定王使单襄公聘于宋。〈单襄公，王卿士单朝也。聘，问也。问者，王之所以抚万国，存省之也。〉遂假道于陈，以聘于楚。〈假道，自宋适楚，经陈也。是时，天子微弱，故以诸侯相聘之礼假道也。《聘礼》，若过国至于境，使次介假道，束帛将命于庙也。 案《攷异》卷一：「『庙』，《仪礼》作『朝』」。〉火朝觌矣，道茀不可行，〈火，心星也。觌，见也。草秽塞路为茀。朝见，谓夏正十月，晨见于辰也。〉候不在疆，〈候，候人，掌送迎宾客者。疆，境也。〉司空不视涂，〈司空，掌道路者。〉泽不陂，〈陂，障也。古不窦泽，故障之也。〉川不梁，〈流曰川。梁，渠梁也。古不防川，故渠之也。〉野有庾积，〈唐尚书云：「十六斗曰庾。」昭谓：此庾露积谷也。《诗》云：「曾孙之庾，如坻如京」是也。〉场功未毕，〈治场未毕。《诗》云：「九月筑场圃。」〉道无列树，〈列树以表道，且为城守之用也。〉垦田若蓺，〈发田曰垦。蓺犹莳。言其稀少若蓺物也。〉饍宰不致饩，〈饍宰，膳夫也，掌宾客之牢。《礼》，生曰饩。〉司里不授馆，〈司里，里宰也，掌授客馆。〉国无寄寓，〈寓，亦寄也。无寄寓，不为庐舍，可以寄寓羁旅之客也。〉县无施舍，〈四甸为县，县方十六里。施舍，宾客负任之处也。〉民将筑台于夏氏。〈民，陈国之人也。台，观台也。夏氏，陈大夫夏征舒家也。〉及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。〈及，至也。陈灵公，舜后，恭公之子灵公平国也。孔宁、仪行父，陈之二卿。南冠也，楚冠。如，往也，往征舒之家淫夏姬也。宾，单襄公也。〉
周定王派单襄公到宋国去聘问。〈单襄公，是周王的卿士单朝。聘，就是问候。问候，是天子用来安抚各国、探望慰问他们的方式。〉于是向陈国借道，以便到楚国去聘问。〈借道，是从宋国前往楚国，途经陈国。这时，周天子势力衰弱，所以用诸侯之间相互聘问的礼节来借道。《聘礼》说，如果路过别国到达边境，就派次等使节借道，用五匹帛在宗庙中传达命令。 案《考异》卷一：「『庙』，《仪礼》作『朝』」。〉火星在清晨出现了，道路上杂草丛生不能行走，〈火，是心星。觌，是出现。杂草堵塞道路叫做茀。清晨出现，说的是夏历十月，早晨在辰位出现。〉迎送宾客的候人不在边境上，〈候，是候人，掌管迎送宾客的官员。疆，是边境。〉司空不巡视道路，〈司空，掌管道路的官员。〉湖泽不筑堤坝，〈陂，是堤坝。古代不挖通湖泽，所以筑堤拦水。〉河流上不架桥梁，〈流动的水叫川。梁，是渠梁。古代不拦阻河流，所以挖渠引水。〉野外有露天的粮囤，〈唐尚书说：「十六斗叫一庾。」韦昭认为：这是露天堆积的谷物。《诗经》说：「曾孙的粮囤，像小丘像高冈」就是说的这个。〉打谷场的活儿没有做完，〈修治打谷场没有完成。《诗经》说：「九月修筑打谷场和菜园。」〉道路两旁没有成行的树木，〈种植成行的树木用来标示道路，并且作为守城用的材料。〉开垦的田地像刚种下的草芽一样稀疏，〈翻耕田地叫垦。蓺如同莳。是说田地稀少得像刚种下的草芽。〉膳宰不送来活牲口，〈膳宰，是膳夫，掌管宾客的牢礼。《周礼》说，活的牲口叫饩。〉司里不安排馆舍，〈司里，是里宰，掌管授予宾客馆舍。〉国都里没有寄宿的处所，〈寓，也是寄居。没有寄寓，就是不建造房舍，可以供旅居的客人寄宿。〉县里没有施舍的地方，〈四个甸组成一个县，县方圆十六里。施舍，是宾客放置行李的地方。〉百姓将要到夏氏家里去筑台。〈民，是陈国的人。台，是观台。夏氏，是陈国大夫夏征舒的家。〉到了陈国，陈灵公和孔宁、仪行父戴着楚国的帽子前往夏氏家，留下宾客不肯接见。〈及，是到达。陈灵公，是舜的后代，恭公的儿子灵公名叫平国。孔宁、仪行父，是陈国的两位卿大夫。南冠，是楚国的帽子。如，是前往，到夏征舒家去淫乱夏姬。宾，是单襄公。〉
单子归，告王曰：「陈侯不有大咎，国必亡。」〈单子，襄公也。卿大夫称子，于其私士称公也。〉王曰：「何故？」对曰：「夫辰角见而雨毕，〈辰角，大辰苍龙之角。角，星名也。见者，朝见东方建戌之初，寒露节也。雨毕者，杀气日至，而雨气尽也。〉天根见而水涸，〈天根，亢、氐之闲。涸，竭也。谓寒露雨毕之后五日，天根朝见，水潦尽竭也。《月令》：「仲秋，水始涸。」天根见，乃尽竭也。〉本见而草木节解，〈本，氐也。谓寒露之后十日，阳气尽，草木之枝节皆理解也。〉驷见而陨霜，〈驷，天驷，房星也。陨，落也。谓建戌之中，霜始降也。〉火见而清风戒寒。〈谓霜降之后，清风先至，所以戒人为寒备也。〉故先王之教曰：『雨毕而除道，水涸而成梁，〈教，谓《月令》之属也。九月雨毕，十月水涸也。〉草木节解而备藏，〈备，收藏也。《月令》：「季秋，农事毕收。」〉陨霜而冬裘具，〈孟冬，「天子始裘」，故九月可以具。〉清风至而修城郭宫室。』〈谓火见之后，建亥之初也。〉故《夏令》曰：『九月除道，十月成梁。』〈《夏令》，夏后氏之令，周所因也。除道所以便行旅；成梁所以便民，使不涉也。〉其时儆曰：『收而场功，㣥而畚梮，〈时儆，时以儆告其民也。收而场功，使人修囷仓也。㣥，具也。畚，器名，土笼也。梮，举土之器。具尔畚梮，将以筑作也。〉营室之中，土功其始。〈定，谓之营室也。建亥小雪中，定星昏正于午，土功可以始也。《诗》云「定之方中，作于楚宫」也。〉火之初见，期于司里。』〈期，会也。致其筑作之具，会于司里之官也。〉此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。〈施德，谓因时警戒，谨盖藏，成筑功也。〉今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，〈舟梁，以舟为梁也。〉是废先王之教也。
单子回国后，告诉周定王说：「陈侯如果没有大灾祸，国家也一定会灭亡。」〈单子，是襄公。卿大夫称子，在他的封地上称公。〉周定王问：「什么缘故？」单襄公回答说：「角星在清晨出现时，雨水就停止了，〈辰角，是大辰苍龙的角。角，是星名。出现，是说清晨在东方出现，在夏历九月初，寒露节气。雨毕，是说肃杀之气一天天到来，雨气就尽了。〉天根星出现时，水就干涸了，〈天根，在亢宿和氐宿之间。涸，是干竭。说的是寒露雨水停止之后五天，天根星在清晨出现，积水就完全干竭了。《月令》说：「仲秋，水开始干涸。」天根星出现，才完全干竭。〉氐宿出现时，草木的枝节脱落，〈本，是氐宿。说的是寒露之后十天，阳气耗尽，草木的枝节都分解脱落。〉房宿出现时，就开始降霜，〈驷，是天驷，房星。陨，是降落。说的是夏历九月中旬，霜开始降下。〉火星出现时，清风就告诫人们防备寒冷。〈说的是霜降之后，清风先到，用来告诫人们防备寒冷。〉所以先王的教导说：『雨水停止后就修整道路，水干涸后就架设桥梁，〈教，说的是《月令》这类书。九月雨水停止，十月水干涸。〉草木枝节脱落后就准备收藏，〈备，是收藏。《月令》说：「季秋，农事全部收尾。」〉降霜后就备好冬天的皮衣，〈孟冬，「天子开始穿皮衣」，所以九月就可以备好。〉清风到来后就修缮城郭宫室。』〈说的是火星出现之后，夏历十月初。〉所以《夏令》说：『九月修整道路，十月架设桥梁。』〈《夏令》，是夏后氏的法令，周朝沿袭它。修整道路是为了方便行旅；架设桥梁是为了方便百姓，使他们不用涉水。〉那个时节的告诫说：『收拾好你们的打谷场，准备好你们的畚箕和抬土器具，〈时儆，是按时告诫百姓。收而场功，是让人修整粮仓。㣥，是准备。畚，是器具名，土筐。梮，是抬土的器具。准备好你们的畚箕和抬土器具，将要用来修筑。〉当营室星在正中时，土功就可以开始了。〈定，叫做营室。夏历十月小雪节气，定星黄昏时正对南方，土功可以开始。《诗经》说「定星正在正中，在楚地建造宫室」。〉火星初次出现时，在司里那里会合。』〈期，是会合。把修筑的器具送来，在司里那里会合。〉这是先王不耗费财物，而广泛施恩德于天下的办法。〈施德，是说根据时节警戒，谨慎地收藏，完成修筑工程。〉现在陈国火星已经在清晨出现，而道路像堵塞了一样，田野和打谷场像被废弃了一样，湖泽不筑堤坝，河流上没有船只桥梁，〈舟梁，用船当桥梁。〉这是废弃了先王的教导。
「周制有之曰：『列树以表道，立鄙食以守路。〈制，法也。表，识也。鄙，四鄙也。十里有庐，庐有饮食也。〉国有郊牧，〈国外曰郊。牧，放牧之地也。〉疆有寓望，〈疆，境也。境界之上，有寄寓之舍、候望之人也。〉薮有圃草，〈泽无水曰薮。圃，大也。必有茂大之草以备财用也。〉囿有林池，〈囿，苑也。林，积木也。池，积水也。〉所以御灾也。〈御，备也。灾，饥、兵也。〉其余无非谷土，民无悬耜，〈言常用也。入土曰耜，耜柄曰耒。〉野无奥草。〈皆垦辟也。奥，深也。〉不夺民时，不蔑民功。〈蔑，求也。 案：「求」，公序本作「弃」。〉有优无匮，有逸无罢。国有班事，〈国，城邑也。班，次也。执事者有次也。〉县有序民。』〈县鄙之民，从事有序也。〉今陈国道路不可知，田在草闲，〈不垦者多。〉功成而不收，〈野场若弃也。〉民罢于逸乐，〈罢于为国君作逸乐之事也。〉是弃先王之法制也。
「周朝的制度有这样的规定：『种植成行的树木来标示道路，在边境设立饮食点来接待行人。〈制，是法度。表，是标志。鄙，是四境。十里设有庐舍，庐舍有饮食。〉国都近郊有放牧之地，〈国都之外叫郊。牧，是放牧的地方。〉边境上有寄宿的馆舍和瞭望的人，〈疆，是边境。边境之上，有寄宿的房舍、瞭望的人。〉沼泽中有茂盛的草，〈没有水的泽叫薮。圃，是大。一定有茂盛的草来准备财用。〉苑囿中有林木和池塘，〈囿，是苑囿。林，是积聚的木材。池，是蓄积的水。〉用来防备灾祸。〈御，是防备。灾，是饥荒和战争。〉其余的土地没有不种谷物的，百姓没有闲置的农具，〈说的是经常使用。入土的部分叫耜，耜柄叫耒。〉田野里没有深草。〈都开垦了。奥，是深。〉不侵占农时，不耗费民力。〈蔑，是求取。 案：「求」，公序本作「弃」。〉有富余而不匮乏，有安逸而不疲劳。城邑中办事有次序，〈国，是城邑。班，是次序。办事的人有次序。〉县里的百姓劳作有序。』〈县鄙的百姓，从事劳作有次序。〉现在陈国的道路无法辨认，田地荒在草丛中，〈没有开垦的多。〉庄稼成熟了却不收割，〈田野和打谷场像被废弃了一样。〉百姓为国君的逸乐而疲惫不堪，〈被为国君做逸乐的事情而弄得疲惫。〉这是抛弃了先王的法制。
「周之《秩官》有之，〈《秩官》，周常官，篇名。〉曰：『敌国宾至，关尹以告，〈敌国，位敌也。关尹，司关，掌四方之宾客，叩关则为之告。《聘礼》曰：「及境，谒关人，关人问从者几人。」遂以入境告也。〉行理以节逆之，〈理，吏也。逆，迎也。执瑞节为信而迎之。行理，小行人也。〉候人为导，〈导宾至于朝，出送之于境也。〉卿出郊劳，〈《聘礼》曰：「宾至于近郊，使卿朝服，用束帛劳之。」〉门尹除门，〈门尹，司门也。除门，扫除门庭也。〉宗祝执祀，〈宗，宗伯；祝，太祝也。执祀，宾将有事于庙，则宗祝执祭祀之礼也。〉司里授馆，〈司里授客之馆，所当馆次于卿也。《聘礼》：「卿致馆。」〉司徒具徒，〈具徒役，修道路之委积也。〉司空视涂，〈视涂险易。〉司寇诘奸，〈禁诘奸盗。〉虞人入材，〈虞人，掌山泽之官。祭祀宾客，供其材也。〉甸人积薪，〈甸人，掌薪蒸之事也。〉火师监燎，〈火师，司火。燎，庭燎也。〉水师监濯，〈水师，掌水，监涤濯之事也。〉膳宰致饔，〈熟食曰饔。〉廪人献饩，〈生曰饩，禾米也。〉司马陈刍，〈司马，掌帅圉人养马，故陈刍。圉人职属司马也。〉工人展车，〈展省客车，补伤败也。〉百官以物至，〈物，事也。〉宾入如归。是故小大莫不怀爱。〈小大，谓宾介也。〉其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。〈贵国，大国也。班，次也。〉至于王吏，则皆官正莅事，〈正，长也。莅，临也。〉上卿监之。〈监，视也。〉若王巡守，则君亲监之。』〈《周礼》，王十二岁一巡守也。〉今虽朝也不才，有分族于周，〈朝，单子之名也。有分族，王之族亲也。〉承王命以为过宾于陈，〈假道为过宾也。〉而司事莫至，是蔑先王之官也。〈蔑，欺也。〉
「周朝的《秩官》有这样的记载，〈《秩官》，是周朝常设官职的篇名。〉说：『地位对等的国家的宾客到来，关尹就向上报告，〈敌国，是地位对等的国家。关尹，是司关，掌管四方的宾客，叩关就为他们报告。《聘礼》说：「到达边境，谒见关人，关人询问随从有几人。」于是把入境的消息报告。〉行理拿着符节去迎接他，〈理，是官吏。逆，是迎接。拿着瑞节作为信物去迎接。行理，是小行人。〉候人做向导，〈引导宾客到朝廷，出去送他们到边境。〉卿大夫出城到郊外慰劳，〈《聘礼》说：「宾客到达近郊，派卿大夫穿着朝服，用五匹帛慰劳他。」〉门尹清扫门庭，〈门尹，是司门。除门，是打扫门庭。〉宗伯和太祝掌管祭祀，〈宗，是宗伯；祝，是太祝。执祀，是宾客将要在宗庙举行祭祀，宗伯和太祝就执掌祭祀的礼仪。〉司里安排馆舍，〈司里授予宾客馆舍，应当按卿的等级安排住宿。《聘礼》说：「卿大夫致送馆舍。」〉司徒准备徒役，〈准备徒役，修整道路上的储备。〉司空视察道路，〈视察道路的险易。〉司寇查问奸盗，〈禁止查问奸盗。〉虞人供应木材，〈虞人，掌管山泽的官员。祭祀和接待宾客，供应木材。〉甸人积聚柴草，〈甸人，掌管柴草的事。〉火师监管庭燎，〈火师，掌管火。燎，是庭燎。〉水师监管洗涤，〈水师，掌管水，监管洗涤的事。〉膳宰送上熟食，〈熟食叫饔。〉廪人献上生牲和粮食，〈生的叫饩，是禾米。〉司马陈列草料，〈司马，掌管率领圉人养马，所以陈列草料。圉人的职务属于司马。〉工匠检查车辆，〈检查客车，修补损坏的地方。〉百官带着各自的事务到来，〈物，是事务。〉宾客进入如同回到家里。因此大小宾客没有不心怀爱戴的。〈小大，说的是宾客和随从。〉如果是大国的宾客到来，就按等级加一等，更加恭敬。〈贵国，是大国。班，是等级。〉至于天子的官吏到来，就都由官长亲临办事，〈正，是长官。莅，是亲临。〉上卿监督他们。〈监，是监督。〉如果天子巡守，那么国君亲自监督。』〈《周礼》说，天子十二年巡守一次。〉现在虽然我单朝没有才能，但在周室有宗族关系，〈朝，是单子的名字。有分族，是周王的宗族亲属。〉奉了天子的命令作为过路的宾客来到陈国，〈借道所以是过路宾客。〉而主管事务的官员没有一个到来，这是蔑视先王的官职。〈蔑，是欺侮。〉
「先王之令有之曰：〈文、武之教也。〉『天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，〈造，为也。彝，常也。〉无即慆淫，〈即，就也。慆，慢也。〉各守尔典，以承天休。』〈典，常也。休，庆也。〉今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，〈伉，对也。俪，偶也。〉而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦𪥿姓矣乎？〈卿佐，孔、仪也。贾、唐二君云：「姓，命也。」一曰：「夏氏，姬姓，郑女亦姬姓，故谓之𪥿姓。」昭谓：夏征舒之父御叔，即陈公子夏之子、灵公之从祖父，妫姓也，而灵公淫其妻，是为媟𪥿其姓也。〉陈，我大姬之后也。〈大姬，周武王之女，虞胡公之妃，陈之祖妣也。〉弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？〈衮，衮龙之衣也。冕，大冠也。公之盛服也。简，略也。彝，常也。言弃其礼，简略常服。〉是又犯先王之令也。〈先王之令，无从非彝。〉
「先王的教令有这样的说法：〈是文王、武王的教导。〉『天道奖赏善良而惩罚淫乱，所以凡是我们建立国家，不要依从非法之事，〈造，是建立。彝，是常法。〉不要走向放纵淫乱，〈即，是走向。慆，是放纵。〉各自遵守你们的常法，来承受上天的福佑。』〈典，是常法。休，是福庆。〉现在陈侯不顾念延续后嗣的常理，抛弃了他的正妻和妃嫔，〈伉，是对偶。俪，是配偶。〉而率领他的卿大夫到夏氏家去淫乱，这不是亵渎自己的姓氏吗？〈卿佐，是孔宁、仪行父。贾逵、唐固二位先生说：「姓，是命。」另一种说法：「夏氏，是姬姓，郑国女子也是姬姓，所以叫做亵渎姓氏。」韦昭认为：夏征舒的父亲御叔，就是陈国公子夏的儿子、陈灵公的从祖父，是妫姓，而灵公淫乱他的妻子，这是轻慢亵渎自己的姓氏。〉陈国，是我们大姬的后代。〈大姬，是周武王的女儿，虞胡公的妃子，陈国的始祖妣。〉抛弃衮服和冠冕而戴着楚国的帽子外出，这不是轻慢常法吗？〈衮，是画有龙纹的礼服。冕，是大冠。是国君的盛装。简，是轻慢。彝，是常法。说的是抛弃礼制，轻慢地穿着平常的服装。〉这又触犯了先王的教令。〈先王的教令，不要依从非法之事。〉
「昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。〈言勉帅其德，犹恐落坠也。〉若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？〈无礼则危也。〉居大国之闲，〈大国，晋、楚也。〉而无此四者，其能久乎？」〈四者，谓教、制、官、令也。〉
「从前先王的教导，努力遵循他们的德行，还恐怕坠落。〈说的是努力遵循德行，还恐怕坠落。〉如果废弃了他们的教导而抛弃了他们的制度，蔑视了他们的官职而触犯了他们的教令，将凭什么来守护国家？〈没有礼制就危险了。〉处在晋、楚两个大国之间，〈大国，是晋国和楚国。〉而没有这四样东西，难道能长久吗？」〈四者，说的是教导、制度、官职、教令。〉
六年，单子如楚。〈定王六年，鲁宣之八年也。〉八年，陈侯杀于夏氏。〈八年，鲁宣之十年也。陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：「征舒似女。」对曰：「亦似君。」征舒病之，公出，自其厩射而杀之。〉九年，楚子入陈。〈楚庄王入陈讨夏氏杀君之罪也。既灭陈而复封之，故曰入也。唐尚书云「遂取陈以为县」，误也。〉。
定王六年，单襄公到楚国去。〈定王六年，是鲁宣公八年。〉定王八年，陈侯在夏氏家被杀。〈定王八年，是鲁宣公十年。陈灵公和孔宁、仪行父在夏氏家喝酒。灵公对仪行父说：「征舒长得像你。」仪行父回答说：「也像国君。」夏征舒对此感到耻辱，灵公出来时，从马厩里用箭射死了他。〉定王九年，楚王进入陈国。〈楚庄王进入陈国讨伐夏氏杀害国君的罪行。已经灭亡了陈国而又重新封立它，所以叫入。唐尚书说「于是攻取陈国作为县」，是错误的。〉