卷四十六 ◄
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晋书
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卷四十七 列传第十七
卷四十七 列传第十七
傅玄〈（子咸 咸子敷、咸从父弟祗）〉
傅玄（其子傅咸、傅咸之子傅敷、傅咸的堂弟傅祗）
傅玄
傅玄
傅玄，字休奕，北地泥阳人也。祖燮，汉汉阳太守。父干，魏扶风太守。玄少孤贫，博学善属文，解钟律。性刚劲亮直，不能容人之短。郡上计吏再举孝廉，太尉辟，皆不就。州举秀才，除郎中，与东海缪施俱以时誉选入著作，撰集《魏书》。后参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉。所居称职，数上书陈便宜，多所匡正。五等建，封鹑觚男。武帝为晋王，以玄为散骑常侍。及受禅，进爵为子，加附马都尉。
傅玄，字休奕，是北地郡泥阳县人。他的祖父傅燮，曾任东汉的汉阳太守。父亲傅干，曾任曹魏的扶风太守。傅玄小时候成了孤儿，家境贫寒，但他学识广博，善于写文章，通晓音律。他性格刚强正直，不能容忍别人的缺点。郡里上计吏两次举荐他为孝廉，太尉征召他，他都没有接受。州里举荐他为秀才，任命他为郎中，他与东海的缪施都因当时的声誉被选入著作局，编撰《魏书》。后来他参与安东将军和卫将军的军事事务，转任温县县令，又升任弘农太守，兼任典农校尉。他在每个职位上都称职，多次上书陈述有利国家的事宜，纠正了许多弊端。五等爵位制度建立后，他被封为鹑觚男。武帝担任晋王时，任命傅玄为散骑常侍。等到武帝接受禅让登基后，晋升他的爵位为子，并加封驸马都尉。
帝初即位，广纳直言，开不讳之路，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。玄上疏曰：「臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节。道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达[1]，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧、舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文，臣咏叹而已，将又奚言！惟未举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。」诏报曰：「举清远有礼之臣者，此尤今之要也。」乃使玄草诏进之。玄复上疏曰：
武帝刚即位时，广泛采纳直言，开放言路不加忌讳，傅玄和散骑常侍皇甫陶共同负责谏议的职责。傅玄上奏疏说：“我听说先王治理天下，彰明宏大的教化，培养道义和节操。道德教化在上位兴盛，公正的舆论在下位流行，上下相互奉行，人人怀有正义之心。秦朝灭亡后，先王的制度被荡涤，用严刑峻法来统治，正义之心就消失了。近代魏武帝喜好法术，天下就重视刑名之学；魏文帝仰慕通达，天下就轻视坚守节操。此后纲纪无法维持，虚无放诞的言论充满朝廷和民间，使天下不再有公正的舆论，而秦朝灭亡的弊病又在今天复发。陛下圣德，如龙兴起接受禅让，弘扬尧、舜的教化，开辟正直的道路，体行夏禹的极致节俭，综合殷周的制度文献，我只能赞叹而已，还能说什么呢！只是还没有推举清高淡泊、知礼守节的臣子，来敦厚风俗节操；还没有斥退虚浮浅陋的人，来惩戒不敬的行为，所以我仍然敢于进言。”诏书答复说：“推举清高淡泊、知礼守节的臣子，这尤其是当今的要务。”于是让傅玄起草诏书进呈。傅玄又上奏疏说：
臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其人也。不得其人，一日则损不赀，况积日乎！典谟曰「无旷庶官」，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。
我听说舜选拔了五位贤臣，就能无为而治，教化天下，这是因为用人得当。天下各部门众多，不能不审慎地选拔合适的人。如果用人不当，一天造成的损失就不可估量，何况日积月累呢！《尚书·典谟》说‘不要使各种官职空缺’，是说职位不能长期荒废。那些生病满一百天还没有痊愈的，应该让他们离职，优待他们的礼遇和俸禄并加以慰问，等病愈后再重新任用。这样，臣子不会在朝廷荒废职守，国家也没有官职空缺的忧患，这是王政的当务之急。
臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备如此。汉、魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐淫利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉、魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。
我听说先王划分士、农、工、商来治理国家、管理事务，让他们各守本业，各有不同的职责。对于士以上的子弟，为他们设立太学来教育他们，选拔贤明的老师来训导他们，根据他们才能的优劣分别任用。农民负责生产充足的粮食，工匠负责制造足够的器具，商人负责流通货物。所以即使天下如此广大，百姓如此众多，也没有一个游手好闲的人。这种分业管理的办法，如此周详完备。汉、魏两代没有确定这种分工，百官子弟不学习经术技艺而热衷于交游，不懂得处理政事却坐享俸禄；农工之业多被荒废，有人追逐不正当的利益而脱离本业；只是名义上挂名在太学，却听不到先王的风教。如今圣明的政治刚刚开始，但汉、魏的失误还没有改正，闲散官员众多而学校没有设立，游手好闲的人多而从事农耕的人少，工匠的器具不能完全满足需要。我认为应该赶快确定制度，总计天下需要多少人为士，足以补充在官的吏员；多少人为农，三年能有一年的储备；多少人为工，足以满足器具使用；多少人为商贾，足以流通货物就够了。尊崇儒学、重视学问，重视农业、轻视商业，这些都是事业的要务。
前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，祚流后世，是以《明堂》、《月令》著帝藉之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官农，而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其余皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎！《虞书》曰：「三载考绩，三考黜陟幽明。」是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化，居不见久，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。
之前皇甫陶上奏，想要让那些被赐予官职的闲散官员都考核并让他们亲自耕种，使天下享受粮食充足的益处。大禹、后稷亲自耕种，福泽流传后世，所以《明堂》、《月令》记载了帝王亲耕的制度。伊尹是古代的名臣，曾在有莘国耕种；晏婴是齐国的大夫，为躲避齐庄公的祸难，也在海边耕种。古代的圣明帝王、贤能的辅佐和杰出的人才，都曾从事过农耕。朝廷赐予官职的闲散无事之人，不督促他们学习，就应该让他们耕种，没有理由放任他们坐享百姓的供养。如今文武官员已经很多，而拜官赐爵不在职位上的人更多，加上服兵役的人不能耕种，这占了农民的一半，而面向南方领取俸禄的人比从前增加了三倍。如果让闲散官员去务农，并征收他们的租税，家庭得到实惠，天下的粮食就不会匮乏了。家庭粮食充足，做儿子的就会孝顺，做父亲的就会慈爱，做兄长的就会友爱，做弟弟的就会恭敬。天下粮食充足，那么仁义的教化就可以不待命令而自然推行。治理国家的关键，是根据人口来设置官职，分配人员来授予事务，士、农、工、商的区分一刻也不能废弃。如果不能精细地制定防范制度，就统计天下文武官员中足以担任副职的人让他们学习，其余的都让他们回归农业。如果百工、商贾中有年长的人，也都让他们回归农业。这样致力于农业，怎么会不富足呢！《虞书》说：‘三年考核一次政绩，经过三次考核，罢免昏庸的，提升贤明的。’这就是说九年之后才有升迁。所以任职时间长了，就会考虑建立善始善终的教化；任职时间不长，就会争着推行权宜之计。六年的期限，时间太短，不足以进行考核升降。皇甫陶所上奏的，道理符合古代的制度。
夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言：「人能弘道，非道弘人。」然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。
儒学，是王道教化的首要。尊重儒道，重视儒业，慎重选拔人才，尚且担心教化不能兴盛；如果忽视而不把它当作急务，我担心它会一天天衰败而人们却不觉察。孔子说过：‘人能弘扬道，不是道弘扬人。’既然如此，那么尊重儒道，不只是尊重儒家的书籍，而是尊重儒家的人。重视儒业，就不会胡乱教授给不合适的人。慎重选拔人才，就不会胡乱任用不合适的人。如果做到这样，那么学校的纲领就确立了。
书奏，帝下诏曰：「二常侍恳恳于所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶！二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言于人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结舌。每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发蒙补过，获保高位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意在可采录乎！近者孔晁、綦毋龢皆案以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。」俄迁侍中。
奏疏呈上后，武帝下诏说：“两位常侍对所论之事恳切忠诚，可以说是真心想辅助时政的人。但主管官员往往用常规制度来限制他们，怎能不让他们感到愤慨呢！两位常侍所论的，有的只提出了大要而条目不够完备，也可以让他们再详细制定，然后由主管官员和八座大臣共同深入研究。凡是向君主进言，是臣子最难做到的事。而君主如果不能虚心听取采纳，自古以来的忠臣直士都会因此感慨，甚至导致闭口不言。每想到这一点，我未尝不叹息。所以之前的诏书说，敢于直言的人，不要加以阻拦，希望能借此启发蒙昧、弥补过失，使我得以保全高位。如果言论有片面的优点，心意在于忠诚有益，即使文辞有谬误，言语有得失，都应当宽宏地原谅他们。古人尚且不拒绝批评，何况都是善意且可以采纳的呢！近来孔晁、綦毋龢都被以轻慢的罪名追究，但最终都得到了原谅，是想让天下知道我们这个小小的朝廷没有忌讳言论的顾忌。”不久，傅玄升任侍中。
初，玄进皇甫陶，及入而抵，玄以事与陶争，言喧哗，为有司所奏，二人竟坐免官。泰始四年，以为御史中丞。时颇有水旱之灾，玄复上疏曰：
当初，傅玄推荐了皇甫陶，但皇甫陶入朝后却与傅玄发生冲突，傅玄因事与皇甫陶争执，言语喧哗，被有关部门弹劾，两人最终因此被免官。泰始四年，傅玄被任命为御史中丞。当时水旱灾害频繁，傅玄又上奏疏说：
臣闻圣帝明王受命，天时未必无灾，是以尧有九年之水，汤有七年之旱，惟能济之以人事耳。故洪水滔天而免沈溺，野无生草而不困匮。伏惟陛下圣德钦明，时小水旱，人未大饥，下祗畏之诏，求极意之言，同禹、汤之罪己，侔周文之夕惕。臣伏欢喜，上便宜五事：
我听说圣明的帝王承受天命，天时未必没有灾害，所以尧有九年的水灾，汤有七年的旱灾，只是能够通过人事来渡过难关罢了。所以洪水滔天而百姓免于淹没，田野寸草不生而百姓不困乏。我想到陛下圣德英明，如今只有小的水旱灾害，百姓还没有严重饥荒，陛下下达敬畏天命的诏书，征求直言极谏的意见，如同大禹、商汤那样归罪自己，媲美周文王那样日夜警惕。我心中欢喜，谨陈述五件有利国家的事：
其一曰，耕夫务多种而耕不熟，徒丧功力而无收。又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分，人失其所，必不欢乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛与官中分，则天下兵作欢然悦乐，爱惜成谷，无有损弃之忧。
第一，农夫致力于多种地，但耕作不精细，白白浪费劳力而没有收成。另外，过去士兵使用官牛的，官府得六分，士兵得四分；自己带私牛的，与官府对半分，实行已久，众人心里安定。如今突然改变，使用官牛的，官府得八分，士兵得二分；使用私牛以及没有牛的，官府得七分，士兵得三分，人们失去了应得的份额，必定不乐意。我愚见认为，应该让租种官田的士兵，使用官牛的给四分，使用私牛的与官府对半分，这样天下的士兵和农民都会欢欣喜悦，爱惜成熟的谷物，没有损耗丢弃的担忧。
其二曰，以二千石虽奉务农之诏，犹不勤心以尽地利。昔汉氏以垦田不实，征杀二千石以十数。臣愚以为宜申汉氏旧典，以警戒天下郡县，皆以死刑督之。
第二，郡守虽然奉行鼓励农耕的诏令，但仍然不专心尽力以充分发挥土地的生产力。过去汉朝因为开垦的田亩不实，征召并诛杀了十几个郡守。我愚见认为，应该重申汉朝的旧法，以警戒天下郡县，都用死刑来督促他们。
其三曰，以魏初未留意于水事，先帝统百揆，分河堤为四部，并本凡五谒者，以水功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸水，无时得遍。伏见河堤谒者车谊不知水势，转为他职，更选知水者代之。可分为五部，使各精其方宜。
第三，因为魏初没有重视水利事务，先帝总揽朝政时，将河堤事务分为四部，加上原来的共设五位谒者，这是因为水利工程极为重要，与农事同时兴办，不是一个人能全面顾及的缘故。如今一位谒者凭一己之力，巡视天下的河流，不可能及时走遍。我看到河堤谒者车谊不懂水势，应调任其他职务，另选懂水利的人代替他。可以将水利事务分为五部，让各部精通其区域的水利事宜。
其四曰，古以步百为亩，今以二百四十步为一亩，所觉过倍。近魏初课田，不务多其顷亩，但务修其功力，故白田收至十余斛，水田收数十斛。自顷以来，日增田顷亩之课，而田兵益甚，功不能修理，至亩数斛已还，或不足以偿种。非与曩时异天地，横遇灾害也，其病正在于务多顷亩而功不修耳。窃见河堤谒者石恢甚精练水事及田事，知其利害，乞中书召恢，委曲问其得失，必有所补益。
第四，古代以一百步为一亩，如今以二百四十步为一亩，面积增加了一倍多。近来魏初考核农田，不追求田亩数量多，只注重提高耕作效率，所以旱田每亩收成达十多斛，水田收成达几十斛。但近年来，日益增加田亩的考核指标，而屯田士兵更加辛苦，耕作效率无法提高，每亩收成降到几斛，有时甚至不足以补偿种子。这并不是天地与过去不同，或突然遭遇灾害，问题正在于追求田亩数量多而耕作效率不提高。我私下看到河堤谒者石恢非常精通水利和农事，了解其中的利弊，请求中书省召见石恢，详细询问他的得失见解，必定会有所补益。
其五曰，臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。本邓艾苟欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，诸胡虽已无恶，必且消弭，然兽心难保，不必其可久安也。若后有动衅，烈计能制之。惟恐胡虏适困于讨击，便能东入安定，西赴武威，外名为降，可动复动。此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟穴浮游之地，故复为患，无以禁之也。宜更置一郡于高平川，因安定西州都尉募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实边。详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御边之宜。
第五，我认为胡人夷狄有禽兽之心，与华夏不同，其中鲜卑最为严重。当初邓艾只贪图一时的利益，不考虑后患，让数万鲜卑人散居在汉人中间，这必定是造成祸害的态势。秦州刺史胡烈一向在西方有恩德和威信，如今胡烈前往，各胡族虽然已经没有恶意，必定会逐渐平息，但禽兽之心难以保证，不一定能长久安定。如果以后发生事端，胡烈的计谋能够制服他们。只是担心胡虏在受到讨伐攻击时陷入困境，就会向东进入安定，向西奔赴武威，表面上假装投降，时机一到又会作乱。这两个郡不受胡烈管辖，那么恶胡东西都有巢穴和游荡之地，所以又会成为祸患，无法禁止。应该在高平川另外设置一个郡，依靠安定西州都尉招募愿意迁徙的百姓，给予他们优厚的免除赋税徭役的待遇来充实那里，以打通北方的道路，逐渐充实边疆。详细商议这两个郡以及新设置的郡，都让他们归属秦州，让胡烈能够专门负责边防事宜。
诏曰：「得所陈便宜，言农事得失及水官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。如所论皆善，深知乃心，广思诸宜，动静以闻也。」
诏书说：“收到你所陈述的有利国家之事，谈论了农事的得失以及水利官员的兴废，又谈到安定边疆、防御胡人的政事宽严适宜，内容详尽周全，一条条都具体陈述，这确实是国家的根本，当今的急务。你所论述的都很完善，我深切了解你的心意，你要广泛思考各种适宜的措施，无论行动与否都要及时上报。”
泰始五年，傅玄升任太仆。当时连年歉收，羌胡侵扰边境，武帝下诏让公卿大臣共同商议。傅玄回答询问，陈述事情恳切直率，虽然他的建议没有全部施行，但常常受到宽容优待。后来他转任司隶校尉。
献皇后崩于弘训宫，设丧位。旧制，司隶于端门外坐，在诸卿上，绝席。其入殿，按本品秩在诸卿下，以次坐，不绝席。而谒者以弘训宫为殿内，制玄位在卿下。玄恚怒，厉声色而责谒者。谒者妄称尚书所处，玄对百僚而骂尚书以下。御史中丞庾纯奏玄不敬，玄又自表不以实，坐免官。然玄天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑伏，台阁生风。寻卒于家，时年六十二，谥曰刚。
献皇后在弘训宫去世，设立了丧礼的席位。按照旧制，司隶校尉在端门外就座，位置在众卿之上，单独设席。进入殿内时，则按照本来的官品等级在众卿之下，按次序就座，不单独设席。而谒者认为弘训宫属于殿内，规定傅玄的席位在众卿之下。傅玄非常愤怒，声色俱厉地斥责谒者。谒者胡乱声称这是尚书的规定，傅玄当着百官的面辱骂尚书以下的人。御史中丞庾纯上奏说傅玄对朝廷不敬，傅玄又自己上表陈述不实情况，因此被免去官职。然而傅玄天性严厉急躁，不能容忍他人；每次上奏弹劾，有时遇到天黑，就捧着空白奏章，整理好簪子和衣带，激动得无法入睡，坐着等待天亮。于是权贵子弟都畏惧屈服，朝廷台阁也形成了严肃的风气。不久傅玄在家中去世，当时六十二岁，谥号为“刚”。
玄少时避难于河内，专心诵学，后虽显贵，而著述不废。撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。玄初作内篇成，子咸以示司空王沈。沈与玄书曰：「省足下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，足以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟于往代。每开卷，未尝不叹息也。『不见贾生，自以过之，乃今不及』，信矣！」
傅玄年轻时在河内避难，专心诵读学习，后来虽然显贵，但著述从未停止。他撰写了论述治国方略、九流百家以及《史记》《汉书》《东观汉记》三史中历史故事的著作，评判得失，分别归类，命名为《傅子》，分为内篇、外篇、中篇，共有四部、六录，合计一百四十篇，数十万字，还有文集一百多卷流传于世。傅玄最初写成内篇时，他的儿子傅咸拿给司空王沈看。王沈写信给傅玄说：“我看您所著的书，言辞丰富，道理周全，规划政体，推崇儒教，足以堵塞杨朱、墨翟的流弊，与古代的孙卿、孟子齐名。每次打开书卷，没有不叹息的。‘没见到贾谊时，自以为超过了他，如今才知道比不上’，确实如此啊！”
其后追封清泉侯。子咸嗣。
后来追封傅玄为清泉侯。他的儿子傅咸继承了爵位。
子咸
儿子傅咸
咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。颍川庾纯常叹曰：「长虞之文近乎诗人之作矣！」
傅咸字长虞，刚强简约而有高尚的节操。他风度严肃端正，见识明达聪慧，憎恨邪恶如同仇敌，推举贤才、乐于行善，常常仰慕季文子、仲山甫的志向。喜好写文章议论，虽然文采不够华丽，但言辞足以成为规劝和鉴戒。颍川人庾纯常常感叹说：“长虞的文章接近诗人的作品了！”
咸宁初，袭父爵，拜太子洗马[2]，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继母杜氏不肯随咸之官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。时帝留心政事，诏访朝臣政之损益。咸上言曰：「陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜色者，诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多而亲农者少也。臣以顽疏，谬忝近职，每见圣诏以百姓饥馑为虑，无能云补，伏用惭恧，敢不自竭，以对天问。旧都督有四，今并监军，乃盈于十。夏禹敷土，分为九州，今之刺史，几向一倍。户口比汉十分之一，而置郡县更多。空校牙门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。五等诸侯，复坐置官属。诸所宠给，皆生于百姓。一夫不农，有受其饥，今之不农，不可胜计。纵使五稼普收，仅足相接；暂有灾患，便不继赡。以为当今之急，先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。」
咸宁初年，傅咸承袭了父亲的爵位，被任命为太子洗马，多次升迁后担任尚书右丞。外调出任冀州刺史，他的继母杜氏不肯跟随傅咸去上任，傅咸便上表请求解除自己的职务。三十天之内，他又被调任为司徒左长史。当时皇帝关心政事，下诏询问朝臣政事的利弊得失。傅咸上奏说：“陛下身处最尊贵的地位，却做平民百姓的事情，亲自处理各种政务，劳心费神直到太阳偏西。从前的帝王，亲自节俭以利天下，没有超过陛下的。然而从泰始初年开国到现在，已经十五年了。但军队和国家并不富足，百姓也不充裕，一年收成不好就出现饥荒之色，这确实是因为官员众多、事务繁杂，免除赋税徭役过于泛滥，像蚕食一样消耗的人多而亲自务农的人少。我愚钝粗疏，不称职地担任近臣，每次看到圣诏为百姓饥荒而忧虑，却无法有所补救，心中十分惭愧，怎敢不竭尽全力来回答陛下的询问。过去都督只有四个，现在加上监军，竟然超过了十个。夏禹划分土地，分为九州，现在的刺史，几乎增加了一倍。户口数量只有汉代的十分之一，而设置的郡县却更多。空设的校尉和牙门，对宿卫没有益处，而虚立的军府，动不动就有上百个。五等诸侯，又另外设置官属。所有这些受宠的供给，都来自百姓。一个农夫不耕种，就会有人挨饿，现在不耕种的人，数不胜数。即使五谷普遍丰收，也仅仅能勉强接续；一旦有暂时的灾患，就无法继续供给。我认为当前的急务，是先合并官职、减少事务，停止劳役，上下齐心，只以农业为根本。”
咸在位多所执正。豫州大中正夏侯骏上言[3]，鲁国小中正、司空司马孔毓，四移病所，不能接宾，求以尚书郎曹馥代毓，旬日复上毓为中正。司徒三却，骏故据正。咸以骏与夺惟意，乃奏免骏大中正。司徒魏舒，骏之姻属，屡却不署，咸据正甚苦。舒终不从，咸遂独上。舒奏咸激讪不直，诏转咸为车骑司马。
傅咸在任期间多次坚持公正。豫州大中正夏侯骏上奏说，鲁国小中正、司空司马孔毓，四次因病迁移住所，不能接待宾客，请求用尚书郎曹馥代替孔毓，但十天后又上奏让孔毓担任中正。司徒三次驳回，夏侯骏仍然坚持己见。傅咸认为夏侯骏随意决定任免，于是上奏请求罢免夏侯骏的大中正职务。司徒魏舒是夏侯骏的姻亲，多次拒绝签署，傅咸据理力争，非常辛苦。魏舒最终不听从，傅咸便独自上奏。魏舒上奏说傅咸言辞激烈、诽谤不公，皇帝下诏将傅咸调任为车骑司马。
咸以世俗奢侈，又上书曰：「臣以为谷帛难生，而用之不节，无缘不匮。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者尧有茅茨，今之百姓竞丰其屋。古者臣无玉食，今之贾竖皆厌粱肉。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行，今之贱隶乘轻驱肥。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也；今者土广人稀而患不足，由于奢也。欲时之俭，当诘其奢；奢不见诘，转相高尚。昔毛玠为吏部尚书，时无敢好衣美食者。魏武帝叹曰：『孤之法不如毛尚书。』令使诸部用心[4]，各如毛玠，风俗之移，在不难矣。」又议移县狱于郡及二社应立，朝廷从之。迁尚书左丞。
傅咸因为世俗奢侈，又上书说：“我认为粮食和布帛难以生产，而使用不加节制，没有不匮乏的道理。所以先王教化天下，吃肉穿帛，都有相应的制度。我私下认为奢侈的耗费，比天灾还要严重。古时候尧住茅草屋，现在的百姓却争相把房屋建得豪华。古时候臣子没有精美的食物，现在的商贩都吃腻了精粮肥肉。古时候只有后妃才有特殊的装饰，现在的婢女侍妾都穿着绫罗绸缎。古时候大夫不徒步出行，现在的低贱仆役都乘坐轻车、驱赶肥马。古时候人口稠密、土地狭小却有积蓄，是因为节俭；现在土地广阔、人口稀少却担心不足，是因为奢侈。想要使时代节俭，应当追究奢侈行为；奢侈不被追究，就会互相崇尚。从前毛玠担任吏部尚书，当时没有人敢穿好衣服、吃美食。魏武帝感叹说：‘我的法令不如毛尚书。’如果让各部门用心，都像毛玠那样，风俗的改变就不难了。”又建议将县里的监狱移到郡中，以及两社应当设立，朝廷听从了他的建议。傅咸升任尚书左丞。
惠帝即位，杨骏辅政。咸言于骏曰：「事与世变，礼随时宜，谅暗之不行尚矣。由世道弥薄，权不可假，故虽斩焉在疚，而躬览万机也。逮至汉文，以天下体大，服重难久，遂制既葬而除。世祖武皇帝虽大孝蒸蒸，亦从时释服，制心丧三年，至于万机之事，则有不遑。今圣上欲委政于公，谅暗自居，此虽谦让之心，而天下未以为善。天下未以为善者，以亿兆颙颙，戴仰宸极，听于冢宰，惧天光有蔽。人心既已若此，而明公处之固未为易也。窃谓山陵之事既毕，明公当思隆替之宜。周公圣人，犹不免谤。以此推之，周公之任既未易而处，况圣上春秋非成王之年乎！得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。」时司隶荀恺从兄丧，自表赴哀，诏听之而未下，恺乃造骏。咸因奏曰：「死丧之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，方在信宿，圣恩矜悯，听使临丧。诏未下而便以行造，急谄媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。」帝以骏管朝政，有诏不问，骏甚惮之。咸复与骏笺讽切之，骏意稍折，渐以不平。由是欲出为京兆、弘农太守，骏甥李斌说骏，不宜斥出正人，乃止。骏弟济素与咸善，与咸书曰：「江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳！左丞总司天台，维正八坐，此未易居。以君尽性而处未易居之任，益不易也。想虑破头，故具有白。」咸答曰：「卫公云酒色之杀人，此甚于作直。坐酒色死，人不为悔。逆畏以直致祸，此由心不直正，欲以苟且为明哲耳！自古以直致祸者，当自矫枉过直，或不忠允，欲以亢厉为声，故致忿耳。安有空空为忠益，而当见疾乎！」居无何，骏诛。咸转为太子中庶子，迁御史中丞。
晋惠帝即位后，杨骏辅佐朝政。傅咸对杨骏说：“事情随时代而变化，礼仪因时制宜，帝王居丧不处理政事的做法已经很久不行了。因为世道日益浅薄，权力不能假手于人，所以即使悲痛地处在服丧期间，也要亲自处理各种政务。到了汉文帝，因为天下事体重大，服丧时间长久难以坚持，于是制定了葬后就除服的制度。世祖武皇帝虽然非常孝顺，也顺应时势脱去丧服，规定心丧三年，但对于各种政务，却无暇顾及。现在圣上想把政事委托给您，自己居丧守制，这虽然是谦让之心，但天下人并不认为这是好事。天下人不认为这是好事，是因为亿万百姓仰望着朝廷，把希望寄托在君主身上，现在却听命于冢宰，担心天子的光辉被遮蔽。人心已经如此，而明公您处在这个位置本来就不容易。我私下认为，陵墓之事结束后，明公应当考虑兴衰的适宜做法。周公是圣人，尚且不免受到诽谤。由此推论，周公的职位尚且不容易担任，何况圣上的年龄并不是成王那样的年纪呢！得意可以忘言，言语难以完全表达。如果明公能体察我的诚恳，话又何必多呢。”当时司隶校尉荀恺的堂兄去世，他上表请求前去奔丧，皇帝下诏同意但诏书尚未下达，荀恺就去拜访杨骏。傅咸于是上奏说：“死丧的悲痛，兄弟之间最为关切。同堂兄弟去世，就在这两天，圣恩怜悯，允许他去奔丧。但诏书未下就行动拜访，急于表现谄媚的恭敬，却没有兄弟的情谊。应当加以公开贬斥，以弘扬风教。”皇帝因为杨骏掌管朝政，下诏不予追究，杨骏非常忌惮傅咸。傅咸又写信给杨骏委婉劝诫，杨骏的意志逐渐受挫，渐渐产生不满。因此想将傅咸外放为京兆、弘农太守，杨骏的外甥李斌劝说杨骏，不应该排斥正直的人，这才作罢。杨骏的弟弟杨济一向与傅咸交好，写信给傅咸说：“江海的水流混浊，所以能成就它的深广。天下这个重器，不是可以一下子弄明白的，而我看你每件事都想弄清楚。生个傻儿子，去处理官事，官事是不容易处理的。处理官事正需要傻气，这样才痛快呢！左丞总管朝廷各机构，纠正八座官员，这个职位不容易担任。以你尽性的性格而担任不容易担任的职务，更加不容易。想必你考虑得头都破了，所以我把这些都告诉你。”傅咸回答说：“卫公说酒色杀人，比正直行事更厉害。因酒色而死，人们不后悔。反而害怕因正直招致祸患，这是因为内心不正直，想用苟且偷安来明哲保身罢了！自古以来因正直招祸的人，应当是自己矫枉过正，或者不够忠诚公允，想用高亢严厉来博取名声，所以招致怨恨罢了。哪有真心诚意尽忠效力，反而被人憎恨的呢！”没过多久，杨骏被杀。傅咸转任太子中庶子，升任御史中丞。
时太宰、汝南王亮辅政，咸致书曰：
当时太宰、汝南王司马亮辅佐朝政，傅咸写信说：
咸以为太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且犹不免疑，况臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在谅暗，听于冢宰，而杨骏无状，便作伊、周，自为居天下之安，所以至死。其罪既不可胜，亦是殿下所见。骏之见讨，发自天聪，孟观、李肇与知密旨耳。至于论功，当归美于上。观等已数千户县侯，圣上以骏死莫不欣悦，故论功宁厚，以叙其欢心。此群下所宜以实裁量，而遂扇动，东安封王，孟、李郡公，余侯伯子男，既妄有加，复又三等超迁。此之熏赫，震动天地，自古以来，封赏未有若此者也。无功而厚赏，莫不乐国有祸，祸起当复有大功也。人而乐祸，其可极乎！作此者，皆由东安公。谓殿下至止，当有以正之。正之以道，众亦何所怒乎！众之所怒，在于不平耳。而今皆更倍论，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，窃以为忧。又讨骏之时，殿下在外，实所不综。今欲委重，故令殿下论功。论功之事，实未易可处，莫若坐观得失，有居正之事宜也。
我认为太甲、成王年幼无知，所以才有伊尹、周公辅政的事情。圣人尚且不免被怀疑，何况臣子并非圣人，君王也不是幼童，怎么可以行伊尹、周公之事呢！皇上在居丧期间，政事听命于冢宰，而杨骏行为不端，便自比伊尹、周公，自以为处于天下安定的位置，所以导致死亡。他的罪行已经不可胜数，这也是殿下所看到的。杨骏被讨伐，出自天子的英明决断，孟观、李肇只是参与了密旨而已。至于论功行赏，应当归美于皇上。孟观等人已经封为数千户的县侯，圣上因为杨骏死后没有人不欢欣，所以论功宁可优厚，以表达大家的欢心。这是群臣应当根据实际情况裁量的，但有人却煽动起来，东安公封王，孟观、李肇封郡公，其余封侯、伯、子、男，既胡乱加封，又越级升迁。这种显赫的声势，震动天地，自古以来，封赏没有像这样的。没有功劳而得到厚赏，没有人不乐于国家有祸乱，祸乱起来又会有大功。人如果乐于祸乱，那怎么得了呢！做这些事的，都是因为东安公。我以为殿下到来，应当有所纠正。用正道来纠正，众人又有什么可愤怒的呢！众人所愤怒的，在于不公平罢了。而现在却更加加倍论功，没有人不失望。我愚钝无能，不只是失望而已，私下里还感到忧虑。另外，讨伐杨骏的时候，殿下在外地，实际上没有参与。现在想委以重任，所以让殿下论功。论功的事情，实在不容易处理，不如坐观得失，有居正处事的方法。
咸复以亮辅政专权，又谏曰：「杨骏有震主之威，委任亲戚，此天下所以喧哗。今之处重，宜反此失。谓宜静默颐神，有大得失，乃维持之；自非大事，一皆抑遣。比四造诣，及经过尊门，冠盖车马，填塞街衢，此之翕习，既宜弭息。又夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷无感，先帝崩背，宜自咎责，而自求请命之劳，而公以为少府。私窃之论，云长容则公之姻，故至于此。一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。咸之为人，不能面从而有后言。尝触杨骏，几为身祸；况于殿下，而当有惜！往从驾，殿下见语：『卿不识韩非逆鳞之言耶，而欻摩天子逆鳞！』自知所陈，诚𬱃𬱃触猛兽之须耳。所以敢言，庶殿下当识其不胜区区。前摩天子逆鳞，欲以尽忠；今触猛兽之须，非欲为恶，必将以此见恕。」[5]亮不纳。长容者，夏侯骏也。
傅咸又因为司马亮辅政专权，再次进谏说：“杨骏有震主之威，任用亲戚，这是天下喧哗的原因。现在身处重任，应当反其道而行之。我认为应当静默养神，有大的得失，才去维持；如果不是大事，一概压制处理。近来四次拜访，以及经过尊贵的府门，冠盖车马，堵塞了街道，这种聚集的盛况，应当平息。另外，夏侯长容奉命为先帝请命，祈祷没有感应，先帝驾崩，他应当自责，却自己请求请命的功劳，而您任命他为少府。私下议论，说长容是您的姻亲，所以才会这样。一只狗看见影子叫，一群狗就跟着声音叫，害怕群狗乱叫，于是导致不可听闻。我傅咸的为人，不能当面顺从而在背后议论。曾经触犯杨骏，几乎招来杀身之祸；何况对于殿下，又有什么可吝惜的呢！以前随从车驾，殿下对我说：‘你不懂韩非所说的逆鳞之言吗，却敢去触碰天子的逆鳞！’我自己知道所陈述的，确实是战战兢兢地触碰猛兽的胡须。之所以敢说，是希望殿下能体察我微不足道的诚意。以前触碰天子的逆鳞，是想尽忠；现在触碰猛兽的胡须，不是想做坏事，一定会因此被原谅。”司马亮没有采纳。长容，就是夏侯骏。
会丙寅，诏群僚举郡县之职以补内官。咸复上书曰：
适逢丙寅日，下诏让群臣推举郡县官员来补充内官。傅咸又上书说：
臣咸以为夫兴化之要，在于官人。才非一流，职有不同。譬诸林木，洪纤枉直，各有攸施。故明扬逮于仄陋，畴咨无拘内外。内外之任，出处随宜，中间选用，惟内是隆。外举既穨，复多节目，竞内薄外，遂成风俗。此弊诚宜亟革之，当内外通塞无所偏耳。既使通塞无偏，若选用不平，有以深责，责之苟深，无忧不平也。且胶柱不可以调瑟，况乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防选用不能出人。不能出人，当随事而制，无须限法。法之有限，其于致远，无乃泥乎！或谓不制其法，以何为贵？臣闻刑惩小人，义责君子，君子之责，在心不在限也。正始中，任何晏以选举，内外之众职各得其才，粲然之美于斯可观。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之惧，甚于限法。是法之失，非己之尤，尤不在己，责之无惧，所谓『齐之以刑，人免而无耻』者也。苟委任之，一则虑罪之及，二则惧致怨谤。己快则朝野称咏，不善则众恶见归，此之战战，孰与倚限法以苟免乎！
我认为，振兴教化的关键在于任用官员。人才并非同一类型，职务也各有不同。好比林木，粗细曲直，各有各的用途。所以选拔人才要深入到地位卑微的人中，咨询访求不必拘泥于朝廷内外。朝廷内外的职务，任用或罢免应根据实际情况，而中间一段时期的选用，只重视朝廷内的人。地方举荐已经衰败，又有很多繁琐的环节，人们争相在朝内任职而轻视地方，于是形成了这种风气。这种弊端确实应该尽快革除，应当使朝廷内外的升迁道路通畅或阻塞没有偏颇。既然使升迁道路没有偏颇，如果选用不公平，就有办法严厉追究责任，如果追究责任足够严厉，就不用担心不公平了。况且，胶住琴柱就无法调瑟音，何况任用官员怎么能加以限制呢！我私下考虑，之所以要加以限制，是为了防止选用官员时不能超出常人。如果不能超出常人，就应当根据具体情况来制定办法，不需要用法律来限制。法律有了限制，对于达到长远目标，岂不是太拘泥了吗？有人说，如果不制定法律，那以什么为贵呢？我听说，刑罚是用来惩治小人的，道义是用来要求君子的，对君子的要求，在于内心而不在于限制。正始年间，任用何晏负责选举，朝廷内外的各种职务都得到了合适的人才，这种美好的景象在当时是可以看到的。像这样，不仅仅是靠限制和法律所能达到的，而是由于委任得当的缘故。对委任的畏惧，比限制法律更甚。这是因为法律的过失，不是自己的过错，过错不在自己，追究起来就没有畏惧，这就是所谓的“用刑罚来整治，百姓只求免于犯罪而没有羞耻之心”。如果委任官员，一方面担心罪责会落到自己头上，另一方面害怕招致怨恨和诽谤。自己做得好了，朝廷和民间都会称颂；做得不好，各种恶名就会归到自己身上，这种战战兢兢的心态，哪里是依靠限制法律来苟且免罪所能比的呢！
咸再为本郡中正，遭继母忧去官。顷之，起以议郎，长兼司隶校尉。咸前后固辞，不听，敕使者就拜，咸复送还印绶。公车不通，催使摄职。咸以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使于官舍设灵坐。咸又上表曰：「臣既驽弱，不胜重任。加在哀疚，假息日阕，陛下过意，授非所堪。披露丹款，归穷上闻，谬诏既往，终然无改。臣虽不能灭身以全礼教，义无腼然，虚忝隆宠。前受严诏，视事之日，私心自誓，陨越为报。以货赂流行，所宜深绝，切敕都官，以此为先。而经弥日月，未有所得。斯由陛下有以奖厉，虑于愚戆，将必死系，故自掩检以避其锋耳。在职有日，既无赫然之举，又不应弦垂翅，人谁复惮？故光禄大夫刘毅为司隶，声震内外，远近清肃。非徒毅有王臣匪躬之节，亦由所奏见从，威风得伸也。」诏曰：「但当思必应绳中理，威风日伸，何独刘毅！」
傅咸再次担任本郡的中正，因遭遇继母去世而辞官。不久，被起用为议郎，并长期兼任司隶校尉。傅咸前后坚决推辞，皇帝不答应，命令使者到他家去任命，傅咸又送回印绶。公车令不接受他的辞呈，催促他上任。傅咸因自己没有兄弟，丧事祭祀无人主持，再次恳切陈请，于是皇帝允许他在官署中设置灵位。傅咸又上表说：“我既愚钝懦弱，不能胜任重任。加上正处在哀痛之中，苟延残喘，时日不多，陛下过分关怀，授予我难以胜任的职务。我披露赤诚之心，将穷困的处境上达天听，但之前的错误诏命，最终没有改变。我虽然不能牺牲生命来保全礼教，但道义上也不能厚着脸皮，白白地承受隆厚的恩宠。先前接受严厉的诏命，到任那天，我私下立下誓言，要粉身碎骨来报答。因为贿赂盛行，应该彻底杜绝，我严令都官，以此为先。但经过很长时间，却没有收获。这是由于陛下有所奖励鼓励，担心我愚昧刚直，一定会被处死，所以自己收敛检点来避开锋芒罢了。在职已有一些日子，既没有显赫的举动，又没有像箭一样射出后垂翅不振，谁还会害怕呢？所以光禄大夫刘毅担任司隶校尉时，声威震动朝廷内外，远近都清正整肃。这不仅仅是刘毅有王臣不为自己谋身的节操，也是由于他的奏请被采纳，威风得以施展的缘故。”诏书说：“你只要考虑如何依法办事，使威风日益伸展，何必只提刘毅！”
时朝廷宽弛，豪右放恣，交私请托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肃然，贵戚慑伏。咸以「圣人久于其道，天下化成。是以唐、虞三载考绩，九年黜陟。其在《周礼》，三年大比。孔子亦云，『三年有成』。而中间以来，长吏到官，未几便迁，百姓困于无定，吏卒疲于送迎」。时仆射王戎兼吏部，咸奏：「戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩，至令人心倾动，开张浮竞。中郎李重、李义不相匡正[6]。请免戎等官。」诏曰：「政道之本，诚宜久于其职，咸奏是也。戎职在论道，吾所崇委，其解禁止。」御史中丞解结以咸劾戎为违典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。诏亦不许。
当时朝廷法纪宽松，豪门大族放纵恣肆，私下勾结请托，朝廷和民间一片混乱。傅咸上奏免去河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等人的官职，京城为之肃然，皇亲国戚都畏惧屈服。傅咸认为：“圣人长久地坚持他的道，天下才能教化成功。因此唐尧、虞舜三年考核一次政绩，九年进行一次升降。在《周礼》中，也是三年进行一次大考核。孔子也说，‘三年才能有成效’。但近年以来，地方长官到任不久就升迁，百姓因官员不稳定而困苦，官吏士兵也疲于送往迎来。”当时仆射王戎兼任吏部，傅咸上奏说：“王戎位居台辅，又掌管选举，却不能使风俗安定，以凝聚各种功业，反而导致人心浮动，助长浮夸竞争。中郎李重、李义也不能匡正。请求免去王戎等人的官职。”诏书说：“为政的根本，确实应该让官员长久任职，傅咸的奏议是对的。王戎的职责是议论治国之道，是我所尊重和委任的，解除对他的禁令。”御史中丞解结认为傅咸弹劾王戎违反了典章制度，超越职权侵犯了其他官员的职责，干预了不属于自己分内的事，上奏请求免去傅咸的官职。诏书也没有允许。
咸上事以为「按令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行马内，有违法宪者皆弹纠之。虽在行马外，而监司不纠，亦得奏之。如令之文，行马之内有违法宪，谓禁防之事耳。宫内禁防，外司不得而行，故专施中丞。今道路桥梁不修，斗讼屠沽不绝，如此之比，中丞推责州坐，即今所谓行马内语施于禁防。既云中丞督司百僚矣，何复说行马之内乎！既云百僚，而不得复说行马之内者，内外众官谓之百僚，则通内外矣。司隶所以不复说行马内外者，禁防之事已于中丞说之故也。中丞、司隶俱纠皇太子以下，则共对司内外矣，不为中丞专司内百僚，司隶专司外百僚。自有中丞、司隶以来，更互奏内外众官，惟所纠得无内外之限也。而结一旦横挫臣，臣前所以不罗缕者，冀因结奏得从私愿也。今既所愿不从，而敕云但为过耳，非所不及也，以此见原。臣忝司直之任，宜当正己率人，若其有过，不敢受原，是以申陈其愚。司隶与中丞俱共纠皇太子以下，则从皇太子以下无所不纠也。得纠皇太子而不得纠尚书，臣之暗塞既所未譬。皇太子为在行马之内邪，皇太子在行马之内而得纠之，尚书在行马之内而不得纠，无有此理。此理灼然，而结以此挫臣。臣可无恨耳，其于观听，无乃有怪邪！臣识石公前在殿上脱衣，为司隶荀恺所奏，先帝不以为非，于时莫谓侵官；今臣裁纠尚书，而当有罪乎？」咸累自上称引故事，条理灼然，朝廷无以易之。
傅咸上书认为：“根据法令，御史中丞督察百官。皇太子以下，凡在行马之内有违犯法令的，都要弹劾纠正。即使在行马之外，如果监察官员不纠正，也可以上奏。按照法令条文，行马之内有违犯法令的情况，指的是宫禁防卫方面的事情。宫内的禁卫防卫，外朝官员不能执行，所以专门由中丞负责。现在道路桥梁不修，斗殴诉讼、屠宰买卖不断，像这类事情，中丞推卸责任给州郡长官，这就是现在所说的行马之内的规定用于禁卫防卫。既然说中丞督察百官，为什么又要说行马之内呢？既然说百官，就不能再说行马之内，因为朝廷内外的所有官员都称为百官，这就贯通了内外。司隶校尉之所以不再说行马内外，是因为禁卫防卫的事情已经在中丞的职责中说过了。中丞和司隶都纠察皇太子以下，那么他们共同负责纠察朝廷内外，并不是中丞专门负责内朝百官，司隶专门负责外朝百官。自从有中丞和司隶以来，他们交替上奏朝廷内外的各种官员，只要纠察就没有内外的限制。而解结突然横加指责我，我先前之所以不详细说明，是希望借着解结的奏请能够实现我个人的愿望。现在既然愿望没有实现，而诏书说只是过失罢了，并非能力不及，因此原谅了我。我愧居司直的职位，应当端正自己来率领别人，如果我有过失，不敢接受原谅，所以申述我的愚见。司隶和中丞都共同纠察皇太子以下，那么从皇太子以下没有不能纠察的。能够纠察皇太子却不能纠察尚书，我的愚昧闭塞实在不能理解。皇太子是在行马之内吗？皇太子在行马之内能够被纠察，尚书在行马之内却不能纠察，没有这个道理。这个道理很明显，而解结却以此来指责我。我对此可以没有遗憾，但对于舆论，难道不奇怪吗！我记得石公以前在殿上脱衣服，被司隶荀恺上奏，先帝不认为不对，当时没有人说这是侵犯职权；现在我刚刚纠察尚书，难道就有罪吗？”傅咸多次上书引用旧例，条理清晰明白，朝廷无法改变他的意见。
吴郡的顾荣曾写信给亲友说：“傅长虞担任司隶校尉，刚强正直、忠诚果敢，弹劾查办令人震惊。虽然不是全才，但偏执于忠诚也是可贵的。”元康四年在任上去世，时年五十六岁，诏令追赠司隶校尉，赐朝服一套、衣服一套、钱二十万，谥号为贞。有三个儿子：傅敷、傅晞、傅纂。长子傅敷继承爵位。
敷字颖根，清静有道，素解属文。除太子舍人，转尚书郎、太傅参军，皆不起。永嘉之乱，避地会稽，元帝引为镇东从事中郎。素有赢疾，频见敦喻，辞不获免，舆病到职。数月卒，时年四十六。晞亦有才思，为上虞令，甚有政绩，卒于司徒西曹属。
傅敷字颖根，清静而有道，一向擅长写文章。被任命为太子舍人，转任尚书郎、太傅参军，都没有就任。永嘉之乱时，到会稽避难，元帝征召他为镇东从事中郎。他向来身体瘦弱多病，多次受到敦促晓谕，推辞不掉，带病到任。几个月后去世，时年四十六岁。傅晞也很有才思，担任上虞县令，很有政绩，在司徒西曹属的职位上去世。
傅祗
傅祗
祗字子庄。父嘏，魏太常。祗性至孝，早知名，以才识明练称。武帝始建东宫，起家太子舍人，累迁散骑黄门郎，赐爵关内侯，食邑三百户。母忧去职。及葬母，诏给太常五等吉凶导从。其后诸卿夫人葬给导从，自此始也。服终，为荥阳太守。自魏黄初大水之后，河济泛溢，邓艾尝著《济河论》，开石门而通之，至是复浸坏。祗乃造沈莱堰，至今兖、豫无水患，百姓为立碑颂焉。寻表兼廷尉，迁常侍、左军将军。
傅祗字子庄。父亲傅嘏，是魏国的太常。傅祗生性极为孝顺，很早就出名，以才能见识明达干练著称。武帝开始建立东宫时，他从家中被征召为太子舍人，多次升迁至散骑黄门郎，赐爵关内侯，食邑三百户。因母亲去世离职。等到安葬母亲时，诏令赐给太常五等吉凶导从。此后各位卿大夫的夫人安葬时赐给导从，就是从这时开始的。服丧期满后，担任荥阳太守。自从魏国黄初年间发生大水之后，黄河、济水泛滥，邓艾曾撰写《济河论》，开凿石门来疏导河水，到这时石门又被水浸坏。傅祗于是修建了沈莱堰，至今兖州、豫州没有水患，百姓为他立碑歌颂。不久上表兼任廷尉，升任常侍、左军将军。
及帝崩，梓宫在殡，而太傅杨骏辅政，欲悦众心，议普进封爵。祗与骏书曰：「未有帝王始崩，臣下论功者也。」骏不从。入为侍中。时将诛骏，而骏不之知。祗侍骏坐，而云龙门闭，内外不通。祗请与尚书武茂听国家消息，揖而下阶。茂犹坐，祗顾曰：「君非天子臣邪！今内外隔绝，不知国家所在，何得安坐！」茂乃惊起。骏既伏诛，裴楷息瓒，骏之婿也，为乱兵所害。尚书左仆射荀恺与楷不平，因奏楷是骏亲，收付廷尉。祗证楷无罪，有诏赦之。时又收骏官属，祗复启曰：「昔鲁芝为曹爽司马，斩关出赴爽，宣帝义之，尚迁青州刺史。骏之僚佐不可加罚。」诏又赦之。祗多所维正皆如此。
等到武帝去世，灵柩停放在殡宫，太傅杨骏辅政，想要取悦众人之心，提议普遍晋升封爵。傅祗写信给杨骏说：“没有帝王刚刚去世，臣下就论功行赏的。”杨骏不听从。傅祗入朝担任侍中。当时将要诛杀杨骏，而杨骏不知道。傅祗陪杨骏坐着，而云龙门关闭，内外不通。傅祗请求和尚书武茂去探听朝廷的消息，作揖后走下台阶。武茂还坐着，傅祗回头说：“您不是天子的臣子吗！现在内外隔绝，不知道国家在哪里，怎么能安然坐着！”武茂才惊慌地站起来。杨骏被处死后，裴楷的儿子裴瓒，是杨骏的女婿，被乱兵杀害。尚书左仆射荀恺与裴楷不和，于是上奏说裴楷是杨骏的亲戚，将他逮捕交给廷尉。傅祗证明裴楷无罪，有诏令赦免了他。当时又逮捕杨骏的属官，傅祗又上奏说：“从前鲁芝担任曹爽的司马，斩关冲出投奔曹爽，宣帝认为他有义气，还升任他为青州刺史。杨骏的僚属不应加以惩罚。”诏令又赦免了他们。傅祗维护正义的事情大多如此。
除河南尹，未拜，迁司隶校尉。以讨杨骏勋，当封郡公八千户，固让，减半，降封灵川县公[7]，千八百户，余二千二百户封少子畅为武乡亭侯。又以本封赐兄子隽为东明亭侯。
被任命为河南尹，还未就任，升任司隶校尉。因讨伐杨骏的功劳，应当封为郡公，食邑八千户，他坚决推让，减半，降封为灵川县公，食邑一千八百户，剩余二千二百户封给小儿子傅畅为武乡亭侯。又将自己的原封爵赐给哥哥的儿子傅隽为东明亭侯。
楚王玮之矫诏也，祗以闻奏稽留，免官。期年，迁光禄勋，复以公事免。氐人齐万年举兵反，以祗为行安西军司，加常侍，率安西将军夏侯骏讨平之。迁卫尉，以风疾逊位，就拜常侍，食卿禄秩，赐钱及床帐等。寻加光禄大夫，门施行马。及赵王伦辅政，以为中书监，常侍如故，以镇众心。祗辞之以疾，伦遣御史舆祗就职。王戎、陈准等相与言曰：「傅公在事，吾属无忧矣。」其为物所倚信如此。[8]
楚王司马玮假传诏书时，傅祗因上报奏章拖延，被免官。一年后，升任光禄勋，又因公事被免官。氐人齐万年起兵反叛，朝廷任命傅祗为行安西军司，加授常侍，率领安西将军夏侯骏讨伐平定了叛乱。升任卫尉，因风疾辞官，就在家中被任命为常侍，享受卿的俸禄品级，赐给钱和床帐等。不久加授光禄大夫，门前设置行马。等到赵王司马伦辅政，任命他为中书监，常侍的官职不变，以安定众人之心。傅祗以有病为由推辞，司马伦派御史用车载着傅祗去就职。王戎、陈准等人互相说：“傅公在位，我们就没有忧虑了。”他就是这样被众人所倚重信任。
伦篡，又为右光禄、开府，加侍中。惠帝还宫，祗以经受伪职请退，不许。初，伦之篡也，孙秀与义阳王威等十余人预撰仪式禅文。及伦败，齐王冏收侍中刘逵、常侍驺捷、杜育、黄门郎陆机、右丞周导、王尊等付廷尉。以禅文出中书，复议处祗罪，会赦得原。后以禅文草本非祗所撰，于是诏复光禄大夫。子宣，尚弘农公主。
司马伦篡位后，傅祗又担任右光禄大夫、开府仪同三司，加授侍中。惠帝返回宫中，傅祗因接受过伪职请求退职，不被允许。当初，司马伦篡位时，孙秀与义阳王司马威等十多人预先撰写了禅让仪式和禅文。等到司马伦失败，齐王司马冏逮捕了侍中刘逵、常侍驺捷、杜育、黄门郎陆机、右丞周导、王尊等人交给廷尉。因为禅文出自中书省，又商议处罚傅祗，恰逢大赦得以免罪。后来因为禅文的草稿不是傅祗所撰写，于是诏令恢复他的光禄大夫官职。他的儿子傅宣，娶了弘农公主。
寻迁太子少傅，上章逊位还第。及成都王颖为太傅，复以祗为少傅，加侍中。怀帝即位，迁光禄大夫、侍中，未拜，加右仆射、中书监。时太傅东海王越辅政，祗既居端右，每宣君臣谦光之道，由此上下雍穆。祗明达国体，朝廷制度多所经综。历左光禄、开府，行太子太傅，侍中如故。疾笃逊位，不许。迁司徒，以足疾，诏版舆上殿，不拜。
不久升任太子少傅，上奏章请求退职回家。等到成都王司马颖担任太傅，又任命傅祗为少傅，加授侍中。怀帝即位后，升任光禄大夫、侍中，还未就任，加授右仆射、中书监。当时太傅东海王司马越辅政，傅祗身居尚书省长官之位，常常宣扬君臣谦让光明的道理，因此上下和睦。傅祗明达国体，朝廷的制度大多由他总揽制定。历任左光禄大夫、开府仪同三司，代理太子太傅，侍中官职不变。病重时请求退位，不被允许。升任司徒，因脚疾，诏令用板舆抬他上殿，不必跪拜。
大将军苟晞表请迁都，使祗出诣河阴，修理舟楫，为水行之备。及洛阳陷没，遂共建行台，推祗为盟主，以司徒、持节、大都督诸军事传檄四方。遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵，祗自屯盟津小城，宣弟畅行河阴令，以待宣。祗以暴疾薨，时年六十九。祗自以义诚不终，力疾手笔敕厉其二子宣、畅，辞旨深切，览者莫不感激慷慨。祗著文章驳论十余万言。
大将军苟晞上表请求迁都，派傅祗前往河阴，修理船只，为水路出行做准备。等到洛阳陷落，于是共同建立行台，推举傅祗为盟主，他以司徒、持节、大都督诸军事的身份向各地传布檄文。派儿子傅宣带着公主和尚书令和郁去通知各地长官征召义兵，傅祗自己驻扎在盟津小城，傅宣的弟弟傅畅代理河阴县令，以等待傅宣。傅祗因暴病去世，时年六十九岁。傅祗自认为忠义之心未能贯彻到底，在病中尽力亲笔写信告诫他的两个儿子傅宣、傅畅，言辞意旨深切，看到的人无不感激慷慨。傅祗著有文章和驳论十余万字。
宣字世弘。年六岁丧继母，哭泣如成人，中表异之。及长，好学，赵王伦以为相国掾、尚书郎、太子中舍人，迁司徒西曹掾。去职，累迁为秘书丞、骠骑从事中郎。惠帝至自长安，以宣为左丞，不就，迁黄门郎。怀帝即位，转吏部郎，又为御史中丞。卒年四十九，无子，以畅子冲为嗣。
傅宣字世弘。六岁时继母去世，他哭泣得像成年人一样，表亲们都对此感到惊异。长大后，他爱好学习，赵王司马伦任命他为相国掾、尚书郎、太子中舍人，又升任司徒西曹掾。他离职后，多次升迁担任秘书丞、骠骑从事中郎。惠帝从长安返回后，任命傅宣为左丞，他没有就任，又升为黄门郎。怀帝即位后，他转任吏部郎，又担任御史中丞。去世时四十九岁，没有儿子，以傅畅的儿子傅冲为后嗣。
畅字世道。年五岁，父友见而戏之，解畅衣，取其金环与侍者，畅不之惜，以此赏之。年未弱冠，甚有重名。以选入侍讲东宫，为秘书丞。寻没于石勒，勒以为大将军右司马。谙识朝仪，恒居机密，勒甚重之。作《晋诸公叙赞》二十二卷，又为《公卿故事》九卷。咸和五年卒。子咏，过江为交州刺史、太子右率。
傅畅字世道。五岁时，父亲的朋友见到他并逗他玩，解开傅畅的衣服，取下他的金环给了侍者，傅畅并不吝惜，因此人们赞赏他。不到二十岁，他就很有盛名。被选入东宫担任侍讲，任秘书丞。不久被石勒俘虏，石勒任命他为大将军右司马。他熟悉朝廷礼仪，常参与机密事务，石勒非常器重他。他撰写了《晋诸公叙赞》二十二卷，又写了《公卿故事》九卷。咸和五年去世。儿子傅咏，渡江后担任交州刺史、太子右率。
【史评】
【史评】
史臣曰：武帝览观四方，平章百姓，永言启沃，任切争臣。傅玄体强直之姿，怀匪躬之操，抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。及乎位居三独，弹击是司，遂能使台阁生风，贵戚敛手。虽前代鲍、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，骤闻竞爽，为物议所讥，惜哉！古人取戒于韦弦，良有以也。长虞风格凝峻，弗坠家声。及其纳谏汝南，献书临晋，居谅直之地，有先见之明矣。傅祗名父之子，早树风猷，崎岖危乱之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。
史臣说：武帝观察四方，治理百姓，长久地寻求开导辅佐，急切地任用直言谏诤之臣。傅玄具有刚强正直的品性，怀有不顾自身的节操，直言抗争、神色严正，弥补缺失、纠正过失，在朝廷上直言争辩，无愧于他的职责。等到他位居三独坐（御史中丞、司隶校尉、尚书令）之一，掌管弹劾纠察之职，于是能使台阁生风，贵戚收敛。即使是前代的鲍宣、葛龚，又怎能超过他！然而他心胸狭隘，缺乏宽宏雅量的气度，屡次听闻他争强好胜，被舆论所讥讽，可惜啊！古人以柔韧的韦弦作为警戒，确实是有道理的。傅咸（字长虞）风格严峻，不坠家声。到他向汝南王进谏、向临晋侯上书时，处于忠诚正直的地位，有先见之明。傅祗是名父之子，早年树立风范，在危乱之朝中艰难周旋，在君臣之间匡正补救，最终能保全禄位，可以说是有道之人。
赞曰：鹑觚贞谅，实惟朝望。志厉强直，性乖夷旷。长虞刚简，无亏风尚。子庄才识，爰膺衮职。忠绩未申，泉途遽逼。
赞语说：鹑觚（傅玄）忠贞诚信，实为朝廷所仰望。志向刚强正直，性情却违背平和旷达。傅咸刚毅简约，不失风范。傅祗（字子庄）有才能见识，于是担任三公之职。忠诚的功绩尚未施展，黄泉之路却已逼近。
校勘记
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卷四十六
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卷四十八
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