黄帝问曰︰六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何。
黄帝问道：六种气化与六种变化，以及胜气、复气、淫邪与治疗的原则，还有甘、苦、辛、咸、酸、淡六味的先后运用，我已经知道了。但五运的气化，有时顺从天气，有时违逆天气，有时顺从天气却违逆地气，有时顺从地气却违逆天气，有时相互协调，有时不协调，我还没能明白其中的道理。想要通晓天道的纲纪，遵循大地的规律，调和五运，调节气化，使上下相互配合，不互相扰乱秩序，天地之气的升降不失其常态，五运正常运行，不违背其职能，再用正确的五味来调理，那么顺从与违逆该如何处理呢？
歧伯稽首再拜对曰︰昭乎哉问也。此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤，臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
岐伯叩头两次行礼回答说：这个问题问得真明白啊！这是天地的纲纪，变化的根源，如果不是圣明的帝王，谁能彻底探究其中的深奥道理呢？我虽然不聪敏，但请允许我陈述这些道理，让它们永不消亡，长久不变。
帝曰︰愿夫子推而次之，从其类序分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎。
黄帝说：希望先生能推演并依次排列，按照它们的类别顺序划分主管部位，区分主司与宗司，阐明气数与规律，明确正常的气化，这些能让我听到吗？
歧伯曰︰先立其年以明其气，金水木火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
岐伯说：首先要确立年份来明确其气运，金、水、木、火、土五运运行的规律，以及寒、暑、燥、湿、风、火六气降临与主宰的变化，这样天道就可以看清，民气可以调理，阴阳的收放变化就近在眼前而不再迷惑。那些可以计数的内容，请让我逐一说明。
帝曰︰太阳之政奈何。
黄帝问：太阳寒水司天的政令是怎样的？
歧伯曰︰辰戌之纪也。
岐伯说：这是辰年和戌年的纪年。
太阳太角太阴壬辰壬戌其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
太阳寒水司天，太角木运，太阴湿土在泉，壬辰、壬戌年，其运为风，其气化为鸣响、紊乱、开启、开裂，其变化为震动、拉折、摧毁、拔除，其疾病为眩晕、震颤、目闭。
太角少征太宫少商太羽太阳太征太阴戊辰戊戌同正征，其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。
太角木运、少征火运、太宫土运、少商金运、太羽水运。太阳寒水司天，太征火运，太阴湿土在泉，戊辰、戊戌年，与正征火运相同，其运为热，其气化为温暖、暑热、郁积、闷热，其变化为炎热、猛烈、沸腾，其疾病为热邪郁结。
太征少宫太商少羽少角太阳太宫太阴甲辰岁会甲戌岁会其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。
太征火运、少宫土运、太商金运、少羽水运、少角木运。太阳寒水司天，太宫土运，太阴湿土在泉，甲辰年（岁会）、甲戌年（岁会），其运为阴湿尘埃，其气化为柔和、滋润、厚重、润泽，其变化为震惊、飘荡、骤急，其疾病为湿邪下注而沉重。
太宫少商太羽太角少征太阳太商太阴庚辰庚戌其运凉，其化雾露萧𫗋，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满。
太宫土运、少商金运、太羽水运、太角木运、少征火运。太阳寒水司天，太商金运，太阴湿土在泉，庚辰、庚戌年，其运为凉，其气化为雾露、萧瑟、肃杀，其变化为肃杀、凋零，其疾病为干燥、背部闷瞀、胸部胀满。
太商少羽少角太征少宫太阳太羽太阴丙辰天符丙戌天符其运寒，其化凝惨溧冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于谿谷。
太商金运、少羽水运、少角木运、太征火运、少宫土运。太阳寒水司天，太羽水运，太阴湿土在泉，丙辰年（天符）、丙戌年（天符），其运为寒，其气化为凝结、凄惨、寒冷、凛冽，其变化为冰雪、霜雹，其疾病为大寒之气留滞于肌肉关节。
太羽太角少征太宫少商。
太羽水运、太角木运、少征火运、太宫土运、少商金运。
凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒凝太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。
凡是这些太阳寒水司天的年份，气化运行比天时提前，天气肃杀，地气沉静，寒气凝结于太空，阳气不能发挥作用，水与土相互配合，在天上对应辰星（水星）和镇星（土星）。
其谷玄値，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳燄，则火发待时。少阳中治，时雨迺涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化迺布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿，发肌肉萎足痿不收濡泻血溢。
其谷物为黑色和黄色，其政令肃杀，其节奏缓慢。寒水之气大举盛行，水泽中没有阳气升腾，火气则等待时机而发。少阳相火在中主时，时雨因此有界限，雨势停止后消散，又回到太阴湿土，云气朝向北极，湿气于是散布，润泽万物，寒气敷布于上，雷声震动于下，寒湿之气交持于气交之中。民众易患寒湿病，出现肌肉萎缩、足痿软不收、泄泻、出血等症状。
初之气，地气迁，气迺大温，草迺早荣，民迺厉，温病迺作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。
初之气（从大寒到惊蛰），地气迁移，气候变得很温暖，草木提前繁荣，民众易患疫疠，温病于是发生，症状为身体发热、头痛、呕吐，肌肤腠理生疮疡。
二之气，大凉反至，民迺惨，草迺遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒迺始。
二之气（从春分到立夏），大凉之气反而到来，民众感到凄惨，草木遭遇寒冷，火气于是被抑制，民众患气机郁结、中焦胀满之病，寒气开始发作。
三之气，天政布，寒气行，雨迺降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。
三之气（从小满到小暑），司天之气布政，寒气流行，雨水下降，民众患寒病，但反而出现内热，痈疽、泄泻，心中烦热、昏闷，不治疗就会死亡。
四之气，风湿交争，风化为雨，迺长迺化迺成，民病大热，少气肌肉萎足痿，注下赤白。
四之气（从大暑到白露），风与湿相互交争，风化为雨，万物生长、变化、成熟，民众患大热病，气短、肌肉萎缩、足痿软，泄下赤白相间的脓血。
五之气，阳复化，草迺长，迺化迺成，民迺舒。
五之气（从秋分到立冬），阳气重新发挥作用，草木生长、变化、成熟，民众感到舒畅。
终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃置郊野，民迺惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
终之气（从小雪到大寒），在泉之气主政，湿气流行，阴气凝结于太空，尘埃布满郊野，民众感到凄惨，寒风到来，如果违反时令，怀孕的就会死亡。
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。
所以当年适宜用苦味来燥湿、温中，必须折损其郁结之气，先资助其气化的本源，抑制其过旺的运气，扶助其不足之气，不让其太过而引发疾病。吃岁气所生的谷物来保全真气，避开虚邪来安定正气。根据气运的相同与不同，用多少来调节，与寒湿相同的就用燥热来化解，与寒湿不同的就用燥湿来化解，所以相同的就多用，不同的就少用。用寒药要避开寒时，用凉药要避开凉时，用温药要避开温时，用热药要避开热时，饮食也遵循同样的法则。如果有假借之气就反常处理，违反这些就会生病，这就是所谓的时令规律。
帝曰︰善。阳明之政奈何。
黄帝说：讲得好。阳明燥金司天的政令是怎样的？
歧伯曰︰卯酉之纪也。
岐伯说：这是卯年和酉年的纪年。
阳明少角少阴，清热胜复同，同正商。丁卯岁会丁酉其运风清热。
阳明燥金司天，少角木运，少阴君火在泉，清与热相互胜复，与正商金运相同。丁卯年（岁会）、丁酉年，其运为风、清、热。
少角太征少宫太商少羽阳明少征少阴寒雨胜复同，同正商。癸卯癸酉其运热寒雨。
少角木运、太征火运、少宫土运、太商金运、少羽水运。阳明燥金司天，少征火运，少阴君火在泉，寒与雨相互胜复，与正商金运相同。癸卯、癸酉年，其运为热、寒、雨。
少征太宫少商太羽太角阳明少宫少阴风凉胜复同。己卯己酉，其运雨风凉。
少征火运、太宫土运、少商金运、太羽水运、太角木运。阳明燥金司天，少宫土运，少阴君火在泉，风与凉相互胜复。己卯、己酉年，其运为雨、风、凉。
少宫太商少羽少角太征阳明少商少阴热寒胜复同，同正商。乙卯天符，乙酉岁会，太一天符，其运凉热寒。
少宫土运、太商金运、少羽水运、少角木运、太征火运。阳明燥金司天，少商金运，少阴君火在泉，热与寒相互胜复，与正商金运相同。乙卯年（天符）、乙酉年（岁会、太一天符），其运为凉、热、寒。
少商太羽太角少征太宫阳明少羽少阴雨风胜复同，辛卯少宫同。辛酉辛卯其运寒雨风。
少商金运、太羽水运、太角木运、少征火运、太宫土运。阳明燥金司天，少羽水运，少阴君火在泉，雨与风相互胜复，辛卯年与少宫土运相同。辛酉、辛卯年，其运为寒、雨、风。
少羽少角太征太宫太商。
少羽水运、少角木运、太征火运、太宫土运、太商金运。
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风迺治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化迺敷。燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。
凡是这些阳明燥金司天的年份，气化运行比天时推迟，天气急迫，地气明朗，阳气专行其令，炎暑大行，万物干燥而坚硬，淳和之风于是主事，风与燥横行于运中，流注于气交之中，阳气多而阴气少，云气趋向雨府，湿气于是敷布。干燥到极点就转为润泽，其谷物为白色和红色，间谷由运气旺盛者所生，其损耗的是白色甲虫和羽虫，金与火相互配合，在天上对应太白星（金星）和荧惑星（火星）。
其政切，其令暴，蛰虫迺见，流水不冰，民病欬嗌塞寒热发，暴振溧癃閟，清先而劲，毛虫迺死，热后而暴，介虫迺殃，其发躁胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
其政令急切，其节奏迅猛，蛰伏的虫类出现，流水不结冰，民众患咳嗽、咽喉堵塞、寒热发作，突然战栗、小便不通或闭塞。清气先到而强劲，毛虫因此死亡；热气后到而迅猛，甲虫因此遭殃。其发作急躁，胜复之气交作，扰动而大乱，清与热之气交持于气交之中。
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水迺冰，寒雨化，其病中热胀面目浮肿，善眠鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。
初之气（从大寒到惊蛰），地气迁移，阴气开始凝结，气开始肃杀，水结冰，寒雨化生，其疾病为内热胀满、面目浮肿，嗜睡、鼻塞、鼻出血、打喷嚏、打哈欠、呕吐，小便黄赤，严重时淋沥不畅。
二之气，阳迺布，民迺舒，物迺生荣，厉大至，民善暴死。
二之气（从春分到立夏），阳气于是散布，民众感到舒畅，万物生长繁荣，疫疠大至，民众容易突然死亡。
三之气，天政布，凉迺行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
三之气（从小满到小暑），司天之气布政，凉气流行，燥与热交合，干燥到极点就转为润泽，民众患寒热病。
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气嗌干引饮及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。
四之气（从大暑到白露），寒雨下降，疾病为突然昏倒、战栗、谵妄、气短、咽喉干渴引饮，以及心痛、痈肿、疮疡、疟疾、寒病，骨痿、便血。
五之气，春令反行，草迺生荣，民气和。
五之气（从秋分到立冬），春天的时令反而运行，草木生长繁荣，民众气机调和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民迺康平，其病温。
终之气（从小雪到大寒），阳气散布，气候反而温暖，蛰伏的虫类出现，流水不结冰，民众安康平和，其疾病为温病。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
所以吃岁气所生的谷物来安定其气，吃间谷来祛除邪气，当年适宜用咸味、苦味、辛味，用发汗、清解、发散的方法，安定其运气，不让它受邪，折损其郁结之气，资助其气化的本源。根据寒热的轻重来调节用量，与热相同的多用天气所化，与清相同的多地气所化。用凉药要避开凉时，用热药要避开热时，用寒药要避开寒时，用温药要避开温时，饮食也遵循同样的法则。如果有假借之气就反过来处理，这就是规律。违反这些，就会扰乱天地的常规，干扰阴阳的纲纪。
帝曰︰善。少阳之政奈何。
黄帝说：讲得好。少阳相火司天的政令是怎样的？
歧伯曰︰寅申之纪也。
岐伯说：这是寅年和申年的纪年。
少阳太角厥阴壬寅壬申其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支恢惊骇。
少阳相火司天，太角木运，厥阴风木在泉，壬寅、壬申年，其运为风鼓动，其气化为鸣响、紊乱、开启、开裂，其变化为震动、拉折、摧毁、拔除，其疾病为眩晕、肢体支撑、惊骇。
太角少征太宫少商太羽少阳太征厥阴戊寅天符戊申天符其运暑其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁血溢血泄心痛。
太角木运、少征火运、太宫土运、少商金运、太羽水运。少阳相火司天，太征火运，厥阴风木在泉，戊寅年（天符）、戊申年（天符），其运为暑，其气化为喧闹、嚣杂、郁积、闷热，其变化为炎热、猛烈、沸腾，其疾病为上焦热郁、出血、便血、心痛。
太征少宫太商少羽少角少阳太商厥阴甲寅甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重肘肿痞饮。
太征火运、少宫土运、太商金运、少羽水运、少角木运。少阳相火司天，太商金运，厥阴风木在泉，甲寅、甲申年，其运为阴雨，其气化为柔和、滋润、厚重、润泽，其变化为震惊、飘荡、骤急，其疾病为身体沉重、肘肿、痞满、痰饮。
太宫少商太羽太角少征少阳太商厥阴庚寅庚申同正商。其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。
太宫土运、少商金运、太羽水运、太角木运、少征火运。少阳相火司天，太商金运，厥阴风木在泉，庚寅、庚申年，与正商金运相同。其运为凉，其气化为雾露、清冷、急切，其变化为肃杀、凋零，其疾病为肩背胸中不适。
太商少羽少角太征少宫少阳太羽厥阴丙寅丙申，其运寒肃，其化凝惨溧冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。
太商金运、少羽水运、少角木运、太征火运、少宫土运。少阳相火司天，太羽水运，厥阴风木在泉，丙寅、丙申年，其运为寒肃，其气化为凝结、凄惨、寒冷、凛冽，其变化为冰雪、霜雹，其疾病为寒邪、浮肿。
太羽太角少征太宫少商。
太羽水运、太角木运、少征火运、太宫土运、少商金运。
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风迺暴举，木偃沙飞，炎火迺流，阴行阳化，雨迺时应，火木同德，上应荧惑岁星。
凡是这些少阳相火司天的年份，气化运行比天时提前，天气正常，地气扰动，风于是暴发，树木倒伏，沙尘飞扬，炎火于是流动，阴气运行而阳气化生，雨水按时而至，火与木相互配合，在天上对应荧惑星（火星）和岁星（木星）。
其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒迺时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。
其谷物为红色和青色，其政令严厉，其节奏扰动。所以风与热交替布散，云气沸腾，太阴湿土之气横行，寒气按时到来，凉雨并起。民众患内寒之病，外发疮疡，内为泄泻胀满，所以圣人遇到这种情况，调和而不争抗。往复发作，民众患寒热、疟疾、泄泻、耳聋、目昏、呕吐，上焦怫郁、肿胀、面色改变。
初之气，地气迁，风胜迺摇，寒迺去，候迺大温，草木早荣。寒来不杀，温病迺起，其病气怫于上，血溢目赤，欬逆头痛血崩，恢满肤腠中疮。
初之气（从大寒到惊蛰），地气迁移，风胜则动摇，寒气于是离去，气候变得很温暖，草木提前繁荣。寒气来时不杀伤，温病于是发生，其疾病为气机怫郁于上，出血、目赤、咳嗽气逆、头痛、血崩，胁部胀满、肌肤腠理生疮。
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨迺零，民迺康。其病热郁于上，欬逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。
二之气（从春分到立夏），火气反而郁结，白色尘埃四起，云气趋向雨府，风不能胜湿，雨水零星下降，民众安康。其疾病为热郁于上，咳嗽气逆、呕吐，疮疡发于内，胸膈咽喉不利，头痛、身热，昏愦、脓疮。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨迺涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮欬呕，鼽衄渴嚏欠，喉痺目赤，善暴死。
三之气（从小满到小暑），司天之气布政，炎暑到来，少阳相火临于上位，雨水有界限。民众患内热病，耳聋、目昏、出血，脓疮、咳嗽、呕吐，鼻塞、鼻出血、口渴、打喷嚏、打哈欠，喉痹、目赤，容易突然死亡。
四之气，凉迺至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。
四之气（从大暑到白露），凉气到来，炎暑间歇化解，白露下降，民众气机平和，其疾病为胀满、身体沉重。
五之气，阳迺去，寒迺来，雨迺降，气门迺闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。
五之气（从秋分到立冬），阳气于是离去，寒气到来，雨水下降，气门于是闭合，坚硬的树木提前凋零，民众躲避寒邪，君子周密防护。
终之气，地气正，风迺至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而欬。抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。
终之气（从小雪到大寒），在泉之气主政，风于是到来，万物反而生长，雾霭流行。其疾病为二便失禁、心痛，阳气不能潜藏而咳嗽。抑制其过旺的运气，扶助其不胜之气，必须折损其郁结之气，先取气化的本源，这样暴烈的过气就不会发生，苛重的疾病就不会出现。
故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
所以当年适宜用咸味、辛味、酸味，用渗利、泄下、浸渍、发散的方法，观察气运的寒温来调节其太过，与风热相同的多用寒化，与风热不同的少用寒化。用热药要避开热时，用温药要避开温时，用寒药要避开寒时，用凉药要避开凉时，饮食也遵循同样的法则，这就是规律。如果有假借之气就反过来处理，违反这些，就是疾病的阶梯。
帝曰︰善。太阴之政奈何。
黄帝说：讲得好。太阴湿土司天的政令是怎样的？
歧伯曰︰丑未之纪也，太阴少角太阳清热胜复同，同正宫，丁丑丁未其运风清热。
岐伯说：这是丑年和未年的纪年。太阴湿土司天，少角木运，太阳寒水在泉，清与热相互胜复，与正宫土运相同，丁丑、丁未年，其运为风、清、热。
少角太征少宫太商少羽太阴少征太阳寒雨胜复同，癸丑癸未其运热寒雨。
少角木运、太征火运、少宫土运、太商金运、少羽水运。太阴湿土司天，少征火运，太阳寒水在泉，寒与雨相互胜复，癸丑、癸未年，其运为热、寒、雨。
民病寒湿腹满身(月真)愤胕肿，痞逆寒厥拘急，湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。
民众易患寒湿病，症状包括腹部胀满、身体浮肿、痞塞不通、四肢寒冷拘挛。湿寒之气交合，天空呈现黄黑色尘埃昏暗之象，在气交之处流行，天上对应镇星（土星）和辰星（水星）。
其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气迺行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。
其气候特点是肃杀，其节令是寂静，其谷物颜色为黄黑色。因此阴气凝结于上，寒气积聚于下，寒水之气胜过火气，就会形成冰雹，阳光不能发挥作用，肃杀之气于是流行。所以，土气有余的地区适宜种植高地作物，土气不足的地区适宜种植低地作物；有余之年适宜晚种，不足之年适宜早种。这是土气的有利条件，也是气化的规律，民众的健康状况也随之变化，间谷的收成取决于太过的年份。
初之气，地气迁，寒迺去，春气正，风迺来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨迺后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
初之气（初春），地气开始迁移，寒气逐渐退去，春气正常来临，风气随之而来，万物生长繁荣，民众气机舒畅。但风湿之气相互搏击，雨水会推迟降落。民众易患出血、筋脉拘挛僵硬、关节活动不利、身体沉重、筋痿等病。
二之气，大火正，物承化，民迺和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨迺时降。
二之气（仲春），火气旺盛，万物承接化育，民众身体调和。但易发生温疫大流行，远近地区都一样。湿气与热气相互搏击，雨水会按时降落。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨迺时降，寒迺随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。
三之气（季春），司天之气布政，湿气下降，地气上升，雨水按时降落，寒气随之而来。感受寒湿之气，民众易患身体沉重、浮肿、胸腹胀满等病。
四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热胪胀，甚则胕肿。
四之气（初秋），相火来临，湿热蒸腾，地气上升，天气闭塞不通，早晚有寒风，湿热之气相互搏击，草木笼罩在烟雾中，湿气不能流动，于是白露散布，形成秋季的气候。民众易患腠理发热、突然出血、疟疾、心腹胀满发热、皮肤肿胀，严重时出现浮肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜迺早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。
五之气（仲秋），肃杀之气已经流行，寒露下降，霜降提前，草木枯黄凋落，寒气侵袭人体，人们应当周密防护。民众易患皮肤腠理疾病。
终之气，寒大举，湿大化，霜迺积，阴迺凝，水坚冰，阳光不治，感于寒则病人关节禁固腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。
终之气（冬季），寒气大盛，湿气大化，霜雪积聚，阴气凝结，水结成坚冰，阳光不能发挥作用。感受寒气，则使人关节僵硬、腰臀疼痛。寒湿之气在气交之处相互推挤而引发疾病。必须折损其郁结之气，并调取其化生之源，补益当年的岁气，不让邪气胜出。食用岁谷来保全真气，食用间谷来保养精气。
故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
因此，当年适宜用苦味药来燥湿、温阳，病情严重的则用发散或泻下的方法。如果不发散不泻下，湿气就会外溢，导致肌肉溃烂、皮肤破裂、水血交流。必须扶助人体的阳火，使其能抵御严寒。根据气机的异同来决定用药的多少：与寒同气的用热药来化解，与湿同气的用燥药来化解；气异者用药少，气同者用药多。使用凉药要避开凉气，使用寒药要避开寒气，使用温药要避开温气，使用热药要避开热气，饮食调养也遵循同样的法则。如果出现假象，则要反其道而行之。这就是治疗的原则，违反它就会生病。
帝曰︰善，少阴之政奈何。
黄帝说：讲得好。那么少阴君火司天的年份，其气候和政令是怎样的呢？
歧伯曰︰子午之纪也。
岐伯说：子年和午年就是少阴君火司天的年份。
少阴太角阳明壬子壬午其运风鼓，其化鸣紊启折，其变振拉摧拔，其病支满。
少阴君火司天，太角木运，阳明燥金在泉，壬子、壬午年。其运为风气鼓动，其化表现为风声紊乱、万物开启萌发，其变表现为振动、拉折、摧毁、拔除，其病为四肢胀满。
太角少征太宫少商太羽少阴太征阳明戊子天符戊午大一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
太角、少征、太宫、少商、太羽。少阴君火司天，太征火运，阳明燥金在泉，戊子年为天符年，戊午年为太一天符年。其运为炎暑，其化表现为温暖明亮、郁热闷热，其变表现为炎热猛烈、沸腾翻滚，其病为上部发热、出血。
太征少宫太商少羽少角少阴太宫阳明甲子甲午其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。
太征、少宫、太商、少羽、少角。少阴君火司天，太宫土运，阳明燥金在泉，甲子、甲午年。其运为阴雨，其化表现为柔和滋润、应时降雨，其变表现为震惊、飘风骤雨，其病为腹中胀满、身体沉重。
太宫少商太羽太角少征少阴太商阳明庚子庚午同正商。其运凉劲，其化雾露萧𫗋，其变肃杀凋零，其病下清。
太宫、少商、太羽、太角、少征。少阴君火司天，太商金运，阳明燥金在泉，庚子、庚午年，其气与正商相同。其运为凉劲，其化表现为雾露萧瑟，其变表现为肃杀凋零，其病为下部清冷。
太商少羽少角太征少宫少阴太羽阳明丙子岁会丙午其运寒，其化凝惨溧冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。
太商、少羽、少角、太征、少宫。少阴君火司天，太羽水运，阳明燥金在泉，丙子年为岁会年，丙午年。其运为寒，其化表现为凝滞惨淡、凛冽寒冷，其变表现为冰雪霜雹，其病为下部寒冷。
太羽太角少征太宫少商
太羽、太角、少征、太宫、少商。
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化迺行，时雨迺降，金火合德，上应荧惑太白。
凡是少阴君火司天的年份，气化运行比天时提前，地气肃杀，天气清明，寒气与暑热相交，热气与燥气叠加，云气驰行于雨府，湿化之气于是运行，应时之雨于是降落，金气与火气合德，天上对应荧惑星（火星）和太白星（金星）。
其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病欬喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛腹大，嗌干肿上。
其气候特点是光明，其节令是急切，其谷物颜色为红色和白色。水火寒热之气在气交之处持守，成为疾病的开始。热病生于上部，清冷之病生于下部，寒热之气相互侵犯并在中部争斗。民众易患咳嗽气喘、出血、泄血、鼻塞喷嚏、目赤、眼角生疮、寒厥入胃、心痛、腰痛、腹部胀大、咽喉干燥、上部浮肿等病。
初之气，地气迁，燥将去，寒迺始，蛰复藏，水迺冰，霜复降，风迺至，阳气郁，民反周密，关节禁固腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。
初之气（初春），地气迁移，燥气将去，寒气开始，蛰虫重新藏匿，水结成冰，霜再次降落，风气来临，阳气郁结，民众反而需要周密防护。关节僵硬、腰臀疼痛，炎暑之气即将兴起，内外出现疮疡。
二之气，阳气布，风迺行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民迺和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
二之气（仲春），阳气散布，风气运行，春气正常，万物应时繁荣，寒气时常来临，民众身体调和。其病为淋证、目昏、目赤，气机郁结于上部而发热。
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，欬喘目赤。
三之气（季春），司天之气布政，大火之气流行，万物繁茂鲜明，寒气时常来临。民众易患气厥、心痛，寒热交替发作，咳嗽气喘、目赤。
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。
四之气（初秋），溽暑来临，大雨时常降落，寒热之气交替到来。民众易患寒热病、咽喉干燥、黄疸、鼻塞衄血、水饮发作。
五之气，畏火临，暑反至，阳迺化，万物迺生迺长荣，民迺康，其病温。
五之气（仲秋），相火来临，暑气反而到来，阳气于是化生，万物生长繁荣，民众健康，其病为温病。
终之气，燥令行，余火内格，肿于上，欬喘甚则血溢，寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于恢，下连少腹而作寒中地将易也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以耎之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
终之气（冬季），燥气当令，余火内郁，上部浮肿，咳嗽气喘严重时则出血。寒气多次发作，则雾气弥漫遮蔽。疾病生于皮肤腠理，向内停留于胁肋，向下连及少腹而出现内寒，这是地气将要变换的征兆。必须抑制其运气，资助其岁气所胜之气，折损其郁结之气，先调取化生之源，不让其暴发太过而引发疾病。食用岁谷来保全真气，食用间谷来避开虚邪。当年适宜用咸味药来软坚，并调理上部；病情严重时用苦味药来发散，用酸味药来收敛，并安定下部；严重时用苦味药来泻下。根据气机的异同来决定用药的多少：与天气同气的用寒凉清化之法，与地气同气的用温热化法。使用热药要避开热气，使用凉药要避开凉气，使用温药要避开温气，使用寒药要避开寒气，饮食调养也遵循同样的法则。如果出现假象则要反其道而行之。这就是治疗的原则，违反它就会生病。
帝曰︰善。厥阴之政奈何。
黄帝说：讲得好。那么厥阴风木司天的年份，其气候和政令是怎样的呢？
歧伯曰︰巳亥之纪也，
岐伯说：巳年和亥年就是厥阴风木司天的年份。
厥阴少角少阳清热胜复同，同正角。丁巳天符，丁亥天符，其运风清热。
厥阴风木司天，少角木运，少阳相火在泉，清气和热气胜复相同，其气与正角相同。丁巳年、丁亥年为天符年。其运为风、清、热。
少角太征少宫太商少羽厥阴少征少阳寒雨胜复同，癸巳癸亥其运热寒雨。
少角、太征、少宫、太商、少羽。厥阴风木司天，少征火运，少阳相火在泉，寒气和雨气胜复相同，癸巳、癸亥年。其运为热、寒、雨。
少征太宫少商太羽太角厥阴少宫少阳风清胜复同，同正角。己巳己亥其运雨风清。
少征、太宫、少商、太羽、太角。厥阴风木司天，少宫土运，少阳相火在泉，风气和清气胜复相同，其气与正角相同，己巳、己亥年。其运为雨、风、清。
少宫太商少羽少角太征厥阴少商少阳寒热胜复同，同正角。乙巳乙亥其运凉热寒。
少宫、太商、少羽、少角、太征。厥阴风木司天，少商金运，少阳相火在泉，寒气和热气胜复相同，其气与正角相同，乙巳、乙亥年。其运为凉、热、寒。
少商太羽太角少征太宫厥阴少羽少阳雨风胜复同，辛巳辛亥其运寒雨风。
少商、太羽、太角、少征、太宫。厥阴风木司天，少羽水运，少阳相火在泉，雨气和风气胜复相同，辛巳、辛亥年。其运为寒、雨、风。
少羽少角太征少宫太商。
少羽、少角、太征、少宫、太商。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化迺行，风火同德，上应岁星荧惑。
凡是厥阴风木司天的年份，气化运行比天时推迟。凡是与正岁相同的年份，气化运行与天时同步。天气扰动，地气正常，风生于高远之处，炎热随之而来，云气趋向雨府，湿化之气于是运行，风火同德，天上对应岁星（木星）和荧惑星（火星）。
其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
其气候特点是扰动，其节令是急速，其谷物颜色为青色和红色。间谷指的是太过的年份，其损耗表现为毛虫类和羽虫类。风燥火热之气，胜复交替发作，蛰虫出现，流水不结冰。热病流行于下部，风病流行于上部，风燥胜复之气表现于中部。
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。
初之气（初春），寒气开始肃杀，肃杀之气刚刚来临，民众易患寒病，部位在右侧下方。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化霜迺降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。
二之气（仲春），寒气不去，雪花纷飞、水结成冰，肃杀之气施化，霜降降临，名草上部焦枯，寒雨多次到来，阳气重新化生，民众易患内热病。
三之气，天政布，风迺时举，民病泣出耳鸣掉眩。
三之气（季春），司天之气布政，风气时常发作，民众易患流泪、耳鸣、头晕目眩等病。
四之气，溽暑湿热相薄争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。
四之气（初秋），溽暑湿热之气相互搏击，争斗于左侧上方，民众易患黄疸和浮肿。
五之气，燥湿更胜，沈阴迺布，寒气及体，风雨迺行。
五之气（仲秋），燥气和湿气交替胜出，阴沉之气于是散布，寒气侵袭人体，风雨于是流行。
终之气，畏火司令，阳迺大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草迺生，人迺舒，其病温厉，必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
终之气（冬季），相火当令，阳气于是大化，蛰虫出现，流水不结冰，地气大发，草木生长，人们感到舒畅。其病为温疫。必须折损其郁结之气，资助其化生之源，扶助其运气，不让邪气胜出。当年适宜用辛味药来调理上部，用咸味药来调理下部，不要随意触犯相火之气。使用温药要避开温气，使用热药要避开热气，使用凉药要避开凉气，使用寒药要避开寒气，饮食调养也遵循同样的法则。如果出现假象则要反常而行。这就是治疗的原则，违反它就会生病。
帝曰︰善。夫子言可谓悉矣。然何以明其应乎。
黄帝说：讲得好。先生所说的可谓详尽。但是如何明确其相应的变化呢？
岐伯说：这个问题问得很明白啊！六气运行有次序，停留有位置，所以常在正月初一清晨观察，根据其所在的位置就知道其气所在了。运太过，其气到来提前；运不及，其气到来推迟。这是天道规律，气机的常态。运既不过也不及，称为正岁，其气到来正当其时。
帝曰︰胜复之气，其常在也，灾眚时至候也，奈何。
黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害也时常到来，这该如何应对呢？
歧伯曰︰非气化者，是谓灾也。
岐伯说：凡是不属于正常气化的现象，就称为灾害。
帝曰︰天地之数终始奈何。
黄帝说：天地之气的运行周期，其开始和结束是怎样的呢？
歧伯曰︰悉乎哉问也。是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明气月可知乎，所谓气也。
岐伯说：问得很详尽啊！这是要阐明规律。气数的开始，起于上部而终于下部。一年之前半年，由天气主管；一年之后半年，由地气主管；上下交互之处，由气交主管。这样一年的周期就完整了。所以说，明确了六气的位置，就可以知道其相应的月份，这就是所谓的气。
帝曰︰余司其事，则而行之，不合其数，何也。
黄帝说：我主管这件事，按照法则来施行，却与气数不符，这是为什么呢？
歧伯曰︰气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
岐伯说：气的作用有多少之分，气化的协调有盛衰之别。盛衰多少，都与其气化相应。
帝曰︰愿闻同化何如。
黄帝说：我想听听什么是同化。
歧伯曰︰风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
岐伯说：风温之气与春季的化气相同；热、曛、昏、火之气与夏季的化气相同；胜气与复气相同；燥、清、烟、露之气与秋季的化气相同；云、雨、昏、暝、埃之气与长夏的化气相同；寒、气、霜、雪、冰之气与冬季的化气相同。这就是天地五运六气的化气，相互交替、盛衰变化的常态。
帝曰︰五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也。
黄帝说：五运运行与司天之气相同，称为天符，我已经知道了。我想听听与在泉之气相同，这叫什么？
歧伯曰︰太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。
岐伯说：太过之年与司天之气相同的有三种情况，不及之年与司天之气相同的也有三种情况；太过之年与在泉之气相同的有三种情况，不及之年与在泉之气相同的也有三种情况。这样总共有二十四年。
帝曰︰愿闻其所谓也。
黄帝说：我想听听具体指的是什么。
岐伯说：甲辰、甲戌年，太宫土运，下加太阴湿土在泉；壬寅、壬申年，太角木运，下加厥阴风木在泉；庚子、庚午年，太商金运，下加阳明燥金在泉。这样有三种情况。
癸巳癸亥少征，下加少阳，辛丑辛未少羽，下加太阳，癸卯癸酉少征，下加少阴，如是者三。
癸巳、癸亥年，少征火运，下加少阳相火在泉；辛丑、辛未年，少羽水运，下加太阳寒水在泉；癸卯、癸酉年，少征火运，下加少阴君火在泉。这样有三种情况。
戊子戊午太征，上临少阴，戊寅戊申太征，上临少阳，丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。
戊子、戊午年，太征火运，上临少阴君火司天；戊寅、戊申年，太征火运，上临少阳相火司天；丙辰、丙戌年，太羽水运，上临太阳寒水司天。这样有三种情况。
丁巳丁亥少角，上临厥阴，乙卯乙酉少商，上临阳明，己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。
丁巳、丁亥年，少角木运，上临厥阴风木司天；乙卯、乙酉年，少商金运，上临阳明燥金司天；己丑、己未年，少宫土运，上临太阴湿土司天。这样有三种情况。
除此二十四岁，则不加不临也。
除了这二十四年，就没有“加”和“临”的情况了。
帝曰︰加者何谓。
黄帝说：“加”是什么意思？
歧伯曰︰太过而加同天符，不及而加同岁会也。
岐伯说：太过之年而“加”的，称为同天符；不及之年而“加”的，称为同岁会。
帝曰︰临者何谓。
黄帝说：“临”是什么意思？
歧伯曰︰太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
岐伯说：无论太过还是不及，都称为天符。但其变化运行有程度多少的不同，疾病的表现有轻微和严重的差异，生死的早晚也有所不同。
帝曰︰夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远。
黄帝说：先生提到“用寒远寒，用热远热”，我还不明白其中的道理，想听听什么是“远”。
歧伯曰︰热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。
岐伯说：使用热药不要触犯热的气候，使用寒药不要触犯寒的气候。顺从这一原则则身体调和，违背则生病。不可不敬畏并远离它，这就是所谓的顺应六气时令的规律。
帝曰︰温凉何如。
黄帝说：那么温气和凉气又该如何处理呢？
帝曰︰善。其犯者何如。
黄帝说：讲得好。那么，如果违反了时令规律，又会怎样呢？
歧伯曰︰天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。
岐伯说：如果天气反常，与季节时令不符，就可以根据时令规律来应对；当邪气胜过主气时，也可以适当违反时令规律来治疗，但要以恢复平衡为目标，不可过度。这就叫做邪气反胜的情况。
故曰︰无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
所以说：不要违背天时的正常规律，不要违反气的适宜变化，不要助长过胜之气，不要帮助复气（报复之气），这才是最高明的治疗原则。
帝曰︰善。五运气行主岁之纪，其有常数乎。
黄帝说：讲得好。五运之气运行，主管一年的规律，是否有固定的常数呢？
岐伯说：请允许我按次序来说明。甲子、甲午年：上为少阴君火司天，中为太宫土运（土运太过），下为阳明燥金在泉。热化（火）的数为二，雨化（土）的数为五，燥化（金）的数为四，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用咸寒，中宜用苦热，下宜用酸热，这就是所谓的药物和饮食适宜的原则。
乙丑乙未岁上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
乙丑、乙未年：上为太阴湿土司天，中为少商金运（金运不及），下为太阳寒水在泉。热化（火）与寒化（水）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化日”。灾害发生在七宫（西方）。湿化（土）的数为五，清化（金）的数为四，寒化（水）的数为六，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用苦热，中宜用酸和，下宜用甘热，这就是药物和饮食适宜的原则。
丙寅丙申岁上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温下辛温，所谓药食宜也。
丙寅、丙申年：上为少阳相火司天，中为太羽水运（水运太过），下为厥阴风木在泉。火化（相火）的数为二，寒化（水）的数为六，风化（木）的数为三，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用咸寒，中宜用咸温，下宜用辛温，这就是药物和饮食适宜的原则。
丁卯丁酉岁上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
丁卯、丁酉年：上为阳明燥金司天，中为少角木运（木运不及），下为少阴君火在泉。清化（金）与热化（火）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化日”。灾害发生在三宫（东方）。燥化（金）的数为九，风化（木）的数为三，热化（火）的数为七，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用苦小温，中宜用辛和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
戊辰戊戌岁上太阳水，中太征火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
戊辰、戊戌年：上为太阳寒水司天，中为太征火运（火运太过），下为太阴湿土在泉。寒化（水）的数为六，热化（火）的数为七，湿化（土）的数为五，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用苦温，中宜用甘和，下宜用甘温，这就是药物和饮食适宜的原则。
己巳己亥岁上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
己巳、己亥年：上为厥阴风木司天，中为少宫土运（土运不及），下为少阳相火在泉。风化（木）与清化（金）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化日”。灾害发生在五宫（中央）。风化（木）的数为三，湿化（土）的数为五，火化（相火）的数为七，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用辛凉，中宜用甘和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
庚午庚子岁上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
庚午、庚子年：上为少阴君火司天，中为太商金运（金运太过），下为阳明燥金在泉。热化（火）的数为七，清化（金）的数为九，燥化（金）的数为九，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用咸寒，中宜用辛温，下宜用酸温，这就是药物和饮食适宜的原则。
辛未辛丑岁上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
辛未、辛丑年：上为太阴湿土司天，中为少羽水运（水运不及），下为太阳寒水在泉。雨化（土）与风化（木）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化日”。灾害发生在一宫（北方）。雨化（土）的数为五，寒化（水）的数为一，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用苦热，中宜用苦和，下宜用苦热，这就是药物和饮食适宜的原则。
壬申壬寅岁上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
壬申、壬寅年：上为少阳相火司天，中为太角木运（木运太过），下为厥阴风木在泉。火化（相火）的数为二，风化（木）的数为八，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用咸寒，中宜用酸和，下宜用辛凉，这就是药物和饮食适宜的原则。
癸酉癸卯岁上阳明金，中少征火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
癸酉、癸卯年：上为阳明燥金司天，中为少征火运（火运不及），下为少阴君火在泉。寒化（水）与雨化（土）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化日”。灾害发生在九宫（南方）。燥化（金）的数为九，热化（火）的数为二，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用苦小温，中宜用咸温，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
甲戌甲辰岁上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
甲戌、甲辰年：上为太阳寒水司天，中为太宫土运（土运太过），下为太阴湿土在泉。寒化（水）的数为六，湿化（土）的数为五，这就是所谓的“正化日”。其治疗上宜用苦热，中宜用苦温，下宜用苦温，这就是药物和饮食适宜的原则。
乙亥乙巳岁上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
乙亥、乙巳年：上为厥阴风木司天，中为少商金运（金运不及），下为少阳相火在泉。热化（火）与寒化（水）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化日”。灾害发生在七宫（西方）。风化（木）的数为八，清化（金）的数为四，火化（相火）的数为二，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用辛凉，中宜用酸和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
丙子丙午岁上少阴火，中太羽水运，下阳明金，热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。
丙子、丙午年：上为少阴君火司天，中为太羽水运（水运太过），下为阳明燥金在泉。热化（火）的数为二，寒化（水）的数为六，清化（金）的数为四，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用咸寒，中宜用咸热，下宜用酸温，这就是药物和饮食适宜的原则。
丁丑丁未岁上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
丁丑、丁未年：上为太阴湿土司天，中为少角木运（木运不及），下为太阳寒水在泉。清化（金）与热化（火）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在三宫（东方）。雨化（土）的数为五，风化（木）的数为三，寒化（水）的数为一，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦温，中宜用辛温，下宜用甘热，这就是药物和饮食适宜的原则。
戊寅戊申岁上少阳相火，中太征火运，下厥阴木，火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
戊寅、戊申年：上为少阳相火司天，中为太征火运（火运太过），下为厥阴风木在泉。火化（相火）的数为七，风化（木）的数为三，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用咸寒，中宜用甘和，下宜用辛凉，这就是药物和饮食适宜的原则。
己卯己酉岁上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也，其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
己卯、己酉年：上为阳明燥金司天，中为少宫土运（土运不及），下为少阴君火在泉。风化（木）与清化（金）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在五宫（中央）。清化（金）的数为九，雨化（土）的数为五，热化（火）的数为七，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦小温，中宜用甘和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
庚辰庚戌岁上太阳水，中太商金运，下太阴土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
庚辰、庚戌年：上为太阳寒水司天，中为太商金运（金运太过），下为太阴湿土在泉。寒化（水）的数为一，清化（金）的数为九，雨化（土）的数为五，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦热，中宜用辛温，下宜用甘热，这就是药物和饮食适宜的原则。
辛巳辛亥岁上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
辛巳、辛亥年：上为厥阴风木司天，中为少羽水运（水运不及），下为少阳相火在泉。雨化（土）与风化（木）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在一宫（北方）。风化（木）的数为三，寒化（水）的数为一，火化（相火）的数为七，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用辛凉，中宜用苦和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
壬午壬子岁上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
壬午、壬子年：上为少阴君火司天，中为太角木运（木运太过），下为阳明燥金在泉。热化（火）的数为二，风化（木）的数为八，清化（金）的数为四，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用咸寒，中宜用酸凉，下宜用酸温，这就是药物和饮食适宜的原则。
癸未癸丑岁上太阴土，中少征火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
癸未、癸丑年：上为太阴湿土司天，中为少征火运（火运不及），下为太阳寒水在泉。寒化（水）与雨化（土）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在九宫（南方）。雨化（土）的数为五，火化（君火）的数为二，寒化（水）的数为一，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦温，中宜用咸温，下宜用甘热，这就是药物和饮食适宜的原则。
甲申甲寅岁上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
甲申、甲寅年：上为少阳相火司天，中为太宫土运（土运太过），下为厥阴风木在泉。火化（相火）的数为二，雨化（土）的数为五，风化（木）的数为八，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用咸寒，中宜用咸和，下宜用辛凉，这就是药物和饮食适宜的原则。
乙酉乙卯岁上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
乙酉、乙卯年：上为阳明燥金司天，中为少商金运（金运不及），下为少阴君火在泉。热化（火）与寒化（水）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在七宫（西方）。燥化（金）的数为四，清化（金）的数为四，热化（火）的数为二，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦小温，中宜用苦和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
丙戌丙辰岁上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
丙戌、丙辰年：上为太阳寒水司天，中为太羽水运（水运太过），下为太阴湿土在泉。寒化（水）的数为六，雨化（土）的数为五，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦热，中宜用咸温，下宜用甘热，这就是药物和饮食适宜的原则。
丁亥丁巳岁上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
丁亥、丁巳年：上为厥阴风木司天，中为少角木运（木运不及），下为少阳相火在泉。清化（金）与热化（火）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在三宫（东方）。风化（木）的数为三，火化（相火）的数为七，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用辛凉，中宜用辛和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
戊子戊午岁上少阴火，中太征火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
戊子、戊午年：上为少阴君火司天，中为太征火运（火运太过），下为阳明燥金在泉。热化（火）的数为七，清化（金）的数为九，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用咸寒，中宜用甘寒，下宜用酸温，这就是药物和饮食适宜的原则。
己丑己未岁上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
己丑、己未年：上为太阴湿土司天，中为少宫土运（土运不及），下为太阳寒水在泉。风化（木）与清化（金）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在五宫（中央）。雨化（土）的数为五，寒化（水）的数为一，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦热，中宜用甘和，下宜用甘热，这就是药物和饮食适宜的原则。
庚寅庚申岁上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
庚寅、庚申年：上为少阳相火司天，中为太商金运（金运太过），下为厥阴风木在泉。火化（相火）的数为七，清化（金）的数为九，风化（木）的数为三，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用咸寒，中宜用辛温，下宜用辛凉，这就是药物和饮食适宜的原则。
辛卯辛酉岁上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
辛卯、辛酉年：上为阳明燥金司天，中为少羽水运（水运不及），下为少阴君火在泉。雨化（土）与风化（木）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在一宫（北方）。清化（金）的数为九，寒化（水）的数为一，热化（火）的数为七，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦小温，中宜用苦和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
壬辰壬戌岁上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
壬辰、壬戌年：上为太阳寒水司天，中为太角木运（木运太过），下为太阴湿土在泉。寒化（水）的数为六，风化（木）的数为八，雨化（土）的数为五，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用苦温，中宜用酸和，下宜用甘温，这就是药物和饮食适宜的原则。
癸巳癸亥上厥阴木，中少征火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
癸巳、癸亥年：上为厥阴风木司天，中为少征火运（火运不及），下为少阳相火在泉。寒化（水）与雨化（土）的胜复现象相同，这就是所谓的“邪气化度”。灾害发生在九宫（南方）。风化（木）的数为八，火化（相火）的数为二，这就是所谓的“正化度”。其治疗上宜用辛凉，中宜用咸和，下宜用咸寒，这就是药物和饮食适宜的原则。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷，此之谓也。
所有这些有固定周期的年份规律，无论是胜气、复气还是正化，都有固定的常数，不可不仔细考察。所以，懂得其要领的人，一句话就能概括；不懂得要领的人，则会茫无头绪，四处散漫而不得要领，说的就是这个道理。
帝曰︰善。五运之气，亦复岁乎。
黄帝说：讲得好。五运之气，也会像岁气一样有复气吗？
歧伯曰︰郁极迺发，待时而作也。
岐伯说：当郁积到极点时就会发作，等待时机而发动。
帝曰︰请问其所谓也。
黄帝说：请问这具体是指什么情况呢？
歧伯曰︰五常之气，太过不及，其发异也。
岐伯说：五运的正常之气，有太过和不及之分，它们发作的情况是不同的。
帝曰︰愿卒闻之。
黄帝说：希望听您详细讲一讲。
歧伯曰︰太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。
岐伯说：气太过的情况，发作时迅猛剧烈；气不及的情况，发作时徐缓缠绵。迅猛剧烈的，引发的疾病也严重；徐缓缠绵的，引发的疾病则持久难愈。
帝曰︰太过不及，其数何如。
黄帝说：太过和不及，它们对应的生成数又是怎样的呢？
歧伯曰︰太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
岐伯说：气太过的情况，其数用成数（代表成熟、旺盛）；气不及的情况，其数用生数（代表开始、生长）。但土运通常用生数。
帝曰︰其发也何如。
黄帝说：它们发作时的具体表现是怎样的呢？
歧伯曰︰土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水迺从，川流漫衍，田牧土驹。化气迺敷，善为时雨，始生始长，始化始成。
岐伯说：土气郁积而发作时，山岩峡谷都会震动，雷声在天地之气交会处轰鸣，尘埃弥漫，天色昏黄发黑，随后化为白色雾气，狂风骤雨在高山深谷中飘荡，飞沙走石，洪水随之而来，河流泛滥，田野中到处是积水，如同放牧着土马（形容水退后泥土堆积如马）。土运的化育之气于是敷布开来，降下应时的好雨，万物开始生长、化育、成熟。
故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛恢潅，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏。其迺发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。
所以，人们容易患心腹胀满、肠鸣、频繁腹泻的疾病，严重的会出现心痛、胁肋胀满、呕吐、霍乱、水饮病发作、泄泻如注、下肢浮肿、身体沉重。天空云气奔涌向降雨之处，朝霞笼罩着朝阳，山泽之间尘埃昏暗。土郁发作的时间，通常在四之气（长夏季节）。云气横亘于天山之间，如同浮游之物忽生忽灭，这是土气郁积将要发作的先兆。
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉迺举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金迺有声。
金气郁积而发作时，天空洁净，地面明朗，风清气爽而凛冽，大凉之气开始出现，草木之上如同笼罩着烟雾，燥气流行，雾气多次升起，肃杀之气来临，草木变得苍老干枯，金属器物发出声音。
故民病欬逆，心恢满，引少腹善暴痛，不可反侧，嗌干而面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫迺发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
所以，人们容易患咳嗽气逆、心胸胁肋胀满、牵引少腹部突然疼痛、不能翻身转侧、咽喉干燥、面色灰暗如尘土。山泽焦枯，土地上凝结着白色的盐霜，这时金郁就会发作，其时间在五之气（秋令）。夜晚降下白色的露水，树林草丛中声音凄清，这是金气郁积将要发作的先兆。
水郁之发，阳气迺辟，阴气暴举，大寒迺至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，迺为霜杀，水迺见祥。
水气郁积而发作时，阳气退避，阴气突然大举来临，严寒随之而至，河流湖泊冻结得坚硬，寒冷的雾气凝结成霜雪，严重时天色昏黄发黑，昏暗不明，寒流在天地之气交会处流行，于是降下霜冻杀害万物，水中出现怪异现象。
故民病少气，疮疡痈肿，恢腹胸背，面首四支，潅愤胪胀，疡疿呕逆，瘛疭骨痛，节迺有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液迺少，目赤心热，甚则瞀闷懊溌，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其迺发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令迺化迺成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。有怫之应而后报也，皆观其极而迺发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
所以百姓生病表现为气短、疮疡痈肿、胸腹背部胀满、头面四肢浮肿、腹部胀满、疮疖呕逆、抽搐骨痛、关节活动异常、腹泻、温疟、腹中剧痛、出血流注、精液减少、眼睛发红、心中发热，严重时则昏闷烦乱，容易突然死亡。刻终时出现大温，汗出湿润皮肤毛孔，这是气机发动的表现，其气在四时。动后复归于静，阳极转为阴，湿气于是化生成形。花开时水凝结，山川冰雪覆盖，焰阳照射在正午的泽地，这是郁积将发的先兆。有郁积的应验而后有反应，都是观察到其极点才发作，木气发作没有定时，水气发作随火气之后。谨慎地观察时令，疾病可以预期，如果错过时令违背岁气，五气不能运行，生长化收藏的政令就没有常规。
帝曰︰水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然。
黄帝问：水气发作时出现冰雹大雪，土气发作时出现飘风骤雨，木气发作时出现毁坏折断，金气发作时出现清明天气，火气发作时出现昏暗朦胧，是什么气造成的？
歧伯曰︰气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。
岐伯说：气有盛衰，发作有微有甚，轻微的只当本气，严重的则兼见其下承之气，观察其下承之气就可以知道了。
帝曰︰善。五气之发，不当位者何也。
黄帝说：好。五气发作不在其本位，是什么原因？
歧伯曰︰命其差。
岐伯说：这是时令的差异造成的。
帝曰︰差有数乎。
黄帝问：这种差异有定数吗？
歧伯曰︰后皆三十度而有奇也。
岐伯说：都在三十天多一点。
帝曰︰气至而先后者何。
黄帝问：气到来有先有后是什么原因？
歧伯曰︰运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。
岐伯说：五运太过则气至先，五运不及则气至后，这是时令的常规。
帝曰︰当时而至者何也。
黄帝问：按时到来的气是什么情况？
歧伯曰︰非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。
岐伯说：既不太过也不不及，则气按时而至，不是这样就是灾祸。
帝曰︰善。气有非时而化者何也。
黄帝说：好。气有不在时令而化生的，是什么原因？
歧伯曰︰太过者，当其时，不及者归其已胜也。
岐伯说：太过之气，当其时令；不及之气，则归于它所胜之气。
帝曰︰四时之气，至有早晏高下左右，其候何如。
黄帝问：四时之气，到来有早晚、高下、左右的不同，其征候如何？
歧伯曰︰行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
岐伯说：运行有逆顺，到来有快慢，所以太过者化生在前，不及者化生在后。
帝曰︰愿闻其行何谓也。
黄帝说：我想听听运行是什么意思。
歧伯曰︰春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。
岐伯说：春气向西运行，夏气向北运行，秋气向东运行，冬气向南运行。所以春气从下开始，秋气从上开始，夏气从中开始，冬气从标开始，春气从左开始，秋气从右开始，冬气从后开始，夏气从前开始，这是四时正常化生的规律。所以最高的地方，冬气常在；最低的地方，春气常在，必须仔细审察。
黄帝问曰︰五运六气之应，见六化之正、六变之纪，何如。
黄帝问道：五运六气的对应关系，表现为六种正常化生和六种变化的规律，是怎样的？
歧伯对曰︰夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎。
岐伯回答说：六气的正常规律，有化生有变化，有胜气有复气，有作用有疾病，征候各不相同，黄帝想问哪方面？
帝曰︰愿尽闻之。
黄帝说：我想全部听听。
歧伯曰︰请遂言之。夫气之所至也，
岐伯说：请让我详细说明。气所到之处，
厥阴所至为和平，
少阴所至为暄，
太阴所至为埃溽，
少阳所至为炎暑，
阳明所至为清劲，
太阳所至为寒雰，时化之常也。
厥阴之气到来为和平，
少阴之气到来为温暖，
太阴之气到来为尘埃湿润，
少阳之气到来为炎热暑气，
阳明之气到来为清凉劲急，
太阳之气到来为寒冷雾气，这是时令化生的常规。
厥阴所至为风府，为璺启。
少阴所至为火府，为舒荣。
太阴所至为雨府，为员盈。
少阳所至为热府，为行出。
阳明所至为司杀府，为庚苍。
太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。
厥阴之气到来为风府，为开裂启动。
少阴之气到来为火府，为舒展繁荣。
太阴之气到来为雨府，为圆满充盈。
少阳之气到来为热府，为出行显现。
阳明之气到来为司杀府，为更替苍老。
太阳之气到来为寒府，为归藏闭藏。这是主管化生的常规。
厥阴所至为生，为风摇。
少阴所至为荣，为形见。
太阴所至为化，为云雨。
少阳所至为长，为蕃鲜。
阳明所至为收，为雾露。
太阳所至为藏，为周密。气化之常也。
厥阴之气到来为生发，为风吹摇动。
少阴之气到来为繁荣，为形体显现。
太阴之气到来为化生，为云雨。
少阳之气到来为生长，为繁茂鲜明。
阳明之气到来为收敛，为雾露。
太阳之气到来为闭藏，为周密。这是气化运行的常规。
厥阴所至为风生，终为肃。
少阴所至为热生，中为寒。
太阴所至为湿生，终为注雨。
少阳所至为火生，终为蒸溽。
阳明所至为燥生，终为凉。
太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。
厥阴之气到来为风生，最终转为肃杀。
少阴之气到来为热生，中间有寒。
太阴之气到来为湿生，最终转为大雨。
少阳之气到来为火生，最终转为蒸热湿润。
阳明之气到来为燥生，最终转为清凉。
太阳之气到来为寒生，中间有温。这是德化运行的常规。
厥阴所至为毛化，
少阴所至为羽化，
太阴所至为真化，
少阳所至羽化，
阳明所至为介化，
太阳所至为鳞化，德化之常也。
厥阴之气到来为毛虫化生，
少阴之气到来为羽虫化生，
太阴之气到来为倮虫化生，
少阳之气到来为羽虫化生，
阳明之气到来为介虫化生，
太阳之气到来为鳞虫化生，这是德化运行的常规。
厥阴所至为生化，
少阴所至为荣化，
太阴所至为濡化，
少阳所至为茂化，
阳明所至为坚化，
太阳所至为藏化，布政之常也。
厥阴之气到来为生发化生，
少阴之气到来为繁荣化生，
太阴之气到来为湿润化生，
少阳之气到来为茂盛化生，
阳明之气到来为坚实化生，
太阳之气到来为闭藏化生，这是布政运行的常规。
厥阴所至为飘怒大凉，
少阴所至为大暄寒，
太阴所至为雷霆骤注烈风，
少阳所至为飘风燔燎霜凝，
阳明所至为散落温，
太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。
厥阴之气到来为飘风大怒和大凉，
少阴之气到来为大温暖和大寒，
太阴之气到来为雷霆、暴雨和烈风，
少阳之气到来为飘风、焚烧和霜凝，
阳明之气到来为散落和温暖，
太阳之气到来为寒雪、冰雹和白埃，这是气变化的常规。
厥阴所至为挠动，为迎随。
少阴所至为高明焰，为曛。
太阴所至为沈阴，为白埃，为晦暝。
少阳所至为光显，为彤云，为曛。
阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。
太阳所至为刚固，为坚芒，为立，令行之常也。
厥阴之气到来为扰动，为迎随。
少阴之气到来为高明火焰，为昏暗。
太阴之气到来为阴沉，为白埃，为晦暗。
少阳之气到来为光明显现，为红云，为昏暗。
阳明之气到来为烟埃，为霜，为劲急，为凄厉鸣叫。
太阳之气到来为刚硬坚固，为坚硬锋芒，为挺立，这是政令施行的常规。
厥阴所至为里急，
少阴所至为疡胗身热，
太阴所至为积饮否隔，
少阳所至为嚏呕为疮疡，
阳明所至为浮虚，
太阳所至为屈伸不利，病之常也。
厥阴之气到来为里急后重，
少阴之气到来为疮疹身热，
太阴之气到来为积饮痞塞，
少阳之气到来为喷嚏呕吐和疮疡，
阳明之气到来为浮肿虚胀，
太阳之气到来为屈伸不利，这是疾病的常规。
厥阴所至为支痛，
少阴所至为惊惑恶寒战栗谵妄，
太阴所至为嫐满，
少阳所至为惊躁瞀昧暴病，
阳明所至为鼽尻阴股膝髀鴎鴬足病，
太阳所至为腰痛，病之常也。
厥阴之气到来为支撑疼痛，
少阴之气到来为惊骇迷惑、恶寒战栗、谵妄，
太阴之气到来为腹部胀满，
少阳之气到来为惊躁、昏昧、暴病，
阳明之气到来为鼻塞、尻、阴部、大腿、膝、髀、小腿、足部疾病，
太阳之气到来为腰痛，这是疾病的常规。
厥阴所至为緛戾，
少阴所至为悲妄衄蔑，
太阴所至为中满霍乱吐下，
少阳所至为喉痹耳鸣呕涌，
阳明所至皴揭，
太阳所至为寝汗痉，病之常也。
厥阴之气到来为肢体蜷缩扭曲，
少阴之气到来为悲伤狂妄、鼻衄、皮肤青黑，
太阴之气到来为中满、霍乱、呕吐下泻，
少阳之气到来为喉痹、耳鸣、呕吐涌出，
阳明之气到来为皮肤皴裂，
太阳之气到来为盗汗、痉挛，这是疾病的常规。
厥阴所至为恢痛呕泄，
少阴所至为语笑，
太阴所至为重胕肿，
少阳所至为暴注迩瘛暴死，
阳明所至为鼽嚏，
太阳所至为流泄禁止，病之常也。
厥阴之气到来为胁痛、呕吐、泄泻，
少阴之气到来为言语嬉笑，
太阴之气到来为身体沉重、浮肿，
少阳之气到来为暴泻、抽搐、暴死，
阳明之气到来为鼻塞、喷嚏，
太阳之气到来为二便失禁或不通，这是疾病的常规。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。
凡是这十二种变化，以德回应德，以化回应化，以政回应政，以令回应令，气高则病位高，气下则病位下，气后则病位后，气前则病位前，气中则病位中，气外则病位外，这是病位的常规。所以风胜则动摇，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，严重时则小便不通、浮肿，随气所在部位，来论述其变化。
帝曰︰愿闻其用也。
黄帝说：我想听听六气的作用。
岐伯说：六气的作用，各自归于所不胜之气而化生。所以太阴的雨化，施加于太阳；太阳的寒化，施加于少阴；少阴的热化，施加于阳明；阳明的燥化，施加于厥阴；厥阴的风化，施加于太阴，各自根据其所在方位来验证。
帝曰︰自得其位何如。
黄帝问：各自处于本位会怎样？
歧伯曰︰自得其位，常化也。
岐伯说：各自处于本位，是正常的化生。
帝曰︰愿闻所在也。
黄帝说：我想听听所在方位。
歧伯曰︰命其位而方月可知也。
岐伯说：根据其方位和月份就可以知道。
帝曰︰六位之气盈虚何如。
黄帝问：六位之气的盈虚情况如何？
歧伯曰︰太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
岐伯说：太过和不及不同，太过之气到来缓慢而持久，不及之气到来暴烈而短暂。
帝曰︰天地之气，盈虚何如。
黄帝问：天地之气的盈虚情况如何？
歧伯曰︰天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰︰甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。
岐伯说：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之；五运居于其中而常先动。厌恶所不胜之气，归于同和之气，随五运的归从而产生疾病。所以上胜则天气下降，下胜则地气上升，多少决定差异的程度，轻微者差异小，严重者差异大，严重时则位次改变于气交之中，改变则大的变化发生而疾病发作。大要说：严重者差异五分，轻微者差异七分，其差异可见，就是这个意思。
帝曰︰善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远热，不远热，奈何。
黄帝说：好。论中说热天不要触犯热性，寒天不要触犯寒性，我想不避开热性，不避开寒性，怎么办？
歧伯曰︰悉乎哉问也。发表不远热，攻里不远寒。
岐伯说：问得真详细啊。发散表邪不避热药，攻逐里邪不避寒药。
帝曰︰不发不攻而犯寒犯热，何如。
黄帝问：不发表不攻里而触犯寒热，会怎样？
歧伯曰︰寒热内贼，其病益甚。
岐伯说：寒热之气在内为害，疾病会更加严重。
帝曰︰愿闻无病者何如。
黄帝问：我想听听无病的人会怎样？
歧伯曰︰无者生之，有者甚之。
岐伯说：无病的人会因此生病，有病的人会因此加重。
帝曰︰生者何如。
黄帝问：生病会怎样？
歧伯曰︰不远热则热至，不远寒则寒至。寒至，则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至，则身热吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，迩瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。
岐伯说：不避热则热邪到来，不避寒则寒邪到来。寒邪到来，则出现坚硬痞塞、腹部胀满、疼痛急迫、下利的疾病。热邪到来，则出现身热、呕吐下泻、霍乱、痈疽疮疡、昏闷、暴泻、抽搐、肿胀、呕吐、鼻塞鼻衄、头痛、骨节改变、肌肉疼痛、出血、二便出血、淋病、小便不通等疾病。
帝曰︰治之奈何。
黄帝问：如何治疗？
歧伯曰︰时必顺之，犯者治以胜也。
岐伯说：必须顺应时令，触犯时令者用所胜之气来治疗。
黄帝问曰︰妇人重身，毒之何如。
黄帝问道：妇人怀孕，用毒药治疗会怎样？
歧伯曰︰有故无殒，亦无殒也。
岐伯说：如果有病故，则不会伤及胎儿，也不会伤害孕妇。
帝曰︰愿闻其故何谓也。
黄帝说：我想听听这是什么道理。
歧伯曰︰大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
岐伯说：大的积聚病，可以触犯它，但病邪衰减大半就应停止，过度则会导致死亡。
帝曰︰善。郁之甚者，治之奈何。
黄帝说：好。郁结严重的，如何治疗？
歧伯曰︰木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
岐伯说：木郁则疏达它，火郁则发散它，土郁则攻夺它，金郁则宣泄它，水郁则折损它，然后调顺其气，太过者用折损的方法，用其所畏惧的，这就是所谓的泻法。
帝曰︰假者何如。
黄帝问：假借之气会怎样？
歧伯曰︰有假其气，则无禁也。所谓主气不足客气胜也。
岐伯说：如果有假借之气，则没有禁忌。这是所谓的主气不足而客气偏胜。
帝曰︰至哉圣人之道，天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。
黄帝说：圣人的道理真是至高无上啊！天地大化运行的节律，临御的纲纪，阴阳的政令，寒暑的时令，除了先生谁能通晓？请让我把它藏在灵兰之室，命名为《六元正纪》，不是斋戒之日不敢展示，要谨慎地传授。