冯衍传 ◄
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后汉书 卷二十九
后汉书 卷二十九
申屠刚鲍永郅恽列传 第十九
申屠刚鲍永郅恽列传 第十九
申屠刚
申屠刚
申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史䲡、汲黯之为人。仕郡功曹。
申屠刚字巨卿，是扶风郡茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在汉文帝时任丞相。申屠刚性格方正耿直，常常仰慕史䲡、汲黯的为人。他在郡中担任功曹一职。
平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：
汉平帝时，王莽独揽大权，朝廷中多有猜忌，于是隔绝了皇帝的外戚冯氏、卫氏两族，使他们不能交往任职，申屠刚常常对此感到痛恨。等到朝廷推举贤良方正时，他趁机在对策中说：
臣闻王事失则神祇怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。
我听说君王政事有失，就会导致神灵怨怒，奸邪之人扰乱正道，所以阴阳错乱，这是上天用来谴责告诫君王的，想让失道的君主彻底觉悟，心怀奸邪的臣子恐惧而自我约束。如今朝廷不考核功绩和德行，却虚妄地听信毁誉之言，多次下达诏书，设立严苛的法令，压制禁止诽谤，限制议论，罪行严重的甚至处以腰斩。这伤害了忠臣的情感，挫伤了正直之士的锐气，恐怕违背了设立进善之旌、悬挂敢谏之鼓、开辟四门之路、明察四方之事的本义。
臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。今圣主幼少，始免𫄶褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！
我听说周成王年幼时，周公摄政，他听取意见不偏袒贤者，均衡权力、广施恩宠，不分新旧，只亲近仁德之人，行动顺应天地，举措没有过失。然而近处有召公不高兴，远处有四方诸侯散布流言。母子天性，是天道中最亲近的。如今圣明的君主年幼，刚离开襁褓，即位以来，至亲被分离，外戚被隔绝，恩情无法相通。况且汉朝的制度，虽然任用英明贤能之人，仍然要援引姻亲外戚。亲疏相互交错，堵塞间隙，这确实是为了安定宗庙、巩固社稷。如今冯氏、卫氏无罪，却长期被废黜不用，有的身处穷乡僻壤，连平民百姓都不如，这实在不符合慈爱忠孝、承奉上意的道理。作为后代的人，自有正当的道义，地位最高和最低，其形势并不冲突，所以无论贤愚，没有人不为此怨恨，奸臣贼子却认为这样有利，难以预料的变故，实在令人忧虑。如今的保傅，并非古代的周公。周公是至圣之人，尚且还有牵累，何况事情失去中正、不合天心呢！
昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见。又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。
从前周公先派伯禽去鲁国守护封地，用大义割舍私恩，恩宠不施加给后代，所以能配享上天郊祀，延续三十多代。霍光执政，辅佐年幼的君主，修养善政、进用贤士，名义上忠诚正直，却尊崇自己的宗族党羽，压制外戚，结交权贵、占据要职，势力极其坚固，但死后却遭受祸患，家族被灭。如今师傅们都占据伊尹、周公那样的高位，担任贤良保傅的职责，如果以此思考教化，那么功业何愁不能成就？如果不考虑危险，那么灾祸何愁不会到来？在损益之际，孔子曾感叹，持满的戒惧，老子所谨慎。大概功盖天下的人不能安宁，威震君主的人不能保全。如今我们承接衰乱之后，继以严重凋敝的时代，国家财力枯竭，赋税征收繁重，苛刻的官吏侵夺百姓的农时，贪婪的人掠夺他们的财产，百姓困乏，疾病瘟疫导致夭折。盗贼成群，数以万计，军队行动、民众停驻，有人窃取名号自立，攻打侵犯京师，焚烧县邑，甚至谣言说乱箭射入宫中，宿卫惊恐。自汉朝兴起以来，确实从未有过。国家微弱，奸谋无法禁止，六种极端的征兆，危险得像累叠的鸡蛋。君王承天顺地，掌管爵位和刑罚，不敢用天官来偏私自己的宗族，不敢用天罚来轻慢自己的亲人。陛下应当发扬圣明的德行，彻底觉悟，远追帝王的事迹，近遵孝文帝的功业，区分五品的亲属，纳入至亲的次序，赶紧派遣使者征召中山太后，安置在别宫，让她按时朝见。又召见冯氏、卫氏两族，酌情给予闲散官职，让他们能执戟，亲自担任宿卫，以防备未然的征兆，抑制祸患的端倪，上可安定社稷，下可保全保傅，内可和睦亲戚，外可杜绝邪谋。
书奏，莽令元后下诏曰：「刚听言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。」
奏章呈上后，王莽命令元后下诏说：“申屠刚所说的言论，是曲解经书、狂妄之说，违背了大义。将他罢免，遣返回乡。”
后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：「愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。」嚣不纳，遂畔从述。
后来王莽篡位，申屠刚就避居到河西，又辗转进入巴、蜀地区，往来二十多年。等到隗嚣占据陇右，想要背叛汉朝而依附公孙述。申屠刚劝说他道：“我听说人心所归附的，就是上天所给予的；人心所背叛的，就是上天所抛弃的。我私下想，本朝（汉朝）躬行圣德，发动义兵，恭敬地执行上天的惩罚，所到之处必定摧毁敌人，这确实是上天赐福，并非人力所能及。将军原本没有一尺土地，孤立于一个角落，应当推诚奉顺，与朝廷合力，上应天心，下酬人望，为国家立功，可以永享寿命。嫌疑之事，是圣人所杜绝的。以将军的威重，远在千里之外，一举一动，能不谨慎吗？如今朝廷的玺书多次到来，将国家托付给您，归心信任，想与将军共度吉凶。平民百姓相交，尚且有一生不负诺言的信用，何况是天子呢！如今您有什么畏惧、有什么利益，长久如此犹豫？如果突然发生非常之变，上则辜负忠孝，下则愧对当世。事情未到而预先说，固然常被视为虚言，等到事情已发生，又来不及补救，所以忠言至谏，很少能被采用。我真诚希望您反复考虑我这老朽的话。”隗嚣不采纳，于是背叛汉朝而依附公孙述。
建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：「愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！」嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。
建武七年，光武帝下诏征召申屠刚。申屠刚准备回去时，给隗嚣写信说：“我听说专断自用的人会孤立，拒绝劝谏的人会闭塞，孤立闭塞的政治，是亡国的风气。即使有圣明的资质，仍要屈己从众，所以思虑没有遗漏的计策，举动没有过错之事。圣人不以独断的见解为明智，而以万物为心。顺应人心的人昌盛，违背人心的人灭亡，这是古今共同的道理。将军以平民身份被乡里推重，朝廷的计策，既不预先确定，调动军队、发动民众，又不深入考虑。如今东方政教日益和睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧虑，骚动惶恐，没有人敢直言，群众疑惑，人人怀有观望之心。不仅没有精锐的斗志，其祸患无所不至。事物穷尽就会发生变化，事情紧急就会改变计策，这是形势使然。背离道德、违背人情，而能拥有国家的人，古今未有。将军一向以忠孝闻名，所以士大夫不远千里，仰慕您的德义。如今如果决意侥幸行事，这算什么呢？上天保佑的是顺应之人，人们帮助的是诚信之人。如果得不到保佑和帮助，让小人遭受覆灭之祸，毁坏终身的德行，败坏君臣的节操，玷污伤害父子的恩情，众贤士心惊胆战，能不谨慎吗！”隗嚣不采纳。申屠刚到后，被任命为侍御史，升任尚书令。
光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。
光武帝曾经想要外出游玩，申屠刚认为陇、蜀尚未平定，不宜安逸享乐。他的劝谏不被听从，于是用头抵住皇帝车驾的轮子，光武帝于是停止了出游。
时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。
当时朝廷内外的官员，大多由光武帝亲自选拔任命，加上法令严苛，职责事务过于辛苦，尚书等近臣，甚至被当众鞭打拖拽，群臣没有人敢直言。申屠刚常常极力劝谏，又多次说皇太子应该及时进入东宫，选拔任用贤良的保傅，以成就他的德行，光武帝都不采纳。因为多次恳切劝谏违背皇帝旨意，几年后，他被外放为平阴县令。后又征召任命为太中大夫，因病辞官，在家中去世。
鲍永
鲍永
鲍永字君长，是上党郡屯留人。他的父亲鲍宣，在汉哀帝时任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永年少时有志向节操，学习欧阳《尚书》。他侍奉继母极为孝顺，妻子曾在继母面前呵斥狗，鲍永就立即休弃了她。
初为郡功曹。莽以宣不附己，欲灭其子孙。都尉路平承望风旨，规欲害永。太守苟谏拥护，召以为吏，常置府中，永因数为谏陈兴复汉室，翦灭篡逆之策。谏每戒永曰：「君长机事不密，祸倚人门。」永感其言。及谏卒，自送丧归扶风，路平遂收永弟升。太守赵兴到，闻乃叹曰：「我受汉茅土，不能立节，而鲍宣死之，岂可害其子也！」敕县出升，复署永功曹。时，有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。永疑其诈，谏不听而出，兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当匈，乃止，后数日，莽诏书果下捕矫称者，永由是知名。举秀才，不应。
起初担任郡功曹。王莽因为鲍宣不依附自己，想要灭绝他的子孙。都尉路平迎合王莽的意旨，图谋陷害鲍永。太守苟谏保护鲍永，召他担任官吏，常把他安置在府中，鲍永于是多次向苟谏陈述兴复汉室、消灭篡逆之人的策略。苟谏常常告诫鲍永说：“君长，机密之事不保密，祸患就会临近家门。”鲍永被他的话感动。等到苟谏去世，鲍永亲自送丧回扶风，路平于是逮捕了鲍永的弟弟鲍升。太守赵兴到任后，听说此事叹息道：“我接受汉朝的封地，不能树立节操，而鲍宣为汉朝而死，怎能害他的儿子呢！”下令县里释放鲍升，又任命鲍永为功曹。当时，有人假称是侍中住在驿站，赵兴想要去拜见他。鲍永怀疑其中有诈，劝谏不听，赵兴便驾车前往，鲍永拔出佩刀砍断马胸前的皮带，赵兴才停下，几天后，王莽的诏书果然下来逮捕假称侍中的人，鲍永因此知名。他被推举为秀才，但没有应召。
更始二年，鲍永被征召，两次升迁后任尚书仆射，代理大将军事务，持节率领军队，安抚河东、并州、朔方等地，可以自行设置偏将、裨将，并随时执行军法。鲍永到河东后，趁机攻击青犊军，大败他们，更始帝封他为中阳侯。鲍永虽然身为将领，但车马服饰破旧朴素，被路上的人所认出。
时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。帝见永，问曰：「卿众所在？」永离席叩头曰：「臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。」帝曰：「卿言大！」而意不悦。时攻怀未拔，帝谓永曰：「我攻怀三日而兵不下，关东畏服御，可且将故人自往城下譬之。」即拜永谏议大夫。至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。
当时赤眉军杀害了更始帝，三辅道路断绝。光武帝即位后，派遣谏议大夫储大伯，持节征召鲍永到皇帝行在所。鲍永怀疑而不听从，于是逮捕了储大伯，派使者快马到长安。得知更始帝已死，便为他发丧，释放了储大伯等人，封好将军、列侯的印绶上交，全部解散军队，只戴幅巾与诸将及同心宾客一百多人前往河内。光武帝见到鲍永，问道：“你的军队在哪里？”鲍永离开席位叩头说：“我侍奉更始帝，不能保全他，实在惭愧，如果凭借他的军队来求取富贵，所以全部解散了。”光武帝说：“你说得大义凛然！”但心中不悦。当时攻打怀县尚未攻克，光武帝对鲍永说：“我攻打怀县三天而城兵不降，关东人敬畏你的威名，你可以暂且带着旧部亲自到城下劝降。”当即任命鲍永为谏议大夫。鲍永到怀县后，劝说更始帝任命的河内太守，于是开城投降。光武帝大喜，赐给鲍永洛阳商里的宅第，鲍永坚决推辞不接受。
时，董宪裨将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守。永到，击讨，大破之，降者数千人。唯别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人，称「将军」，不降下。顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：「方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪？」乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此禽之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜挟兵器。永觉之，手格杀丰等，禽破党与。帝嘉其略，封为关内侯，迁杨州牧。时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔，示诛强横而镇抚其余，百姓安之。会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。
当时，董宪的裨将在鲁地驻兵，侵害百姓，于是任命鲍永为鲁郡太守。鲍永到任后，攻击讨伐，大败敌军，投降的有数千人。只有别帅彭丰、虞休、皮常等各率千余人，自称“将军”，不肯投降。不久，孔子阙里的荆棘无故自行清除，从讲堂到里门都干净了。鲍永感到奇异，对府丞和鲁县令说：“如今形势危急而阙里自行开通，这难道是孔子想让太守行礼，帮助我诛杀无道之人吗？”于是召集众人，举行乡射之礼，邀请彭丰等人一同前来观看，想借此机会擒获他们。彭丰等人也想图谋鲍永，于是带着牛肉美酒来犒劳，却暗藏兵器。鲍永察觉了，亲手格杀彭丰等人，擒获并击破他们的党羽。光武帝嘉奖他的谋略，封他为关内侯，升任扬州牧。当时南方还有很多寇盗暴乱，鲍永认为官吏百姓在创伤之后，便放宽约束，显示诛杀强横者而安抚其余，百姓得以安定。恰逢母亲去世，他辞去官职，将全部财产分给孤苦的弟子。
建武十一年，征为司隶校尉。帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。帝常曰：「贵戚且宜敛手，以避二鲍。」其见惮如此。
建武十一年，鲍永被征召为司隶校尉。光武帝的叔父赵王刘良是尊贵的皇亲，鲍永因事弹劾刘良大不敬，从此朝廷肃然，没有人不警戒谨慎。鲍永又征辟扶风人鲍恢为都官从事，鲍恢也刚强正直，不避强权。光武帝常说：“贵戚们应当收敛手脚，以避开‘二鲍’。”鲍永被畏惧到如此程度。
永行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。永曰：「亲北面事人，宁有过墓不拜！虽以获罪，司隶所不避也。」遂下拜，哭尽哀而去。西至扶风，椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：「奉使如此何如？」太中大夫张湛对曰：「仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。」帝意乃释。
鲍永巡视县邑到霸陵，路经更始帝的坟墓，他驾车进入田间小路，从事劝谏阻止他。鲍永说：“我曾亲自北面侍奉他，怎能经过他的坟墓而不拜祭！即使因此获罪，作为司隶校尉也不回避。”于是下车跪拜，痛哭尽哀后才离去。西行到扶风，杀牛祭奠苟谏的坟墓。光武帝听说后，心中不快，问公卿说：“奉命出使却这样做，怎么样？”太中大夫张湛回答说：“仁是行为的根本，忠是道义的主宰。仁不遗忘旧交，忠不忘怀君主，这是高尚的行为。”光武帝的怒气才消解。
后来大司徒韩歆因事获罪，鲍永坚决为他求情但未成功，因此触怒了皇帝的心意，被外放为东海相。又因丈量田亩不实而被征召，许多郡守都被关进监狱。鲍永到达成皋时，诏书迎头任命他为兖州牧，他便直接赴任。任职三年后，因病去世。他的儿子叫鲍昱。
论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎？诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。
评论说：鲍永对旧主坚守道义，这样便可以侍奉新主了。他以带领部众接受宠幸为耻，这样便可以承受大恩宠了。至于进言的人虽然真诚，但听者未能理解，难道是因为苟且求进的喜悦容易用感情接纳，而持守正直的抵触难以用道理求得吗？如果真能放弃利益而遵循道义，保持方正而顺从义理，这就是君子的气概啊。
子昱
儿子鲍昱
鲍昱字文泉。年少时继承了父亲的学问，在东平客居教书。建武初年，太行山中有大盗，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智谋策略，便去拜访他，请求让他代理高都县长，鲍昱答应了，于是讨伐群贼，诛杀了他们的首领，道路得以开通，因此出名。后来担任沘阳县长，施政教化仁爱，境内安定清平。
荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不？对曰：「臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也。」帝报曰：「吾故欲今天下知忠臣之子复为司隶也。」昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。
荆州刺史上表举荐他，两次升迁后，中元元年，被任命为司隶校尉。诏令鲍昱到尚书那里，让他封存胡人投降的檄文。光武帝派小黄门问鲍昱是否有什么奇怪之处。鲍昱回答说：“我听说旧例，正式官署的文书不写姓氏，又应当由司徒公开宣布，我奇怪为什么让司隶校尉下发文书却写了姓氏。”皇帝答复说：“我故意想让天下人知道忠臣的儿子又担任了司隶校尉。”鲍昱在职期间，奉公守法，持守正直，有他父亲的风范。永平五年，因救火迟缓获罪，被免官。
后拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万。昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
后来被任命为汝南太守。郡内有很多池塘，年年决堤损坏，每年费用常常三千多万。鲍昱于是上奏修建方梁石渠，水源经常充足，灌溉的田地成倍增加，百姓因此富裕。
十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：「旱既太甚。将何以消复灾眚？」对曰：「臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。」帝纳其言。
永平十七年，鲍昱接替王敏担任司徒，被赐予钱帛、日用器具和帷帐，任命他的儿子鲍得为郎官。建初元年，大旱，粮价昂贵。肃宗召见鲍昱问道：“旱灾已经非常严重，将用什么来消除灾祸呢？”鲍昱回答说：“我听说圣人治理国家，三年就有成效。如今陛下刚刚登基，刑罚政令尚未显明，如果有过失，怎么会导致灾异呢？只是我以前在汝南时，负责审理楚王案件，被关押的有一千多人，恐怕不能全部判得恰当。先帝曾下诏说，大案一起，冤屈的人超过一半。而且那些被流放的人骨肉分离，孤魂无人祭祀。一个人叹息，王政就有亏损。应该全部归还被流放者的家属，免除禁锢，复兴灭亡的家族，延续断绝的后代，让死者和生者各得其所。这样，祥和之气就可以到来。”皇帝采纳了他的建议。
四年，代牟融为太尉，六年，薨，年七十余。
建初四年，鲍昱接替牟融担任太尉，建初六年去世，享年七十多岁。
子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，征拜大司农，卒于官。
儿子鲍德，修养志向节操，有名声，多次升官至南阳太守。当时连年多有荒灾，只有南阳丰收。官吏百姓爱戴喜悦，称他为神父。当时郡学长期废弃，鲍德便修建校舍，准备礼器和礼服，举行礼仪演奏音乐。又尊养国老，宴请各位儒生。百姓观看的人，没有不受到劝勉而信服的。任职九年后，被征召任命为大司农，在任上去世。
子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。
儿子鲍昂，字叔雅，有孝义节操品行。当初，鲍德患病多年，鲍昂在身旁侍奉，衣不解带；等到守丧时，哀伤消瘦三年，需要人抱着才能行走；服丧期满后，便隐居在墓旁，不关心时务。被举荐为孝廉，征召到公府，连续征召都不去，最终在家中去世。
郅恽
郅恽
郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文历数。
郅恽字君章，是汝南西平人。十二岁时失去母亲，守丧超过常礼。等到长大后，研习《韩诗》和《严氏春秋》，通晓天文历法。
王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰：「方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。」时左队大夫逯并素好士，恽说之曰：「当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府傥不疑逆，俾成天德。」并奇之，使署为吏。恽不谒，曰：「昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。」遂不受署。
王莽时期，盗贼成群兴起，郅恽便仰观天象，感叹地对朋友说：“如今镇星、岁星、荧惑星都在汉朝分野的翼宿、轸宿区域，离开后又回来，汉朝必定再次承受天命，福运归于有德之人。如果有人顺应天意提出策略，必定能成就大功。”当时左队大夫逯并一向爱惜士人，郅恽劝说他道：“如今上天显示征兆，智者因此昌盛，愚者因此灭亡。从前伊尹自卖自身辅佐商朝，建立功业保全人民。我郅恽不自量力，敢于仰慕伊尹的踪迹，顺应天人的变化。明府如果不怀疑抗拒，让我成就天德。”逯并认为他奇特，让他担任属吏。郅恽不去拜见，说：“从前文王在渭水之滨提拔吕尚，高宗在筑墙的工匠中礼遇傅说，桓公从射钩的仇敌中起用管仲，所以能建立伟业，成就大功。没听说过师相仲父，却可以用吏职来担任的。不是洞察天意的人，不能与他谋划远事。您不把重任交给千里马，千里马也会低头裹足而离开。”于是不接受任命。
臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。
我听说天地重视人民，珍惜万物，所以运转天机，垂示日月，包含元气统摄太一，造就万物，显明纪年世系，图谶预兆早已设置。汉朝历运长久，孔子制定赤汉之制，不让愚人迷惑，残害人民扰乱时世。智者顺应天命以成就德行，愚者违逆天命而自取祸害，帝王之位有天命，不可凭空获得。上天垂示警戒，想要使陛下醒悟，让您退居臣位，转祸为福。刘氏享受上天永久的命运，陛下顺应时势的盛衰，从上天那里取得，再归还给上天，可以说是知天命了。如果不早作打算，就不免是窃取帝位了。而且尧、舜不因上天显耀而自居其位，所以禅让天下，陛下为什么贪图并非上天显耀的帝位而自寻烦恼呢？上天是陛下的严父，我是陛下的孝子。父亲的教诲不可废弃，儿子的劝谏不可拒绝，希望陛下留意。
莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，使黄门近臣胁恽，令自告狂病恍忽，不觉所言。恽乃瞋目詈曰：「所陈皆天文圣意，非狂人所能造。」遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。
王莽大怒，立即将他逮捕关进诏狱，以大逆不道之罪弹劾他。但还因为郅恽依据经书谶纬，难以立即杀害他，便派黄门近臣威胁郅恽，让他自己承认有狂病恍惚，不知道自己说了什么。郅恽却瞪大眼睛骂道：“我所陈述的都是天文圣意，不是狂人所能编造的。”于是被关押到冬天，恰逢大赦得以出狱，便与同郡的郑敬向南逃到苍梧。
建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：「无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，裸人形骸，放淫妇女。」俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：「昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。」从之，百姓悦服，所向皆下。
建武三年，又到了庐江，因而遇到积弩将军傅俊向东巡行扬州。傅俊一向听说郅恽的名声，便以礼相请，上表任命他为将兵长史，把军政大权交给他。郅恽便向众人宣誓说：“不要乘人不备进行偷袭，不要把人逼到绝境，不得砍断人的肢体，不得裸露人的尸骸，不得奸淫妇女。”但傅俊的军士仍然挖坟陈尸，掠夺百姓。郅恽劝谏傅俊说：“从前文王不忍心暴露白骨，武王不拿天下换一个人的性命，所以能获得天地的感应，战胜商朝如林的军队。将军为什么不效法文王，却违犯天地的禁令，多伤人害物，残暴到枯尸，得罪神明？如今不向天谢罪改变做法，就无法保全性命。希望将军亲自率领士兵，收治伤员埋葬死者，为残暴行为哭泣，以表明这不是将军的本意。”傅俊听从了他，百姓喜悦信服，所到之处都被攻克。
七年，俊还京师，而上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，歔欷不能言。恽曰：「吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子在，吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。」子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，恽曰：「为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。」趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰：「子不从我出，敢以死明心。」恽得此乃出，因病去。
建武七年，傅俊回到京城，并向上汇报了郅恽的事迹。郅恽以靠军功取得官位为耻，便辞官回乡。县令屈身以崇敬的礼节，请他担任门下掾。郅恽的朋友董子张，父亲先前被同乡人杀害。等到董子张生病，将要去世时，郅恽去探望他。董子张临死时，看着郅恽，抽泣着说不出话。郅恽说：“我知道你不是悲伤天命，而是痛心仇人未报。你活着时，我忧虑而不动手；你死后，我动手而不忧虑。”董子张只是用目光示意而已。郅恽立即起身，带着门客拦住仇人，砍下他的头给董子张看。董子张看到后断了气。郅恽于是到县衙，自首了情况。县令回应迟缓，郅恽说：“为朋友报仇，是属吏的私事。奉公守法不偏私，是您的道义。损害您而让我活命，不是臣子的节操。”便快步走出进入监狱。县令赤脚追赶郅恽，没追上，便亲自到监狱，县令拔出刀对着自己来要挟郅恽说：“你不跟我出去，我敢以死表明心意。”郅恽因此才出来，后来因病离去。
久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时临飨礼讫，歙教曰：「西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。」主簿读教，户曹引延受赐。恽于下坐愀然前曰：「司正举觥，以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥。」歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉？」歙意少解，曰：「实歙罪也，敬奉觥。」恽乃免冠谢曰：「昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔任是昭，豺虎从政，既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。」歙曰：「是重吾过也。」遂不宴而罢。恽归府，称病，延亦自退。
过了很久，太守欧阳歙请他担任功曹。汝南的旧俗，十月举行宴会，百里内的县都带着牛酒到府衙宴饮。当时宴会礼仪结束后，欧阳歙下令说：“西部督邮繇延，天性忠贞，禀性公正，摧破奸凶，不严厉而治理有方。现在与众儒生共同评议繇延的功劳，在朝廷上显扬他。太守敬重赞美他的美德，用牛酒来培养德行。”主簿宣读命令，户曹引导繇延接受赏赐。郅恽在下面座位上神色忧愁地走上前说：“司正举起酒杯，用你的罪过，向天告谢。考察繇延的禀性贪婪奸邪，外表方正内心圆滑，结党营私，欺上害人，所到之处荒乱，怨恨邪恶并起。明府把恶当作善，辅佐的人把直当作曲，这既没有君，又没有臣，我郅恽敢再拜奉上酒杯。”欧阳歙脸色惭愧不安，不知说什么。门下掾郑敬进言说：“君明臣直，功曹的话恳切，这是明府的德行。可以不受这杯酒吗？”欧阳歙的心意稍微缓解，说：“确实是我的罪过，恭敬地接受这杯酒。”郅恽便脱帽谢罪说：“从前虞舜辅佐尧，四凶都被制服，谗言不被采用，奸邪之人不被任用，所以能成为辅佐之臣，帝尧因此有歌。我郅恽不忠，显扬了奸邪之人，豺狼虎豹从政，既陷于诽谤，又暴露了言论，罪过没有比这更大的了。请逮捕我和繇延，以表明好恶。”欧阳歙说：“这是加重我的过错。”于是不设宴而散。郅恽回到府衙，称病不出，繇延也自行退去。
郑敬素与恽厚，见其言忤歙，乃相招去，曰：「子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其势必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎！」恽曰：「孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去，不可。」敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，恽于是乃去，从敬止，渔钓自娱，留数十日。恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：「天生俊士，以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧、舜乎？」敬曰：「吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。」恽于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征不到。
郑敬一向与郅恽交厚，见他言语触犯欧阳歙，便招呼他离开，说：“你在朝廷上争论繇延的事，君长还不采纳。繇延现在虽然离去，但形势上他必定会回来。直心无讳，确实是三代之道。但道不同不相为谋，我不能忍心看到你有不被君长容纳的危险，何不离开呢！”郅恽说：“孟轲认为强迫君主做他不能做的事是忠，揣度君主不能做而放弃是贼。我已经强迫他了。在朝廷上规谏君主，既然已经尽了正直，而不死于职守，就是罪过。繇延退去而我又离开，不行。”郑敬便独自隐居在弋阳山中，过了几个月，欧阳歙果然又召回了繇延，郅恽于是离开，跟随郑敬居住，以钓鱼自娱，停留了几十天。郅恽志在从政，不久便喟然叹息，对郑敬说：“上天降生俊杰之士，是为了人民。鸟兽不可与同群，你跟随我成为伊尹、吕尚呢？还是成为巢父、许由，而让尧、舜成为父老呢？”郑敬说：“我满足了。当初跟随你在南野追随舜的足迹，以为归来后成为赤松子，如今有幸得以保全身体繁衍后代，回去供奉坟墓，尽力学问道理，虽然不从政，但施行起来有政绩，这也是从政。我年纪老了，怎么能跟随你？你努力端正性命，不要劳神而伤害生命。”郅恽于是告别离去。郑敬字次都，志向清高超越世俗，光武帝连续征召都不去。
恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：「火明辽远」。遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：「昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。」书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及郭皇后废。恽乃言于帝曰：「臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。」帝曰：「恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天下也。」后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：「久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。」太子从之，帝竟听许。
郅恽于是客居江夏教授学生，郡里举荐他为孝廉，担任上东城门候。光武帝曾外出打猎，车驾夜里回城，郅恽拒不开门。皇帝命令随从在门缝中见面，郅恽说：“灯火太远看不清。”于是不接受诏令。皇帝只好绕道从东中门进城。第二天，郅恽上书劝谏说：“从前文王不敢沉溺于游猎，因为要为万民忧虑。而陛下远到山林打猎，夜以继日，这对社稷宗庙有何益处？徒手搏虎、涉水过河，是未发生前的警戒，这实在是我私下忧虑的。”奏章呈上后，皇帝赏赐他一百匹布，但将东中门候贬为参封尉。后来命令郅恽教授皇太子《韩诗》，在殿中侍讲。等到郭皇后被废，郅恽对皇帝说：“我听说夫妇之间的感情，父亲不能从儿子那里得到，何况臣子能从君主那里得到呢？这是我不敢说的。尽管如此，希望陛下考虑是否可行的计策，不要让天下人议论社稷罢了。”皇帝说：“郅恽善于推己及人地衡量君主，知道我一定不会偏袒而轻视天下。”郭皇后被废后，太子心中不安，郅恽劝太子说：“长久处于被怀疑的地位，对上违背孝道，对下接近危险。从前高宗是明君，吉甫是贤臣，尚且因微小过失放逐孝子。《春秋》的义理，母亲因儿子而尊贵。太子应该通过左右和各位皇子引咎退位，奉养母亲，以彰明圣教，不背弃生母。”太子听从了他，皇帝最终也同意了。
郅恽又升任长沙太守。在此之前，长沙有个孝子古初，父亲去世尚未安葬，邻居家失火，古初趴在棺柩上，用身体挡火，火因此熄灭。郅恽认为他特异，将他作为首要举荐对象。后来因事被贬为芒县长，又被免官回乡，避居教授学生，著书八篇。因病去世。儿子郅寿。
子寿
儿子郅寿
寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时，冀部属郡多封诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是藩国畏惧，并为遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复征为尚书仆射。
郅寿字伯孝，擅长文章，以廉洁能干著称，被举荐为孝廉，逐渐升任冀州刺史。当时，冀州下属各郡多有分封的诸王。他们的宾客放纵，大多不检点约束，郅寿调查处理，毫不宽容。于是派部从事专门驻守王国，又将督邮的住所迁到王宫外，王室的动静得失，立即通过驿马奏报王的罪过并弹劾傅相，从此藩国畏惧，都遵守法度。任职三年，冀州境内肃清。多次升迁后任尚书令。朝廷每有疑难争议，他常单独进见。肃宗认为他的智谋策略出众，提拔他为京兆尹。郡中多豪强，奸邪暴行难以禁止。三辅地区一向听说郅寿在冀州的作为，都感到震惊畏惧，各自相互检束，无人敢冒犯。郅寿虽然威严，但对下属推心置腹，他们都愿效死力，没有欺骗他的。后因公事被免职。又被征召为尚书仆射。
是时，大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时，宪征匈奴，海内供其役费，而宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：「臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有余。」书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡里。
这时，大将军窦宪凭借外戚的宠幸，威势倾动天下。窦宪曾派门生带着书信拜访郅寿，有所请托，郅寿立即将他送交诏狱。他前后上书陈述窦宪骄横放纵，引用王莽的事例来告诫国家。当时，窦宪征讨匈奴，天下供应其劳役费用，而窦宪和他的弟弟窦笃、窦景一起兴建宅第，骄奢违法，百姓深受其苦。郅寿因府库空虚，军旅未休，于是趁朝会时讥讽窦宪等人，厉声正色，言辞非常恳切。窦宪发怒，诬陷郅寿以买公田诽谤，将他交给司法官员，判处死刑。侍御史何敞上疏为他申辩说：“我听说圣王打开四门，广开四方听闻，开辟直言之路，下达不忌讳的诏令，树立敢谏的旗帜，在道路上听取歌谣，有谏争之臣七人，用来自我鉴照，考察政理，如果违背人心，就立即改正，所以天人相应，传福无穷。我看到尚书仆射郅寿在朝堂上，与各位尚书讨论攻打匈奴，言论有过失，以及上书请求购买公田，于是被关押审讯，弹劾大不敬。我愚昧地认为郅寿是机要近臣，以匡正补救为职责。如果他沉默不言，其罪当诛。如今郅寿违背众人意见，公正议论，以安定宗庙，难道是为私吗？况且台阁评议事务，争论可否，即使唐虞的盛世，三代的兴盛，也认为直言争辩才能昌盛，不以诽谤为罪。请求购买公田，是人之常情的小过失，可以裁量隐忍。如果郅寿被诛杀，我担心天下人会认为国家横加罪名于忠直之士，伤害和气，违背阴阳。我之所以敢冒犯威严，不避灭族之祸，冒死进言，不是为了郅寿。忠臣尽节，以死为归宿。我虽不了解郅寿，但估计他甘愿安心于此。实在不想让圣朝施行诽谤之诛，伤害宽和之化，堵塞忠直之路，留下无穷讥讽。我何敞谬参机密，说了不该说的话，罪名明白，应当入狱，先于郅寿而死，万死有余。”奏章呈上后，郅寿得以减死，被判流放合浦。尚未出发，自杀身亡，家属得以返回乡里。
【赞】
【赞语】
赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅恽上书。有道虽直，无道不愚。
赞语说：鲍永沉吟不决，晚年才归向正道。志向通达，道义保全，先悲号而后喜庆。申屠刚对策直言，郅恽上书谏诤。政治清明时虽显刚直，政治昏暗时也不愚昧。