黄帝问曰︰愿闻九针之解，虚实之道。
黄帝问道：我想听听九针的解说，以及虚证与实证的针刺法则。
歧伯对曰︰剌虚则实之者，针下热也，气实乃热也。
岐伯回答说：针刺虚证要用补法使其充实，是指针下出现热感，因为正气充实了才会发热。
满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。
针刺实证要用泻法使其疏泄，是指针下出现寒感，因为邪气祛除后正气相对不足，所以有寒感。
菀陈则除之者，出恶血也。
“菀陈则除之”，是指放出恶血。
邪胜则虚之者，出针勿按。
“邪胜则虚之”，是指出针后不要按闭针孔。
徐而疾则实者，徐出针而疾按之。
“徐而疾则实”，是指缓慢出针并迅速按闭针孔。
疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。
“疾而徐则虚”，是指快速出针并缓慢按闭针孔。
言实与虚者，寒温气多少也。
所谓实与虚，是指针下寒热感觉以及经气盛衰的多少。
若无若有者，疾不可知也。
“若无若有”，是说经气的来去难以迅速察觉。
察后与先者，知病先后也。
“察后与先”，是指要了解疾病发展的先后顺序。
为虚与实者，工勿失其法。
“为虚与实”，是说医生不可偏离补泻的法则。
若得若失者，离其法也。
“若得若失”，是指偏离了正确的针刺法则。
虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。
虚实的关键，九针最为精妙，是因为每种针各有其适用的病症。
补泻之时者，与气开阖相合也。
补泻的时机，要与经气的开阖相配合。
九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。
九针的名称和形状各不相同，是因为它们能充分适应各种补泻的需要。
剌实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也。
针刺实证需要使其转为虚候，应当留针直到阴气旺盛到来，然后才出针。
剌虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。
针刺虚证需要使其转为实候，应当等到阳气旺盛到来，针下有热感时才出针。
经气已至，慎守勿失者，勿变更也。
“经气已至，慎守勿失”，是指不要随意改变手法。
深浅在志者，知病之内外也。
“深浅在志”，是指要根据病位在表在里来决定针刺的深浅。
近远如一者，深浅其候等也。
“近远如一”，是说无论针刺深浅，其候气的方法是一样的。
如临深渊者，不敢堕也。
“如临深渊”，是说不敢懈怠疏忽。
手如握虎者，欲其壮也。
“手如握虎”，是说持针要坚定有力。
神无荣于众物者，静志观病人无左右视也。
“神无荣于众物”，是指要静心观察病人，不要左顾右盼。
义无邪下者，欲端以正也。
“义无邪下”，是指进针要端正不偏。
必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。
“必正其神”，是指要注视病人的眼睛来控制其精神，使经气易于运行。
所谓三里者，下膝三寸也。
所谓“三里”，是指膝下三寸处的穴位。
所谓跗之者，举膝分易见也。
所谓“跗之”，是指抬起膝盖后容易显露的部位。
巨虚者𫏋足，鴬独陷者。
“巨虚”，是指翘起脚后，在凹陷处可以摸到的穴位。
下廉者，陷下者也。
“下廉”，是指凹陷下方的部位。
帝曰︰余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世以为常也。
黄帝说：我听说九针，在上与天地、四时、阴阳相应，希望听听其中的道理，以便能传给后世作为常规。
歧伯曰︰夫一天二地三人四时五音六律七星八风九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
岐伯说：第一是天，第二是地，第三是人，第四是四时，第五是五音，第六是六律，第七是七星，第八是八风，第九是九野，人的形体也与这些相应，每种针各有其适用的部位，所以称为九针。
人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。
人的皮肤对应天，肌肉对应地，血脉对应人，筋对应四时，声音对应五音，阴阳合气对应六律，牙齿和面目对应七星，呼吸之气对应八风，九窍和三百六十五络对应九野。
故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。
所以第一针治皮，第二针治肉，第三针治脉，第四针治筋，第五针治骨，第六针调阴阳，第七针补益精气，第八针祛除风邪，第九针通利九窍，祛除三百六十五节的气机阻滞，这就是各有所主的道理。
人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声，应五音六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九，（*以下文义不属，当有错简*）九窍三百六十五。人一以观动静，天二以候五色，七星应之，以候发毋泽，五音一以候宫商角徵羽，六律有余不足，应之二地，一以候高下有余，九野一节俞应之，以候闭节，三人变一分，人候齿泄多血少，十分角之变五分，以候缓急六分，不足三分，寒关节，第九分，四时人寒温燥湿，四时一应之，以候相反，一四方各作解。
人的心意对应八风，人的气对应天，人的头发、牙齿、耳目、五声对应五音六律，人的阴阳脉血气对应地，人的肝目对应九窍三百六十五。人以一观察动静，天以二诊候五色，七星与之相应，用来诊候头发是否失去光泽；五音以一诊候宫商角徵羽，六律的有余不足，与地相应；一用来诊候高下有余；九野与节俞相应，用来诊候关节闭阻；三人变化为一分，人诊候牙齿泄泻多血少；十分角的变化为五分，用来诊候缓急六分；不足三分，寒在关节；第九分，四时中人的寒温燥湿，四时与之相应，用来诊候相反的情况；一四方各作解说。
篇章互见
黄帝 · 岐伯 · 阴阳 · 精 · 气 · 八风 · 肝