公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。〈祖父昆弟之妻也。〉康子往焉，䦱门与之言，〈䦱，辟也。门，寝门也。〉皆不逾阈。〈阈，限也。皆，二人也。敬姜不喻阈而出，康子不逾阈而入。《传》曰：「妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。」〉
公父文伯的母亲，是季康子的从祖叔母（即祖父兄弟的妻子）。季康子前去拜访她，她打开寝门与康子说话，两人都不跨过门槛（阈，门槛。皆，指两人。敬姜不跨出门槛，康子不跨进门槛。《传》说：“妇人送迎客人不出门，会见兄弟不跨过门槛。”）。
祭悼子，康子与焉，〈悼子，穆伯之父、敬姜先舅也。与，与祭也。〉酢不受，彻俎不宴，〈《礼》：「祭，主人献宾，宾酢主人。」不受，敬姜不亲受也。祭毕彻俎，不与康子宴饮也。〉宗不具不绎，〈绎，又祭也。唐尚书云：「祭之明日也。」昭谓：天子、诸侯曰绎，以祭之明日；卿大夫曰宾尸，与祭同日。此言绎者，通言也。贾侍中云：「宗，宗臣，主祭祀之礼也。不具，谓宗臣不具在，则敬姜不与绎也。」〉绎不尽饫则退。〈《说》曰：「饫，宴安私饮也。」昭谓：立曰饫，坐曰宴。言宗具则与绎，绎毕而饮，不尽饫礼而退，恐有醉饱之失，皆所以远嫌也。〉
祭祀悼子时，康子参与祭祀（悼子，是穆伯的父亲、敬姜的已故公公。与，参与祭祀）。敬姜不接受康子的回敬酒，撤去祭品后也不参加宴饮（《礼》规定：“祭祀时，主人向宾客敬酒，宾客回敬主人。”不受，指敬姜不亲自接受回敬。祭祀完毕撤去俎案，不参与康子的宴饮）。宗臣不齐全就不举行绎祭（绎，是再次祭祀。唐尚书说：“在祭祀的第二天。”韦昭认为：天子、诸侯的再次祭祀叫绎，在祭祀第二天举行；卿大夫的再次祭祀叫宾尸，与祭祀同一天。这里说绎，是通称。贾侍中说：“宗，指宗臣，主持祭祀礼仪。不具，指宗臣不全部在场，那么敬姜就不参与绎祭。”）。绎祭后不完成饫礼就退席（《说》道：“饫，是安逸私下的饮酒。”韦昭认为：站着饮酒叫饫，坐着饮酒叫宴。意思是宗臣齐全就参与绎祭，绎祭结束后饮酒，不完成饫礼就退席，是担心有醉饱的过失，这些都是为了远离嫌疑）。
仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
孔子听说了这些事，认为这是男女有别的礼仪规范。