非攻中第十八
非攻中第十八
子墨子言曰：古者王公大人为政于国家者，情欲毁誉之审，赏罚之当，刑政之不过失，故当攻战而不可为也。今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数；今尝计军上，竹箭、羽旄、幄幕、甲、盾、拨，劼往而靡弊腑冷不反者，不可胜数；又与矛、戟、戈、劒、乘车，其列往碎折靡弊而不反者，不可胜数；与其牛马肥而往、瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数；与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也；与其居处之不安，食饮之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
墨子说道：古代在王公大人治理国家时，确实想要毁誉审慎、赏罚得当、刑政没有过失，所以对于攻战这种事是不可以做的。如今军队一旦发动，冬天行军怕寒冷，夏天行军怕暑热，这就是不能在冬夏两季进行攻战的原因。春天就会荒废百姓的耕种栽植，秋天就会荒废百姓的收获储藏。如今只要荒废一个农时，那么百姓因饥寒冻饿而死的，就数不胜数；现在试计算军队方面，竹箭、羽旄、帐幕、铠甲、盾牌、刀柄等，带去而损坏、腐烂、冰冷不能返回的，数不胜数；再加上矛、戟、戈、剑、战车，这些带去而破碎、折断、损坏不能返回的，数不胜数；还有那些牛马肥壮时送去、瘦弱时返回，或者去时死亡不能返回的，数不胜数；再加上道路遥远，粮食断绝无法接济，百姓因此饿死的，数不胜数；还有居住不安定、饮食不按时、饥饱不调节，百姓在路上生病而死的，数不胜数。军队损失众多不可胜数，军队全军覆没不可胜计，那么鬼神丧失他们的祭祀主祭者，也不可胜数。
国家发政，夺民之用、废民之利若此甚众，然而何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也。计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀而徒得，此然也。杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入，广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。
国家发布政令，夺取百姓的财物、废弃百姓的利益如此之多，然而为什么还要这样做呢？回答说：我贪图征伐胜利的名声，以及从中获得的利益，所以才这样做。墨子说道：计算他所自认为的胜利，其实毫无用处。计算他所得到的，反而不如他所损失的那么多。如今攻打一座三里大的内城、七里大的外城，攻打这样的城池如果不用精锐部队，并且不杀人就能白白得到，这是不可能的。杀人多的必定数以万计，少的也必定数以千计，然后三里大的内城、七里大的外城才有可能得到。如今拥有万辆兵车的大国，空城数以千计，多得无法进入；广阔的土地数以万计，多得无法开辟。既然如此，那么土地是已经有余的，而百姓却是不足的。如今让百姓全部去送死，加重上下的祸患，去争夺一座空城，这就是抛弃不足的百姓，而看重有余的土地。这样治理国家，不是国家的重要事务。
饰攻战者也言曰：南则荆吴之王，北则齐晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博至有数千里，人徒之众至有数百万人，是故攻战之速也。子墨子言曰：虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之，万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者不可胜数。何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利。是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐越之闲者，以是攻战也。虽南者陈蔡，其所以亡于吴越之闲者，亦以攻战。虽北者且一、不著何，其所以亡于燕代胡貊之闲者，亦以攻战也。是故子墨子曰：古者有语：「谋而不得，则以往知来，以见知隐。」谋若此，可得而知矣。
那些粉饰攻战的人说道：南方如楚、吴的君王，北方如齐、晋的国君，最初受封于天下的时候，他们的土地面积，不到几百里；人口数量，不到几十万人。因为攻战的缘故，土地广阔达到几千里，人口众多达到几百万人，所以攻战是迅速扩张的途径。墨子说道：即使有四五个国家从中得利，仍然不能说这是普遍可行的做法。好比医生给有病的人用药一样，如今有个医生在这里，调配他的药方给天下有病的人服用，一万人吃了这药，如果只有四五个人得利，仍然不能说这是普遍有效的药。所以孝子不用它给父母吃，忠臣不用它给国君吃。古代在天下分封诸侯，远的凭耳朵听闻，近的凭眼睛所见，因攻战而灭亡的国家数不胜数。怎么知道是这样呢？东方有个莒国，它这个国家很小，夹在大国之间，不恭敬地事奉大国，大国也不因此爱护它。所以东边越人夹击削夺它的土地，西边齐人兼并占有它。考察莒国之所以在齐、越之间灭亡，就是因为攻战。即使是南方的陈、蔡两国，它们之所以在吴、越之间灭亡，也是因为攻战。即使是北方的且一、不著何，它们之所以在燕、代、胡、貊之间灭亡，也是因为攻战。所以墨子说：古时有话说：「谋划而得不到结果，就根据过去推知未来，根据明显推知隐微。」像这样谋划，就可以知道了。
饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众，是故亡。我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉？子墨子言曰：子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉，次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与鲁。及至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人而葆之大山。东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其攻，誉其智，怠于教，遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王句践视吴上下不相得，收其众以复其讐。入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名。故差论其爪牙之士，比列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之。并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩魏亦相从而谋曰：「古者有语：『唇亡则齿寒。』赵氏朝亡，我夕从之；赵氏夕亡，吾朝从之。诗曰：『鱼水不务，陆将何及乎？』」是以三主之君一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。
那些粉饰攻战的人说道：他们不能收拢利用他们的民众，所以灭亡。我能收拢利用我的民众，用这个来攻战天下，谁敢不服从呢？墨子说道：你虽然能收拢利用你的民众，你难道比得上古代的吴王阖闾吗？古代的吴王阖闾训练了七年，披甲执兵，奔跑三百里才驻扎下来，驻扎在注林，从冥隘的小路出兵，在柏举交战，攻入楚国腹地，并使宋国和鲁国来朝。到了夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶水之上，在艾陵交战，大败齐军并把他们围困在泰山。向东攻打越国，渡过三江五湖，把越军围困在会稽。九夷各国没有不服从的。但此后他退兵不能抚恤孤儿，施舍百姓，自恃其力量，夸耀其战功，赞誉其智谋，懈怠于教化，于是修筑姑苏台，七年没有建成。到了这个地步，吴国就有了离散疲惫之心。越王勾践看到吴国上下不和，就收拢他的民众来复仇。攻入吴国北城，迁走大船，包围王宫，吴国因此灭亡。从前晋国有六位将军，而智伯没有谁比他更强。他计算自己土地广阔、人口众多，想要以此对抗诸侯，成就英名。所以挑选他的爪牙之士，排列他的战船战车之众，去攻打中行氏并占有了他。认为自己的谋略已经足够了，又攻打范氏并大败了他。合并三家成为一家还不停止，又围攻赵襄子于晋阳。到了这个地步，韩、魏也一起谋划说：「古时有话说：『嘴唇没了，牙齿就会寒冷。』赵氏早上灭亡，我们晚上就会跟着；赵氏晚上灭亡，我们早上就会跟着。《诗》说：『鱼在水中不抓紧，到了陆地怎么来得及？』」因此三位君主同心协力，打开城门清除道路，披甲兴兵，韩、魏从外面，赵氏从里面，夹击智伯，大败了他。
是故子墨子言曰：古者有语曰：「君子不镜于水，而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。」今以功战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。
所以墨子说道：古时有话说：「君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜只能看见面容，以人为镜则能知道吉凶。」如今认为攻战有利，那么何不借鉴智伯的事例呢？这件事是不吉而凶的，已经可以知道了。