卷一百七十六．居处部四
卷一百七十六．居处部四
堂
堂
《说文》：堂，殿也。
《说文解字》说：堂，就是殿。
《释名》曰：堂，犹堂堂；高显貌也。
《释名》说：堂，就像“堂堂”这个词，意思是高大显赫的样子。
《礼记》曰：堂上不趋，堂上接武，堂下布武。
《礼记》说：在堂上不能快步走，在堂上行走时脚步要相接（小步慢行），在堂下可以迈开步子走。
又曰：将上堂，声必扬。
又说：将要上堂时，声音一定要提高（以示意）。
又曰：礼有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
又说：礼制中有以高度为尊贵标准的，天子的堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
又曰：觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。
又说：觐见之礼，天子不下堂接见诸侯。如果下堂接见诸侯，这是天子的失礼行为，从夷王以后才开始这样。
《尚书大传》曰：天子堂广九雉，诸侯七雉，伯、子、男五雉。〈雉，三尺也。〉
《尚书大传》说：天子的堂宽九雉，诸侯七雉，伯、子、男五雉。（雉，相当于三尺。）
《续汉书》曰：中平二年，造万金堂于西园。
《续汉书》说：中平二年，在西园建造了万金堂。
《三十国春秋·西凉传》曰：李骏于南门外临水起堂，名曰靖恭堂，以议朝政，阅武事。堂成，图赞自古明王忠臣、孝子贞女，�自为序，以明鉴戒。文武群僚亦皆图焉。是月，白雀翔于靖恭堂，�颂之。
《三十国春秋·西凉传》说：李骏在南门外临水建造了一座堂，名叫靖恭堂，用来商议朝政、检阅军事。堂建成后，绘制并赞颂自古以来的明君、忠臣、孝子、贞女，并亲自作序，以表明鉴戒之意。文武百官也都被画在上面。这个月，有白雀在靖恭堂上空飞翔，于是作颂赞美。
《梁书》曰：高祖五年，改阅武堂为德阳堂，改听讼堂为义贤堂。
《梁书》说：高祖五年，将阅武堂改名为德阳堂，将听讼堂改名为义贤堂。
《后魏书》：任城王澄从高祖于观德殿，高祖曰：「躬以观德。」次之凝闲堂，高祖曰：「名要有义，此堂天子闲居之义。不可纵奢以忘俭，自安以忘危，故此堂后作茅茨堂。」谓李冲曰：「此东曰步元庑，西曰游凯庑。此坐虽非唐尧之君，卿等当无愧于元、凯。」冲对曰：「臣既遇唐尧之君，不敢辞元、凯之誉。」高祖曰：「光景垂落，朕同宗则有载考之义，卿等将出无远，何得默尔？」〈示听德音。〉即命黄门郎崔光、郭雅、邢峦、崔休等赋诗言志。烛至，公卿辞，高祖曰：「在夜载考，宗族之义。卿等且还，朕与诸王宗室欲成此夜饮。」
《后魏书》记载：任城王元澄跟随高祖在观德殿，高祖说：“亲自来观看德行。”接着到了凝闲堂，高祖说：“名称要有意义，这个堂取天子闲居之意。不能放纵奢侈而忘记节俭，贪图安逸而忘记危险，所以这个堂后面建造了茅茨堂。”高祖对李冲说：“这东边叫步元庑，西边叫游凯庑。我虽然比不上唐尧那样的君主，但你们应当无愧于元、凯这样的贤臣。”李冲回答说：“臣既然遇到了唐尧般的君主，不敢推辞元、凯这样的赞誉。”高祖说：“时光将尽，我与同宗有考察旧典的意义，你们即将出去，路程不远，怎么能沉默不语呢？”（表示要听取德音。）随即命令黄门郎崔光、郭雅、邢峦、崔休等人赋诗言志。蜡烛送来时，公卿们告辞，高祖说：“在夜里继续考察，这是宗族的情义。你们暂且回去，我与诸王宗室想完成这次夜饮。”
和苞《汉赵记》曰：刘聪嘉平三年，廷尉陈元达极谏，聪怒，将斩之。聪时幸逍遥园李中堂，元达抱堂下树叫曰：「臣所言者，社稷之计。」聪免之。于是易李中堂为愧贤堂。
和苞《汉赵记》说：刘聪嘉平三年，廷尉陈元达极力进谏，刘聪发怒，要斩杀他。刘聪当时驾临逍遥园的李中堂，陈元达抱住堂下的树大叫说：“臣所说的，是国家的根本大计。”刘聪赦免了他。于是将李中堂改名为愧贤堂。
《北史》：齐文襄于邺东起山池游观。河间王孝瑜遂于第作水堂龙舟，植幡槊于舟上，数集诸弟，宴射为乐。武成幸其第，见而悦之。故盛兴后园之玩习。于是贵贱慕效，处处营造。
《北史》记载：齐文襄在邺城东边修建山池供游览观赏。河间王高孝瑜于是在府邸建造水堂和龙舟，在舟上竖立旗帜和长矛，多次召集弟弟们，设宴射箭取乐。武成帝驾临他的府邸，看到后很喜欢。因此大力兴起后园游玩的风气。于是无论贵贱都羡慕效仿，到处修建。
又曰：若干惠事母以孝闻。周文帝造射堂，新成，与诸将宴射，惠窃叹曰：「亲老矣。何时办此？」周文闻之，即日徙堂于惠宅。
又说：若干惠侍奉母亲以孝顺闻名。周文帝建造射堂，刚建成，与各位将领宴饮射箭，若干惠私下感叹说：“母亲年老了。什么时候能办成这样？”周文帝听说后，当天就把射堂迁到了若干惠的宅邸。
《论衡》曰：王者之堂，墨子称尧舜堂高三尺，儒家以为卑下。假使之然，高三尺之堂，荚生于阶下，须临堂察之，乃知荚数。夫起视堂下之荚，孰与悬日历于扆坐，顾辄见之也。
《论衡》说：君王的殿堂，墨子说尧舜的堂高三尺，儒家认为这太低了。假设真是这样，三尺高的堂，蓂荚生长在台阶下，必须到堂前观察，才能知道蓂荚的数量。起身去看堂下的蓂荚，哪里比得上把日历挂在屏风座位旁，一回头就能看到呢。
《风俗通》曰：殿堂象东井形，刻作荷菱。菱，水物也，所以厌火。
《风俗通》说：殿堂模仿东井星宿的形状，雕刻成荷花和菱角。菱角是水生植物，用来压胜火灾。
《晋宫阁名》曰：洛阳宫有则百堂、螽斯堂、休征堂、延禄堂、仁寿堂、绥福堂、含芳堂、乐日堂、椒华堂、芳音堂、显成堂、承先堂、五福堂、嘉宁堂。
《晋宫阁名》说：洛阳宫中有则百堂、螽斯堂、休征堂、延禄堂、仁寿堂、绥福堂、含芳堂、乐日堂、椒华堂、芳音堂、显成堂、承先堂、五福堂、嘉宁堂。
《瑞应图》：帝琴堂前有二桔树连理，改琴堂为连理堂。
《瑞应图》记载：皇帝的琴堂前有两棵桔树连理共生，于是将琴堂改名为连理堂。
《华阳国志》曰：文翁立讲堂，作石室，一曰玉堂，在城南。永初后，堂遇火，太守更修立，又增二石室。
《华阳国志》说：文翁设立讲堂，建造石室，其中一个叫玉堂，在城南。永初年间以后，讲堂遭遇火灾，太守重新修建，又增加了两间石室。
《虞氏家记》曰：虞潭为右卫将军，太夫人年高，求解职。被诏不听，特假百日，迎母东归。起堂养亲，亲集会，作诗言志。
《虞氏家记》说：虞潭担任右卫将军，太夫人年事已高，他请求辞职。皇帝下诏不准，特别给假一百天，让他迎接母亲东归。他建造堂屋奉养母亲，亲人聚会时，作诗表达志向。
《齐地记》曰：临淄城西门久有古讲堂，基柱犹存，齐宣王修文学处也。
《齐地记》说：临淄城西门很久以前有一座古讲堂，地基和柱子还在，是齐宣王修习文学的地方。
《拾遗记》曰：董偃尝卧延清之堂，设火齐屏风。
《拾遗记》说：董偃曾在延清堂休息，设置了火齐屏风。
又曰：海人献龙膏，为灯于燕昭王，王坐通�之堂。
又说：海人进献龙膏，为燕昭王制作灯，燕昭王坐在通云堂。
王子年《拾遗记》：汉武息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹著衣枕，历明不歇。帝弥思涕，及改延凉室为遗芬梦堂。
王子年《拾遗记》记载：汉武帝在延凉室休息，躺着梦见李夫人授予他蘅芜香，汉武帝惊醒，香气还附着在衣服和枕头上，经过一夜都不消散。汉武帝更加思念流泪，于是将延凉室改名为遗芬梦堂。
《襄沔记》：白马泉，每年刺史三月上旬于此泉起曲水流杯堂，引泉水为祓禊之所，临时构造，事竟毁除。其流杯堂本在垒城西。
《襄沔记》记载：白马泉，每年刺史在三月上旬在此泉边建造曲水流杯堂，引泉水作为祓禊的场所，临时建造，活动结束后就拆除。这个流杯堂原本在垒城西边。
《郡国志》：王屋县有孔子学堂，西南七里有石室，临大河，水势湍急，五里之间，寂无水声，如似听义。
《郡国志》说：王屋县有孔子学堂，西南七里处有石室，临近大河，水势湍急，但在五里范围内，寂静得没有水声，仿佛在听讲道义。
又曰：齐桓公宫城西门外有讲堂，齐宣王立此学也，故称为稷下学。莒子如齐，盟于稷门，此也。
又说：齐桓公宫城西门外有讲堂，齐宣王在这里设立学校，所以称为稷下学宫。莒子到齐国，在稷门结盟，就是这里。
《宋永初山川古今记》：永康县缙�堂，黄帝练丹处。
《宋永初山川古今记》记载：永康县的缙云堂，是黄帝炼丹的地方。
又曰：费北有积弩堂。
又说：费县北边有积弩堂。
《益州记》：太文翁学堂，在城南。
《益州记》记载：太文翁学堂，在城南。
《羊头山记》曰：学堂，洛阳南开阳门外，长十丈，广三丈。堂前石经四部，本碑凡四十八枚，西《尚书》、《周易》、《公羊》十六碑，南《礼记》五碑，东《论语》三碑，有谏议大夫马日䃅碑，议郎蔡邕铭。
《羊头山记》说：学堂，在洛阳南开阳门外，长十丈，宽三丈。堂前有四部石经，碑石总共四十八块，西边是《尚书》、《周易》、《公羊传》共十六块碑，南边是《礼记》五块碑，东边是《论语》三块碑，还有谏议大夫马日䃅的碑，议郎蔡邕撰写的铭文。
又曰：圣寿堂，石虎造。垂王佩八百，大、小镜二万枚，丁香末为泥油瓦；四面垂金铃一万枚，去邺三十里闻响。
又说：圣寿堂，是石虎建造的。悬挂着八百件玉佩，大小镜子两万枚，用丁香粉末和泥涂在瓦上；四面悬挂金铃一万枚，距离邺城三十里就能听到响声。
《十洲记》曰：昆仑山有光碧之堂，西王母所居。
《十洲记》说：昆仑山有光碧堂，是西王母居住的地方。
《郡国志》：鶏陂之侧，即春申君子假君之殿也。后太守居之，以数失火，故涂以雌黄，遂名黄堂。
《郡国志》记载：鸡陂旁边，就是春申君之子假君的宫殿。后来太守居住在这里，因为多次失火，所以用雌黄涂刷，于是命名为黄堂。
《说苑》曰：圣人之于天下，譬如一堂之上也。今有满堂饮酒者，一人独累然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。
《说苑》说：圣人对于天下，就像在一个堂上一样。如果满堂都在饮酒，只有一个人独自面向角落哭泣，那么满堂的人都会不高兴了。
《管子》曰：堂上远于百里，门廷远于万里。今步者一日百里之情通堂上，有事十日而君不闻。步者十日千里之情通堂下，有事一月而君不闻，步者百日万里之情通门庭，有事期年而君不闻。此谓远于万里也。
《管子》说：堂上比百里还远，门庭比万里还远。现在步行者一天走百里，情况能传到堂上，但有事情十天君主却不知道。步行者十天走千里，情况能传到堂下，但有事情一个月君主却不知道。步行者一百天走万里，情况能传到门庭，但有事情一年君主却不知道。这就叫比万里还远。
《汉武内传》曰：上元夫人言：「西王母有六甲之术，用之可以游景云之宫，登流霞之堂。」
《汉武内传》说：上元夫人说：“西王母有六甲之术，使用它可以游览景云宫，登上流霞堂。”
《汉武故事》曰：玉堂去地十二丈，基阶皆用玉。
《汉武故事》说：玉堂离地十二丈，地基和台阶都用玉制成。
《东京赋》：金华玉堂，白虎麒麟。
《东京赋》写道：金华殿和玉堂殿，还有白虎殿和麒麟殿。
潘尼诗曰：鸾凤栖堂庑，不若翔寥廓。
潘尼的诗说：鸾凤栖息在堂屋廊檐下，不如翱翔在广阔的天空。
《文选·天台山赋》：玉堂荫映乎高隅。
《文选·天台山赋》写道：玉堂在高耸的角落投下荫影。
《楚辞》曰：鱼鳞屋兮龙堂。
《楚辞》说：鱼鳞做的屋啊龙鳞做的堂。
古诗云：黄金为君门，白玉为君堂，庭中生桂树，华灯何煌煌！
古诗说：用黄金做您的门，用白玉做您的厅堂，庭院中生长着桂树，华丽的灯火多么明亮辉煌！
堂皇〈附〉
堂皇（附）
《汉书》曰：坐堂皇上。室而无四壁，曰皇也。
《汉书》说：坐在堂皇之上。房屋没有四面墙壁，就称为“皇”。
《广雅》曰：堂皇，合殿也。
《广雅》说：堂皇，就是合殿。
《洛阳记》曰：洛阳宫有桃间堂皇、杏间堂皇、柰间堂皇、竹间堂皇、李间堂皇、鱼梁堂皇、醴泉堂泉、百戏堂皇。
《洛阳记》说：洛阳宫中有桃间堂皇、杏间堂皇、柰间堂皇、竹间堂皇、李间堂皇、鱼梁堂皇、醴泉堂皇、百戏堂皇。
《晋宫阙名》曰：洛阳宫有水碓堂皇、择果堂皇。
《晋宫阙名》说：洛阳宫中有水碓堂皇、择果堂皇。
陆机《四言诗序》曰：天子晏朝士于宣猷堂皇，遂命机赋诗。
陆机《四言诗序》说：天子在宣猷堂皇宴请朝中士人，于是命陆机赋诗。
楼
楼
《尔雅》曰：狭而修曲曰楼。
《尔雅》说：狭窄而修长弯曲的建筑叫做楼。
《说文》曰：楼，重屋也；�巢，泽中守草楼也。
《说文》说：楼，是重叠的房屋；�巢，是沼泽中看守草料的楼。
《释名》曰：楼有户牖，诸孔娄娄然也。
《释名》说：楼有门窗，各个孔洞显得空明透亮。
《史记》曰：方士言武帝曰：「黄帝为五城十二楼以候神人。」帝乃立神明台、井�楼，高五十丈，辇道相属。
《史记》说：方士对汉武帝说：“黄帝建造了五城十二楼来等候神仙。”武帝于是修建了神明台、井�楼，高五十丈，用辇道相连。
《汉书》曰：济南人公玉带上黄帝明堂图。图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入。盖楼之始也。
《汉书》说：济南人公玉带献上黄帝的明堂图。图中有一座殿，四面没有墙壁，用茅草覆盖，通水，水环绕宫墙，设有复道，上面有楼，从西南进入。这大概是楼的起源。
又《郊祀志》云：其南有玉堂，璧门大鸟之属，立神明台、井�楼，高五十丈，辇道相属焉。颜师古注云：《汉宫阁疏》云：「神台，高五十丈，上有九室。」
又《郊祀志》说：它的南面有玉堂、璧门、大鸟之类，建有神明台、井�楼，高五十丈，辇道相连。颜师古注说：《汉宫阁疏》说：“神台，高五十丈，上面有九间房室。”
《东观汉记》云：公孙述造十层赤楼也。
《东观汉记》说：公孙述建造了十层赤楼。
《后汉书·张奂传》曰：初，奂为武威太守，其妻怀孕，梦带奂印绶登楼而歌。占者曰：「必将生男，复临兹郡，命终此楼。」既而生子猛，以建安中为武威太守。杀刺史，州兵围之急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。
《后汉书·张奂传》说：当初，张奂任武威太守，他的妻子怀孕，梦见佩戴张奂的印绶登楼唱歌。占卜的人说：“一定会生男孩，将来再次治理这个郡，并死在这座楼上。”后来生下儿子张猛，在建安年间任武威太守。他杀了刺史，州兵围攻紧急，张猛耻于被擒，于是登楼自焚而死。
又曰：黄昌为郡守。陕县彭氏造高楼临道。昌行县，彭氏妇人辄升高楼而观，昌乃杀之。
又说：黄昌任郡守。陕县彭氏建造了一座高楼临街。黄昌巡视县境，彭氏的妇人总是登上高楼观看，黄昌于是杀了她。
《蜀志》曰：周群作小楼，多令奴更直台上视天灾，才有一气，即白群。群自上楼观之。
《蜀志》说：周群建造了一座小楼，常让奴仆轮流在台上观察天象灾异，只要出现一种气，就报告周群。周群亲自上楼观看。
《晋书》曰：石崇作楼，令婢绿珠作歌舞于上。孙秀求绿珠不得。及崇被收，方在楼上，谓珠曰：「我今为汝死矣。」珠乃坠楼而死。
《晋书》说：石崇建造了一座楼，让婢女绿珠在上面歌舞。孙秀索要绿珠未得。等到石崇被逮捕时，他正在楼上，对绿珠说：“我今天为你而死了。”绿珠于是跳楼而死。
又曰：于石头东城内起高楼，加累入于霄汉，连堞带于积水，署曰入汉楼。
又说：在石头城东城内建造高楼，层层叠叠高入云霄，连接城堞环绕积水，题名为“入汉楼”。
《宋书》曰：大明元年五月壬子，紫气出景阳楼，状如烟，回薄久之。诏改景阳为景云楼。
《宋书》说：大明元年五月壬子日，紫气从景阳楼出现，形状像烟，盘旋缭绕很久。下诏将景阳楼改名为景云楼。
《赵书》云：赵梁袭长安，秦王业奔射雁楼，格战至天明，不拔。
《赵书》说：赵梁袭击长安，秦王业逃到射雁楼，激战到天亮，未能攻下。
《齐书》曰：东昏侯后宫起仙华、神仙、玉寿诸殿，穷尽雕采，以麝香杂香涂壁。时世祖于楼上施青漆，世谓之青楼。帝曰：「武帝不巧，何不绝用琉璃。」
《齐书》说：东昏侯在后宫建造仙华、神仙、玉寿等殿，极尽雕饰彩绘，用麝香和各种香料涂墙。当时世祖在楼上涂青漆，世人称之为青楼。皇帝说：“武帝不精巧，为什么不全部用琉璃。”
又曰：焦度尝战败，逃于营亭湖中，江州刺史王景文诱降。复拒沈攸之于郢城，登楼辱詈攸之。攸之攻，不能下。至今呼此楼为焦度楼也。
又说：焦度曾战败，逃到营亭湖中，江州刺史王景文劝他投降。后来又在郢城抵抗沈攸之，登楼辱骂沈攸之。沈攸之进攻，未能攻克。至今称这座楼为焦度楼。
又《魏虏传》云：虏自佛狸世至万民，世增雕饰。正殿西筑台，谓之白楼。楼南又有伺星楼。
又《魏虏传》说：胡虏从佛狸时代到万民时代，世代增加雕饰。正殿西面筑台，称为白楼。楼南面还有伺星楼。
《梁书·处士陶弘景传》云：弘景止于句容之句曲山。永明初，更筑三层楼。弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。
《梁书·处士陶弘景传》说：陶弘景住在句容的句曲山。永明初年，又建造了三层楼。陶弘景住在最上层，弟子住在中层，宾客来到下层。
又曰：武帝大同十年，幸兰陵，固赋《归旧乡诗》。己酉，幸京口城北固楼，曰：「此不足以固守，然北望江山，实为壮观。」乃改名北顾，因幸回宾亭，宴帝乡故老及迎候者少长数千人，各赉钱三千文与之。
又说：梁武帝大同十年，巡幸兰陵，于是赋《归旧乡诗》。己酉日，巡幸京口城北固楼，说：“这里不足以固守，但北望江山，确实壮观。”于是改名为北顾楼，接着巡幸回宾亭，宴请帝乡故老及迎候者老少数千人，每人赐钱三千文。
《周书》曰：《长孙俭传》云：「为荆州刺史，人安其业。吏人表请为俭构清德楼，树碑刻颂。朝议许焉。」
《周书》说：《长孙俭传》说：“任荆州刺史，百姓安居乐业。官吏百姓上表请求为长孙俭建造清德楼，立碑刻颂。朝廷商议后同意了。”
盛弘之《荆州记》云：西鄂城东有三女楼。周稚殁三女，造此楼于墓所。
盛弘之《荆州记》说：西鄂城东有三女楼。周稚的三个女儿去世，在墓地建造了这座楼。
《老君本记》云：周康王时，文始真人结草为楼，占星候气。
《老君本记》说：周康王时，文始真人用草结扎成楼，观测星象和气候。
《登真隐诀》云：长绵楼上太清上宫，名玉晨道君所居。
《登真隐诀》说：长绵楼在太清上宫，是玉晨道君居住的地方。
《吴越春秋》云：会稽郡小城，勾践筑，周千一百二十步，西北立为龙翼楼。
《吴越春秋》说：会稽郡的小城，是勾践修筑的，周长一千一百二十步，西北面建为龙翼楼。
《世说》云：桓征西，治江陵城甚丽，顾长康曰：「遥望层城，丹楼如霞。」
《世说》说：桓征西，修建江陵城非常华丽，顾长康说：“远望层城，红色的楼阁像彩霞。”
《墨子》云：偏城三十步置坐候楼，楼出堞四尺；百步一木楼，楼前面九尺，高七尺。二百步一立楼，去城中二丈五尺。
《墨子》说：偏城每三十步设置一座坐候楼，楼高出城堞四尺；每百步一座木楼，楼前面九尺，高七尺。每二百步一座立楼，距离城中心二丈五尺。
《洛阳地记》曰：洛阳城内西北角有金墉城，东北角有楼，高百尺，魏文帝造也。
《洛阳地记》说：洛阳城内西北角有金墉城，东北角有一座楼，高百尺，是魏文帝建造的。
盛弘之《荆州记》曰：荆州城西百余步有丹霞楼，临川康王之置。
盛弘之《荆州记》说：荆州城西一百多步有丹霞楼，是临川康王设置的。
《吴越春秋》曰：范蠡为勾践立飞翼楼，以象天门；为两绕栋，以像龙角。
《吴越春秋》说：范蠡为勾践建造了飞翼楼，以象征天门；做了两个环绕栋梁，以象征龙角。
《羊头山记》曰：原城西门南角有万岁楼，俗传飞入江，常以铁锁维之。又楼上时见一道白气如烟，刺史必死，轻者贬谪，州人至为常候。
《羊头山记》说：原城西门南角有万岁楼，民间传说它会飞入江中，常用铁锁拴住它。又楼上时常出现一道白气如烟，刺史必定会死，轻则被贬谪，州人把它当作常有的征兆。
《郡国志》曰：定州安县城上楼，谓之神女楼。
《郡国志》说：定州安县城上的楼，称为神女楼。
又曰：马邑白楼，即后魏纳姚兴女为后，后悲思，因造此楼登望，饰以铅粉，故名之。
又说：马邑的白楼，是后魏娶姚兴的女儿为皇后，皇后悲伤思念，于是建造了这座楼登高远望，用铅粉装饰，因此得名。
又曰：金华县，因山为名。城南临溪水高阜上有楼，名曰玄畅楼，宋沈约造以吟咏于此处。
又说：金华县，因山得名。城南临溪水的高地上有座楼，名叫玄畅楼，是南朝宋沈约建造用来在此吟咏的。
韦述《两京新记》曰：上阳宫有丽青台浴日楼。
韦述《两京新记》说：上阳宫有丽青台和浴日楼。
《十洲记》曰：昆仑山有玉楼十二层。
《十洲记》说：昆仑山有十二层玉楼。
《虞氏家记》曰：吴小城白门，盖吴王阖闾所作也。至秦始皇帝守宫吏烛燕窟失火，烧宫而此楼故存。
《虞氏家记》说：吴小城的白门，是吴王阖闾建造的。到秦始皇时，守宫官吏在燕巢旁点烛失火，烧了宫殿，但这座楼仍然保存。
《濑乡记》曰：老子庙有皇天楼、九柱楼、静念楼，皆画仙人云气。
《濑乡记》说：老子庙有皇天楼、九柱楼、静念楼，都画有仙人和云气。
袁彦伯《罗山疏》曰：仰望石楼，眇然在云中。
袁彦伯《罗山疏》说：仰望石楼，渺远地矗立在云中。
《金陵地记》：吴嘉禾元年，于桂林苑落星山起三重楼，名曰落星楼。
《金陵地记》：吴嘉禾元年，在桂林苑的落星山建造了三重楼，名叫落星楼。
《吴都赋》曰：享戎旅于落星之楼。
《吴都赋》说：在落星楼宴享军队。
《世说》曰：凌云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，恒随风摇动。魏明帝登台，惧其势危，别以大材持之，楼便即颓坏。论者谓轻重力偏故也。
《世说》说：凌云台的楼观极为精巧，先称量各种材料，使轻重适当，然后建造，没有丝毫偏差。台虽然高峻，但常随风摇动。魏明帝登台，害怕它危险，另用大木材支撑它，楼便立即倒塌。评论者说是因为轻重力量失衡的缘故。
《九江录》曰：庾亮在武昌，诸佐吏殷浩等乘秋夜佳景共登南楼，俄而，不觉亮至，众将避之，公曰：「老子于此兴复不浅。」便坐谈咏。至今名庾公楼。
《九江录》记载：庾亮在武昌时，下属官员殷浩等人趁着秋夜美景一起登上南楼。不久，大家没注意到庾亮到来，众人准备回避，庾亮说：“我在这里的兴致也不浅。”于是坐下一起谈笑吟咏。至今这座楼被称为庾公楼。
《幽明录》曰：邺城凤阳门五层楼，去地二十丈，安金凤凰三头于其上，一头飞入漳河，清朗见在水底，一头今独存。
《幽明录》记载：邺城凤阳门有五层楼，离地二十丈，上面安置了三只金凤凰，其中一只飞入漳河，天气晴朗时能看见它在水底，另一只如今独自留存。
《水经》：邓州伯陵山上有入乡楼。
《水经》记载：邓州伯陵山上有一座入乡楼。
《益州记》曰：成都有百尺楼。
《益州记》记载：成都有百尺楼。
《晋宫阁名》云：洛阳有凤皇楼。
《晋宫阁名》记载：洛阳有凤凰楼。
诗曰：西北有高楼，上与浮云齐。
古诗说：西北方向有座高楼，楼顶与浮云齐平。
《乐府诗》云：日出东南隅，照我秦氏楼。
《乐府诗》说：太阳从东南方升起，照耀着我秦家的楼阁。
《汉宫阁名》云：长安有马伯骞楼，又有贞女楼。
《汉宫阁名》记载：长安有马伯骞楼，还有贞女楼。
《晋宫阁名》：晋有伺星楼。
《晋宫阁名》记载：晋朝有伺星楼。
又曰：总章观、仪凤楼，在观上广望观之，南又别有翔凤楼，又有庆云楼。
又说：总章观、仪凤楼，在观上可以广望四周，南边另有翔凤楼，还有庆云楼。