汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪；乳母求救东方朔。〈汉书曰：「朔字曼倩，平原厌次人。」朔别传曰：「朔，南阳步广里人。」列仙传云：「朔是楚人。武帝时上书说便宜，拜郎中。宣帝初，弃官而去，共谓岁星也。」〉朔曰：「此非唇舌所争。尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言；此或可万一冀耳。」乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：「汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？」帝虽才雄心忍，亦深有情恋；乃凄然愍之，即敕免罪。〈史记滑稽传曰：「汉武帝少时，东武侯母尝养帝，后号大乳母。其子孙从奴，横暴长安中，当道夺人衣物。有司请徙乳母于边，奏可。乳母入辞。帝所幸倡郭舍人发言陈辞，虽不合大道，然令人主和说。乳母乃先见，为下泣。舍人曰：『即入辞，勿去，数还顾。』乳母如其言。舍人疾言骂之曰：『咄！老女子，何不疾行，陛下已壮矣，宁尚须乳母活邪？尚何还顾邪？』于是人主怜之。诏止毋徙，罚请者。」〉
汉武帝的奶妈曾经在外面犯了事，武帝想要依法惩处；奶妈向东方朔求救。东方朔说：「这不是靠口舌能争辩的事。你如果一定希望得到救助，临走的时候，只应多次回头看皇帝，千万不要说话；这样或许有万分之一的希望。」奶妈到了武帝面前，东方朔也陪侍在旁，于是对奶妈说：「你真是傻啊！皇帝难道还会记得你喂奶时的恩情吗？」武帝虽然才智过人、心性刚硬，但也深深怀有感情眷恋；于是凄然怜悯她，立即下令赦免了她的罪过。
京房与汉元帝共论，因问帝：「幽、厉之君何以亡？所任何人？」答曰：「其任人不忠。」房曰：「知不忠而任之，何邪？」曰：「亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而任之？」房稽首曰：「将恐今之视古，亦犹后之视今也。」〈汉书曰：「京房字君明，东郡顿丘人。尤好钟律，知音声，以孝廉为郎。是时中书令石显专权，及友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相是非，而此二人用事。房尝宴见，问上曰：『幽、厉之君何以亡？所任何人？』上曰：『君亦不明，而臣巧佞。』房曰：『知其巧佞而任之邪？将以为贤邪？』上曰：『贤之。』房曰：『然则今何以知其不贤？』上曰：『以其时乱而君危知之。』房曰：『是任贤而理，任不肖而乱，自然之道也。幽、厉何不觉悟而蚤纳贤？何为卒任不肖以至亡？』于是上曰：『乱亡之君，各贤其臣。令皆觉悟，安得乱亡之君？』房曰：『齐桓、二世何不以幽、厉疑之，而任竖刁、赵高，政治日乱邪？』上曰：『唯有道者能以往知来耳。』房曰：『自陛下即位，盗贼不禁，刑人满市』云云，问上曰：『今治也？乱也？』上曰：『然愈于彼。』房曰：『前二君皆然。臣恐后之视今，犹今之视前也。』上曰：『今为乱者谁？』房曰：『上所亲与图事帷幄中者。』房指谓石显及充宗。显等乃建言，宜试房以郡守，遂以房为东郡。显发其私事，坐弃市。」〉
京房与汉元帝一起议论，趁机问元帝：「周幽王、周厉王这样的君主为什么亡国？他们任用的是什么人？」元帝回答说：「他们任用的人不忠诚。」京房问：「知道不忠诚还任用他们，为什么呢？」元帝说：「亡国的君主，各自认为自己的臣子贤能，哪里是知道不忠诚而任用他们？」京房叩头说：「恐怕我们今天看古代，也如同后代看今天一样啊。」
陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：「卿海内之隽才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：『衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？』〈论语曰：「宰我问：『三年之丧，期已久矣。』子曰：『食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？夫君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也！今汝安，则为之。』」〉吾不取也！」奋衣而去。自后宾客绝百所日。〈所，一作许。〉
陈元方遭遇父亲丧事，哭泣哀痛，身体瘦得像骨头架子。他的母亲怜悯他，偷偷用锦被盖在他身上。郭林宗来吊唁时看见了，对他说：「你是天下的杰出人才，四方的人都以你为榜样，怎么能在服丧期间，用锦被盖在身上？孔子说：『穿着锦缎，吃着稻米，你心安吗？』我不赞成这种做法！」说完拂袖而去。从此以后，宾客断绝来往一百多天。
孙休好射雉，至其时则晨去夕反。群臣莫不止谏：「此为小物，何足甚躭？」休曰：「虽为小物，耿介过人，朕所以好之。」〈环济吴纪曰：「休字子烈，吴大帝第六子。初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不见尾。孙琳废少主，迎休立之。锐意典籍，欲毕览百家之事。颇好射雉，至春，晨出莫反，唯此时舍书。崩，谥景皇帝。」条列吴事曰：「休在位烝烝无有遗事，唯射雉可讥。」〉
孙休喜欢射野鸡，到了射猎的季节就早晨出去晚上回来。群臣没有不劝阻的：「这只是小东西，哪里值得如此沉迷？」孙休说：「虽然是小东西，但它的耿直品性超过常人，我因此喜欢它。」
孙皓问丞相陆凯曰：「卿一宗在朝有几人？」陆答曰：「二相、五侯、将军十余人。」皓曰：「盛哉！」陆曰：「君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛？」〈吴录曰：「凯字敬风，吴人，丞相逊族子。忠鲠有大节，笃志好学。初为建忠校尉，虽有军事，手不释卷。累迁左丞相。时后主暴虐，凯正直彊谏，以其宗族彊盛，不敢加诛也。」〉
孙皓问丞相陆凯说：「你们家族在朝廷做官的有多少人？」陆凯回答说：「两位丞相、五位侯爵、将军十多人。」孙皓说：「真兴盛啊！」陆凯说：「君主贤明、臣子忠诚，是国家的兴盛；父亲慈爱、儿子孝顺，是家庭的兴盛。如今政事荒废、百姓困苦，我正担心国家覆亡，怎么敢说兴盛？」
何晏、邓飏令管辂作卦，云：「不知位至三公不？」卦成，辂称引古义，深以戒之。飏曰：「此老生之常谈。」〈辂别传曰：「辂字公明，平原人也。明周易，声发徐州。冀州刺史裴徽举秀才，谓曰：『何、邓二尚书有经国才略，于物理无不精也。何尚书神明清彻，殆破秋豪，君当慎之。自言不解易中九事，必当相问。比至洛，宜善精其理。』辂曰：『若九事皆至义，不足劳思。若阴阳者，精之久矣。』辂至洛阳，果为何尚书问，九事皆明。何曰：『君论阴阳，此世无双也。』时邓尚书在曰：『此君善易，而语初不论易中辞义，何邪？』辂答曰：『夫善易者，不论易也。』何尚书含笑赞之曰：『可谓要言不烦也。』因谓辂曰：『闻君非徒善论易，至于分蓍思爻，亦为神妙，试为作一卦，知位当至三公不？又顷梦青蝇数十来鼻头上，驱之不去，有何意故？』辂曰：『鸱鸮，天下贱鸟也。及其在林食桑椹，则怀我好音。况辂心过草木，注情葵藿，敢不尽忠？唯察之尔。昔元、凯之相重华，宣慈惠和，仁义之至也。周公之翼成王，坐以待旦，敬慎之至也。故能流光六合，万国咸宁，然后据鼎足而登金铉，调阴阳而济兆民，此履道之休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷霆，望云赴景，万里驰风。而怀德者少，畏威者众，殆非小心翼翼，多福之士。又鼻者，艮也，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶之物，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，必至之分也。夫变化虽相生，极则有害。虚满虽相受，溢则有竭。圣人见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以为退。是故山在地中曰谦，雷在天上曰大壮。谦则裒多益寡，大壮则非礼不履。伏愿君侯上寻文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，则三公可决，青蝇可驱。』邓曰：『此老生之常谈。』辂曰：『夫老生者，见不生。常谈者，见不谈也。』」〉晏曰：「知几其神乎！古人以为难。交疎吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓『明德惟馨』。诗不云乎：『中心藏之，何日忘之！』」〈名士传曰：「是时曹爽辅政，识者虑有危机。晏有重名，与魏姻戚，内虽怀忧，而无复退也。著五言诗以言志曰：『鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常畏大网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，从流唼浮萍。承宁旷中怀，何为怵惕惊。』盖因辂言，惧而赋诗。」〉
何晏、邓飏让管辂给他们算一卦，说：“不知道我们能不能做到三公的高位？”卦象出来后，管辂引用古代的道理，深切地告诫他们。邓飏说：“这是老生常谈。”（《管辂别传》记载：“管辂字公明，是平原人。精通《周易》，名声在徐州传扬。冀州刺史裴徽推举他为秀才，对他说：‘何、邓两位尚书有治理国家的才能和谋略，对事物的道理没有不精通的。何尚书神明清澈，几乎能看透秋毫之末，您应当谨慎对待。他自己说对《周易》中的九件事不理解，一定会向您请教。等您到了洛阳，应该好好精研这些道理。’管辂说：‘如果那九件事都是最精深的义理，不值得费心思考。如果是阴阳之类的问题，我已经精通很久了。’管辂到了洛阳，果然被何尚书询问，九件事都解释得很明白。何晏说：‘您谈论阴阳，当世无人能比。’当时邓飏尚书也在场，说：‘这位先生擅长《周易》，但说话却从不涉及《周易》中的文辞义理，这是为什么？’管辂回答说：‘真正擅长《周易》的人，不谈论《周易》。’何尚书含笑称赞他说：‘真可谓要言不烦。’于是对管辂说：‘听说您不仅善于谈论《周易》，至于分蓍草、思考爻象，也极为神妙，试着为我算一卦，看看我的地位能否达到三公？另外，我最近梦见几十只青蝇飞到鼻头上，赶也赶不走，这是什么预兆？’管辂说：‘鸱鸮是天下低贱的鸟，但当它在林中吃桑葚时，却能发出好听的声音。何况我的心比草木还真诚，倾注情感如葵藿向阳，怎敢不尽忠直言？请您明察。从前八元、八凯辅佐虞舜，宣扬慈爱、仁惠、和顺，是仁义的极致。周公辅佐成王，坐着等待天亮，是恭敬谨慎的极致。因此他们能光照天下，万国安宁，然后登上三公的高位，调和阴阳，救济万民，这是履行正道的美好回应，不是卜筮所能预知的。如今您地位重如山岳，气势如雷霆，人们望云影而追随，万里之外如风驰电掣。但怀念您德行的人少，畏惧您威势的人多，这恐怕不是小心翼翼、多福之人的表现。另外，鼻子在卦象中对应艮卦，这是天中的山，高而不危，所以能长久保持尊贵。如今青蝇这种污秽恶臭的东西，却聚集在上面。地位太高容易倾覆，轻浮豪奢容易灭亡，这是必然的道理。变化虽然相互生成，但到了极点就会有害。虚和满虽然相互承接，但满溢了就会枯竭。圣人看到阴阳的本性，明白存亡的道理，用减损来应对衰败，用抑制来应对进取。所以山在地中叫谦卦，雷在天上叫大壮卦。谦卦就能减多补少，大壮卦就非礼不行。我恳请您上寻文王六爻的旨意，下思孔子彖象的义理，那么三公之位可以决定，青蝇也可以驱赶。’邓飏说：‘这是老生常谈。’管辂说：‘老生的人，会见到不生。常谈的人，会见到不谈。’”）何晏说：“预知事物的征兆真是神妙啊！古人认为这很难。交情疏远却吐露真心，今人也认为这很难。如今您一见面就做到了这两件难事，真可谓‘明德惟馨’。《诗经》不是说过吗：‘心中藏之，何日忘之！’”（《名士传》记载：“当时曹爽辅政，有识之士担心会有危机。何晏有很高的名声，又是魏国的姻亲，内心虽然忧虑，但已无法退隐。他写了一首五言诗来言志：‘鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常畏大网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，从流唼浮萍。承宁旷中怀，何为怵惕惊。’大概是因为管辂的话，感到恐惧而赋诗。”）
晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：「此坐可惜。」帝虽悟，因笑曰：「公醉邪？」〈晋阳秋曰：「初，惠帝之为太子，咸谓不能亲政事。卫瓘每欲陈启废之而未敢也。后因会醉，遂跪床前曰：『臣欲有所启。』帝曰：『公所欲言者，何邪？』瓘欲言而复止者三，因以手抚床曰：『此坐可惜。』帝意乃悟，因谬曰：『公真大醉也。』帝后悉召东宫官属大会，令左右赍尚书处事以示太子，令处决。太子不知所对。贾妃以问外人，代太子对，多引古词义。给使张弘曰：『太子不学，陛下所知，宜以见事断，不宜引书也。』妃从之。弘具草奏，令太子书呈，帝大说，以示瓘。于是贾充语妃曰：『卫瓘老奴，几败汝家。』妃由是怨瓘，后遂诛之。」〉
晋武帝既然没有察觉太子的愚钝，就一定有传位给他的意思。许多名臣也大多直言进谏。武帝曾经在陵云台上坐着，卫瓘在旁边，想表达自己的心意，于是假装喝醉跪在武帝面前，用手抚摸着坐床说：“这个座位可惜了。”武帝虽然明白了，却笑着说：“您醉了吗？”（《晋阳秋》记载：“当初，惠帝还是太子时，大家都说他不能亲理政事。卫瓘每次想上奏废掉他，却不敢开口。后来在一次宴会上喝醉了，就跪在床前说：‘臣想有所启奏。’武帝说：‘您想说什么呢？’卫瓘想说话又停下，反复了三次，于是用手抚摸着坐床说：‘这个座位可惜了。’武帝这才明白，于是假装说：‘您真是大醉了。’武帝后来召集东宫的所有官员开大会，让身边的人拿着尚书省处理的政事给太子看，让他裁决。太子不知道如何回答。贾妃派人问外人，代替太子回答，大多引用古书文义。给使张弘说：‘太子不学习，陛下是知道的，应该根据眼前的事来决断，不宜引用古书。’贾妃听从了他。张弘起草了奏章，让太子抄写呈上，武帝看了很高兴，拿给卫瓘看。于是贾充对贾妃说：‘卫瓘这个老奴才，差点毁了你的家。’贾妃从此怨恨卫瓘，后来就杀了他。”）
王夷甫妇，郭泰宁女，〈晋诸公赞曰：「郭豫字太宁，太原人。仕至相国参军，知名。早卒。」〉才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事；夷甫患之，而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，〈晋百官名曰：「阳字景祖，高尚人。武帝时为幽州刺史。」语林曰：「阳性游侠，盛暑，一日诣数百家别，宾客与别，常填门，遂死于几下，故惧之。」〉犹汉之楼护，〈汉书游侠传曰：「护字君卿，齐人。学经传，甚得名誉。母死，送葬车三千两。仕至天水太守。」〉郭氏惮之；夷甫骤谏之，乃曰：「非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可！」郭氏小为之损。
王夷甫的妻子，是郭泰宁的女儿，（《晋诸公赞》记载：“郭豫字太宁，太原人。官至相国参军，很有名望。早逝。”）她才能拙劣但性格刚强，聚敛钱财不知满足，还干预别人的事；王夷甫对此很忧虑，却不能禁止。当时他的同乡幽州刺史李阳，是京城的大侠，（《晋百官名》记载：“李阳字景祖，高尚人。武帝时任幽州刺史。”《语林》记载：“李阳生性游侠，盛夏时节，一天之内到数百家告别，宾客与他告别，常常挤满门口，最后死在案几之下，所以人们都怕他。”）如同汉代的楼护，（《汉书·游侠传》记载：“楼护字君卿，齐人。学习经传，很有名誉。母亲去世时，送葬的车有三千辆。官至天水太守。”）郭氏很怕他；王夷甫多次劝谏妻子，就说：“不只是我说你不行，李阳也说你不行！”郭氏因此稍微收敛了一些。
王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言「钱」字。〈晋阳秋曰：「夷甫善施舍，父时有假贷者，皆与焚券，未尝谋货利之事。」王隐晋书曰：「夷甫求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以不问为高，不亦惑乎！」〉妇欲试之，令婢以钱遶床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，谓婢曰：「举却阿堵物。」
王夷甫向来崇尚玄远，常常厌恶他妻子的贪婪污浊，嘴里从不说“钱”字。（《晋阳秋》记载：“王夷甫善于施舍，父亲在世时有向他借贷的人，他都把借据烧掉，从不谋求财利之事。”王隐《晋书》记载：“王夷甫求富贵就得到了富贵，资财堆积如山，用不完，哪里需要问钱呢？而世人以不问钱为高尚，不也很糊涂吗！”）他妻子想试探他，让婢女用钱环绕在床边，使他无法行走。王夷甫早晨起来，看到钱挡住了路，就对婢女说：“拿开这些东西。”
王平子年十四、五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：「昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎！」〈永嘉流人名曰：「澄父乂，第三，娶乐安任氏女，生澄。」〉急捉衣裾，将与杖。平子饶力，争得脱，逾窗而走。
王平子十四五岁时，看到王夷甫的妻子郭氏贪得无厌，让婢女在路上挑粪。王平子劝谏她，并说这样做不行。郭氏大怒，对王平子说：“从前夫人临终时，把小叔子托付给我，并没有把我托付给小叔子！”（《永嘉流人名》记载：“王澄的父亲王乂，排行第三，娶了乐安任氏的女儿，生下王澄。”）她急忙抓住王平子的衣襟，要拿棍子打他。王平子力气大，挣扎着脱身，跳窗逃走了。
元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，常流涕谏。帝许之，命酌酒，一酣，从是遂断。〈邓粲晋纪曰：「上身服俭约，以先时务。性素好酒，将渡江，王导深以谏，帝乃令左右进觞，饮而覆之，自是遂不复饮。克己复礼，官修其方，而中兴之业隆焉。」〉
晋元帝过江后仍然喜欢喝酒，王茂弘与元帝有旧交，常常流着泪劝谏。元帝答应了他，让人斟酒，喝到尽兴，从此就戒了酒。（邓粲《晋纪》记载：“元帝自身崇尚俭约，以领先时务。他生性一向好酒，将要渡江时，王导深切地劝谏，元帝就让身边的人递上酒杯，喝完后把杯子倒扣过来，从此就不再饮酒。他克制自己，恢复礼制，官员们修明政事，于是中兴的基业兴盛起来。”）
谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。敦谓鲲曰：「余不得复为盛德之事矣。」鲲曰：「何为其然？但使自今已后，日亡日去耳！」〈鲲别传曰：「鲲之讽切雅正，皆此类也。」〉敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：「近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯，则勋侔一匡，名垂千载。」时人以为名言。〈晋阳秋曰：「鲲为豫章太守，王敦将肆逆，以鲲有时望，逼与俱行。既克京邑，将旋武昌，鲲曰：『不就朝觐，鲲惧天下私议也。』敦曰：『君能保无变乎？』对曰：『鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无不虞之虑。公若入朝、鲲请侍从。』敦曰：『正复杀君等数百，何损于时？』遂不朝而去。」〉
谢鲲担任豫章太守时，跟随大将军王敦顺江而下到达石头城。王敦对谢鲲说：“我不能再做那种有盛德的事情了。”谢鲲说：“为什么这样说呢？只要从今以后，一天天忘记过去的事，让它们一天天过去就行了！”（《谢鲲别传》说：“谢鲲的讽谏恳切而雅正，都是这类情况。”）王敦又称病不上朝，谢鲲劝告王敦说：“近来您的举动，虽然是想大力保全国家，但天下人实际上还没有理解您的用心。如果能朝见天子，让群臣释去疑虑，天下人的心，就会因此归服。依靠民众的声望来顺从众人的意愿，竭尽谦退之道来侍奉主上，像这样，那么功勋可与匡正天下的人相比，名声将流传千年。”当时的人认为这是名言。（《晋阳秋》说：“谢鲲任豫章太守，王敦将要作乱，因为谢鲲当时有声望，就逼迫他一起行动。攻克京城后，将要返回武昌，谢鲲说：‘不去朝见天子，我担心天下人会私下议论。’王敦说：‘你能保证没有变故吗？’谢鲲回答说：‘我近日入朝觐见，主上侧身而坐，期待见到您，宫中肃穆安宁，一定不会有意外之事。您如果入朝，我请求随从。’王敦说：‘就算再杀你们几百人，对时局又有什么损害？’于是不上朝就离开了。”）
元皇帝时，廷尉张闿〈葛洪富民塘颂曰：「闿字敬绪，丹阳人，张昭孙也。」中兴书曰：「闿，晋陵内史，甚有威德。转至廷尉卿。」〉在小市居，私作都门，早闭晚开。群小患之，诣州府诉，不得理，遂至檛登闻鼓，犹不被判。闻贺司空出，至破冈，连名诣贺诉。〈贺循别传曰：「循字彦先，会稽山阴人。本姓庆，高祖纯，避汉帝讳，改为贺氏。父邵，吴中书令，以忠正见害。循少婴家祸，流放荒裔，吴平乃还。秉节高举，元帝为安东，王循为吴国内史。」〉贺曰：「身被征作礼官，不关此事。」群小叩头曰：「若府君复不见治，便无所诉。」贺未语，令且去，见张廷尉当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见辞之曰：「此不必见关，但与君门情，相为惜之。」张愧谢曰：「小人有如此，始不即知，蚤已毁坏。」
元帝时，廷尉张闿（葛洪《富民塘颂》说：“张闿字敬绪，丹阳人，是张昭的孙子。”《中兴书》说：“张闿任晋陵内史，很有威望和德行。后转任廷尉卿。”）住在小市，私自修建了一座都门，早关晚开。百姓们对此感到苦恼，到州府去告状，得不到受理，于是就去敲登闻鼓，仍然不被判决。听说贺司空外出，到了破冈，百姓们联名去向他申诉。（《贺循别传》说：“贺循字彦先，会稽山阴人。本姓庆，高祖庆纯，为避汉帝讳，改姓贺。父亲贺邵，是吴国的中书令，因忠正而被杀害。贺循幼年遭遇家祸，被流放到荒远之地，吴国平定后才返回。他持守节操，志行高洁，元帝任安东将军时，任命贺循为吴国内史。”）贺循说：“我被征召担任礼官，不关这件事。”百姓们叩头说：“如果府君您再不受理，我们就无处申诉了。”贺循没有多说话，让他们先回去，说见到张廷尉时会替他们提及。张闿听说后，立即拆毁了都门，亲自到方山迎接贺循。贺循出来见他，推辞说：“这事本不必牵连到我，只是与您有世交之情，替您感到可惜。”张闿惭愧地道歉说：“小人有这样的行为，我起初没有及时知道，早已拆毁了。”
郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。〈中兴书曰：「鉴少好学博览，虽不及章句，而多所通综。」〉后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引作它言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：「方当乖别，必欲言其所见。」意满口重，辞殊不流。王公摄其次曰：「后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。」郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。
太尉郗鉴晚年喜欢清谈，这本来不是他所擅长的，但他却很自负。（《中兴书》说：“郗鉴年少时好学博览，虽然不精通章句之学，但能通晓综合很多知识。”）后来朝见时，因为丞相王导晚年有很多令人不满的地方，每次见到王导，郗鉴一定要苦苦规劝告诫。王导知道他的用意，常常把话题引到别处。临到郗鉴要返回镇所时，他特意命车驾去拜访丞相。王导翘起胡须，神色严厉，郗鉴一坐下就说：“正要分别，我一定要说说我的见解。”他自认为理由充分，语气沉重，但言辞很不流畅。王导接过他的话头说：“以后相见没有定期，我也想说说心里话，希望您不要再谈了。”郗鉴于是非常生气，冷着脸出来，一句话也没说成。
王丞相为扬州，遣八部从事之职。顾和时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：「卿何所闻？」答曰：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？」丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。
丞相王导任扬州刺史时，派遣八位部从事到各郡任职。顾和当时作为下级官员回来，与这些人同时谒见。各位从事分别奏报郡守长官的得失，轮到顾和时，他唯独没有发言。王导问顾和说：“你听到了什么？”顾和回答说：“明公您作为辅政大臣，宁可让法网漏掉吞舟的大鱼，为什么要采听传闻，来施行苛察的政令呢？”丞相赞叹称好，各位从事都自觉有所欠缺。
苏峻东征沈充，〈晋阳秋曰：「充字士居，吴兴人。少好兵，谄事王敦。敦克京邑，以充为车骑将军，领吴国内史。明帝伐王敦，充率众就王含，谓其妻曰：『男儿不建豹尾，不复归矣！』敦死，充将吴儒斩首于京都。」〉请吏部郎陆迈与俱。〈陆碑曰：「迈字功高，吴郡人。器识清敏，风检澄峻。累迁振威太守、尚书吏部郎。」〉将至吴，密𠡠左右，令入阊门放火以示威。陆知其意，谓峻曰：「吴治平未久，必将有乱。若为乱阶，请从我家始。」峻遂止。
苏峻东征沈充时（《晋阳秋》说：“沈充字士居，吴兴人。年少时喜好军事，谄媚侍奉王敦。王敦攻克京城后，任命沈充为车骑将军，兼领吴国内史。明帝讨伐王敦，沈充率众投奔王含，对妻子说：‘男子汉不建立功勋，就不回来了！’王敦死后，沈充的部将吴儒在京城斩了他的首级。”），请求吏部郎陆迈与他同行。（《陆迈碑文》说：“陆迈字功高，吴郡人。器量见识清明敏捷，风度操守澄明峻洁。多次升迁至振威太守、尚书吏部郎。”）将要到达吴地时，苏峻秘密命令左右，让他们进入阊门放火来显示威风。陆迈知道他的意图，对苏峻说：“吴地安定不久，一定会发生动乱。如果要制造祸端，请从我家开始。”苏峻于是停止了。
陆玩拜司空，〈玩别传曰：「是时王导、郗鉴、庾亮相继薨殂，朝野忧惧，以玩德望，乃拜司空。玩辞让不获，乃叹息谓朋友曰：『以我为三公，是天下无人矣。』时人以为知言。」〉有人诣之，索美酒，得，便自起，泻箸梁柱间地，祝曰：「当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。」玩笑曰：「戢卿良箴。」
陆玩被任命为司空时（《陆玩别传》说：“当时王导、郗鉴、庾亮相继去世，朝野上下忧虑恐惧，因为陆玩的德行声望，于是任命他为司空。陆玩推辞谦让未获批准，就叹息着对朋友说：‘让我做三公，是天下没有人才了。’当时的人认为这是有见识的话。”），有人来拜访他，要了美酒，得到后，就自己起身，把酒倒在梁柱之间的地上，祷告说：“当今缺乏人才，把你当作柱石来用，不要倾覆了人家的栋梁。”陆玩笑着说：“我记住你的良言。”
小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：「我欲为汉高、魏武何如？」〈翼别见。宋明帝文章志曰：「庾翼名辈，岂应狂狷如此哉？时若有斯言，亦传闻者之谬矣。」〉一坐莫答，长史江虨曰：「愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。」
小庾（庾翼）在荆州时，在公朝大会上，问各位僚属说：“我想做汉高祖、魏武帝那样的人，怎么样？”（庾翼的事迹另见别处。《宋明帝文章志》说：“以庾翼的名望辈分，怎么会如此狂妄偏激呢？当时如果有这样的话，也是传闻者的谬误。”）在座的人没有回答，长史江虨说：“希望明公您做齐桓公、晋文公那样的事业，不愿您做汉高祖、魏武帝。”
罗君章为桓宣武从事，〈含别传曰：「刺史庾亮初命含为部从事，桓温临州，转参军。」〉谢镇西作江夏，往检校之。〈中兴书曰：「尚为建武将军、江夏相。」〉罗既至，初不问郡事；径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事？君章云：「不审公谓谢尚何似人？」桓公曰：「仁祖是胜我许人。」君章云：「岂有胜公人而行非者，故一无所问。」桓公奇其意而不责也。
罗君章（罗含）担任桓宣武（桓温）的从事时（《罗含别传》说：“刺史庾亮起初任命罗含为部从事，桓温到荆州后，转任参军。”），谢镇西（谢尚）任江夏相，罗含前往检察他。（《中兴书》说：“谢尚任建武将军、江夏相。”）罗含到达后，起初不问郡中事务；直接到谢尚那里住了几天，饮酒之后便返回了。桓温问他有什么事，罗君章说：“不知道您认为谢尚是什么样的人？”桓温说：“仁祖（谢尚）是比我强一些的人。”罗君章说：“难道有比您强的人却做坏事吗？所以我一无所问。”桓温觉得他的想法奇特，就没有责备他。
王右军与王敬仁、许玄度并善。二人亡后，右军为论议更克。孔岩诫之曰：「明府昔与王、许周旋有情，及逝没之后，无慎终之好，民所不取。」右军甚愧。
王右军（王羲之）与王敬仁（王修）、许玄度（许询）都很要好。两人去世后，王右军议论时更加苛刻。孔岩告诫他说：“明府您从前与王、许二人交往很有情谊，等到他们去世之后，却没有善始善终的友好态度，这是我所不取的。”王右军非常惭愧。
谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：「当今岂须烦此？」〈按万未死之前，安犹未仕。高卧东山，又何肯轻入军旅邪？世说此言，迂谬已甚。〉
谢中郎（谢万）在寿春战败，临逃跑时，还在寻找玉帖镫。太傅（谢安）在军中，前后始终没有说过什么有益或有害的话。那天还说：“现在哪里需要麻烦这个？”（按：谢万未死之前，谢安还未出仕。他高卧东山，又怎么肯轻易进入军队呢？《世说新语》这句话，迂腐荒谬得很。）
王大语东亭：「卿乃复论成不恶，那得与僧弥戏！」〈续晋阳秋曰：「珉有俊才，与兄珣并有名，声出珣右。故时人为之语曰：『法护非不佳，僧弥难为兄。』」〉
王大（王忱）对东亭侯（王珣）说：“你竟然评论说（僧弥）不错，怎么能和僧弥（王珉）开玩笑呢！”（《续晋阳秋》说：“王珉有杰出的才华，与哥哥王珣都有名望，名声超过王珣。所以当时的人为此编了句话说：‘法护（王珣）不是不好，僧弥（王珉）更难当他的哥哥。’”）
殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，〈春秋公羊传曰：「晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅、士吉射，寅、吉射者，君侧之恶人。」〉往与觊别，涕零，属以消息所患。觊答曰：「我病自当差，正忧汝患耳！」〈晋安帝纪曰：「殷仲堪举兵，觊弗与同，且以己居小任，唯当守局而已；晋阳之事，非所宜豫也。仲堪每邀之，觊辄曰：『吾进不敢同，退不敢异。』遂以忧卒。」〉
殷觊病重，看人只能看到半边脸。殷荆州（殷仲堪）发动晋阳之甲（《春秋公羊传》说：“晋国的赵鞅率领晋阳的军队，来驱逐荀寅、士吉射，荀寅、士吉射是国君身边的恶人。”），前去与殷觊告别，流着泪，嘱咐他调理好疾病。殷觊回答说：“我的病自然会好，我正担心你的祸患呢！”（《晋安帝纪》说：“殷仲堪起兵，殷觊不与他同谋，而且认为自己担任小官职，只应守好自己的职分；晋阳那样的事，不是自己应该参与的。殷仲堪每次邀请他，殷觊总是说：‘我前进不敢赞同，后退不敢反对。’于是因忧虑而死。”）
远公在庐山中，〈豫章旧志曰：「庐俗字君孝，本姓匡，夏禹苗裔，东野王之子。秦末，百越君长与吴芮助汉定天下，野王亡军中。汉八年，封俗鄢阳男，食邑兹部，印曰庐君。俗兄弟七人，皆好道术，遂寓于洞庭之山，故世谓庐山。孝武元封五年，南巡狩，浮江，亲睹神灵，乃封俗为大明公，四时秩祭焉。」远法师庐山记曰：「山在江州寻阳郡，左挟彭泽，右傍通川，有匡俗先生，出自殷、周之际，遁世隐时，潜居其下。或云：匡俗受道于仙人，而共游其岭，遂托室崖岫，即岩成馆，故时人谓为神仙之庐而命焉。」法师游山记曰：「自托此山二十三载，再践石门，四游南岭，东望香𬬻峰，北眺九江。传闻有石井方湖，中有赤鳞踊出，野人不能叙，直叹其奇而已矣。」〉虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：「桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。」执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
慧远法师在庐山居住时，虽然年事已高，仍然讲经论道从不停止。弟子中有人懈怠，慧远就说：“夕阳的余晖，按理照不了多远；只希望朝阳的光芒，能随着时间越来越明亮。”他拿着经书登上讲坛，诵读流畅清晰，言辞神色非常恳切。高足弟子们，都肃然起敬，更加尊敬他。
桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛。五六十里中，旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞，双甄所指，不避陵壑。或行陈不整，麏兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，〈桓氏谱曰：「道恭字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太学博士。道恭历淮南太守、伪楚江夏相。义熙初，伏诛。」〉时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳箸腰中，玄问「此何为？」答曰：「公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。」玄自此小差。
南郡公桓玄喜欢打猎，每次狩猎，车马随从非常多。在五六十里的范围内，旌旗遮蔽了原野。他骑着良马，奔驰追击如飞，两翼队伍所指向的地方，不避山陵沟壑。有时队伍阵形不整齐，獐子兔子逃窜，部下没有不被捆绑的。桓道恭是桓玄的同族，当时担任贼曹参军，很敢于直言。他常常把一条红绵绳系在腰间，桓玄问他：“这是做什么？”他回答说：“您打猎时喜欢捆绑人，我总会被绑，手受不了那粗绳的芒刺。”桓玄从此稍微收敛了一些。
王绪、王国宝相为唇齿，并上下权要。〈王氏谱曰：「绪字仲业，太原人。祖延。父乂，抚军。」晋安帝纪曰：「绪为会稽王从事中郎，以佞邪亲幸。王珣、王恭恶国宝与绪乱政，与殷仲堪克期同举，内匡朝廷。及恭表至，乃斩绪以说诸侯。国宝，平北将军坦之第三子。太傅谢安，国宝妇父也，恶而抑之不用。安薨，相王辅政，迁中书令，有妾数百。从弟绪有宠于王，深为其说，国宝权动内外，王珣、王恭、殷仲堪为孝武所待，不为相王所眄。恭抗表讨之，车胤又争之。会稽王既不能拒诸侯兵，遂委罪国宝，付廷尉赐死。」〉王大不平其如此，乃谓绪曰：「汝为此歘歘，曾不虑狱吏之为贵乎？」〈史记曰：「有上书告汉丞相欲反，文帝下之廷尉。勃既出叹曰：『吾尝将百万之军，安知狱吏之为贵也？』」〉
王绪和王国宝互相勾结，一起操纵权要。王恭对此非常不满，就对王绪说：“你这样嚣张，难道就不考虑狱吏的尊贵吗？”
桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：「召伯之仁，犹惠及甘棠；〈韩诗外传曰：「昔周道之隆，召伯在朝，有司请召民。召伯曰：『以一身劳百姓，非吾先君文王之志也。』乃暴处于棠下，而听讼焉。诗人见召伯休息之棠，美而歌之曰：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。』」〉文靖之德，更不保五亩之宅。」玄慙而止。
桓玄想要把谢太傅的旧宅改建成军营，谢混说：“召伯的仁德，尚且惠及甘棠树；文靖公的德行，难道连五亩的宅院都保不住吗？”桓玄感到惭愧，就停止了。