文王在丰，召太公曰：「呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？」
文王在丰邑，召见太公说：“唉！商纣王暴虐到了极点，随意加罪杀害无辜的人。您帮助我为百姓忧虑，该怎么办呢？”
太公曰：「王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。
太公说：“大王应当修养德行，礼贤下士，施恩惠于百姓，以观察天道的动向。如果天道没有降下灾殃，不可首先倡导；如果人间没有出现祸乱，不可首先谋划。必须看到天降灾殃，又看到人祸发生，才可以谋划。必须看到他的公开表现，又看到他的隐秘行为，才能了解他的内心；必须看到他的外在言行，又看到他的内在想法，才能知道他的意图；必须看到他疏远的人，又看到他亲近的人，才能掌握他的实情。
行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！
推行符合大道的策略，大道就可以实现；遵循正确的途径，途径就可以进入；建立适宜的礼制，礼制就可以成功；与强敌竞争，强敌就可以战胜。取得完全的胜利而不必经过战斗，强大的军队没有伤亡，这简直与鬼神相通。微妙啊！微妙啊！
与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
与别人同病相怜就能互相救助，同心同德就能互相成全，同仇敌忾就能互相帮助，有共同爱好就能互相趋附。所以，没有铠甲兵器也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有壕沟壁垒也能防守。
大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。
最大的智慧看起来并不智慧，最大的谋略看起来并不谋略，最大的勇敢看起来并不勇敢，最大的利益看起来并不利益；为天下谋利的人，天下人就会开启门路迎接他；危害天下的人，天下人就会关闭门路拒绝他。天下，不是一个人的天下，而是天下人的天下。夺取天下，就像追逐野兽一样，天下人都有分食兽肉的心思。又像同乘一条船渡河，渡河成功则大家共享利益，渡河失败则大家共同受害。这样，天下人都会开启门路欢迎他，而不会关闭门路拒绝他。
无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
不向百姓索取的人，反而能获得百姓；不向国家索取的人，反而能获得国家；不向天下索取的人，反而能获得天下。不向百姓索取，百姓反而会给他利益；不向国家索取，国家反而会给他利益；不向天下索取，天下反而会给他利益。所以，大道在于不可看见，行事在于不可听闻，胜利在于不可预知。微妙啊！微妙啊！
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣有将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。
猛禽将要出击时，会低飞收敛翅膀；猛兽将要搏斗时，会贴耳俯伏；圣人将要行动时，必定表现出愚钝的样子。如今那殷商，众人互相迷惑，纷纷扰扰，贪恋女色没有止境，这些都是亡国的征兆啊。
吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残疾，败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。
我观察他们的田野，杂草胜过庄稼；我观察他们的人民，奸邪胜过正直；我观察他们的官吏，暴虐凶残，败坏法纪，滥用刑罚，上下都不觉悟，这正是亡国的时候啊。
大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德，独闻独见，乐哉！」。
太阳升起，万物都得到照耀；大义施行，万物都得到利益；大军出动，万物都归服顺从。伟大啊！圣人的德行，独能听闻，独能看见，真是快乐啊！”