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隋书
卷二十
志第十五 天文中
二十八舍
天文志上
隋书
卷二十
志第十五 天文中
二十八宿
东方：角二星，为天阙，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。左角为天田，为理，主刑，其南为太阳道。右角为将，主兵，其北为太阴道。盖天之三门，犹房之四表。其星明大，王道太平，贤者在朝。动摇移徙，王者行。
东方：角宿有两颗星，是天上的关阙，中间是天门，内部是天庭。所以黄道经过其中，是日月五星运行的道路。左边的角星是天田，代表司法，主管刑罚，它的南边是太阳道。右边的角星是将星，主管军事，它的北边是太阴道。这大概是天上的三道门，如同房宿的四表。如果角星明亮而大，表示王道太平，贤臣在朝。如果星体动摇或移动，表示君王出行。
亢四星，天子之内朝也。总摄天下奏事，听讼理狱录功者也。一曰疏庙，主疾疫。星明大，辅纳忠，天下宁，人无疾疫。动则多疾。
亢宿有四颗星，是天子的内朝。它总管天下的奏事，审理诉讼、处理刑狱、记录功绩。又名疏庙，主管疾病瘟疫。如果星体明亮而大，表示辅臣进纳忠言，天下安宁，人民没有疾病。如果星体动摇，则多疾病。
氐四星，王者之宿宫，后妃之府，休解之房。前二星适也，后二星妾也。将有徭役之事，氐先动。星明大则臣奉度，人无劳。
氐宿有四颗星，是君王的寝宫，后妃的府邸，休息解乏的处所。前面两颗星代表正妻，后面两颗星代表妾室。如果将有徭役之事，氐宿会先动摇。星体明亮而大，表示臣子遵守法度，人民没有劳苦。
房四星为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。又为四表，中间为天衢之大道，为天阙，黄道之所经也。南间曰阳环，其南曰太阳。北间曰阴间，其北曰太阴。七曜由乎天衢，则天下平和。由阳道则主旱丧，由阴道则主水兵。亦曰天驷，为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服，次右骖。亦曰天厩，又主开闭，为畜藏之所由也。房星明则王者明。骖星大则兵起，星离则人流。又北二小星曰钩钤，房之钤键，天之管籥，主闭藏，键天心也。王者孝则钩钤明。近房，天下同心，远则天下不和，王者绝后。房钩钤间有星及疏圻，则地动河清。
房宿有四颗星，是明堂，天子施政的宫殿，也是四辅。下面第一星是上将；第二星是次将；第三星是次相；上面一星是上相。南边两颗星是君王之位，北边两颗星是夫人之位。又代表四表，中间是天衢大道，是天阙，黄道经过的地方。南边叫阳环，它的南边是太阳；北边叫阴间，它的北边是太阴。日月五星从天衢经过，天下就和平；从阳道经过，主干旱和丧事；从阴道经过，主水灾和战争。房宿也叫天驷，是天马，主管车驾。南星叫左骖，接着是左服，然后是右服，最后是右骖。也叫天厩，又主管开闭，是畜藏之所。房星明亮，君王就英明。骖星大，就会起兵；星体离散，人民流散。北边有两颗小星叫钩钤，是房宿的锁钥，天上的管钥，主管闭藏，锁住天心。君王孝顺，钩钤就明亮。钩钤靠近房宿，天下同心；远离房宿，天下不和，君王绝后。房宿和钩钤之间有星出现或分离，就会发生地震、黄河变清。
心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚。天下变动，心星见祥。星明大，天下同，暗则主暗。前星为太子，其星不明，太子不得代。后星为庶子，后星明，庶子代。心星变黑，大人有忧。直则王失势，动则国有忧急，角摇则有兵，离则人流。
心宿有三颗星，是天王的正式位置。中间一星叫明堂，是天子的位置，是大辰，主管天下的赏罚。天下有变动，心宿会显现征兆。星体明亮而大，天下同心；暗淡，则君主昏庸。前面的星是太子，如果它不明亮，太子不能继位。后面的星是庶子，如果它明亮，庶子会继位。心宿变黑，大人有忧患。星体直，君王失势；动摇，国家有忧急；角芒摇动，有战争；离散，人民流散。
尾九星，后宫之场，妃后之府。上第一星，后也；次三星，夫人；次星，嫔妾。第三星傍一星，名曰神宫，解衣之内室。尾亦为九子。星色欲均明，大小相承，则后宫有叙，多子孙。星微细暗，后有忧疾。疏远，后失势。动摇则君臣不和，天下乱。就聚则大水。
尾宿有九颗星，是后宫的场所，妃后的府邸。上面第一星是皇后；接着三星是夫人；再下一星是嫔妾。第三星旁边有一颗星，名叫神宫，是脱衣的内室。尾宿也代表九子。星色要均匀明亮，大小相承，表示后宫有序，多子孙。星体微细暗淡，皇后有忧病。星体疏远，皇后失势。动摇，则君臣不和，天下大乱。聚集，则有大水。
箕四星，亦后宫妃后之府。亦曰天津，一曰天鸡。主八风，凡日月宿在箕、东壁、翼、轸者，风起。又主口舌，主客蛮夷胡貉，故蛮胡将动，先表箕焉。星大明直则谷熟，内外有差。就聚细微，天下忧。动则蛮夷有使来。离徙则人流动，不出三日，大风。
箕宿有四颗星，也是后宫妃后的府邸。又名天津，也叫天鸡。主管八风，凡是日月停留在箕宿、东壁、翼宿、轸宿时，就会起风。又主管口舌是非，主管接待蛮夷胡貉，所以蛮胡将要行动时，箕宿会先有征兆。星体非常明亮而直，谷物成熟，内外有别。星体聚集而细微，天下有忧。动摇，则蛮夷有使者来。离散移动，则人民流动，不出三天，会有大风。
北方：南斗六星，天庙也，丞相太宰之位，主褒贤进士，禀授爵禄，又主兵。一曰天机。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星杓，天府庭也，亦为天子寿命之期也。将有天子之事，占于斗。斗星盛明，王道平和，爵禄行。芒角动摇，天子愁，兵起移徙，其臣逐。
北方：南斗有六颗星，是天庙，代表丞相太宰的位置，主管褒奖贤才、进用士人、授予爵禄，又主管军事。又名天机。南边两颗星是魁，是天梁。中央两颗星是天相。北边两颗星是杓，是天府庭，也是天子寿命的期限。如果将有天子之事，就占卜于斗宿。斗星盛大明亮，王道平和，爵禄施行。芒角动摇，天子忧愁，战争兴起，星体移动，其臣子被驱逐。
牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又曰，上一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。摇动变色则占之。星明大，王道昌，关梁通，牛贵。怒则马贵。不明失常，谷不登。细则牛贱。中星移上下，牛多死。小星亡，牛多疫。又曰，牵牛星动为牛灾。
牵牛宿有六颗星，是天上的关梁，主管祭祀用的牺牲。它北边两颗星，一颗叫即路，一颗叫聚火。又说，上面一星主管道路，接下来两颗星主管关梁，再下面三颗星主管南越。星体动摇变色，就据此占卜。星体明亮而大，王道昌盛，关梁通畅，牛价贵。星体发怒（光芒强），则马价贵。不明亮失常，谷物不成熟。星体细小，则牛价贱。中间星上下移动，牛多死。小星消失，牛多瘟疫。又说，牵牛星动摇，是牛灾。
须女四星，天之少府也。须，贱妾之称，妇职之卑者也，主布帛裁制嫁娶。星明，天下丰，女功昌，国充富。小暗则国藏虚。动则有嫁娶出纳裁制之事。
须女宿有四颗星，是天上的少府。须，是贱妾的称呼，是妇女中地位低下的，主管布帛、裁制、嫁娶。星体明亮，天下丰收，女工昌盛，国家充实富裕。稍微暗淡，则国家府库空虚。动摇，则有嫁娶、出纳、裁制之事。
虚二星，冢宰之官也。主北方，主邑居庙常祭祀祝祷事，又主死丧哭泣。
虚宿有两颗星，代表冢宰之官。主管北方，主管城邑、宗庙、日常祭祀、祝祷之事，又主管死丧哭泣。
危三星，主天府天库架屋，余同虚占。星不明，客有诛。动则王者作宫殿，有土功。坟墓四星，属危之下，主死丧哭泣，为填墓也。星不明，天下旱。动则有丧。
危宿有三颗星，主管天府、天库、架屋，其余占卜同虚宿。星体不明亮，有客被诛杀。动摇，则君王建造宫殿，有土木工程。坟墓有四颗星，属于危宿之下，主管死丧哭泣，是坟墓。星体不明亮，天下干旱。动摇，则有丧事。
营室二星，天子之宫也。一曰玄宫，一曰清庙，又为军粮之府及土功事。星明国昌，小不明，祠祀鬼神不享，国家多疾。动则有土功，兵出野。离宫六星，天子之别宫，主隐藏休息之所。
营室宿有两颗星，是天子的宫殿。又名玄宫，又名清庙，又是军粮的府库以及主管土木工程。星体明亮，国家昌盛；稍微不明亮，祭祀鬼神不享，国家多疾病。动摇，则有土木工程，军队出征。离宫有六颗星，是天子的别宫，主管隐藏休息的处所。
东壁二星，主文章，天下图书之秘府也，主土功。星明，王者兴，道术行，国多君子。星失色，大小不同，王者好武，经士不用，图书隐。星动则有土功。离徙就聚，为田宅事。
东壁宿有两颗星，主管文章，是天下图书的秘府，也主管土木工程。星体明亮，王者兴起，道术流行，国家多君子。星体失色，大小不同，王者好武，经学之士不被任用，图书隐藏。星体动摇，则有土木工程。离散、移动或聚集，与田宅之事有关。
西方：奎十六星，天之武库也。一曰天豕，亦曰封豕。主以兵禁暴，又主沟渎。西南大星，所谓天豕目，亦曰大将，欲其明。若帝淫佚，政不平，则奎有角。角动则有兵，不出年中，或有沟渎之事。又曰，奎中星明，水大出。
西方：奎宿有十六颗星，是天上的武库。又名天豕，也叫封豕。主管用武力禁止暴乱，又主管沟渠。西南方的大星，是所谓的天豕目，也叫大将，希望它明亮。如果帝王淫逸，政事不平，奎宿就会出现芒角。芒角动摇，则有战争，不出一年，或者有沟渠之事。又说，奎宿中的星明亮，大水泛滥。
娄三星，为天狱，主苑牧牺牲，供给郊祀，亦为兴兵聚众。星明，天下平和，郊祀大享，多子孙。动则有聚众。星直则有执主之命者。就聚，国不安。
娄宿有三颗星，是天狱，主管苑囿、畜牧、牺牲，供给郊祀，也主管兴兵聚众。星体明亮，天下和平，郊祀大享，多子孙。动摇，则有聚众之事。星体直，则有执掌君主命令的人。聚集，国家不安。
胃三星，天之厨藏，主仓廪五谷府也。明则和平仓实，动则有输运事，就聚则谷贵人流。
胃宿有三颗星，是天上的厨房仓库，主管粮仓和五谷府库。明亮，则和平、粮仓充实；动摇，则有运输之事；聚集，则谷价贵、人民流散。
昴七星，天之耳目也，主西方，主狱事。又为旄头，胡星也。又主丧。昴毕间为天街，天子出，旄头罕毕以前驱，此其义也。黄道之所经也。昴明则天下牢狱平。昴六星皆明，与大星等，大水。七星黄，兵大起。一星亡，为兵丧。摇动，有大臣下狱，及白衣之会。大而数尽动，若跳跃者，胡兵大起。一星独跳跃，余不动者，胡欲犯边境也。
昴宿有七颗星，是天上的耳目，主管西方，主管刑狱之事。又是旄头，是胡星。又主管丧事。昴宿和毕宿之间是天街，天子出行，旄头星和毕宿在前驱，就是这个意思。黄道经过这里。昴宿明亮，天下牢狱公平。昴宿六星都明亮，与大星相等，有大水。七星发黄，战争大起。一星消失，是兵祸和丧事。星体动摇，有大臣下狱，以及白衣之会（丧事）。星体大而多次动摇，像跳跃一样，胡兵大起。只有一星独自跳跃，其余不动，是胡人想要侵犯边境。
毕八星，主边兵，主弋猎。其大星曰天高，一曰边将，主四夷之尉也。星明大则远夷来贡，天下安。失色则边乱。一星亡，为兵丧。动摇，边城兵起，有谗臣。离徙，天下狱乱。就聚，法令酷。附耳一星在毕下，主听得失，伺愆邪，察不祥。星盛则中国微，有盗贼，边候惊，外国反，鬭兵连年。若移动，佞谗行，兵大起，边尤甚。月入毕，多雨。
毕宿有八颗星，主管边境军事，主管打猎。它的大星叫天高，也叫边将，主管四方夷族的尉官。星体明亮而大，远方夷族来进贡，天下安定。失色，则边境有乱。一星消失，是兵祸和丧事。动摇，边城有战争，有谗臣。离散移动，天下刑狱混乱。聚集，法令严酷。附耳有一颗星在毕宿下方，主管听取得失，伺察过失和邪恶，察看不祥。星体强盛，则中原衰微，有盗贼，边境报警，外国反叛，战争连年。如果移动，奸佞谗言盛行，战争大起，边境尤其严重。月亮进入毕宿，多雨。
觜觿三星，为三军之候，行军之藏府，主葆旅，收敛万物。明则军储盈，将得势。动而明，盗贼群行，葆旅起。动移，将有逐者。
觜觿宿有三颗星，是三军的候星，行军的仓库，主管葆旅（聚集军队和物资），收敛万物。明亮，则军需储备充足，将领得势。动摇而明亮，盗贼成群横行，葆旅兴起。移动，将有被驱逐的人。
参十星，一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰𫓧钺，主斩刈。又为天狱，主杀伐。又主权衡，所以平理也。又主边城，为九译，故不欲其动也。参，白兽之体。其中三星横列，三将也。东北曰左肩，主左将。西北曰右肩，主右将。东南曰左足，主后将军。西南曰右足，主偏将军。故《黄帝占》参应七将。中央三小星曰伐，天之都尉也，主胡、鲜卑、戎狄之国，故不欲明。七将皆明大，天下兵精也。王道缺则芒角张。伐星明与参等，大臣皆谋，兵起。参星失色，军散。参芒角动摇，边候有急，天下兵起。又曰，有斩伐之事。参星移，客伐主。参左足入玉井中，兵大起，秦大水，若有丧，山石为怪。参星差戾，王臣贰。
参宿有十颗星，又名参伐，又名大辰，又名天市，又名𫓧钺，主管斩杀。又是天狱，主管杀伐。又主管权衡，用来公平治理。又主管边城，是九译（翻译官），所以不希望它动摇。参宿，是白虎的身体。其中三颗星横列，是三将。东北叫左肩，主管左将。西北叫右肩，主管右将。东南叫左足，主管后将军。西南叫右足，主管偏将军。所以《黄帝占》说参宿对应七将。中央三颗小星叫伐，是天上的都尉，主管胡、鲜卑、戎狄之国，所以不希望它明亮。七将都明亮而大，天下军队精锐。王道有缺失，芒角就张开。伐星明亮与参宿相等，大臣都图谋，战争兴起。参宿失色，军队溃散。参宿芒角动摇，边境有紧急情况，天下战争兴起。又说，有斩杀之事。参宿移动，客军讨伐主军。参宿左足进入玉井星中，战争大起，秦国发大水，如果有丧事，山石出现怪异。参宿星体错乱，王臣有二心。
南方：东井八星，天之南门，黄道所经，天之亭候。主水衡事，法令所取平也。王者用法平，则井星明而端列。钺一星，附井之前，主伺淫奢而斩之，故不欲其明。明与井齐，则用钺，大臣有斩者，以欲杀也。月宿井，有风雨。
南方：东井宿有八颗星，是天上的南门，黄道经过的地方，是天上的亭候。主管水衡之事，法令要取公平。君王用法公平，井星就明亮而排列端正。钺有一颗星，附在井宿前面，主管伺察淫奢并斩杀，所以不希望它明亮。明亮到与井宿齐平，就会用钺，有大臣被斩杀，是因为君王的杀意。月亮停留在井宿，有风雨。
舆鬼五星，天目也，主视，明察奸谋。东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金玉，随变占之。中央为积尸，主死丧祠祀。一曰𫓧质，主诛斩。鬼星明大，谷成。不明，人散。动而光，上赋敛重，徭役多。星徙，人愁，政令急。鬼质欲其忽忽不明则安，明则兵起，大臣诛。
舆鬼宿有五颗星，是天目，主管观察，明察奸谋。东北星主管积马，东南星主管积兵，西南星主管积布帛，西北星主管积金玉，根据变化占卜。中央是积尸，主管死丧祭祀。又名𫓧质，主管诛杀。鬼星明亮而大，谷物成熟。不明亮，人民离散。动摇而有光，上面赋敛沉重，徭役繁多。星体移动，人民忧愁，政令急迫。鬼质希望它昏暗不明才安定，明亮则战争兴起，大臣被诛杀。
柳八星，天之厨宰也，主尚食，和滋味，又主雷雨，若女主骄奢。一曰天相，一曰天库，一曰注，又主木功。星明，大臣重慎，国安，厨食具。注举首，王命兴，辅佐出。星直，天下谋伐其主。星就聚，兵满国门。
柳宿有八颗星，是天上的厨宰，主管尚食（御膳），调和滋味，又主管雷雨，以及女主骄奢。又名天相，又名天库，又名注，又主管木工。星体明亮，大臣慎重，国家安定，厨房食物齐备。注星抬头，王命兴起，辅佐之臣出现。星体直，天下图谋讨伐其君主。星体聚集，军队布满国门。
七星七星，一名天都，主衣裳文绣，又主急兵，守盗贼，故欲明。星明，王道昌，暗则贤良不处，天下空，天子疾。动则兵起，离则易政。
七星宿有七颗星，又名天都，主管衣裳文绣，又主管紧急军事，防守盗贼，所以希望它明亮。星体明亮，王道昌盛；暗淡，则贤良之人不居位，天下空虚，天子有疾病。动摇，则战争兴起；离散，则政权更迭。
张六星，主珍宝，宗庙所用及衣服，又主天厨，饮食赏赉之事。星明则王者行五礼，得天之中。动则赏赉，离徙天下有逆人，就聚有兵。
张宿有六颗星，主管珍宝、宗庙所用之物及衣服，又主管天厨、饮食赏赐之事。星体明亮，则君王施行五礼，得到天中之道。动摇，则有赏赐；离散移动，天下有叛逆之人；聚集，则有战争。
翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐，又主夷狄远客，负海之宾。星明大，礼乐兴，四夷宾。动则蛮夷使来，离徙则天子举兵。
翼宿有二十二颗星，是天上的乐府，主管俳优、倡伎、戏乐，又主管夷狄远客、海外之宾。星体明亮而大，礼乐兴盛，四方夷族宾服。动摇，则蛮夷使者来；离散移动，则天子举兵。
轸四星，主冢宰辅臣也，主车骑，主载任。有军出入，皆占于轸。又主风，主死丧。轸星明，则车驾备。动则车骑用。离徙，天子忧。就聚，兵大起。辖星，傅轸两傍，主王侯。左辖为王者同姓，右辖为异姓。星明，兵大起。远轸凶。轸辖举，南蛮侵。车无辖，国主忧。长沙一星，在轸之中，主寿命。明则主寿长，子孙昌。
轸宿有四颗星，主管冢宰辅臣，主管车骑，主管载运。有军队出入，都占卜于轸宿。又主管风，主管死丧。轸星明亮，则车驾齐备。动摇，则车骑使用。离散移动，天子有忧。聚集，战争大起。辖星，附着在轸宿两旁，主管王侯。左辖是君王的同姓，右辖是异姓。星体明亮，战争大起。远离轸宿则凶。轸宿和辖星抬起，南蛮入侵。车没有辖，国君有忧。长沙有一颗星，在轸宿之中，主管寿命。明亮，则君主长寿，子孙昌盛。
右四方二十八宿并辅官一百八十二星。
以上是四方二十八宿及其辅官，共一百八十二颗星。
星官在二十八宿之外者
位于二十八宿之外的星官如下：
库楼十星，其六大星为库，南四星为楼，在角南。一曰天库，兵车之府也。旁十五星，三三而聚者，柱也。中央四小星，衡也。主陈兵。又曰，天库空则兵四合。东北二星曰阳门，主守隘塞也。南门二星在库楼南，天之外门也。主守兵。平星二星，在库楼北，平天下之法狱事，廷尉之象也。天门二星，在平星北。
库楼有十颗星，其中六颗大星为库，南边四颗为楼，位于角宿南面。又称天库，是兵车聚集之处。旁边十五颗星，三三成组聚集的，是柱子。中央四颗小星，是衡木。主管陈列兵器。又说，天库空虚则四方兵众会合。东北方两颗星叫阳门，主管守卫险要关隘。南门两颗星在库楼南面，是天界的外门，主管守卫军队。平星两颗星，在库楼北面，主管平定天下的法律案件，象征廷尉。天门两颗星，在平星北面。
亢南七星曰折威，主斩杀。顿顽二星，在折威东南，主考囚情状，察诈伪也。
亢宿南面七颗星叫折威，主管斩杀。顿顽两颗星，在折威东南，主管审讯囚犯实情，考察欺诈虚伪之事。
骑官二十七星，在氐南，若天子武贲，主宿卫。东端一星，骑陈将军，骑将也。南三星车骑，车骑之将也。阵车三星，在骑官东北，革车也。
骑官二十七颗星，在氐宿南面，如同天子的武贲之士，主管宿卫。东端一颗星，是骑阵将军，即骑兵将领。南面三颗星是车骑，即车骑将领。阵车三颗星，在骑官东北，是战车。
积卒十二星，在房心南，主为卫也。他星守之，近臣诛。从官二星，在积卒西北。
积卒十二颗星，在房宿和心宿南面，主管防卫。如果其他星守在这里，近臣会被诛杀。从官两颗星，在积卒西北。
龟五星，在尾南，主卜，以占吉凶。傅说一星，在尾后。傅说主章祝巫官也。章，请号之声也。主王后之内祭祀，以祈子孙，广求胤嗣。《诗》云：「克禋克祀，以弗无子。」此之象也。星明大，王者多子孙。鱼一星，在尾后河中，主阴事，知云雨之期也。星不明，则鱼多亡，若鱼少。动摇则大水暴出。出汉中，则大鱼多死。
龟五颗星，在尾宿南面，主管占卜，用来预测吉凶。傅说一颗星，在尾宿后面。傅说主管祝祷的巫官。章，是祈求号令的声音。主管王后的内宫祭祀，以祈求子孙，广泛求取后嗣。《诗经》说：“能虔诚祭祀，以免无子。”这就是它的象征。星明亮而大，则王者多子孙。鱼一颗星，在尾宿后面的银河中，主管隐秘之事，知晓云雨的时机。星不明亮，则鱼多死亡，或者鱼少。星动摇则大水暴发。星出现在银河中，则大鱼多死。
杵三星，在箕南，杵给庖舂。客星入杵臼，天下有急。糠一星，在箕舌前，杵西北。
杵三颗星，在箕宿南面，杵用于厨房舂米。客星进入杵臼星，天下有紧急之事。糠一颗星，在箕宿舌前，杵星西北。
鳖十四星，在南斗南。鳖为水虫，归太阴。有星守之，白衣会，主有水令。农丈人一星，在南斗西南，老农主稼穑也。狗二星，在南斗魁前，主吠守。
鳖十四颗星，在南斗宿南面。鳖是水虫，归于太阴。有星守在这里，则会有丧事聚会，主管水令。农丈人一颗星，在南斗宿西南，是老农，主管庄稼。狗两颗星，在南斗宿魁前，主管吠叫守卫。
天田九星，在牛南。罗堰九星，在牵牛东，岠马也，以壅畜水潦，灌溉沟渠也。九坎九星，在牵牛南。坎，沟渠也，所以导达泉源，疏泻盈溢，通沟洫也。九坎间十星曰天池，一曰三池，一曰天海，主灌溉事。九坎东列星：北一星曰齐，齐北二星曰赵，赵北一星曰郑，郑北一星曰越，越东二星曰周，周东南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晋，晋北一星曰韩，韩北一星曰魏，魏西一星曰楚，楚南一星曰燕。其星有变，各以其国。秦、代东三星南北列，曰离瑜。离圭衣也，瑜玉饰，皆妇人之服星也。
天田九颗星，在牛宿南面。罗堰九颗星，在牵牛宿东面，是拦马之物，用来蓄积雨水，灌溉沟渠。九坎九颗星，在牵牛宿南面。坎是沟渠，用来疏导泉源，排泄满溢之水，疏通田间水道。九坎之间有十颗星叫天池，又称三池或天海，主管灌溉之事。九坎东面的列星：北边一颗星叫齐，齐北两颗星叫赵，赵北一颗星叫郑，郑北一颗星叫越，越东两颗星叫周，周东南北排列的两颗星叫秦，秦南两颗星叫代，代西一颗星叫晋，晋北一颗星叫韩，韩北一颗星叫魏，魏西一颗星叫楚，楚南一颗星叫燕。这些星如有变化，各自对应其国。秦、代东面三颗星南北排列，叫离瑜。离是上衣，瑜是玉饰，都是妇人服饰的星象。
虚南二星曰哭，哭东二星曰泣，泣哭皆近坟墓。泣南十三星，曰天垒城，如贯索状，主北夷丁零、匈奴。败臼四星，在虚危南，知凶灾。他星守之，饥兵起。
虚宿南面两颗星叫哭，哭东两颗星叫泣，泣和哭都靠近坟墓。泣南十三颗星，叫天垒城，形状像贯索，主管北方的丁零、匈奴等夷族。败臼四颗星，在虚宿和危宿南面，预示凶灾。其他星守在这里，则饥荒和战事兴起。
危南二星曰盖屋，主治宫室之官也。虚梁四星，在盖屋南，主园陵寝庙。非人所处，故曰虚梁。
危宿南面两颗星叫盖屋，主管宫室建造的官员。虚梁四颗星，在盖屋南面，主管园林陵墓和寝庙。不是人居住的地方，所以叫虚梁。
室南六星曰雷电。室西南二星曰土功吏，主司过度。
室宿南面六颗星叫雷电。室宿西南两颗星叫土功吏，主管监督过度之事。
壁南二星曰土公，土公西南五星曰礔砺，礔砺南四星曰云雨，皆在垒壁北。
壁宿南面两颗星叫土公，土公西南五颗星叫礔砺，礔砺南面四颗星叫云雨，都在垒壁北面。
羽林四十五星，在营室南。一曰天军，主军骑，又主翼王也。垒壁阵十二星，在羽林北，羽林之垣垒也，主军位，为营壅也。五星有在天军中者，皆为兵起，荧惑、太白、辰星尤甚。北落师门一星，在羽林南。北者，宿在北方也。落，天之蕃落也。师，众也。师门犹军门也。长安城北门曰北落门，以象北也。主非常，以候兵。有星守之，虏入塞中，兵起。北落西北有十星，曰天钱。北落西南一星，曰天纲，主武帐。北落东南九星，曰八魁，主张禽兽。客星入之，多盗贼。八魁西北三星曰𫓧质，一曰𫓧钺。有星入之，皆为大臣诛。
羽林四十五颗星，在营室宿南面。又称天军，主管军队骑兵，也主管辅佐君王。垒壁阵十二颗星，在羽林北面，是羽林的围墙壁垒，主管军队的阵地，作为营垒。五星如果出现在天军中，都预示战事兴起，其中荧惑、太白、辰星的影响尤其严重。北落师门一颗星，在羽林南面。北，指星宿在北方。落，是天界的藩篱。师，是众人。师门如同军门。长安城北门叫北落门，用来象征北方。主管非常之事，以侦察兵变。有星守在这里，则敌人侵入边塞，战事兴起。北落西北有十颗星，叫天钱。北落西南一颗星，叫天纲，主管武帐。北落东南九颗星，叫八魁，主管捕捉禽兽。客星进入这里，则多盗贼。八魁西北三颗星叫𫓧质，又称𫓧钺。有星进入这里，都预示大臣被诛杀。
奎南七星曰外屏。外屏南七星曰天溷，厕也。屏所以障之也。天溷南一星曰土司空，主水土之事故，又知祸殃也。客星入之，多土功，天下大疾。
奎宿南面七颗星叫外屏。外屏南面七颗星叫天溷，是厕所。屏是用来遮挡它的。天溷南面一颗星叫土司空，主管水土之事，也预知祸殃。客星进入这里，则多土木工程，天下有大疾疫。
娄东五星曰左更，山虞也，主泽薮竹木之属，亦主仁智。娄西五星曰右更，牧师也，主养牛马之属，亦主礼义。二更，秦爵名也。天仓六星，在娄南，仓谷所藏也。星黄而大，岁熟。西南四星曰天庾，积厨粟之所也。
娄宿东面五颗星叫左更，是山虞，主管湖泽、竹木之类，也主管仁爱智慧。娄宿西面五颗星叫右更，是牧师，主管饲养牛马之类，也主管礼义。左更和右更，是秦朝的爵位名称。天仓六颗星，在娄宿南面，是储存谷物的仓库。星黄色而大，则年岁丰收。西南四颗星叫天庾，是堆积厨房粮食的地方。
天囷十三星在胃南。囷，仓廪之属也，主给御粮也。星见则囷仓实，不见即虚。
天囷十三颗星在胃宿南面。囷，是粮仓之类，主管供应御用粮食。星出现则粮仓充实，不出现则空虚。
天廪四星在昴南，一曰天」Ｗ，主畜黍稷，以供飨祀，《春秋》所谓御廪，此之象也。天苑十六星，在昴毕南，天子之苑囿，养禽兽之所也，主马牛羊。星明则牛马盈，希则死。苑西六星曰刍槁，以供牛马之食也。一曰天积，天子之藏府也。星盛则岁丰穰，希则货财散。苑南十三星曰天园，植果菜之所也。
天廪四颗星在昴宿南面，又称天Ｗ，主管储存黍稷，用来供应祭祀，《春秋》所说的御廪，就是它的象征。天苑十六颗星，在昴宿和毕宿南面，是天子的苑囿，饲养禽兽的地方，主管马、牛、羊。星明亮则牛马充足，稀少则死亡。苑西六颗星叫刍槁，用来供应牛马的饲料。又称天积，是天子的仓库。星盛则年岁丰收，稀少则货财散失。苑南十三颗星叫天园，是种植果树和蔬菜的地方。
毕附耳南八星，曰天节，主使臣之所持者也。天节下九星，曰九州殊口，晓方俗之官，通重译者也。毕柄西五星曰天阴。
毕宿附耳星南面八颗星，叫天节，主管使臣所持的符节。天节下面九颗星，叫九州殊口，是通晓各地风俗的官员，负责翻译沟通。毕宿柄西面五颗星叫天阴。
参旗九星在参西，一曰天旗，一曰天弓，主司弓弩之张，候变御难。玉井四星，在参左足下，主水浆，以给厨。西南九星曰九游，天子之旗也。玉井东南四星曰军井，行军之井也。军井未达，将不言渴，名取此也。屏二星在玉井南，屏为屏风。客星入之，四足虫大疾。天厕四星，在屏东，溷也，主观天下疾病。天矢一星在厕南，色黄则吉，他色皆凶。军市十三星，在参东南，天军贸易之市，使有无通也。野鸡一星，主变怪，在军市中。军市西南二星曰丈人，丈人东二星曰子，子东二星曰孙。
参旗九颗星在参宿西面，又称天旗或天弓，主管弓弩的张开，观察变故以防御灾难。玉井四颗星，在参宿左足下，主管水浆，供应厨房。西南九颗星叫九游，是天子的旗帜。玉井东南四颗星叫军井，是行军时的水井。“军井未达，将不言渴”这句话就取自这里。屏两颗星在玉井南面，屏是屏风。客星进入这里，则四足虫类有大疾疫。天厕四颗星，在屏东，是厕所，主管观察天下疾病。天矢一颗星在厕南，颜色黄则吉利，其他颜色都凶险。军市十三颗星，在参宿东南，是天军贸易的市场，使有无互通。野鸡一颗星，主管变异怪事，位于军市中。军市西南两颗星叫丈人，丈人东两颗星叫子，子东两颗星叫孙。
东井西南四星曰水府，主水之官也。东井南垣之东四星，曰四渎，江、河、淮、济之精也。狼一星，在东井东南。狼为野将，主侵掠。色有常，不欲变动也。角而变色动摇，盗贼萌，胡兵起，人相食。躁则人主不静，不居其宫，驰骋天下。北七星曰天狗，主守财。弧九星在狼东南，天弓也，主备盗贼，常向于狼。弧矢动移，不如常者，多盗贼，胡兵大起。狼弧张，害及胡，天下乖乱。又曰，天弓张，天下尽兵，主与臣相谋。弧南六星为天社。昔共工氏之子句龙，能平水土，故祀以配社，其精为星。老人一星在弧南，一曰南极。常以秋分之旦见于丙，春分之夕而没于丁。见则化平，主寿昌，亡则君危代天。常以秋分候之南郊。
东井宿西南四颗星叫水府，主管水利的官员。东井宿南墙东面四颗星，叫四渎，是长江、黄河、淮河、济水的精气。狼一颗星，在东井宿东南。狼是野外的将领，主管侵略掠夺。颜色有常规，不希望变动。如果出现角并变色动摇，则盗贼萌生，胡人起兵，人吃人。星躁动则君主不安宁，不居宫中，驰骋天下。北面七颗星叫天狗，主管守护财物。弧九颗星在狼东南，是天弓，主管防备盗贼，常指向狼星。弧矢移动，不按常规，则多盗贼，胡兵大起。狼弧张开，祸及胡人，天下混乱。又说，天弓张开，天下尽有兵事，君主与臣子相互图谋。弧南六颗星是天社。从前共工氏的儿子句龙，能平定水土，所以祭祀他配享社神，他的精气化为星。老人一颗星在弧南，又称南极。常在秋分早晨出现在丙位，春分傍晚消失在丁位。出现则教化太平，主管长寿昌盛，消失则君主危险，代天行事。常在秋分时在南郊观测它。
柳南六星曰外厨。厨南一星曰天纪，主禽兽之齿。
柳宿南面六颗星叫外厨。厨南一颗星叫天纪，主管禽兽的年龄。
稷五星在七星南。稷，农正也。取乎百谷之长，以为号也。
稷五颗星在七星宿南面。稷，是农官。取百谷之长的意思，作为名号。
张南十四星曰天庙，天子之祖庙也。客星守之，祠官有忧。
张宿南面十四颗星叫天庙，是天子的祖庙。客星守在这里，则祠官有忧患。
翼南五星曰东区，蛮夷星也。
翼宿南面五颗星叫东区，是蛮夷的星象。
轸宿南面三十二颗星叫器府，是乐器的府库。青丘七颗星在轸宿东南，是蛮夷国家的名号。青丘西面四颗星叫土司空，主管疆界，也称司徒。土司空北面两颗星叫军门，主管营寨、哨所、豹尾和威旗。
自摄提至此，大凡二百五十四官，一千二百八十三星。并二十八宿辅官，名曰经星常宿。远近有度，小大有差。苟或失常，实表灾异。
从摄提到这里，总共二百五十四官，一千二百八十三颗星。加上二十八宿的辅官，称为经星常宿。远近有法度，大小有差别。如果失常，就确实预示着灾异。
天汉，起东方，经尾箕之间，谓之汉津。乃分为二道，其南经傅说、鱼、天籥、天弁、河鼓，其北经龟，贯箕下，次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夹匏瓜，络人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌而南行，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。
银河，从东方升起，经过尾宿和箕宿之间，称为汉津。然后分为两道，南道经过傅说、鱼、天籥、天弁、河鼓，北道经过龟星，贯穿箕宿下方，接着连接南斗魁、左旗，到天津下方与南道会合。然后向西南运行，又分开夹着匏瓜星，连接人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌，然后向南运行，连接五车，经过北河南面，进入东井水位，再向东南运行，连接南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星宿南面隐没。
天占
天象占验
《鸿范五行传》曰：「清而明者，天之体也，天忽变色，是谓易常。天裂，阳不足，是谓臣强，下将害上，国后分裂，其下之主当之。天开见光，流血滂滂。天裂见人，兵起国亡。天鸣有声，至尊忧且惊。皆乱国之所生也。」
《鸿范五行传》说：“清澈明亮，是天的本体，天忽然变色，这叫做改变常态。天裂开，是阳气不足，这叫做臣子强盛，下属将危害君主，国家后来分裂，其下界的主君承受灾祸。天开而见到光芒，则血流成河。天裂而见到人，则战事兴起，国家灭亡。天发出鸣响有声，则君主忧虑惊恐。这些都是乱国所产生的情况。”
汉惠帝二年，天开东北，长三十余丈，广十余丈。后有吕氏变乱。
汉惠帝二年，天在东北方裂开，长三十多丈，宽十多丈。后来发生了吕氏变乱。
晋惠帝太安二年，天中裂。穆帝升平五年，又裂，广数丈，并有声如雷。其后皆有兵革之应。
晋惠帝太安二年，天在中央裂开。穆帝升平五年，天又裂开，宽数丈，并有声音如雷。之后都有战事应验。
七曜
七曜
日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。行以成阴阳寒暑之节。是故《传》云：「日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。」又人君有瑕，必露其慝，以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。日变色，有军军破，无军丧侯王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下人不聊生，不出一年，有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日食，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国，有死君，有大水。日食见星，有杀君，天下分裂。王者修德以禳之。
太阳沿着黄道向东运行，一天一夜运行一度，三百六十五天多绕天一周。运行到东陆称为春，运行到南陆称为夏，运行到西陆称为秋，运行到北陆称为冬。运行形成阴阳寒暑的节律。所以《传》说：“太阳是太阳的精气，主管生养恩德，是君主的象征。”又君主有过失，必定显露其恶行，以告示天下。所以日月运行在有道之国则光明，君主吉祥昌盛，百姓安宁。太阳变色，有军队则军队破败，无军队则丧失侯王。君主无德，臣子乱国，则太阳赤红无光。太阳失色，所照临的国家不昌盛。太阳白天昏暗，行人没有影子，到傍晚不止，则上面刑罚严急，下面百姓无法生存，不出一年，有大水。太阳白天昏暗，乌鸦群鸣，则国家政治失当。太阳中出现乌鸦，则君主不明，政事混乱，国家有丧事聚会。太阳中有黑子、黑气、黑云，忽三忽五，则臣子废黜其君主。日食，是阴侵犯阳，臣子掩盖君主的象征，有亡国，有死君，有大水。日食时见到星星，则有杀君之事，天下分裂。王者修养德行来禳除灾祸。
月者，阴之精也。其形圆，其质清，日光照之，则见其明。日光所不照，则谓之魄。故月望之日，日月相望，人居其间，尽睹其明，故形圆也。二弦之日，日照其侧，人观其傍，故半明半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不见也。其行有迟疾。其极迟则日行十二度强，极疾则日行十四度半强。迟则渐疾，疾极渐迟，二十七日半强而迟疾一终矣。又月行之道，斜带黄道。十三日有奇在黄道表，又十三日有奇在黄道里。表里极远者，去黄道六度。二十七日有奇，阴阳一终。张衡云：「对日之冲，其大如日，日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月则月食，值星则星亡。」今历家月望行黄道，则值暗虚矣。值暗虚有表里深浅，故食有南北多少。月为太阴之精，以之配日，女主之象也。以之比德，刑罚之义。列之朝廷，诸侯大臣之类。故君明则月行依度，臣执权则月行失道。大臣用事，兵刑失理，则月行乍南乍北。女主外戚擅权，则或进或退。月变色，将有殃。月昼明，奸邪并作，君臣争明，女主失行，阴国兵强，中国饥，天下谋僭。数月重见，国以乱亡。
月亮是阴气的精华。它的形状是圆的，质地清澈，被太阳光照到就显现明亮。太阳光照不到的部分，就叫做“魄”。所以在月望那天，太阳和月亮相对，人处在它们之间，能完全看到月亮的明亮面，所以形状是圆的。在上弦月和下弦月时，太阳光照在月亮的侧面，人从旁边观看，所以一半明亮一半是魄。在晦日和朔日，太阳光照在月亮的正面，人处在月亮的背面，所以看不见月亮。月亮的运行有快有慢。它最慢时每天运行十二度多一点，最快时每天运行十四度半多一点。从慢逐渐变快，快到极点又逐渐变慢，经过二十七天半多一点，快慢的一个周期就结束了。另外，月亮运行的轨道，斜着穿过黄道。有十三天多的时间在黄道以南，又有十三天多的时间在黄道以北。南北最远的地方，距离黄道六度。二十七天多，阴阳的一个周期结束。张衡说：“正对着太阳的冲点，大小和太阳一样，太阳光照不到，叫做暗虚。暗虚遇到月亮就发生月食，碰到星星星星就会隐没。”现在的历法家认为，月亮在望日运行到黄道，就会遇到暗虚。遇到暗虚有内外深浅的不同，所以月食有偏南偏北、食分多少的差别。月亮是太阴的精华，用它来匹配太阳，是女主的象征。用它来比拟德行，有刑罚的含义。在朝廷中排列，代表诸侯大臣一类。所以君主贤明，月亮的运行就遵循轨道；臣子专权，月亮的运行就偏离轨道。大臣当权，军事刑罚失去法度，月亮的运行就忽南忽北。女主外戚专权，月亮的运行就忽进忽退。月亮改变颜色，将会有灾祸。月亮在白天明亮，奸邪之人一起作乱，君臣争相显示自己的明智，女主行为失当，阴方国家兵力强盛，中原地区饥荒，天下有人图谋篡位。几个月里多次出现月亮，国家因此混乱灭亡。
岁星曰东方春木。于人五常，仁也；五事，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，则罚见岁星。岁星盈缩，以其舍命国。其所居久，其国有德厚，五谷丰昌，不可伐。其对为冲，岁乃有殃。岁星安静中度，吉。盈缩失次，其国有变，不可举事用兵。又曰，人主出象也。色欲明光润泽，德合同。又曰，进退如度，奸邪息；变色乱行，主无福。又主福，主大司农，主齐、吴，主司天下诸侯人君之过，主岁五谷。赤而角，其国昌；赤黄而沉，其野大穰。
岁星代表东方和春天的木星。在人的五常中，对应仁；在五事中，对应貌。如果仁德亏损、仪容失当，违背春天的时令，伤害木气，那么惩罚就会通过岁星显现。岁星运行有盈有缩，根据它所在的星宿来对应相应的国家。岁星在一个星宿停留的时间长，那个国家就有深厚的德泽，五谷丰登，不可征伐。与它相对的星宿为冲，那一年就会有灾祸。岁星安静地运行在正常轨道上，是吉祥的。如果运行盈缩失去正常次序，那个国家就会有变故，不可举事用兵。又说，岁星是君主出行的象征。它的颜色要明亮光润，与德政相合。又说，岁星进退符合法度，奸邪之人就会平息；如果颜色变化、运行混乱，君主就没有福气。岁星主管福运，主管大司农，主管齐地和吴地，主管监察天下诸侯君主的过失，主管一年的五谷收成。岁星颜色赤红而有芒角，那个国家就会昌盛；颜色赤黄而深沉，那个地区就会大丰收。
荧惑曰南方夏火。礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。荧惑法使行无常，出则有兵，入则兵散。以舍命国，为乱，为贼，为疾，为丧，为饥，为兵，居国受殃。环绕勾已，芒角动摇变色，乍前乍后，乍左乍右，其殃愈甚。其南丈夫、北女子丧。周旋止息，乃为死丧，寇乱其野，亡地。其失行而速，兵聚其下，顺之战胜。又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又为司马，主楚、吴、越以南，又司天下群臣之过，司骄奢亡乱妖孽，主岁成败。又曰，荧惑不动，兵不战，有诛将。其出色赤怒，逆行成钩已，战凶，有围军。钩已，有芒角如锋刃，人主无出宫，下有伏兵。芒大则人民怒，君子遑遑，小人浪浪，不有乱臣，则有大丧，人欺吏，吏欺王。又为外则兵，内则理政，为天子之理也。故曰，虽有明天子，必视荧惑所在。其入守犯太微、轩辕、营室、房、心，主命恶之。
荧惑代表南方和夏天的火星。对应礼和视。如果礼义亏损、视觉失常，违背夏天的时令，伤害火气，那么惩罚就会通过荧惑显现。荧惑的规律是运行没有常规，出现就有战事，隐没则战事平息。根据它所在的星宿对应国家，代表动乱、贼寇、疾病、丧事、饥荒、战争，所在的国家会遭受灾祸。如果它环绕、勾连、停留，有芒角、动摇、变色，忽前忽后，忽左忽右，那么灾祸就更严重。它偏南代表男子丧事，偏北代表女子丧事。如果它旋转停留，就代表死丧，贼寇侵扰那个地区，丧失土地。如果它运行失常而速度很快，军队就会聚集在它的下方，顺着它的方向作战就能胜利。又说，荧惑主管大鸿胪，主管死丧，主管司空，又为司马，主管楚地、吴地、越地以南，又监察天下群臣的过失，主管骄奢淫逸、灭亡动乱、妖异灾祸，主管一年的成败。又说，荧惑不运行，战争就不会发生，但会有将领被诛杀。如果它出现时颜色赤红而愤怒，逆行形成钩状或已字形状，战争就凶险，有军队被围困。钩状或已字形状，有像锋刃一样的芒角，君主不要出宫，因为下面有伏兵。芒角大，人民就会愤怒，君子惶惶不安，小人放荡不羁，不是有乱臣贼子，就是有大丧事，百姓欺骗官吏，官吏欺骗君王。荧惑对外代表战争，对内代表治理政事，是天子的治理象征。所以说，即使有英明的天子，也必须观察荧惑所在的位置。如果荧惑进入、留守、侵犯太微、轩辕、营室、房、心等星宿，君主的命运就会不好。
填星曰中央季夏土。信也，思心也。仁义礼智，以信为主，貌言视听，以心为政，故四星皆失，填乃为之动。动而盈，侯王不宁。缩，有军不复。所居之宿，国吉，得地及女子，有福，不可伐。去之，失地，若有女忧。居宿久，国福厚，易则薄。失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。失次而下曰缩，后戚，其岁不复，不乃天裂，若地动。一曰，填为黄帝之德，女主之象，主德厚，安危存亡之机，司天下女主之过。又曰，天子之星也。天子失信，则填星大动。
填星代表中央和季夏的土星。对应信和思虑。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为根本，所以其他四星都失常时，填星就会因此变动。如果填星运行盈满，侯王就会不安宁。如果运行退缩，军队就有去无回。填星所在的星宿，对应的国家吉祥，会获得土地和女子，有福气，不可征伐。如果填星离开，就会失去土地，或者有关于女子的忧患。填星在一个星宿停留时间长，那个国家的福气就深厚；变动快，福气就浅薄。如果失去正常次序而向上运行两三个星宿，叫做“盈”，君主的命令不能完成，否则就会发生大水灾。如果失去正常次序而向下运行，叫做“缩”，后妃外戚会有忧患，那一年不会恢复，否则就会出现天裂或地震。一种说法是，填星代表黄帝的德性，是女主的象征，主管深厚的德泽，是安危存亡的关键，监察天下女主的过失。又说，这是天子的星。如果天子失去信用，填星就会剧烈变动。
太白曰西方秋金。义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。太白进退以候兵，高埤迟速，静躁见伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄败；出东方，失行，中国败。未尽期日，过参天，病其对国。若经天，天下革，人更王，是谓乱纪，人民流亡。昼与日争明，强国弱，小国强，女主昌。又曰，太白大臣，其号上公也，大司马位谨候此。
太白代表西方和秋天的金星。对应义和言。如果义气亏损、言语失当，违背秋天的时令，伤害金气，那么惩罚就会通过太白显现。太白运行的进退用来预测战争，它的高低、快慢、动静、隐现，用兵都要效法它，这样才吉利。如果它出现在西方而运行失常，夷狄就会失败；出现在东方而运行失常，中原国家就会失败。如果还没到预定的日期，它就超过参宿，那么它所对应的国家就会遭殃。如果它横过天空，天下就会发生变革，人民更换君主，这叫做扰乱纲纪，人民流离失所。如果它在白天与太阳争光，强国就会变弱，小国就会变强，女主就会昌盛。又说，太白代表大臣，它的称号是上公，大司马的职位要谨慎地观察它。
辰星曰北方冬水。智也，听也。智亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。辰星见，主刑，主廷尉，主燕、赵，又为燕、赵、代以北，宰相之象，亦为杀伐之气，战鬭之象。又曰，军于野，辰星为偏将之象，无军为刑事。和阴阳，应其时。不和，出失其时，寒暑失其节，邦当大饥。当出不出，是谓击卒，兵大起。在于房心间，地动。亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蛮夷出星，亦主刑法之得失。色黄而小，地大动。
辰星代表北方和冬天的水星。对应智和听。如果智慧亏损、听觉失常，违背冬天的时令，伤害水气，那么惩罚就会通过辰星显现。辰星出现，主管刑罚，主管廷尉，主管燕地和赵地，又代表燕、赵、代以北的地区，是宰相的象征，也代表杀伐之气和战斗的象征。又说，军队在野外，辰星是偏将的象征；没有军队时，代表刑事。辰星调和阴阳，顺应时节。如果阴阳不和，辰星出现不合时令，寒暑失去正常节气，国家就会发生大饥荒。应当出现而不出现，这叫做“击卒”，会有大规模战争爆发。如果辰星在房宿和心宿之间，就会发生地震。也说，辰星出入急躁迅速，通常主管夷狄之事。又说，蛮夷地区出现辰星，也主管刑法的得失。如果辰星颜色发黄而形体小，就会发生大地震。
凡五星有色，大小不同，各依其行而顺时应节。色变有类。凡青皆比参左肩，赤比心大星，黄比参右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色，而应其四时者，吉；色害其行，凶。
所有五星都有颜色，大小不同，各自按照它们的运行规律顺应时节。颜色的变化有类别。凡是青色都比照参宿的左肩星，赤色比照心宿的大星，黄色比照参宿的右肩星，白色比照天狼星，黑色比照奎宿的大星。如果不失去本色，并且与四季相应，就是吉祥；如果颜色妨害了它的运行，就是凶险。
凡五星所出所行所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑有礼，填星有福，太白兵强，辰星阴阳和。所行所直之辰，顺其色而有角者胜，其色害者败。居实，有德也。居虚，无德也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。营室为清庙，岁星庙也。心为明堂，荧惑庙也。南斗为文太室，填星庙也。亢为疏庙，太白庙也。七星为员官，辰星庙也。五星行至其庙，谨候其命。
所有五星出现、运行、正对的时辰，如果对应的国家得到正位，那么岁星代表德政，荧惑代表礼仪，填星代表福运，太白代表兵力强盛，辰星代表阴阳和谐。在运行和正对的时辰，如果顺应它的颜色并且有芒角，就会胜利；如果颜色妨害了运行，就会失败。星体处于实位，代表有德；处于虚位，代表无德。颜色胜过位置，运行胜过颜色，运行得当就能完全胜过一切。营室是清庙，是岁星的庙；心宿是明堂，是荧惑的庙；南斗是文太室，是填星的庙；亢宿是疏庙，是太白的庙；七星是员官，是辰星的庙。五星运行到它们的庙时，要谨慎地观察它们的预示。
凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣；荧惑降为童儿，歌谣嬉戏；填星降为老人妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。吉凶之应，随其象告。
所有五星如果运行盈缩失去位置，它们的精气就会降落到地上变成人。岁星降生为尊贵的大臣；荧惑降生为儿童，唱歌谣、嬉戏玩耍；填星降生为老人或妇女；太白降生为壮年男子，居住在树林山脚下；辰星降生为妇人。吉凶的应验，随着它们的形象来告知。
凡五星，木与土合，为内乱、饥；与水合，为变谋而更事；与火合，为饥，为旱；与金合，为白衣之会；合鬭，国有内乱，野有破军，为水。太白在南，岁星在北，名曰牡年，谷大熟。太白在北，岁星在南，年或有或无。火与金合，为烁为丧，不可举事用兵。从军为军忧，离之军却。出太白阴，分宅，出其阳，偏将战。与土合，为忧，主孽。与水合，为北军，用兵举事大败。一曰，火与水合为焠，不可举事用兵。土与水合，为壅沮，不可举事用兵，有覆军下师。一曰，为变谋更事，必为旱。与金合，为疾，为白衣会，为内兵，国亡地。与木合，国饥。水与金合，为变谋，为兵忧。入太白中而上出，破军杀将，客胜。下出，客亡地，视旗所指，以命破军。环绕太白，若与鬭，大战，客胜。
所有五星中，木星与土星相合，预示内乱和饥荒；与水星相合，预示改变计谋、更换事务；与火星相合，预示饥荒和旱灾；与金星相合，预示丧事聚会；如果相合而争斗，国家有内乱，野外有军队被击败，还会发生水灾。金星在南，木星在北，这叫做“牡年”，谷物大丰收。金星在北，木星在南，年成有好有坏。火星与金星相合，预示销熔和丧事，不可举事用兵。如果跟从军队，军队会有忧患；如果分离，军队就会退却。火星出现在金星的北面，会分割宅地；出现在金星的南面，偏将会作战。火星与土星相合，预示忧患，主生灾祸。火星与水星相合，预示北方的军队，用兵举事会大败。一种说法是，火星与水星相合叫做“焠”，不可举事用兵。土星与水星相合，叫做“壅沮”，不可举事用兵，会有军队覆灭、部队投降。一种说法是，这预示改变计谋、更换事务，必定会发生旱灾。土星与金星相合，预示疾病、丧事聚会、内部战争，国家会丧失土地。土星与木星相合，国家会饥荒。水星与金星相合，预示改变计谋、军事忧患。水星进入金星内部然后从上面出来，会击败军队、杀死将领，客方胜利。从下面出来，客方会丧失土地，观察旗帜所指的方向，用来判断被击败的军队。水星环绕金星，如果与它争斗，会发生大战，客方胜利。
凡木、火、土、金与水鬭，皆为战，兵不在外，皆为内乱。
所有木星、火星、土星、金星与水星争斗，都预示战争；如果军队不在外部，就都预示内乱。
凡同舍为合，相陵为鬭。二星相近，其殃大，相远无伤，七寸以内必之。
所有星体在同一星宿叫做“合”，互相侵犯叫做“斗”。两颗星距离近，灾祸就大；距离远，没有伤害。在七寸以内，必定会应验。
凡月蚀五星，其国亡。岁以饥，荧惑以乱，填以杀，太白以强国战，辰以女乱。
所有月亮遮蔽五星的情况，对应的国家会灭亡。岁星被遮蔽预示饥荒，荧惑被遮蔽预示动乱，填星被遮蔽预示杀戮，太白被遮蔽预示强国之间的战争，辰星被遮蔽预示因女子引起的动乱。
凡五星入月，其野有逐相。太白，将僇。
所有五星进入月亮的情况，那个地区会有被驱逐的宰相。如果是金星，将领会被杀戮。
凡五星所聚，其国王，天下从。岁以义从，荧惑以礼从，填以重从，太白以兵从，辰以法，各以其事致天下也。三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵，天丧人民，改立侯王。四星若合，是谓太阳，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，有德受庆，改立王者，奄有四方，子孙蕃昌；亡德受殃，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
所有五星聚集的情况，对应的国家会成为王，天下服从。岁星聚集代表以道义服从，荧惑聚集代表以礼仪服从，填星聚集代表以稳重服从，太白聚集代表以兵力服从，辰星聚集代表以法令服从，各自用它们的方式使天下归顺。三颗星相合，这叫做“惊立绝行”，那个国家内外都有战争，上天会夺走人民生命，改立侯王。四颗星相合，这叫做“太阳”，那个国家战争和丧事一起发生，君子忧虑，小人流亡。五颗星相合，这叫做“易行”，有德的人会受到庆贺，改立王者，拥有四方土地，子孙繁衍昌盛；无德的人会遭受灾祸，离开自己的国家，宗庙被毁灭，百姓离去，遍布四方。五星都大，事情也大；都小，事情也小。
凡五星色，其圜白，为丧，为旱；赤中不平，为兵，为忧；青为水；黑为疾疫，为多死；黄为吉。皆角，赤，犯我城；黄，地之争；白，哭泣声；青，有兵忧；黑，有水。五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌儛以行，不见灾疾，五谷蕃昌。
所有五星的颜色，如果圆形而白色，预示丧事和旱灾；红色而不平，预示战争和忧患；青色预示水灾；黑色预示疾病瘟疫和大量死亡；黄色预示吉祥。如果都有芒角，红色预示侵犯我方城池；黄色预示土地争夺；白色预示哭泣之声；青色预示军事忧患；黑色预示水灾。五星颜色相同，天下就会停止战争，百姓安宁，歌舞升平，没有灾害疾病，五谷丰登。
凡五星岁政缓则不行，急则过分，逆则占。荧惑，缓则不入，急则不出，违道则占。填，缓则不还，急则过舍，逆则占。太白，缓则不出，急则不入，逆则占。辰星，缓则不出，急则不入，非时则占。五星不失行，则年谷丰昌。
所有五星，如果岁星的政治运行缓慢，它就不运行；运行急促，就会超过正常度数；逆行，就要占卜。荧惑，运行缓慢就不进入；运行急促就不出来；违背轨道就要占卜。填星，运行缓慢就不返回；运行急促就超过星宿；逆行就要占卜。太白，运行缓慢就不出现；运行急促就不隐没；逆行就要占卜。辰星，运行缓慢就不出现；运行急促就不隐没；不合时令就要占卜。五星不失去正常的运行，那么年成就会五谷丰登。
凡五星分天之中，积于东方，中国；积于西方，外国。用兵者利。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，及各出一方，为格，野有军不战。
所有五星分布在天空的中央，如果聚集在东方，对应中原国家；聚集在西方，对应外国。用兵的一方有利。如果辰星不出现，金星就是客星；如果辰星出现，金星就是主星。如果辰星出现而与金星不相互跟从，以及各自出现在不同方向，这叫做“格”，野外有军队但不会交战。
五星为五德之主，其行或入黄道里，或出黄道表，犹月行出有阴阳也。终出入五常，不可以算数求也。其东行曰顺，西行曰逆，顺则疾，逆则迟，通而率之，终为东行矣。不东不西曰留。与日相近而不见，曰伏。伏与日同度曰合。其留行逆顺掩合犯法陵变色芒角，凡其所主，皆以时政五常、五官、五事之得失，而见其变。
五星是五德的主宰，它们的运行有时进入黄道以内，有时出现在黄道以外，就像月亮运行有阴阳之分一样。它们始终出入于五常之间，不能用简单的算术来推算。它们向东运行叫做“顺”，向西运行叫做“逆”，顺行就快，逆行就慢，综合起来平均计算，最终还是向东运行。不东不西叫做“留”。与太阳接近而看不见，叫做“伏”。伏藏时与太阳同度叫做“合”。它们停留、运行、逆行、顺行、掩蔽、相合、侵犯、犯法、陵犯、变色、芒角等所有现象，所主管的，都是根据当时政治中五常、五官、五事的得失，而显现出相应的变化。
木、火、土三星行迟，夜半经天。其初皆与日合度，而后顺行渐迟，追日不及，晨见东方。行去日稍远，朝时近中则留。留经旦过中则逆行。逆行至夕时近中则又留。留而又顺，先迟渐速，以至于夕伏西方，乃更与日合。金、水二星，行速而不经天。自始与日合之后，行速而先日，夕见西方。去日前稍远，夕时欲近南方则渐迟，迟极则留。留而近日，则逆行而合日，在于日后。晨见东方。逆极则留，留而后迟。迟极去日稍远，旦时欲近南方，则速行以追日，晨伏于东方，复与日合。此五星合见、迟速、逆顺、留行之大经也。昏旦者，阴阳之大分也。南方者，太阳之位，而天地之经也。七曜行至阳位，当天之经，则亏昃留逆而不居焉。此天之常道也。三星经天，二星不经天，三天两地之道也。
木星、火星、土星这三颗星运行缓慢，在夜半时分经过中天。它们起初都与太阳处于同一度数，然后顺行逐渐变慢，追赶不上太阳，在清晨出现在东方。运行到离太阳稍远时，清晨时分接近中天就会停留。停留经过早晨越过中天就会逆行。逆行到傍晚时分接近中天又会停留。停留后又顺行，先慢后快，直到傍晚在西方隐没，然后再次与太阳相合。金星和水星这两颗星运行快速，但不经过中天。从开始与太阳相合之后，运行快速而领先于太阳，傍晚出现在西方。离太阳稍远时，傍晚想要接近南方就会逐渐变慢，慢到极点就停留。停留后靠近太阳，就会逆行而与太阳相合，位于太阳之后。清晨出现在东方。逆行到极点就停留，停留后变慢。慢到极点离太阳稍远，清晨想要接近南方时，就会快速运行追赶太阳，清晨在东方隐没，再次与太阳相合。这就是五星相合出现、快慢、逆行顺行、停留运行的大致规律。黄昏和清晨，是阴阳的大致分界。南方，是太阳的位置，也是天地的中轴线。七曜运行到阳位，正当天的中轴线时，就会亏损、偏斜、停留、逆行而不停留在这里。这是天的常道。三颗星经过中天，两颗星不经过中天，这是三天两地的道理。
凡五星见伏留行，逆顺迟速，应历度者，为得其行，政合于常。违历错度，而失路盈缩者，为乱行。乱行则为妖星彗孛，而有亡国革政，兵饥丧乱之祸云。
凡是五星出现、隐没、停留、运行，逆行、顺行、缓慢、快速，符合历法度数的，就是运行正常，政治也符合常规。违背历法、错乱度数，而失去轨道、运行超前或落后的，就是乱行。乱行就会产生妖星、彗星、孛星，从而有亡国、政变、战争、饥荒、丧乱等灾祸。
古历五星并顺行，秦历始有金火之逆。又甘、石并时，自有差异。汉初测候，乃知五星皆有逆行，其后相承罕能察。至后魏末，清河张子信，学艺博通，尤精历数。因避葛荣乱，隐于海岛中，积三十许年，专以浑仪测候日月五星差变之数，以算步之，始悟日月交道，有表里迟速，五星见伏，有感召向背。言日行在春分后则迟，秋分后则速。合朔月在日道里则日食，若在日道外，虽交不亏。月望值交则亏，不问表里。又月行遇木、火、土、金四星，向之则速，背之则迟。五星行四方列宿，各有所好恶。所居遇其好者，则留多行迟，见早。遇其恶者，则留少行速，见迟。与常数并差，少者差至五度，多者差至三十许度。其辰星之行，见伏尤异。晨应见在雨水后立夏前，夕应见在处暑后霜降前者，并不见。启蛰、立夏、立秋、霜降四气之内，晨夕去日前后三十六度内，十八度外，有木、火、土、金一星者见，无者不见。后张胄玄、刘孝孙、刘焯等，依此差度，为定入交食分及五星定见定行，与天密会，皆古人所未得也。
古代历法中五星都是顺行，秦代历法才开始有金星、火星的逆行。另外甘德、石申同时代，各自也有差异。汉初观测，才知道五星都有逆行，此后继承的人很少能察觉。到后魏末年，清河人张子信，学识渊博，尤其精通历法算术。因为躲避葛荣的叛乱，隐居在海岛中，累计三十多年，专门用浑仪观测日月五星的偏差变化数据，用算术推算，才领悟到日月交会轨道有内外、快慢之分，五星的出现和隐没有感召和朝向背向的关系。他说太阳运行在春分后变慢，秋分后变快。合朔时月亮在太阳轨道内侧就会发生日食，如果在太阳轨道外侧，即使交会也不会亏损。月望时遇到交会就会亏损，不论内外。另外月亮运行遇到木、火、土、金四星，朝向它们就快，背向它们就慢。五星运行于四方星宿，各有喜好和厌恶。它们所在位置遇到喜好之星，就停留多、运行慢、出现早。遇到厌恶之星，就停留少、运行快、出现晚。与常数都有偏差，少的偏差到五度，多的偏差到三十多度。其中水星的运行，出现和隐没尤其特殊。清晨应该在雨水后、立夏前出现，傍晚应该在处暑后、霜降前出现，但都不出现。在惊蛰、立夏、立秋、霜降四个节气之内，清晨和傍晚距离太阳前后三十六度以内、十八度以外，如果有木、火、土、金中的一颗星，水星就出现，没有就不出现。后来张胄玄、刘孝孙、刘焯等人，依据这些偏差度数，确定了交食的食分以及五星的确定出现和运行，与天象精密吻合，这些都是古人没有做到的。
梁奉朝请祖暅，天监中，受诏集古天官及图纬旧说，撰《天文录》三十卷。逮周氏克梁，获庾季才，为太史令，撰《灵台秘苑》一百二十卷，占验益备。今略其杂星、瑞星、妖星、客星、流星及云气名状，次之于此云。
梁朝奉朝请祖暅，在天监年间，受诏令收集古代天官以及图纬旧说，撰写了《天文录》三十卷。等到北周攻克梁朝，俘获庾季才，任命他为太史令，撰写了《灵台秘苑》一百二十卷，占卜验证更加完备。现在简略地选取其中的杂星、瑞星、妖星、客星、流星以及云气的名称和形状，依次排列在这里。
瑞星
瑞星
一曰景星，如半月，生于晦朔，助月为明。或曰，星大而中空。或曰，有三星，在赤方气，与青方气相连。黄星在赤方气中，亦名德星。二曰周伯星，黄色煌煌然，所见之国大昌。三曰含誉，光耀似彗，喜则含誉射。
第一种叫景星，形状像半月，出现在晦日或朔日，辅助月亮发光。有人说，星体大而中间空虚。有人说，有三颗星，在赤色云气中，与青色云气相连。黄色星在赤色云气中，也叫德星。第二种叫周伯星，颜色金黄明亮，它所出现的国家会非常昌盛。第三种叫含誉，光芒像彗星，国家有喜事时含誉星就会放射光芒。
星杂变
星的杂变
一曰星昼见。若星与日并出，名曰嫁女。星与日争光，武且弱，文且强，女子为王，在邑为丧，在野为兵。又曰，臣有奸心，上不明，臣下从横，大水浩洋。又曰，星昼见，虹不灭，臣人生明，星夺日光，天下有立王。二曰恒星不见。恒星者，在位人君之类。不见者，象诸侯之背畔，不佐王者奉顺法度，无君之象也。又曰，恒星不见，主不严，法度消。又曰，天子失政，诸侯横暴。又曰，常星列宿不见，象中国诸侯微灭也。三曰星斗，星斗天下大乱。四曰星摇，星摇人众将劳。五曰星陨。大星陨下，阳失其位，灾害之萌也。又曰，众星坠，人失其所也。凡星所坠，国易政。又曰，星坠，当其下有战场，天下乱，期三年。又曰，奔星之所坠，其下有兵，列宿之所坠，灭家邦，众星之所坠，众庶亡。又曰，填星坠，海水泆，黄星骋，海水跃。又曰，黄星坠，海水倾。亦曰，𩦥星坠而渤海决。星陨如雨，天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为盟主，众暴寡，大并小。又曰，星辰附离天，犹庶人附离王者也。王者失道，纲纪废，下将畔去。故星畔天而陨，以见其象。国有兵凶，则星坠为鸟兽。天下将亡，则星坠为飞虫。天下大兵，则星坠为金铁。天下有水，则星坠为土。国主亡，有兵，则星坠为草木。兵起，国主亡，则星坠为沙。星坠，为人而言者，善恶如其言。又曰，国有大丧，则星坠为龙。
第一种叫星白天出现。如果星与太阳同时出现，名叫嫁女。星与太阳争光，武力就会衰弱，文治就会强盛，女子为王，在城邑中会有丧事，在野外会有战争。又说，臣子有奸邪之心，君主不明察，臣下横行，大水泛滥。又说，星白天出现，彩虹不消失，臣子人民变得聪明，星夺去太阳的光芒，天下会有新王被立。第二种叫恒星不出现。恒星，象征在位的君主。不出现，象征诸侯背叛，不辅佐王者遵守法度，是没有君主的征兆。又说，恒星不出现，君主不威严，法度消亡。又说，天子失政，诸侯横暴。又说，常星列宿不出现，象征中国诸侯衰微灭亡。第三种叫星斗，星斗出现天下大乱。第四种叫星摇，星摇动民众将劳苦。第五种叫星陨。大星陨落，阳位失去，是灾害的萌芽。又说，众星坠落，人民失去居所。凡是星坠落的地方，国家会改换政权。又说，星坠落，其下方会有战场，天下大乱，期限三年。又说，奔星坠落的地方，下方有战争，列宿坠落，会灭家邦，众星坠落，民众会死亡。又说，土星坠落，海水泛滥，黄星奔驰，海水跳跃。又说，黄星坠落，海水倾覆。也说，𩦥星坠落会导致渤海决堤。星陨落如雨，天子衰微，诸侯以武力相争，五霸交替兴起，轮流成为盟主，众多欺凌寡少，强大吞并弱小。又说，星辰依附于天，就像百姓依附于王者。王者失道，纲纪废弛，下属将会背叛离去。所以星背叛天而陨落，以显示这种征兆。国家有战争凶祸，星就会坠落变成鸟兽。天下将要灭亡，星就会坠落变成飞虫。天下有大战，星就会坠落变成金属铁器。天下有水灾，星就会坠落变成土。国君死亡，有战争，星就会坠落变成草木。战争兴起，国君死亡，星就会坠落变成沙。星坠落，变成人说话，善恶如其所言。又说，国家有大丧事，星就会坠落变成龙。
妖星
妖星
妖星者，五行之气，五星之变名，见其方，以为殃灾。各以其日五色占，知何国吉凶决矣。行见无道之国，失礼之邦，为兵为饥，水旱死亡之征也。又曰，凡妖星所出，形状不同，为殃如一。其出不过一年，若三年，必有破国屠城。其君死，天下大乱，兵士乱行，战死于野，积尸从横。余殃不尽，为水旱兵饥疾疫之殃。又曰，凡妖星出见，长大，灾深期远；短小，灾浅期近。三尺至五尺，期百日。五尺至一丈，期一年。一丈至三丈，期三年。三丈至五丈，期五年。五丈至十丈，期七年。十丈以上，期九年。审以察之，其灾必应。
妖星，是五行之气、五星变化后的名称，出现在某个方位，就会带来灾祸。各自根据其出现的日期和五色来占卜，就能知道哪个国家的吉凶。它们出现在无道之国、失礼之邦，是战争、饥荒、水旱、死亡的征兆。又说，凡是妖星出现，形状不同，但带来的灾祸是一样的。它们出现不超过一年，或者三年，必定会有国家被攻破、城池被屠杀。其国君死亡，天下大乱，士兵乱行，战死在野外，尸横遍野。余下的灾祸不尽，会成为水旱、战争、饥荒、疾疫的灾祸。又说，凡是妖星出现，如果形体长大，灾祸深重、期限遥远；如果短小，灾祸浅近、期限临近。三尺到五尺，期限一百天。五尺到一丈，期限一年。一丈到三丈，期限三年。三丈到五丈，期限五年。五丈到十丈，期限七年。十丈以上，期限九年。仔细考察，其灾祸必定应验。
彗星，世所谓扫星，本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起，大水。主扫除，除旧布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指，在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则为灾。
彗星，世人称为扫星，头部像星，尾部像彗，小的长数寸，长的有时布满天空。出现就会战争兴起、大水泛滥。主管扫除，除旧布新。有五色，各自依据五行本精所主管。史臣按，彗星本身没有光，依附太阳而发光，所以傍晚出现就指向东方，清晨出现就指向西方，在太阳的南北方向，都随着太阳光而指向。它的光芒有顿挫，或长或短，光芒所到之处就会带来灾祸。
又曰，孛星，彗之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛者，孛然非常，恶气之所生也。内不有大乱，则外有大兵，天下合谋，暗蔽不明，有所伤害。晏子曰：「君若不改，孛星将出，彗星何惧乎？」由是言之，灾甚于彗。
又说，孛星，是彗星的一类。光芒偏指一方叫彗，光芒四射叫孛。孛，是突然出现、不同寻常，由恶气所产生。内部没有大乱，外部就有大兵，天下合谋，昏暗不明，有所伤害。晏子说：“君主如果不改过，孛星将会出现，彗星有什么可怕的呢？”由此说来，孛星的灾祸比彗星更严重。
岁星之精，流为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登。一曰天棓，一名觉星，或曰天格。本类星，末锐，长四丈。主灭兵，主奋争。又曰，天棓出，其国凶，不可举事用兵。又曰，期三月，必有破军拔城。又曰，天棓见，女主用事。其本者为主人。二曰天枪，主捕制。或曰，搀云如牛，枪云如马。或曰，如枪，左右锐，长数丈。天搀本类星，未锐，长丈。三曰天猾，主招乱。又曰，人主自恣，逆天暴物，则天猾起。四曰天冲，状如人，苍衣赤首，不动。主灭位。又曰，冲星出，臣谋主，武卒发。又曰，天冲抱极泣帝前，血浊雾下，天下冤。五曰国皇。或曰，机星散为国皇。国皇之星，大而赤，类南极老人星也。主灭奸，主内寇难。见则兵起，天下急。或云，去地一二丈，如炬火状。后客星内亦有国皇，名同而占状异。六曰反登，主夷分，皆少阳之精，司徒之类，青龙七宿之域。有谋反，若恣虐为害，主失春政者，以出时冲为期。皆主君征也。
岁星的精气，流散为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登。第一种叫天棓，又名觉星，或叫天格。头部像星，尾部尖锐，长四丈。主管消灭战争，主管奋力争斗。又说，天棓出现，其国凶险，不可举事用兵。又说，期限三个月，必定有军队被破、城池被拔。又说，天棓出现，女主当政。其本体为主人。第二种叫天枪，主管捕捉控制。有人说，搀星像牛，枪星像马。有人说，像枪，左右尖锐，长数丈。天搀头部像星，尾部尖锐，长一丈。第三种叫天猾，主管招致祸乱。又说，君主放纵自己，违背天意、暴殄天物，天猾就会兴起。第四种叫天冲，形状像人，青衣红头，不动。主管消灭君位。又说，冲星出现，臣子谋害君主，武卒发动。又说，天冲抱着北极星在帝前哭泣，血浊雾下，天下冤屈。第五种叫国皇。有人说，机星散开成为国皇。国皇星，大而红，类似南极老人星。主管消灭奸邪，主管内乱。出现就会战争兴起，天下紧急。有人说，离地一二丈，像火炬的形状。后来客星中也有国皇，名称相同但占卜形状不同。第六种叫反登，主管夷平分裂，都是少阳的精气，司徒之类，青龙七宿的区域。有谋反，如果放纵暴虐为害，君主失去春政的，以出现时的冲位为期限。都是君主征伐的征兆。
荧惑之精，流为析旦、蚩尤旗、昭明、司危、天搀。一曰析旦，或曰昭旦，主弱之符。又曰，析旦横出，参櫂百尺，为相诛灭。二曰蚩尤旗。或曰，旋星散为蚩尤旗。或曰，蚩尤旗，五星盈缩之所生也。状类彗而后曲，象旗。或曰，四望无云，独见赤云，蚩尤旗也。或曰，蚩尤旗如箕，可长二丈，末有星。又曰，乱国之王，众邪并积，有云若植雚竹长，黄上白下，名曰蚩尤旗。主诛逆国。又曰，帝将怒，则蚩尤旗出。又曰，虐王反度，则蚩尤旗出。或曰，本类星，而后委曲，其像旗Ｔ，可长二三丈。见则王者旗鼓，大行征伐，四方兵大起。不然，国有大丧。三曰昭明者，五星变出于西方，名曰昭明，金之气也。又曰，赤彗分为昭明。昭明灭光，象如太白，七芒，故以为起霸之征。或曰，机星散为昭明。又曰，西方有星，望之去地可六丈而有光，其类太白，数动，察之中赤，是谓西方之野星，名曰昭明。出则兵大起。其出也，下有丧。出南方，则西方之邦失地。或曰，昭明如太白，不行，主起有德。又曰，西方有星，大而白，有角，目下视之，名曰昭明。金之精，出则兵大起。若守房心，国有丧，必有屠城。昭明下则为天狗，所下者大战流血。四曰司危。或曰，机星散为司危。又曰，白彗之气，分为司危。司危平，以为乖争之征。或曰，司危星大，有毛，两角。又曰，司危星类太白，数动，察之而赤。司危出，强国盈，主击强侯兵也。又曰，司危见则主失法，期八年，豪杰起，天子以不义失国。有声之臣，行主德也。又曰，司危见，则其下国相残贼。又曰，司危星出正西，西方之野星，去地可六丈，大而白，类太白。一曰，见，兵起强。又曰，司危出则非，其下有兵冲不利。五曰天搀，其状白小，数动，是谓搀星，一名斩星。天搀主杀罚。又曰，天搀见，女主用事者，其本为主人。又曰，天搀出，其下相搀，为饥为兵，赤地千里，枯骨籍籍。亦曰，天搀出，其国内乱。又曰，太阳之精，赤鸟七宿之域，有谋反，恣虐为害，主失夏政。
火星的精气，流动变化为析旦、蚩尤旗、昭明、司危、天搀。第一种叫析旦，有的叫昭旦，是君主衰弱的征兆。又说，析旦星横向出现，像船桨一样长达百尺，预示着宰相会被诛灭。第二种叫蚩尤旗。有的说，旋星散开形成蚩尤旗。有的说，蚩尤旗是五星运行盈缩所生成的。形状类似彗星但尾部弯曲，像旗帜。有的说，四面望去没有云彩，唯独看见赤云，那就是蚩尤旗。有的说，蚩尤旗像簸箕，长约二丈，末端有星。又说，混乱国家的君王，各种邪恶积聚，有云像竖立的雚竹一样长，上黄下白，名叫蚩尤旗。主管诛杀叛逆的国家。又说，天帝将要发怒，蚩尤旗就会出现。又说，暴虐的君王违反法度，蚩尤旗就会出现。有的说，它本来像星，而后弯曲，形状像旗帜，可长二三丈。出现则君王兴师动众，大举征伐，四方兵乱大起。不然，国家就有大丧事。第三种叫昭明，是五星变化出现在西方，名叫昭明，是金星的精气。又说，赤色彗星分裂为昭明。昭明光芒暗淡，形状像太白星，有七道芒角，所以被认为是兴起霸业的征兆。有的说，机星散开形成昭明。又说，西方有星，望去离地大约六丈而有光，类似太白星，多次闪动，细看中间赤色，这叫西方的野星，名叫昭明。出现则兵乱大起。它出现时，下方有丧事。出现在南方，则西方的邦国失去土地。有的说，昭明像太白星，不运行，主管兴起有德者。又说，西方有星，大而白，有角，眼睛向下看它，名叫昭明。是金星的精华，出现则兵乱大起。如果停留在房宿和心宿，国家有丧事，必定有屠城。昭明星下坠就变成天狗星，所坠落的地方有大战流血。第四种叫司危。有的说，机星散开形成司危。又说，白色彗星的精气，分裂为司危。司危星平稳，被认为是乖戾争斗的征兆。有的说，司危星大，有毛，有两个角。又说，司危星类似太白星，多次闪动，细看是赤色。司危星出现，强国强盛，主管攻击强侯的军队。又说，司危星出现则君主失去法度，预期八年，豪杰兴起，天子因不义失去国家。有声望的臣子，施行君主的德政。又说，司危星出现，则其下方国家互相残害。又说，司危星出现在正西，是西方的野星，离地大约六丈，大而白，类似太白星。一说，出现则兵乱兴起而强大。又说，司危星出现则非议，其下方有兵戈冲突不利。第五种叫天搀，它的形状白而小，多次闪动，这叫搀星，又名斩星。天搀星主管杀伐刑罚。又说，天搀星出现，女主掌权，其根本是主人。又说，天搀星出现，其下方互相搀夺，导致饥荒和兵乱，赤地千里，枯骨遍地。也说，天搀星出现，其国内乱。又说，太阳的精气，在朱雀七宿的区域，有谋反，恣意暴虐为害，君主失去夏季的政令。
填星之精，流为五残、六贼、狱汉、大贲、炤星、绌流、茀星、旬始、击咎。一曰五残。或曰，旋星散为五残。亦曰，苍彗散为五残。故为毁败之征。或曰，五残五分。亦曰，一本而五枝也。期九年，奸兴。三九二十七，大乱不可禁。又曰，五残者，五行之变，出于东方，五残木之气也。一曰，五缝又曰五残，星出正东，东方之野星，状类辰星，可去地六七丈，大而白，主乖亡。或曰，东方有星，望之去地可六丈，大而赤，察之中青。或曰，星表青气如晕，有毛，其类岁星，是谓东方之野星，名曰五残。出则兵大起。其出也，下有丧。出北则东方之邦失地。又曰，五残出，四蕃虚，天子有急兵。或曰，五残大而赤，数动，察之有青。又曰，五残出则兵起。二曰六贼者，五行之气，出于南方。或曰，六贼火之气也。或曰，六贼星形如彗。又曰，南方有星，望之可去地六丈，赤而数动，察之有光，其类荧惑，是谓南方之野星，名曰六贼。出则兵起，其国乱。其出也，下有丧。出东方则南方之邦失地。又曰，六贼星见，出正南，南方之星，去地可六丈，大而赤，数动有光。三曰狱汉，一曰咸汉。或曰，权星散为狱汉。又曰，咸汉者，五行之气，出于北方，水之气也。狱汉青中赤表，下有三彗从横，主逐王刺王。又曰，北方有星，望之可去地六丈，大而赤，数动，察之中青黑，其类辰星，是谓北方之野星，名曰咸汉。出则兵起，其下有丧。出西方则北方之邦失地。又曰，狱汉动，诸侯惊，出则阴横。四曰大贲，主暴冲。五曰炤星，主灭邦。六曰绌流，动天下敖主伏逃。又曰，绌流，主自理，无所逃。七曰茀星，在东南，本有星，末类茀，所当之国，实受其殃。八曰旬始。或曰，枢星散为旬始。或曰，五星盈缩之所生也。亦曰，旬始妖气。又曰，旬始蚩尤也。又曰，旬始出于北斗旁，状如雄鸡。其怒青黑，象伏鳖。又曰，黄彗分为旬始。旬始者，今起也。状如雄鸡，土含阳，以交白接，精象鸡，故以为立主之题。期十年，圣人起代。又曰，旬始主争兵，主乱，主招横。又曰，旬始照，其下必有灭王。五奸争作，暴骨积骸，以子续食。见则臣乱兵作，诸侯为虐。又曰，常以戊戌日，视五车及天军天库中有奇怪，曰旬始。状如鸟有喙，而见者则兵大起，攻战当其首者破死。又曰，出见北斗，圣人受命，天子寿，王者有福。九曰击咎，出，臣下主。一曰，臣禁主，主大兵。又曰，土精，斗七星之域，以长四方，司空之位，有谋反恣虐者，占如上。
土星的精气，流动变化为五残、六贼、狱汉、大贲、炤星、绌流、茀星、旬始、击咎。第一种叫五残。有的说，旋星散开形成五残。也说，青色彗星散开形成五残。所以是毁败的征兆。有的说，五残星有五分。也说，是一根主干分出五根枝条。预期九年，奸邪兴起。三九二十七，大乱不可禁止。又说，五残是五行的变化，出现在东方，五残是木星的精气。一说，五缝又叫五残，星出现在正东，是东方的野星，形状类似辰星，离地大约六七丈，大而白，主管乖戾灭亡。有的说，东方有星，望去离地大约六丈，大而赤，细看中间青色。有的说，星表面有青色气如晕，有毛，类似岁星，这叫东方的野星，名叫五残。出现则兵乱大起。它出现时，下方有丧事。出现在北方则东方的邦国失去土地。又说，五残出现，四方藩国空虚，天子有紧急兵事。有的说，五残星大而赤，多次闪动，细看有青色。又说，五残出现则兵乱兴起。第二种叫六贼，是五行的精气，出现在南方。有的说，六贼是火星的精气。有的说，六贼星形状像彗星。又说，南方有星，望去离地大约六丈，赤色而多次闪动，细看有光，类似荧惑星，这叫南方的野星，名叫六贼。出现则兵乱兴起，其国混乱。它出现时，下方有丧事。出现在东方则南方的邦国失去土地。又说，六贼星出现，在正南，是南方的星，离地大约六丈，大而赤，多次闪动有光。第三种叫狱汉，又名咸汉。有的说，权星散开形成狱汉。又说，咸汉是五行的精气，出现在北方，是水星的精气。狱汉星中间青、表面赤，下方有三条彗星纵横，主管驱逐君王、刺杀君王。又说，北方有星，望去离地大约六丈，大而赤，多次闪动，细看中间青黑，类似辰星，这叫北方的野星，名叫咸汉。出现则兵乱兴起，其下方有丧事。出现在西方则北方的邦国失去土地。又说，狱汉星闪动，诸侯惊惧，出现则阴气横行。第四种叫大贲，主管暴烈的冲突。第五种叫炤星，主管灭亡邦国。第六种叫绌流，动摇天下，使君主逃亡隐藏。又说，绌流主管自我治理，无处可逃。第七种叫茀星，在东南方，本身有星，末端像扫帚，所对应的国家，实际遭受其灾祸。第八种叫旬始。有的说，枢星散开形成旬始。有的说，是五星运行盈缩所生成的。也说，旬始是妖气。又说，旬始就是蚩尤。又说，旬始出现在北斗星旁，形状像雄鸡。它的怒色青黑，像伏着的鳖。又说，黄色彗星分裂为旬始。旬始，是现在兴起的意思。形状像雄鸡，土含阳气，以交合白色相接，精气像鸡，所以作为立君主的题目。预期十年，圣人兴起取代。又说，旬始主管争夺兵权，主管动乱，主管招致横祸。又说，旬始星照耀，其下方必有被灭亡的君王。五种奸邪争相发作，暴骨积骸，以子续食。出现则臣子作乱、兵戈兴起，诸侯暴虐。又说，常在戊戌日，观察五车星以及天军、天库中有奇怪的东西，叫旬始。形状像鸟有喙，见到它则兵乱大起，攻战时对着它的头部的会破败死亡。又说，出现在北斗星旁，圣人受命，天子长寿，君王有福。第九种叫击咎，出现，臣子压制君主。一说，臣子禁制君主，君主有大兵事。又说，土星的精气，在北斗七星区域，以长养四方，是司空的位置，有谋反恣意暴虐的，占卜如上。
太白之精，散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起。一曰天杵，主䍧羊。二曰天柎，主击殃。三曰伏灵，主领谗。伏灵出，天下乱复人。四曰大败，主鬭冲。或曰，大败出，击咎谋。五曰司奸，主见妖。六曰天狗。亦曰，五星气合之变，出西南，金火气合，名曰天狗。或曰，天狗星有毛，旁有短彗，下有如狗形者，主征兵，主讨贼。亦曰，天狗流，五将鬭。又曰，西北方有星，长三丈，而出水金气交，名曰天狗。亦曰，西北三星，大而白，名曰天狗。见则大兵起，天下饥，人相食。又曰，天狗所下之处，必有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗食之。皆期一年，中二年，远三年，各以其所下之国，以占吉凶。后流星内天狗，名同，占状小异。七曰天残，主贪残。八曰卒起。卒起见，祸无时，诸变有萌，臣运柄。又曰，少阴之精，大司马之类，白兽七宿之域，有谋反，若恣虐为害，主失秋政者，期如上占，祸亦应之。
金星的精气，散开为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起。第一种叫天杵，主管䍧羊。第二种叫天柎，主管攻击灾殃。第三种叫伏灵，主管统领谗言。伏灵出现，天下混乱后又恢复。第四种叫大败，主管争斗冲突。有的说，大败出现，攻击咎害阴谋。第五种叫司奸，主管出现妖异。第六种叫天狗。也说，五星精气聚合的变化，出现在西南方，金火精气聚合，名叫天狗。有的说，天狗星有毛，旁边有短彗星，下方有像狗形状的，主管征兵，主管讨伐贼寇。也说，天狗星流动，五位将领争斗。又说，西北方有星，长三丈，由水金精气交合而出，名叫天狗。也说，西北方有三颗星，大而白，名叫天狗。出现则大兵兴起，天下饥荒，人吃人。又说，天狗星坠落的地方，必定有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗星吃掉它们。都预期一年，中期二年，远期三年，各根据它所坠落的国家，来占卜吉凶。后来流星中有天狗，名称相同，占卜形状稍有差异。第七种叫天残，主管贪婪残暴。第八种叫卒起。卒起星出现，祸患没有定时，各种变化有萌芽，臣子掌握权柄。又说，少阴的精气，大司马之类，在白虎七宿的区域，有谋反，或者恣意暴虐为害，君主失去秋季政令的，预期如上占卜，祸患也会应验。
辰星之精，散为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕廷、惊理、大奋祀。一曰枉矢。或曰，填星之变为枉矢。又曰，机星散为枉矢。亦曰，枉矢，五星盈缩之所生也，弓弩之像也。类大流星，色苍黑，蛇行，望之如有毛目，长数匹，著天。主反萌，主射愚。又曰，黑彗分为枉矢。枉矢者，射是也。枉矢见，谋反之兵合，射所诛，亦为以乱伐乱。又曰，人君暴专己，则有枉矢动。亦曰，枉矢类流星，望之有尾目，长可一匹布，皎皎著天。见则大兵起，大将出，弓弩用，期三年。曰，枉矢所触，天下之所伐，射灭之象也。二曰破女。破女若见，君臣皆诛，主胜之符。三曰拂枢。拂枢动乱，骇扰无调时。又曰，拂枢主制时。四曰灭宝。灭宝起，相得之。又曰，灭宝主伐之。五曰绕廷。绕廷主乱孳。六曰惊理。惊理主相署。七曰大奋祀。大奋祀主招邪。或曰，大奋祀出，主安之。太阴之精，玄武七宿之域，有谋反，若恣虐为害，主失冬政者，期如上占，祸亦应之。又曰，五精潜潭，皆以类逆所犯，行失时指，下臣承类者，乘而害之，皆灭亡之征也。入天子宿，主灭，诸侯五百谋。
水星的精气，散开为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕廷、惊理、大奋祀。第一种叫枉矢。有的说，土星的变化形成枉矢。又说，机星散开形成枉矢。也说，枉矢是五星运行盈缩所生成的，是弓弩的象征。类似大流星，颜色苍黑，像蛇一样行走，望去好像有毛和眼睛，长数匹，附着在天上。主管反叛萌芽，主管射杀愚昧。又说，黑色彗星分裂为枉矢。枉矢，就是射箭。枉矢出现，谋反的军队聚合，射向所诛杀的对象，也是以乱伐乱。又说，人君暴虐专断，就有枉矢星闪动。也说，枉矢类似流星，望去有尾巴和眼睛，长约一匹布，明亮地附着在天上。出现则大兵兴起，大将出征，弓弩使用，预期三年。说，枉矢所触及的，是天下所讨伐的，是射灭的象征。第二种叫破女。破女如果出现，君臣都被诛杀，是君主胜利的符兆。第三种叫拂枢。拂枢星闪动混乱，惊扰不安没有调顺之时。又说，拂枢主管控制时令。第四种叫灭宝。灭宝星兴起，相互得到。又说，灭宝主管讨伐。第五种叫绕廷。绕廷主管祸乱滋生。第六种叫惊理。惊理主管相互署理。第七种叫大奋祀。大奋祀主管招引邪祟。有的说，大奋祀出现，主管安定。太阴的精气，在玄武七宿的区域，有谋反，或者恣意暴虐为害，君主失去冬季政令的，预期如上占卜，祸患也会应验。又说，五精潜藏深潭，都以同类逆反所侵犯，运行失去时令指向，下臣承接同类者，乘机而加害，都是灭亡的征兆。进入天子的星宿，主管灭亡，诸侯五百人谋划。
杂妖
杂妖
一曰天锋。天锋，彗象矛锋者也，主从横。天下从横，则天锋星见。
第一种叫天锋。天锋，是彗星像矛锋的，主管纵横。天下纵横混乱，天锋星就会出现。
二曰烛星，状如太白，其出也不行，见则不久而灭。或曰，主星上有三彗上出。烛星所出邑反。又曰，烛星所烛者城邑乱。又曰，烛星所出，有大盗不成。
第二种叫烛星，形状像太白星，它出现后不运行，出现后不久就熄灭。有的说，主星上有三条彗星向上伸出。烛星出现的城邑会反叛。又说，烛星所照耀的城邑会混乱。又说，烛星出现的地方，有大盗但不会成功。
三曰蓬星，一名王星，状如夜火之光，多即至四五，少即一二。亦曰，蓬星在西南，修数丈，左右锐，出而易处。又曰，有星，其色黄白，方不过三尺，名曰蓬星。又曰，蓬星状如粉絮，见则天下道术士当有出者，布衣之士贵，天下太平，五谷成。又曰，蓬星出北斗，诸侯有夺地，以地亡，有兵起。星所居者，期不出三年。又曰，蓬星出太微中，天子立王。
第三种叫蓬星，又名王星，形状像夜间的火光，多的时候达到四五颗，少的时候一二颗。也说，蓬星在西南方，长数丈，左右尖锐，出现后容易改变位置。又说，有星，颜色黄白，方圆不过三尺，名叫蓬星。又说，蓬星形状像粉絮，出现则天下有道术之士应当出现，布衣之士显贵，天下太平，五谷丰登。又说，蓬星出现在北斗星旁，诸侯有争夺土地，因土地而灭亡，有兵乱兴起。星所在的地方，预期不超过三年。又说，蓬星出现在太微垣中，天子会立王。
四曰长庚，状如一匹布著天。见则兵起。
第四种叫长庚，形状像一匹布附着在天上。出现则兵乱兴起。
五曰四填，星出四隅，去地六丈余。或曰，四填去地可四丈。或曰，四填星大而赤，去地二丈，当以夜半时出。四填星见，十月而兵起。又曰，四填星见四隅，皆为兵起其下。
第五种叫四填，星出现在四角，离地六丈多。有的说，四填离地大约四丈。有的说，四填星大而赤，离地二丈，应当在半夜时出现。四填星出现，十个月后兵乱兴起。又说，四填星出现在四角，都是其下方有兵乱兴起。
六曰地维臧光。地维臧光者，五行之气，出于四季土之气也。又曰，有星出，大而赤，去地二三丈，如月，始出谓之地维臧光。四隅有星，望之可去地四丈，而赤黄摇动，其类填星，是谓中央之野星，出于四隅，名曰地维臧光。出东北隅，天下大水。出东南隅，天下大旱。出西南隅，则有兵起。出西北隅，则天下乱，兵大起。又曰，地维臧光见，下有乱者亡，有德者昌。
第六种叫地维臧光。地维臧光，是五行之气，出自四季的土气。又说，有星出现，大而红，离地二三丈，像月亮，刚出现时称为地维臧光。四角有星，望去离地约四丈，红黄色摇动，类似土星，这称为中央之野星，出现在四角，名叫地维臧光。出现在东北角，天下有大水。出现在东南角，天下有大旱。出现在西南角，则有战争发生。出现在西北角，则天下大乱，战争大规模兴起。又说，地维臧光出现，下面有叛乱者会灭亡，有德行的人会昌盛。
七曰女帛。女帛者，五星气合变，出东北，水木气合也。又曰，东北有星，长三丈而出，名曰女帛，见则天下兵起，若有大丧。又东北有大星出，名曰女帛，见则天下有大丧。
第七种叫女帛。女帛，是五星之气聚合变化而成，出现在东北方，是水星和木星之气相合。又说，东北方有星，长三丈而出现，名叫女帛，出现则天下有战争发生，或有大丧事。另外东北方有大星出现，名叫女帛，出现则天下有大丧事。
八曰盗星。盗星者，五星气合之变，出东南，火木气合也。又曰，东南有星，长三丈而出，名曰盗星，见则天下有大盗，多寇贼。
第八种叫盗星。盗星，是五星之气聚合变化而成，出现在东南方，是火星和木星之气相合。又说，东南方有星，长三丈而出现，名叫盗星，出现则天下有大盗贼，盗寇很多。
九曰积陵。积陵者，五星气合之变，出西北，金水气合也。又曰，西南有星，长三丈，名曰积陵，见则天下陨霜，兵大起，五谷不成，人饥。
第九种叫积陵。积陵，是五星之气聚合变化而成，出现在西北方，是金星和水星之气相合。又说，西南方有星，长三丈，名叫积陵，出现则天下降霜，战争大规模兴起，五谷不成熟，人民饥饿。
十曰端星。端星者，五星气合之变，出与金木水火合于四隅。又四隅有星，大而赤，察之中黄，数动，长可四丈。此土之气，效于四季，名曰四隅端星，所出，兵大起。
第十种叫端星。端星，是五星之气聚合变化而成，出现在四角并与金、木、水、火之气相合。另外四角有星，大而红，细看中间发黄，多次摇动，长约四丈。这是土气，在四季显现，名叫四隅端星，它出现的地方，战争大规模兴起。
十一曰昏昌。有星出西北，气青赤以环之，中赤外青，名曰昏昌，见则天下兵起，国易政。先起者昌，后起者亡。高十丈，乱一年。高二十丈，乱二年。高三十丈，乱三年。
第十一种叫昏昌。有星出现在西北方，有青红色的气环绕它，中间红外面青，名叫昏昌，出现则天下战争兴起，国家改换政权。先起事的人昌盛，后起事的人灭亡。星高十丈，祸乱一年。高二十丈，祸乱二年。高三十丈，祸乱三年。
十二曰莘星。有星出西北，状如有环二，名山勤。一星见则诸侯有失地，西北国。
第十二种叫莘星。有星出现在西北方，形状像有两个环，名叫山勤。一颗星出现则诸侯有失地的，在西北方的国家。
十三曰白星。有如星非星，状如削瓜，有胜兵，名曰白星。白星出，为男丧。
第十三种叫白星。有像星又不是星的东西，形状像削过的瓜，有战胜的军队，名叫白星。白星出现，预示男子有丧事。
十四曰菟昌。西北菟昌之星，有赤青环之，有殃，有青为水。此星见，则天下改易。
第十四种叫菟昌。西北方的菟昌星，有红青色的气环绕它，有灾祸，有青色则预示水灾。这颗星出现，则天下有改朝换代之事。
十五曰格泽，状如炎火。又曰，格泽星也，上黄下白，从地而上，下大上锐，见则不种而获。又曰，不有土功，必有大客邻国来者，期一年、二年。又曰，格泽气赤如火，炎炎中天，上下同色，东西糸亘天，若于南北，长可四五里。此荧惑之变，见则兵起，其下伏尸流血，期三年。
第十五种叫格泽，形状像燃烧的火焰。又说，格泽星，上面黄下面白，从地面向上，下面大上面尖，出现则不用耕种就有收获。又说，不是有土木工程，就一定有大客从邻国来，期限一年或两年。又说，格泽之气红得像火，炎炎照耀天空，上下颜色相同，东西横贯天空，如果在南北方向，长约四五里。这是火星的变化，出现则战争兴起，其下方有伏尸流血，期限三年。
十六曰归邪，状如星非星，如云非云。或曰，有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。或曰，见必有归国者。
第十六种叫归邪，形状像星又不是星，像云又不是云。有人说，有两道红色彗星向上，上面有盖状如气，下面连着星。有人说，出现则一定有归顺国家的人。
十七曰蒙星，夜有赤气如牙旗，长短四面，西南最多。又曰刀星，乱之象。又曰，遍天薄云，四方生赤黄气，长三尺，乍见乍没，寻皆消灭。又曰，刀星见，天下有兵，战鬭流血。或曰，遍天薄云，四方合有八气，苍白色，长三尺，乍见乍没。
第十七种叫蒙星，夜间有红气像牙旗，长短不一分布在四面，西南方最多。又叫刀星，是祸乱的征兆。又说，满天薄云，四方生出红黄色气，长三尺，忽现忽没，不久都消失。又说，刀星出现，天下有战争，战斗流血。有人说，满天薄云，四方共有八股气，苍白色，长三尺，忽现忽没。
汉京房著《风角书》，有《集星章》，所载妖星，皆见于月旁，互有五色方云，以五寅日见，各五星所生云。
汉代京房著《风角书》，其中有《集星章》，所记载的妖星，都出现在月亮旁边，交互有五种颜色的方形云，在五个寅日出现，分别是五星所生的云气。
天枪星生箕宿中，天根星生尾宿中，天荆星生心宿中，真若星生房宿中，天扌袁星生氐宿中，天楼星生亢宿中，天垣星生左角宿中，皆岁星所生也。见以甲寅日，其星咸有两青方在其旁。
天枪星生于箕宿中，天根星生于尾宿中，天荆星生于心宿中，真若星生于房宿中，天扌袁星生于氐宿中，天楼星生于亢宿中，天垣星生于左角宿中，这些都是岁星（木星）所生的。在甲寅日出现，这些星旁边都有两片青色方形云。
天阴星生轸宿中，晋若星生翼宿中，官张星生张宿中，天惑星生七宿中，天雀星生柳宿中，赤若星生鬼宿中，蚩尤星生井宿中，皆荧惑之所生也。出在丙寅日，有两赤方在其旁。
天阴星生于轸宿中，晋若星生于翼宿中，官张星生于张宿中，天惑星生于七宿中，天雀星生于柳宿中，赤若星生于鬼宿中，蚩尤星生于井宿中，这些都是荧惑（火星）所生的。在丙寅日出现，旁边有两片红色方形云。
天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，皆镇星之所生也。出在戊寅日，有两黄方在其旁。
天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，这些都是镇星（土星）所生的。在戊寅日出现，旁边有两片黄色方形云。
若星生参宿中，帚星生觜宿中，若彗星生毕宿中，竹彗星生昴宿中，墙星生胃宿中，榬星生娄宿中，白雚星生奎宿中，皆太白之所生也。出在庚寅日，有两白方在其旁。
若星生于参宿中，帚星生于觜宿中，若彗星生于毕宿中，竹彗星生于昴宿中，墙星生于胃宿中，榬星生于娄宿中，白雚星生于奎宿中，这些都是太白（金星）所生的。在庚寅日出现，旁边有两片白色方形云。
天美星生壁宿中，天毚星生室宿中，天杜星生危宿中，天麻星生虚宿中，天林星生女宿中，天高星生牛宿中，端下星生斗宿中，皆辰星之所生也。出以壬寅日，有两黑方在其旁。
天美星生于壁宿中，天毚星生于室宿中，天杜星生于危宿中，天麻星生于虚宿中，天林星生于女宿中，天高星生于牛宿中，端下星生于斗宿中，这些都是辰星（水星）所生的。在壬寅日出现，旁边有两片黑色方形云。
已前三十五星，即五行气所生，皆出月左右方气之中，各在其所生星将出不出日数期候之。当其未出之前而见，见则有水旱兵丧饥乱，所指亡国失地，王死，破军杀将。
以上三十五颗星，就是五行之气所生的，都出现在月亮左右的方形云气之中，各自在其所生之星将出未出的日期内等待观察。当它们未出现之前而显现，出现则会有水灾、旱灾、战争、丧事、饥荒、祸乱，所指向的地方会亡国失地，君王死亡，军队被击破、将领被杀。
客星
客星
客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星，皆客星也。行诸列舍，十二国分野，各在其所临之邦，所守之宿，以占吉凶。周伯，大而色黄，煌煌然。见其国兵起，若有丧，天下饥，众庶流亡去其乡。瑞星中名状与此同，而占异。老子，明大，色白，淳淳然。所出之国，为饥，为凶，为善，为恶，为喜，为怒。常出见则兵大起，人主有忧。王者以赦除咎则灾消。王蓬絮，状如粉絮，拂拂然。见则其国兵起，若有丧，白衣之会，其邦饥亡。又曰，王蓬絮，星色青而荧荧然。所见之国，风雨不如节，焦旱，物不生，五谷不成登，蝗虫多。国皇星，出而大，其色黄白，望之有芒角。见则兵起，国多变，若有水饥，人主恶之，众庶多疾。温星，色白而大，状如风动摇，常出四隅。出东南，天下有兵，将军出于野。出东北，当有千里暴兵。出西北，亦如之。出西南，其国兵丧并起，若有大水，人饥。又曰，温星出东南，为大将军服屈不能发者。出于东北，暴骸三千里。出西亦然。
客星，包括周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，共五颗星，都是客星。它们运行在各星宿之间，对应十二国的分野，各自根据所降临的国家和所停留的星宿，来占卜吉凶。周伯星，大而颜色发黄，光芒耀眼。它出现时，该国战争兴起，或有丧事，天下饥荒，民众流亡离开家乡。瑞星中名称和形状与此相同，但占卜结果不同。老子星，明亮而大，颜色白，形态淳厚。它所出现的国家，会有饥荒、凶险、善事、恶事、喜事、怒事。经常出现则战争大规模兴起，君主有忧患。君王通过赦免来消除灾祸，则灾难消失。王蓬絮星，形状像粉絮，飘拂不定。出现则该国战争兴起，或有丧事、白衣之会，该国饥荒灭亡。又说，王蓬絮星，颜色青而荧荧发光。它所出现的国家，风雨不调，焦旱，万物不生，五谷不成熟，蝗虫多。国皇星，出现时很大，颜色黄白，望去有芒角。出现则战争兴起，国家多变故，或有水灾饥荒，君主厌恶它，民众多疾病。温星，颜色白而大，形状像被风吹动，常出现在四角。出现在东南方，天下有战争，将军出征在外。出现在东北方，会有千里范围的突然战争。出现在西北方，也是如此。出现在西南方，该国战争和丧事同时兴起，或有大水，人民饥荒。又说，温星出现在东南方，预示大将军受压制不能施展。出现在东北方，尸骨暴露三千里。出现在西方也是如此。
凡客星见其分，若留止，即以其色占吉凶。星大事大，星小事小。星色黄得地，色白有丧，色青有忧，色黑有死，色赤有兵，各以五色占之，皆不出三年。又曰，客星入列宿中外官者，各以其所出部舍官名为其事。所之者为其谋，其下之国，皆受其祸。以所守之舍为其期，以五气相贼者为其使。
凡是客星出现在其分野，如果停留不动，就根据它的颜色占卜吉凶。星大则事大，星小则事小。星色黄则得地，色白则有丧事，色青则有忧患，色黑则有死亡，色赤则有战争，各按五色占卜，都应验在三年之内。又说，客星进入列宿中的中外官星，各自根据它出现的星宿官名来对应其事。它所指向的地方是谋划的对象，其下的国家都会遭受祸害。以它所停留的星宿作为应验的期限，以五行相克的关系作为其使者。
流星
流星
流星，天使也。自上而降曰流，自下而升曰飞。大者曰奔，奔亦流星也。星大者使大，星小者使小。声隆隆者，怒之象也。行疾者期速，行迟者期迟。大而无光者，众人之事。小而光者，贵人之事。大而光者，其人贵且众也。乍明乍灭者，贼败成也。前大后小者，恐忧也。前小后大者，喜事也。蛇行者，奸事也。往疾者，往而不返也。长者，其事长久也。短者，事疾也。奔星所坠，其下有兵。无风云，有流星见，良久间乃入，为大风发屋折木。小流星百数，四面行者，庶人流移之象。流星异状，名占不同。今略古书及《荆州占》所载云。
流星，是天上的使者。从上向下坠落叫“流”，从下向上飞升叫“飞”。大的叫“奔”，奔也是流星。星大则使者大，星小则使者小。声音隆隆的，是愤怒的象征。运行快的应验快，运行慢的应验慢。大而无光的，关乎众人之事。小而发光的，关乎贵人之事。大而发光的，其人既高贵又众多。忽明忽灭的，是贼寇成败的征兆。前大后小的，有恐惧忧虑。前小后大的，有喜事。像蛇一样蜿蜒而行的，是奸邪之事。飞驰而过的，是一去不返。轨迹长的，其事长久。轨迹短的，事态急促。奔星坠落的地方，其下有战争。无风无云时，有流星出现，很久才消失，预示有大风掀屋折树。小流星数以百计，向四面运行，是百姓流离失所的征兆。流星形状不同，名称和占卜结果也不同。现在简要摘录古书和《荆州占》所记载的内容如下。
流星之尾，长二三丈，晖然有光竟天，其色白者，主使也，色赤者，将军使也。流星有光，其色黄白者，从天坠有音，如炬熛火下地，野雉尽鸣，斯天保也。所坠国安有喜，若水。流星其色青赤，名曰地雁，其所坠者起兵。流星有光青赤，其长二三丈，名曰天雁，军之精华也。其国起兵，将军当从星所之。流星晖然有光，白，长竟天者，人主之星也，主将相军从星所之。凡星如瓮者，为发谋起事。大如桃者为使事。流星大如缶，其光赤黑，有喙者，名曰梁星，其所坠之乡有兵，君失地。
流星的尾巴，长二三丈，光芒闪耀照亮天空，颜色白的，是君主的使者；颜色红的，是将军的使者。流星有光，颜色黄白的，从天上坠落有声音，像火炬火焰落地，野鸡都鸣叫，这是天保星。它坠落的地方国家安定有喜事，或发水。流星颜色青红的，名叫地雁，它坠落的地方会兴起战争。流星有青红色光芒，长二三丈，名叫天雁，是军队的精华。该国起兵，将军应跟随流星的方向行动。流星光芒闪耀，白色，长度横贯天空的，是君主之星，主将相军队跟随流星的方向。凡是像瓮一样大的流星，预示发动阴谋起事。像桃子一样大的，是使者之事。流星大如缶，光芒红黑，有尖喙的，名叫梁星，它坠落的地方有战争，君主失地。
飞星大如缶若瓮，后皎然白，前卑后高，此谓顿顽，其所从者多死亡，削邑而不战。有飞星大如缶若瓮，后皎然白，前卑后高，摇头，乍上乍下，此谓降石，所下民食不足。飞星大如缶若瓮，后皎然白，星灭后，白者曲环如车轮，此谓解衔。其国人相斩为爵禄，此谓自相啮食。有飞星大如缶若瓮，其后皎然白，长数丈，星灭后，后者化为云流下，名曰大滑，所下有流血积骨。有飞星大如缶若瓮，后皎白，缦缦然长可十余丈而委曲，名曰天刑，一曰天饰，将军均封疆。
飞星大如缶或瓮，后面皎洁白色，前面低后面高，这叫“顿顽”，它所跟随的方向多死亡，削减城邑而不战。有飞星大如缶或瓮，后面皎洁白色，前面低后面高，摇头，忽上忽下，这叫“降石”，它下落的地方百姓粮食不足。飞星大如缶或瓮，后面皎洁白色，星消失后，白色部分弯曲环绕如车轮，这叫“解衔”。该国人民互相斩杀以争爵禄，这叫自相残食。有飞星大如缶或瓮，后面皎洁白色，长数丈，星消失后，后面部分化为云流下，名叫“大滑”，它下落的地方有流血积骨。有飞星大如缶或瓮，后面皎白，绵延长约十余丈而弯曲，名叫“天刑”，又叫“天饰”，预示将军划分疆界。
天狗，状如大奔星，色黄有声，其止地类狗，所坠，望之如火光，炎炎冲天，其上锐，其下圆，如数顷田处。或曰，星有毛，旁有短彗，下有狗形者。或曰，星出，其状赤白有光，下即为天狗。一曰，流星有光，见人面，坠无音，若有足者，名曰天狗。其色白，其中黄，黄如遗火状。主候兵讨贼，见则四方相射，千里破军杀将。或曰，五将鬭，人相食，所往之乡有流血。其君失地，兵大起，国易政，戒守御。余占同前。营头，有云如坏山堕，所谓营头之星，所堕，其下覆军，流血千里。亦曰，流星昼陨名营头。
天狗星，形状像大奔星，颜色黄而有声音，它落地的地方像狗，坠落时，望去像火光，炎炎冲天，上面尖，下面圆，像几顷田那么大。有人说，星有毛，旁边有短彗星，下面有狗的形状。有人说，星出现时，形状红白有光，落下就是天狗。一说，流星有光，照见人脸，坠落无声，像有脚的，名叫天狗。它的颜色白，中间黄，黄得像遗落的火种。主用于侦察战争讨伐贼寇，出现则四方互相攻击，千里之内破军杀将。有人说，五将争斗，人吃人，所到之处有流血。其君主失地，战争大规模兴起，国家改换政权，应警戒守御。其余占卜同前。营头星，有云像崩塌的山坠落，这就是所谓的营头星，它坠落的地方，其下军队覆灭，流血千里。也说，流星白天陨落叫营头。
云气、瑞气
云气、瑞气
一曰庆云，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，亦曰景云。此喜气也，太平之应。一曰昌光，赤如龙状。圣人起，帝受终则见。
第一种叫庆云，像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁纷纷，萧索而盘曲，这叫庆云，也叫景云。这是喜气，是太平盛世的征兆。另一种叫昌光，红色像龙的样子。圣人兴起，帝王承受天命时就会出现。
妖气
妖气
一曰虹蜺，日旁气也。斗之乱精，主惑心，主内淫，主臣谋君，天子诎后妃，颛妻不一。二曰䍧云，如狗，赤色长尾，为乱君，为兵丧。
第一种叫虹蜺，是太阳旁边的气。是北斗的乱气精华，主迷惑人心，主内部淫乱，主臣子谋害君主，天子贬斥后妃，专宠妻子而不专一。第二种叫䍧云，像狗，红色长尾巴，预示乱君，战争和丧事。