作者 欧阳修
仕宦而至将相、富贵而归故乡、此人情之所荣、而今昔之所同也注。
做官做到将军宰相，富贵之后回到故乡，这是人情世故中所认为的荣耀，也是古今相同的道理注。
盖士方穷时、困阨闾里、庸人孺子、皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂注。买臣见弃于其妻注、一旦高车驷马、旗旄导前、而骑卒拥后、夹道之人、相与骈肩累迹、瞻望咨嗟、而所谓庸夫愚妇者、奔走骇汗、羞愧俯伏、以自悔罪于车尘马足之间注。
大凡士人在穷困的时候，在乡里间处境艰难，平庸的人和小孩都能轻易地轻视侮辱他。比如苏秦不被嫂子以礼相待注，朱买臣被妻子抛弃注，一旦他们坐着高大的马车，四匹马拉着，旗帜在前引导，骑兵在后簇拥，道路两旁的人，肩并肩、脚碰脚地挤在一起，仰望赞叹，而那些所谓的平庸男子愚昧妇人，则奔跑流汗，惊慌失措，羞愧地俯身跪伏，在车尘马足之间自己悔过认罪注。
此一介之士、得志于当时、而意气之盛、昔人比之衣锦之荣者也注。
这就是一个普通士人，在当世得志，意气风发，古人把它比作衣锦还乡的荣耀注。
惟大丞相卫国公则不然注。
只有大丞相卫国公却不是这样注。
公、相注人也注。世有令德、为时名卿。自公少时、已擢高科、登显士。海内之士、闻下风而望余光者、盖亦有年矣。所谓将相而富贵、皆公所宜素有注。非如穷阨之人、侥幸得志于一时、出于庸夫愚妇之不意、以惊骇而夸耀之也注。
公是相州人注。世代有美好的品德，是当时的名臣。从公年少时起，就已经考中高科，登上显要的官位。天下的士人，闻风仰慕、盼望沾润您的光彩，也已经有很多年了。所谓做将相而富贵，都是公本来就应该拥有的注。不像那些穷困潦倒的人，一时侥幸得志，出乎平庸男子愚昧妇人的意料，以此来使他们惊骇并夸耀自己注。
然则高牙大纛、不足为公荣。桓圭衮裳、不足为公贵注。惟德被生民、而功施社稷。勒之金石、播之声诗。以耀后世而垂无穷、此公之志、而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉注。
既然如此，那么高大的牙旗、大纛，不足以成为公的荣耀。桓圭、衮衣，不足以成为公的尊贵注。只有恩德施及百姓，功勋贡献给国家，刻在钟鼎碑石上，传播在诗歌乐章中，以此来光耀后世并流传无穷，这才是公的志向，而士人也因此对公寄予厚望。哪里只是夸耀一时、荣耀一乡呢注？
公在至和中注、尝以武康之节、来治于相注、乃作昼锦之堂于后圃注。
公在至和年间注，曾经以武康军节度使的身份，来治理相州注，于是在后园建造了昼锦堂注。
既又刻诗于石、以遗相人。其言以快恩雠矜名誉为可薄、盖不以昔人所夸者为荣、而以为戒。于此见公之视富贵为何如、而其志岂易量哉注。
之后又把诗刻在石碑上，赠送给相州人。诗中认为以快意恩仇、夸耀名誉为可鄙，大概是不把古人所夸耀的当作荣耀，反而以此为戒。从这里可以看出公把富贵看得如何，而他的志向又岂是容易估量的呢注？
故能出入将相注、勤劳王家、而夷险一节注。至于临大事、决大议、垂绅正笏、不动声色、而措天下于泰山之安、可谓社稷之臣矣注。
所以能够出将入相注，为王室辛勤操劳，而无论太平还是危难都保持一致注。至于面临大事，决断大议，垂着衣带、端正笏板，不动声色，却把天下安置得像泰山一样安稳，真可以说是国家的重臣了注。
其丰功盛烈、所以铭彝鼎而被弦歌者注、乃邦家之光、非闾里之荣也注。
他丰伟的功绩、盛大的事业，用来铭刻在彝鼎上并被谱成弦歌的注，是国家的光彩，而不是乡里的荣耀注。
余虽不获登公之堂、幸尝窃诵公之诗、乐公之志有成、而喜为天下道也。于是乎书注。
我虽然没有机会登上公的厅堂，但幸运地曾经私下诵读过公的诗，为公的志向得以实现而高兴，并且乐于向天下人讲述。于是写下这篇文章注。