子张第十九 ◄
论语
尧曰第二十
注疏
二十之一
尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。」谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，擧逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
尧说：「唉！你这位舜！上天的大命已经落在你身上了，要诚实地保持那中道！如果天下百姓陷入困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就永远终结了。」舜也这样告诫禹。商汤说：「我小子履，大胆用黑色的公牛来祭祀，大胆明白地告诉伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您的臣仆我不敢隐瞒，都已在您心中明察！如果我自己有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪过都归在我一人身上。」周朝大封赏，善人因此富足。周武王说：「虽然有至亲，不如有仁德之人；百姓如果有过错，责任在我一人身上。」谨慎地统一度量衡，审订礼乐制度，修复废弃的官职，四方的政令就能推行了。复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，提拔隐逸的人才，天下的百姓就会归心。所重视的是：民众、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人拥护，诚信就能使百姓信任，勤敏就能建立功业，公正就能使大家高兴。
二十之二
子张问于孔子曰：「何如斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屛四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之贪[1]。」
子张问孔子说：「怎样才可以治理政事呢？」孔子说：「尊崇五种美德，摒除四种恶政，这样就可以治理政事了。」子张问：「什么是五种美德？」孔子说：「君子给人民恩惠而自己不耗费，役使人民而人民不怨恨，有欲望而不贪婪，安泰而不骄傲，威严而不凶猛。」子张问：「什么是给人民恩惠而自己不耗费？」孔子说：「顺着人民能得利的地方让他们去获利，这不就是给恩惠而不耗费吗？选择可以役使的事情来役使人民，又有谁会怨恨呢？想要仁德就得到了仁德，又有什么可贪婪的呢？君子无论人多人少，无论势力大小，都不敢怠慢，这不就是安泰而不骄傲吗？君子端正自己的衣冠，庄重自己的目光，严肃得让人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？」子张问：「什么是四种恶政？」孔子说：「不事先教育就杀戮叫做虐；不事先告诫就要求成功叫做暴；下达命令缓慢却限期紧迫叫做贼；同样是给人财物，出手时却吝啬，叫做贪[1]。」
二十之三
子曰：「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。」
孔子说：「不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就无法立身处世；不懂得分辨言语，就无法了解别人。」