作者 欧阳修
自古宦者乱人之国、其源深于女祸。女、色而已。宦者之害、非一端也。
自古以来，宦官扰乱国家，其祸根比女色之祸更深。女色，不过是美色罢了。宦官的危害，却不止一个方面。
盖其用事也近而习、其为心也专而忍。
因为他们办事时亲近而熟悉，他们的心性专一而残忍。
能以小善中人之意、小信固人之心、使人主必信而亲之。
他们能用小的善行迎合人的心意，用小的信用巩固人的信任，让君主必定相信并亲近他们。
待其已信、然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷、而人主以为去己疎远、不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。
等到已经取得信任，然后用祸福来恐吓君主，从而把持他。即使有忠臣贤士位列朝廷，君主也认为他们离自己疏远，不如日常起居饮食、前后左右亲近的人可以依靠。
故前后左右者日益亲、则忠臣硕士日益疎、而人主之势日益孤。势孤、则惧祸之心日益切、而把持者日益牢。安危出其喜怒、祸患伏于帷闼。则向之所谓可恃者、乃所以为患也。
所以前后左右的人日益亲近，忠臣贤士就日益疏远，而君主的势力日益孤立。势力孤立，那么惧怕祸患的心情就日益迫切，而把持君主的人就日益牢固。安危取决于他们的喜怒，祸患隐藏在宫帷之中。那么从前认为可以依靠的人，正是造成祸患的根源。
患已深而觉之、欲与疎远之臣、图左右之亲近。缓之则养祸而益深、急之则挟人主以为质。
祸患已经深重才察觉，想和疏远的臣子谋划除掉身边的亲近之人。行动迟缓就会养祸更深，行动急切就会被他们挟持君主作为人质。
虽有圣智、不能与谋。
即使有圣明智慧的人，也无法参与谋划。
谋之而不可为、为之而不可成、至其甚、则俱伤而两败。故其大者亡国、其次亡身、而使奸豪得借以为资而起。至抉其种类、尽杀以快天下之心而后已。
谋划了却无法行动，行动了却不能成功，到了严重的时候，就会两败俱伤。所以严重的导致亡国，其次的导致亡身，并且让奸雄得以借此作为资本而起事。直到铲除他们的同类，全部杀光来让天下人心痛快才罢休。
此前史所载宦者之祸常如此者、非一世也。
这是前代史书所记载的宦官之祸常常如此，并非一个朝代如此。
夫为人主者、非欲养祸于内、而疎忠臣硕士于外、盖其渐积而势使之然也。
作为君主，并非想要在内宫养祸，在外朝疏远忠臣贤士，而是逐渐积累的形势使他这样。
夫女色之惑、不幸而不悟、则祸斯及矣。使其一悟、捽而去之可也。
女色的迷惑，如果不幸不能醒悟，那么祸患就降临了。假使一旦醒悟，揪住头发赶走她就可以了。
宦者之为祸、虽欲悔悟、而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。
宦官造成的祸患，即使想要悔悟，但形势却让人无法除去他们。唐昭宗的事情就是这样。
故曰深于女祸者、谓此也、可不戒哉。
所以说比女色之祸更深，指的就是这个，怎能不警戒呢！