。这些人是齐侯、宋公，为什么称他们为“人”呢？因为开始对他们有所怀疑。怀疑什么呢？齐桓公并非受天子之命的霸主，只是将要授予他事务。说：可以了吗？还是不行？称“人”，是表示众人的说法。
夏，六月，齐人灭遂。遂，国也。其不日，微国也。
夏季，六月，齐人灭亡了遂国。遂是一个国家。不记载日期，因为它是小国。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，公会齐侯盟于柯。曹刿之盟也，信齐侯也。桓盟虽内与，不日，信也。
冬季，庄公与齐侯在柯地会盟。这是曹刿参与的盟会，表示信任齐侯。齐桓公的盟会虽然国内参与，但不记载日期，是因为信任。
庄公十四年
庄公十四年
十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。
十四年春季，齐人、陈人、曹人攻打宋国。
夏，单伯会伐宋。会，事之成也。
夏季，单伯参与攻打宋国。会合，表示事情得以完成。
秋，七月，荆入蔡。荆者，楚也，其曰荆何也？州举之也。州不如国，国不如名，名不如字。
秋季，七月，荆国攻入蔡国。荆就是楚国，为什么称它为荆呢？是用州名来称呼它。称州不如称国，称国不如称名，称名不如称字。
冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。复同会也。
冬季，单伯在鄄地会见齐侯、宋公、卫侯、郑伯。这是再次举行相同的盟会。
庄公十五年
庄公十五年
十有五年春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。复同会也。
十五年春季，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地会盟。这是再次举行相同的盟会。
夏，夫人姜氏如齐。妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也。
夏季，夫人姜氏前往齐国。妇人出嫁后不越过国境，越过国境是不合礼制的。
秋，宋人、齐人、邾人伐郳。
秋季，宋人、齐人、邾人攻打郳国。
郑人侵宋。
郑人侵犯宋国。
冬，十月。
冬季，十月。
庄公十六年
庄公十六年
十有六年春，王正月。
十六年春季，周历正月。
夏，宋人、齐人、卫人伐郑。
夏季，宋人、齐人、卫人攻打郑国。
秋，荆伐郑。
秋季，荆国攻打郑国。
冬，十有二月，会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子，同盟于幽。同者，有同也，同尊周也。不言公，外内寮一，疑之也。
冬季，十二月，庄公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子在幽地一同结盟。“同”表示有共同之处，共同尊崇周王室。不称“公”，是因为内外官员一致，表示有所怀疑。
邾子克卒。其曰子，进之也。
邾子克去世。称他为“子”，是表示提升他的地位。
庄公十七年
庄公十七年
十有七年春，齐人执郑詹。入者，众辞也。以人执，与之辞也。郑詹，郑之卑者。卑者不志，此其志何也？以其逃来志之也。逃来则何志焉？将有其末，不得不录其本也。郑詹，郑之佞人也。
十七年春季，齐人拘捕了郑詹。“入”是表示众人的说法。用“人”来拘捕，是表示赞许的说法。郑詹是郑国地位低下的人。地位低下的人不记载，这里为什么记载呢？因为他逃到齐国来而记载。逃来又为什么记载呢？因为将有他的结局，不得不记录他的开端。郑詹是郑国善于谄媚的人。
夏，齐人歼于遂。歼者，尽也。然则何为不言遂人？尽齐人也，无遂之辞也。无遂则何为言遂？其犹存遂也。存遂奈何？曰：齐人灭遂，使人戍之，遂之因氏饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。此谓狎敌也。
夏季，齐人在遂地被歼灭。“歼”是全部消灭的意思。那么为什么不说“遂人”呢？因为全部消灭的是齐人，这是表示没有遂国的说法。没有遂国为什么还说“遂”呢？因为好像遂国还存在。好像遂国还存在是怎么回事？回答说：齐人灭亡了遂国，派人戍守那里，遂国的因氏请戍守者喝酒并杀死了他们，齐人全部被歼灭。这就是所谓轻慢敌人。
秋，郑詹自齐逃来。逃义曰逃。
秋季，郑詹从齐国逃来。逃避道义就称为“逃”。
冬，多麋。
冬季，麋鹿很多。
庄公十八年
庄公十八年
十有八年春，王三月，日有食之。不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也？曰：王者朝日，故虽为天子，必有尊也；贵为诸侯，必有长也。故天子朝日，诸侯朝朔。
十八年春季，周历三月，发生了日食。不记载日期，不记载朔日，是因为这是夜间发生的日食。怎么知道是夜间日食呢？回答说：天子在早晨祭祀太阳，所以即使身为天子，也一定有尊崇的对象；即使贵为诸侯，也一定有年长的人。所以天子祭祀太阳，诸侯在朔日祭祀。
夏，公追戎于济西。其不言戎之伐我，何也？以公之追之，不使戎迩于我也。于济西者，大之也。何大焉？为公之追之也。
夏季，庄公在济水以西追击戎人。不记载戎人攻打我国，为什么呢？因为庄公追击他们，不让戎人靠近我国。说“在济西”，是表示重视这件事。为什么重视呢？因为庄公亲自追击他们。
秋，有蜮。一有一亡曰有。蜮，射人者也。
秋季，有蜮虫。有时出现有时不出现就叫“有”。蜮是一种能射伤人的虫子。
冬，十月。
冬季，十月。
庄公十九年
庄公十九年
十有九年春，王正月。
十九年春季，周历正月。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。媵，浅事也，不志；此其志何也？辟要盟也。何以见其辟要盟也？媵，礼之轻者也；盟，国之重也。以轻事遂乎国重无说，其曰陈人之妇，略之也。其不日，数渝，恶之也。
秋季，公子结在鄄地送陈国人的妻子作为陪嫁，于是与齐侯、宋公结盟。送陪嫁是小事，不记载；这里为什么记载呢？是为了避免被迫结盟。怎么看出是避免被迫结盟？送陪嫁是礼仪中轻的；结盟是国家大事。用轻事来成就国家大事没有道理，称“陈人之妇”，是简略的说法。不记载日期，是因为多次背弃盟约，表示厌恶。
夫人姜氏如莒。妇人既嫁不逾竟，逾竟非正也。
夫人姜氏前往莒国。妇人出嫁后不越过国境，越过国境是不合正道的。
冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。其曰鄙，远之也。其远之何也？不以难迩我国也。
冬季，齐人、宋人、陈人攻打我国西部边境。称“鄙”，是表示远离。为什么表示远离呢？不让他们把祸难靠近我国。
庄公二十年
庄公二十年
二十年春，王二月，夫人姜氏如莒。妇人既嫁不逾竟，逾竟非正也。
二十年春季，周历二月，夫人姜氏前往莒国。妇人出嫁后不越过国境，越过国境是不合正道的。
夏，齐大灾。其志，以甚也。
夏季，齐国发生大灾。记载这件事，是因为灾情很严重。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，齐人伐我。
冬季，齐人攻打我国。
庄公二十一年
庄公二十一年
二十有一年春，王正月。
二十一年春季，周历正月。
夏，五月辛酉，郑伯突卒。
夏季，五月辛酉日，郑伯突去世。
秋，七月戊戌，夫人姜氏薨。妇人弗目也。
秋季，七月戊戌日，夫人姜氏去世。妇人不详细记载眼睛。
冬，十有二月，葬郑厉公。
冬季，十二月，安葬郑厉公。
庄公二十二年
庄公二十二年
二十有二年春，王正月，肆大眚。肆，失也。眚，灾也。灾纪也，失故也，为嫌天子之葬也。
二十二年春季，周历正月，赦免大灾。“肆”是赦免的意思。“眚”是灾祸的意思。灾祸有记录，赦免有原因，这是为了避嫌天子的葬礼。
癸丑，葬我小君文姜。小君非君也，其曰君何也？以其为公配，可以言小君也。
癸丑日，安葬我国的小君文姜。小君不是国君，为什么称“君”呢？因为她是庄公的配偶，可以称为小君。
陈人杀其公子御寇。言公子而不言大夫，公子未命为大夫也；其曰公子，何也？公子之重视大夫，命以执公子。
陈人杀了他们的公子御寇。说“公子”而不说“大夫”，是因为公子没有被任命为大夫；称“公子”，为什么呢？公子的地位相当于大夫，任命是用来约束公子的。
夏，五月。
夏季，五月。
秋，七月丙申，及齐高傒盟于防。不言公，高傒伉也。
秋季，七月丙申日，庄公与齐国的高傒在防地结盟。不称“公”，是因为高傒地位相当。
冬，公如齐纳币。纳币，大夫之事也。礼有纳采，有问名，有纳征，有告期，四者备而后娶，礼也。公之亲纳币，非礼也，故讥之。
冬季，庄公前往齐国送聘礼。送聘礼是大夫的职责。礼仪有纳采、问名、纳征、告期，这四项完备后才娶亲，这是合礼的。庄公亲自送聘礼，是不合礼的，所以加以讥讽。
庄公二十三年
庄公二十三年
二十有三年春，公至自齐。
二十三年春季，庄公从齐国回来。
祭叔来聘。其不言使，何也？天子之内臣也。不正其外交，故不与使也。
祭叔来聘问。不称“使”，为什么呢？因为他是天子的内臣。不认为他对外交往是正当的，所以不称“使”。
夏，公如齐观社。常事曰视，非常曰观。观，无事之辞也，以是为尸女也，无事不出竟。公至自齐。公如，往时，正也。致月，故也。如往月致，月有惧焉尔。
夏季，庄公前往齐国观看社祭。平常的事叫“视”，不平常的叫“观”。“观”是表示没有正当事务的说法，因为这是为了观看女子，没有正当事务不出国境。庄公从齐国回来。庄公前往，记载时间，是合礼的。记载回来的月份，是有缘故的。前往时记载月份，回来时也记载月份，表示有所畏惧。
荆人来聘。善累而后进之。其曰人何也？举道不待再。
荆人来聘问。积累善行然后才提升他们。称他们为“人”，为什么呢？因为推行道义不需要等待第二次。
公及齐侯遇于谷。及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。
庄公与齐侯在谷地相遇。“及”表示国内主动有这样的意图。“遇”表示双方心意相合。
萧叔朝公。微国之君，未爵命者，其不言来，于外也。朝于庙，正也；于外，非正也。
萧叔朝见庄公。他是小国的国君，没有受爵命的人，不称“来”，是因为在国都之外。在宗庙朝见是合礼的；在国都之外是不合礼的。
秋，丹桓宫楹。礼：天子、诸侯黝垩，大夫仓，士黈。丹楹，非礼也。
秋季，把桓宫的柱子涂成红色。礼制规定：天子和诸侯用黑色和白色，大夫用青色，士用黄色。涂红柱子是不合礼的。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。
冬季，十一月，曹伯射姑去世。
十有二月甲寅，公会齐侯盟于扈。
十二月甲寅日，庄公与齐侯在扈地结盟。
庄公二十四年
庄公二十四年
二十有四年春，王三月，刻桓宫桷。礼：天子之桷，斲之砻之，加密石焉；诸侯之桷，斲之砻之。大夫斲之，士斲木刻桷，非正也。夫人，所以崇宗庙也。取非礼与非正，而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫，以恶庄也。
二十四年春季，周历三月，雕刻桓宫屋椽。礼制规定：天子的屋椽，要砍削并打磨，再加细石；诸侯的屋椽，要砍削并打磨。大夫只砍削，士只砍削木头。雕刻屋椽是不合正道的。夫人是用来尊崇宗庙的。采用不合礼和不正道的东西，加在宗庙上，用来装饰夫人，是不合正道的。雕刻桓宫屋椽，涂红桓宫柱子，直接说“桓宫”，是为了表示对庄公的厌恶。
葬曹庄公。
安葬曹庄公。
夏，公如齐逆女。亲迎，恒事也，不志，此其志何也？不正其亲迎于齐也。
夏季，庄公前往齐国迎娶新娘。亲自迎娶是平常的事，不记载，这里为什么记载呢？因为不认为他亲自到齐国迎娶是正当的。
秋，公至自齐。迎者，行见诸，舍见诸。先至，非正也。
秋季，庄公从齐国回来。迎亲的人，出行时见到各种情况，住宿时也见到各种情况。先回来，是不合正道的。
八月丁丑，夫人姜氏入。入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用不受也？以宗庙弗受也。其以宗庙弗受，何也？娶仇人子弟，以荐舍于前，其义不可受也。
八月丁丑日，夫人姜氏进入国都。“入”表示国内不接受她。记载日期，是厌恶她进入。为什么不接受呢？因为宗庙不接受。宗庙不接受，为什么呢？娶仇人的女儿，把她进献安置在宗庙前，从道义上不能接受。
戊寅，大夫宗妇，觌用币。觌，见也。礼：大夫不见夫人，不言及不正，其行妇道，故列数之也。男子之贽，羔雁雉腒；妇人之贽，枣栗锻修。用币，非礼也。用者，不宜用者也。大夫，国体也，而行妇道，恶之，故谨而日之也。
戊寅日，大夫和同宗族的妇人，用币帛作为见面礼。“觌”是相见的意思。礼制规定：大夫不见夫人，不称“及”是不合正道的，因为他们行妇人之道，所以一一列举。男子的见面礼是羊羔、雁、野鸡、干雉；妇人的见面礼是枣、栗、干肉。用币帛是不合礼的。“用”表示不应该用。大夫是国家的栋梁，却行妇人之道，表示厌恶，所以谨慎地记载日期。
大水。
发生大水灾。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。
冬季，戎人侵犯曹国，曹羁逃奔到陈国。
赤归于曹郭公。赤盖，郭公也，何为名也？礼：诸侯无外归之义。外归，非正也。
赤回到曹国，称为郭公。赤大概是郭公，为什么称名呢？礼制规定：诸侯没有从外归来的道理。从外归来是不合正道的。
庄公二十五年
庄公二十五年
二十有五年春，陈侯使女叔来聘。其不名，何也？天子之命大夫也。
二十五年春季，陈侯派女叔来聘问。不称他的名字，为什么呢？因为他是天子任命的大夫。
夏，五月癸丑，卫侯朔卒。
夏季，五月癸丑日，卫侯朔去世。
六月辛未朔，日有食之。言日言朔，食正朔也。
六月辛未朔日，发生了日食。记载日和朔，是因为日食发生在朔日。
鼓用牲于社。鼓，礼也；用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝，言充其阳也。
在社庙击鼓并用牺牲祭祀。击鼓是合礼的；用牺牲是不合礼的。天子救日食，设置五面旗帜，陈列五种兵器、五种鼓；诸侯设置三面旗帜，陈列三种鼓、三种兵器；大夫敲击门，士敲击木梆，这是为了充实阳气。
伯姬归于杞。其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。
伯姬嫁到杞国。不记载迎亲，为什么呢？迎亲的礼仪很微小，不值得记载罢了。
秋，大水，鼓用牲于社于门。高下有水灾曰大水。既戒鼓而骇众，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓众。
秋季，发生大水灾，在社庙和城门击鼓并用牺牲祭祀。高处和低处都有水灾叫“大水”。已经击鼓警告并惊动众人，用牺牲就可以停止了。救日食用鼓和兵器，救水灾用鼓来惊动众人。
冬，公子友如陈。
冬季，公子友前往陈国。
庄公二十六年
庄公二十六年
二十有六年春，公伐戎。
二十六年春季，庄公攻打戎人。
夏，公至自伐戎。
夏季，庄公从攻打戎人处回来。
曹杀其大夫。言大夫而不称名姓，无命大夫也。无命大夫而曰大夫，贤也。为曹羁崇也。
曹国杀了他们的大夫。说“大夫”而不称名姓，是因为没有受命的大夫。没有受命的大夫而称“大夫”，是表示贤能。这是为了尊崇曹羁。
秋，公会宋人、齐人伐徐。
秋季，庄公与宋人、齐人攻打徐国。
冬，十有二月癸亥朔，日有食之。
冬季，十二月癸亥朔日，发生了日食。
庄公二十七年
庄公二十七年
二十有七年春，公会杞伯姬于洮。
二十七年春季，庄公在洮地与杞伯姬会面。
夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。同者，有同也，同尊周也，于是而后授之诸侯也。其授之诸侯何也？齐侯得众也。桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也--信厚也。兵车之会四，未尝有大战也--爱民也。
夏季，六月，庄公与齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地一同结盟。“同”表示有共同之处，共同尊崇周王室，从此以后才把诸侯的权柄授予他。为什么授予他诸侯的权柄呢？因为齐侯得到了众人的拥护。齐桓公的会盟不记载回国，是为了安抚他。齐桓公的盟会不记载日期，是为了信任他。信任他的诚信，认可他的仁爱。衣裳之会（和平盟会）有十一次，从未有过歃血为盟——诚信深厚。兵车之会（军事盟会）有四次，从未有过大战——爱护百姓。
秋，公子友如陈，葬原仲。言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，讳出奔也。
秋季，公子友前往陈国，安葬原仲。说“葬”而不说“卒”，是因为原仲不是应该安葬的人。不是应该安葬却说“葬”，是为了避讳公子友出奔的事。
冬，杞伯姬来。
冬季，杞伯姬来鲁国。
莒庆来逆叔姬。诸侯之嫁子于大夫，主大夫以与之。来者接内也，不正其接内，故不与夫妇之称也。
莒庆来迎娶叔姬。诸侯把女儿嫁给大夫，由大夫主持婚事并把她嫁出。来者是接洽国内的事，不认为他接洽国内是正当的，所以不给予夫妇的称呼。
杞伯来朝。
杞伯来朝见。
公会齐侯于城濮。
庄公在城濮与齐侯会面。
庄公二十八年
庄公二十八年
二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战。卫人败绩。于伐与战，安战也。战卫，战则是师也，其曰人，何也？微之也。何为微之也？今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。其人卫，何也？以其人齐，不可不人卫也。卫小齐大，其以卫及之，何也？以其微之，可以言及也。其称人以败，何也？不以师败于人也。
二十八年春季，周历三月甲寅日，齐人攻打卫国，卫人与齐人交战。卫人战败。对于攻打和交战，哪里是交战呢？与卫国交战，交战就是军队，为什么称“人”呢？是表示轻视他们。为什么轻视他们呢？现在把诸侯的权柄授予他，然后才有侵伐的事，所以轻视他们。称卫人为“人”，为什么呢？因为称齐人为“人”，就不能不称卫人为“人”。卫国小、齐国大，用“卫人”来与“齐人”并列，为什么呢？因为轻视他们，所以可以说“及”。称“人”来表述战败，为什么呢？不表示军队被对方打败。
夏，四月丁未，邾子琐卒。
夏季，四月丁未日，邾子琐去世。
秋，荆伐郑。荆者，楚也。其曰荆，州举之也。
秋季，荆国攻打郑国。荆就是楚国。称它为荆，是用州名来称呼它。
公会齐人、宋人，救郑。善救郑也。
庄公与齐人、宋人会合，救援郑国。这是赞许救援郑国的行为。
冬，筑微。山林薮泽之利，所以与民共也。虞之，非正也。
冬季，修筑微地。山林湖泽的利益，是用来与百姓共享的。设置虞官管理这些资源，是不合正道的。
大无麦禾。大者，有顾之辞也，于无禾及无麦也。
严重缺乏麦子和稻谷。“大”字，是带有回顾意味的说法，指既没有稻谷也没有麦子。
臧孙辰告籴于齐。国无三年之畜，曰国非其国也。一年不升，告籴诸侯。告，请也。籴，籴也。不正，故举臧孙辰以为私行也。国无九年之畜，曰不足；无六年之畜，曰急；无三年之畜，曰国非其国也。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。臧孙辰告籴于齐，告，然后与之，言内之无外交也。古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也，虽累凶年民弗病也。一年不艾而百姓饥，君子非之。不言如，为内讳也。
臧孙辰到齐国请求购买粮食。国家没有三年的储备，就说国家不像个国家了。一年收成不好，就向诸侯请求买粮。“告”是请求的意思，“籴”是买粮的意思。此事不合正道，所以举出臧孙辰的名字，表示这是他的个人行为。国家没有九年的储备，叫做“不足”；没有六年的储备，叫做“危急”；没有三年的储备，就说国家不像个国家了。诸侯之间没有粮食，互相赠送粮食，这是合乎正道的。臧孙辰到齐国请求买粮，请求之后才给他，这是说国内没有对外交往。古时候征收十分之一的税，丰年弥补亏损，不向外求而上下都充足，即使连年灾荒百姓也不受苦。一年没有收割百姓就饥饿，君子对此加以批评。不说“前往”，是为鲁国避讳。
庄公二十九年
庄公二十九年
二十有九年春，新延厩。延厩者，法厩也。其言新有故也。有故则何为书也？古之君人者，必时视民之所勤。民勤于力，则功筑罕；民勤于财，则贡赋少；民勤于食，则百事废矣。冬筑微，春新延厩，以其用民力为已悉矣！
二十九年春季，翻新延厩。延厩是正规的马厩。说“新”是因为有旧厩存在。有旧厩为什么还要记载呢？古代的君主，必定按时视察百姓所辛苦的事。百姓在劳力上辛苦，就少兴土木；百姓在财物上辛苦，就少收贡赋；百姓在食物上辛苦，就停止各种事务。冬季修筑微地，春季翻新延厩，这是因为使用民力已经太过分了！
夏，郑人侵许。
夏季，郑国人入侵许国。
秋，有蜚。一有一亡，曰有。
秋季，出现蜚虫。有时出现有时消失，称为“有”。
冬，十有二月，纪叔姬卒。
冬季，十二月，纪叔姬去世。
城诸及防。可城也，以大及小也。
修筑诸地和防地的城墙。这是可以修筑的，从大城到小城依次进行。
庄公三十年
庄公三十年
三十年春，王正月。
三十年春季，周历正月。
夏，师次于成。次，止也，有畏也。欲救鄣而不能也。不言公耻，不能救鄣也。
夏季，军队驻扎在成地。“次”是停留的意思，表示有所畏惧。想要救援鄣国却做不到。不说鲁公感到羞耻，是因为不能救援鄣国。
秋，七月，齐人降鄣。降，犹下也。鄣，纪之遗邑也。
秋季，七月，齐国人迫使鄣国投降。“降”如同“下”的意思。鄣国是纪国遗留下来的城邑。
八月癸亥，葬纪叔姬。不日卒而日葬，闵纪之亡也。
八月癸亥日，安葬纪叔姬。不记载去世日期而记载安葬日期，是哀怜纪国的灭亡。
九月庚午朔，日有食之，鼓用牲于社。
九月庚午日初一，发生日食，在社庙击鼓并用牲畜祭祀。
冬，公及齐侯遇于鲁济。及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。
冬季，鲁庄公与齐桓公在鲁国的济水相遇。“及”表示鲁国是主动方。“遇”表示双方心意相合。
齐人伐山戎。齐人者，齐侯也，其曰人，何也？爱齐侯乎！山戎也，其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险，北伐山戎，危之也，则非之乎，善之也。何善乎尔？燕，周之分子也；贡职不至，山戎为之伐矣。
齐国人讨伐山戎。“齐人”指的是齐侯，为什么称“人”呢？这是爱护齐侯啊！山戎呢，为什么爱护他？齐桓公在内没有可凭借的国家，在外没有跟随的诸侯，却跨越千里的险阻，向北讨伐山戎，这是危险的事，那么是批评他吗？其实是称赞他。为什么称赞他呢？燕国是周王室的分支；朝贡的职责没有送达，是因为山戎侵伐燕国的缘故。
庄公三十一年
庄公三十一年
三十有一年春，筑台于郎。
三十一年春季，在郎地修筑高台。
夏，四月，薛伯卒。
夏季，四月，薛伯去世。
筑台于薛。
在薛地修筑高台。
六月，齐侯来献戎捷。齐侯来献捷者，内齐侯也。不言使，内与同，不言使也。献戎捷，军得曰捷，戎菽也。
六月，齐桓公前来进献征伐山戎的战利品。齐桓公前来进献战利品，是把齐桓公当作自己人。不说“使”，是因为鲁国与齐国同心，所以不说“使”。进献征伐山戎的战利品，军队获得的叫做“捷”，这里指的是戎菽（山戎的豆类作物）。
秋，筑台于秦。不正罢民三时，虞山林薮泽之利。且财尽则怨，力尽则怼，君子危之，故谨而志之也。或曰倚诸桓也。桓外无诸侯之变，内无国事，越千里之险，北伐山戎，为燕辟地。鲁外无诸侯之变，内无国事，一年罢民三时，虞山林薮泽之利，恶内也。
秋季，在秦地修筑高台。批评他使百姓一年三季劳役，并独占山林湖泽的利益。而且财力耗尽百姓就怨恨，体力耗尽百姓就愤怒，君子对此感到危险，所以谨慎地记载下来。有人说这是依靠齐桓公。齐桓公在外没有诸侯的变故，在内没有国事，跨越千里的险阻，向北讨伐山戎，为燕国开辟土地。鲁国在外没有诸侯的变故，在内没有国事，一年中使百姓三季劳役，独占山林湖泽的利益，这是憎恶鲁国自身的行为。
冬，不雨。
冬季，没有下雨。
庄公三十二年
庄公三十二年
三十有二年春，城小谷。
三十二年春季，修筑小谷的城墙。
夏，宋公、齐侯遇于梁丘。遇者，志相得也。梁丘在曹、邾之间，去齐八百里，非不能从诸侯而往也。辞所遇，遇所不遇，大齐桓也。
夏季，宋桓公、齐桓公在梁丘相遇。“遇”表示双方心意相合。梁丘在曹国和邾国之间，距离齐国八百里，不是不能跟从诸侯前往。避开所遇到的地方，在不会遇到的地方相遇，这是为了彰显齐桓公的盛大。
秋，七月癸巳，公子牙卒。
秋季，七月癸巳日，公子牙去世。
八月癸亥，公薨于路寝。路寝，正寝也。寝疾居正寝，正也。男子不绝于妇人之手，以齐终也。
八月癸亥日，鲁庄公在路寝去世。路寝是正室。卧病住在正室，这是合乎正道的。男子不死在妇人手中，以此保持洁净地终结一生。
冬，十月乙未，子般卒。子卒日，正也；不日，故也。有所见则日。
冬季，十月乙未日，子般去世。公子去世记载日期，是合乎正道的；不记载日期，是有缘故的。有可见的原因就记载日期。
公子庆父如齐。此奔也，其曰如，何也？讳莫如深，深则隐。茍有所见，莫如深也。
公子庆父前往齐国。这是逃亡，却称为“前往”，为什么呢？避讳没有比这更深的了，深到极点就隐藏起来。如果有可见的原因，没有比这更深的隐讳了。
狄伐邢。
狄人攻打邢国。
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