《尔雅》曰：观四方而高曰台，〈积土四方者。〉有木曰榭。
《尔雅》说：观察四方而高耸的建筑叫做台（指用土堆积成四方形的高台），上面有木结构建筑的叫做榭。
《释名》曰：台，持也；言筑土坚高能自胜持也。
《释名》说：台，就是持的意思；是说筑土坚固高大，能够自我支撑保持。
又曰：《尚书》曰：散鹿台之财。
又说：《尚书》记载：分发鹿台积聚的财物。
《毛诗》曰：经始勿亟，庶民子来。谓文王之作灵台也。
《毛诗》说：开始规划时不要着急，百姓像儿子一样踊跃前来。这是指周文王建造灵台的事。
又曰：《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗。
又说：《新台》这首诗，是讽刺卫宣公的。他娶了伋的妻子，在黄河边建造新台来拦截她，国人厌恶他，于是作了这首诗。
《礼记·月令》：五月，可以居高明，可以处台榭。
《礼记·月令》记载：五月，可以居住在高爽明亮的地方，可以待在台榭中。
《左传》曰：夏启有钧台之飨。
《左传》说：夏启在钧台举行宴享。
又曰：宋平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：「泽门之楯，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。」〈子罕黑居邑中。〉子罕闻之，亲执扑以行筑，而扌失其不勉者，曰：「吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？」讴者乃止。
又说：宋平公修筑高台，妨碍了农事收割。子罕请求等农活结束后再建，平公不答应。筑台的人唱道：“泽门里的白皮肤，让我们服劳役；城邑中的黑皮肤，安慰了我的心。”（子罕皮肤黑，住在城邑中。）子罕听到后，亲自拿着鞭子巡视工地，鞭打那些不努力的人，说：“我们这些小人，都有房屋来躲避干湿寒暑，现在国君要建一座台，却不能快速建成，还怎么算服役？”唱歌的人于是停止了。
又曰：晋灵公不君，从台上弹人，观其避丸者。
又说：晋灵公不行君道，从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸的样子。
又曰：楚子成章华之台，愿与诸侯落之。
又说：楚王建成了章华台，希望与诸侯一起举行落成典礼。
又曰：有蛇自泉台出，入于国，如先君之数八月声，姜薨，毁泉台也。
又说：有蛇从泉台出来，进入国都，数量如同先君的数目。八月，声姜去世，于是拆毁了泉台。
《史记》曰：秦始皇作琅琊台，刊石颂德。
《史记》说：秦始皇建造琅琊台，刻石颂扬功德。
又曰：晋灵公造九层之台，孙息曰：「臣能累十二棋，加一鶏子于上。」公曰：「危哉！」息曰：「公造九层之台，三年不成，实危于此。」公乃止。
又说：晋灵公建造九层高台，孙息说：“我能把十二个棋子叠起来，上面再放一个鸡蛋。”灵公说：“太危险了！”孙息说：“您建造九层高台，三年没建成，实际比这更危险。”灵公于是停止了。
又曰：赵武灵王为野台以望齐中之山境。徐广注：野，一作望齐也。
又说：赵武灵王建造野台来眺望齐国境内的山川。徐广注释：野，一说是望齐的意思。
又曰：蜀寡妇清，其先得丹穴〈徐广曰：涪陵出丹也。〉而擅其利数世，家亦不訾。〈谓其多，不可訾量。〉清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇，而为筑女怀清台。
又说：蜀地寡妇清，她的祖先得到了丹砂矿（徐广说：涪陵出产丹砂），独占其利好几代，家产多得无法计算。清是个寡妇，能守住家业，用钱财保护自己，不受侵犯。秦始皇认为她是贞洁妇女，为她建造了女怀清台。
又曰：淮南王安立思仙台。
又说：淮南王刘安建造了思仙台。
又曰：楚灵王为章华之台，伍举谏曰：「昔楚庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆。」
又说：楚灵王建造章华台，伍举劝谏说：“从前楚庄王建造匏居台，高度不过能望见国都的云气，大小不过能容纳宴会的食器。”
又曰：燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台。
又说：燕昭王在台上放置千金，用来招揽天下贤士，称为黄金台。
又曰：子路闻蒯聩入，驰往，入城造蒯聩。蒯聩与孔悝登台，子路曰：「君焉用孔悝！请得而杀之。」蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，断缨。子路曰：「君子死，冠不免。」结缨而死。
又说：子路听说蒯聩进入国都，急忙赶去，进城到蒯聩那里。蒯聩和孔悝登上高台，子路说：“国君为什么要用孔悝！请让我杀了他。”蒯聩不听。于是子路想放火烧台，蒯聩害怕，就派石乞、壶黡下来攻击子路，砍断了他的帽带。子路说：“君子即使死，帽子也不能脱掉。”系好帽带而死。
又曰：汉武帝起柏梁台，高数十丈，悉以香柏，香闻数十里。
又说：汉武帝建造柏梁台，高几十丈，全部用香柏木建成，香气飘散几十里。
《汉书·郊祀志》曰：王莽篡位二年，好神仙事，以方士言起八风台于宫中。台成，作乐其上。
《汉书·郊祀志》说：王莽篡位第二年，喜好神仙之事，根据方士的建议在宫中建造八风台。台建成后，在上面演奏音乐。
《史记》云：汉武帝元封二年，公孙卿言于帝曰：「仙人好楼居。」帝乃使卿持节候神，作通天台，高三十丈，雷雨悉在其下，去长安三百里，望见长安城。武帝祭天台，舞八岁童女三百人，置祠具招仙人。祭天已，令人升通天台，以候天神，天神既下所祭。若大流星，乃举烽火而就行宫望拜，上有承露盘，仙人掌擎玉杯承云表之露。元凤间，台自毁，椽桷皆化为龙凤，随风雨飞去。《西京赋》云：「通天眇而竦峙，经百常而基擢，上班华以交纷，下刻峭而若削也。」
《史记》说：汉武帝元封二年，公孙卿对皇帝说：“仙人喜欢住在楼阁中。”皇帝于是派公孙卿持节等候神仙，建造通天台，高三十丈，雷雨都在台下，距离长安三百里，能望见长安城。武帝祭天时，让三百名八岁童女跳舞，设置祭祀器具招引仙人。祭天结束后，派人登上通天台，等候天神，天神降临到祭祀之处。如果出现大流星，就点燃烽火，到行宫遥拜。台上设有承露盘，仙人掌托着玉杯承接云端的露水。元凤年间，台自行毁坏，椽子和屋梁都化为龙凤，随风雨飞去。《西京赋》说：“通天台高远而耸立，经过百常的高度而基座挺拔，上部华丽交错，下部陡峭如削。”
又《艺文志》：《曲台后仓记》七篇。如淳注曰：行礼射曲台，后仓为记，故曰《曲台记》。
又《艺文志》记载：《曲台后仓记》七篇。如淳注释说：在曲台举行礼仪和射箭，后仓为此作记，所以叫《曲台记》。
又曰：赵武灵王建云台于邯郸。
又说：赵武灵王在邯郸建造云台。
又曰：文帝尝欲作露台，计之直百金，曰：「百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？」
又说：汉文帝曾想建造露台，计算费用值百金，他说：“百金，是中等人家十家的财产。我继承先帝的宫室，常常担心辱没了它，还要建台做什么？”
又曰：贰师击右贤王，召李陵，使为贰师将军辎重。陵召见武台，〈师古曰：未央宫有武台也。〉叩头自请曰：「臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。力扼虎，射命中。愿得自当一队到兰于山南，以分单于兵，毋令专乡贰师军。」上曰：「将军恶相属邪？吾发军多，无骑予女。」陵对曰：「无所事骑，〈师古曰：犹言不事复骑也。〉臣愿以少击众，步兵五千涉单于庭。」上壮而拜之。
又说：贰师将军攻打右贤王，召见李陵，让他负责贰师将军的辎重。李陵在武台被召见（师古说：未央宫有武台），叩头自请说：“我所率领的屯边士兵，都是荆楚地区的勇士、奇才和剑客。力气能扼住老虎，射箭能命中目标。我希望独自带领一队人马到兰于山以南，分散单于的兵力，不让他们专门对付贰师将军的军队。”皇帝说：“将军你是不愿意归属别人吗？我派出的军队很多，没有骑兵给你。”李陵回答说：“不需要骑兵（师古说：意思是说不用骑兵了），我愿意以少击多，率五千步兵直捣单于王庭。”皇帝认为他勇敢，任命了他。
《后汉书》曰：永平初，马援女立为皇后，显宗图画建初中名臣列将于云台，〈云台在南宫。〉以椒房故，独不及援。东平王苍观图，言于帝曰：「何不画伏波像？」帝笑而不言。
《后汉书》说：永平初年，马援的女儿被立为皇后，显宗在云台（云台在南宫）绘制建初年间名臣和将领的画像，因为皇后家族的原因，唯独没有画马援。东平王刘苍观看画像，对皇帝说：“为什么不画伏波将军的像？”皇帝笑了笑没有说话。
《魏志》曰：《武纪》建安十五年，作铜雀台。十八年，作金虎台，又作冰井台。
《魏志》说：《武帝纪》记载，建安十五年，建造铜雀台。建安十八年，建造金虎台，又建造冰井台。
《魏略》云：黄初五年，文帝东征，留郭后于永始台。霖雨，城楼多坏，有司请移止，后曰：「昔楚昭王出游，贞姜留渐台，江水至，使迎而无符，不去，卒没。今帝在远，未有急而便移止，奈何也。」
《魏略》说：黄初五年，魏文帝东征，把郭皇后留在永始台。连续下雨，城楼多处损坏，有关部门请求她移居别处，皇后说：“从前楚昭王出游，贞姜留在渐台，江水到来，派人迎接但没有符节，她不离开，最终被淹死。现在皇帝在远方，没有紧急情况就随便移居，怎么行呢？”
何晏《景福殿赋》曰：镇以崇台，实曰永始，复道重阁，猖狂是俟。
何晏的《景福殿赋》说：用高台来镇守，名叫永始，复道和重阁，等待着猖狂之人。
《吴志》曰：孙权于武昌，临钓台，饮酒大忻。权使人以水洒群臣，曰：「今日酣饮，醉堕台乃止。」张昭曰：「纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶。」权有惭色而罢。
《吴志》说：孙权在武昌，来到钓台，饮酒非常高兴。孙权让人用水洒向群臣，说：“今天畅饮，喝醉掉下台才停止。”张昭说：“商纣王建造酒池肉林，彻夜饮酒，当时也认为是快乐，不认为是坏事。”孙权面露惭愧之色，停止了饮酒。
《晋书》曰：汝南文成王亮大妃伏氏，尝以小病，祓于洛水，帝兄弟三人侍从，幷持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登凌云台望见，曰：「伏妃可谓富贵矣。」
《晋书》说：汝南文成王司马亮的太妃伏氏，曾因小病，在洛水边举行除灾仪式，皇帝兄弟三人侍从，都持节和奏乐，在洛水边显赫一时。晋武帝登上凌云台望见，说：“伏妃可以说是富贵了。”
又曰：范宁为豫章太守，大设庠序，遣往交州采磬石，以供学用。改革旧制，不拘常宪。远近至者千余人，资给众费，一出私禄。幷取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。
又说：范宁担任豫章太守，大力兴办学校，派人到交州采集磬石，供教学使用。改革旧制度，不拘泥于常规。远近前来求学的人有一千多人，各种费用都出自他的私人俸禄。他还选取郡中四大姓的子弟，都充当学生，教授他们读五经。又建造学台，工程规模更加广泛。
又曰：凉张茂筑灵钓台，周轮八十余堵，其高九仞。武陵人阎鲁夜叩门呼曰：「武公遣我来曰：何故劳百姓筑台乎？」姑臧令辛岩以鲁妖妄，请杀之。」茂曰：「吾信劳人。鲁称先君之令，何谓妖乎！」大府主簿马鲂曰：「今世难未夷，唯当弘尚道素，不宜劳役，崇饰台榭。比年已来，转觉众务日奢于往，每所经营，轻为雅权度，实非士女所望于明公。」茂曰：「吾过也。」命止作役。
又说：前凉张茂修筑灵钓台，周长八十多堵墙，高达九仞。武陵人阎鲁夜里敲门喊道：“武公派我来说：为什么要劳役百姓筑台？”姑臧县令辛岩认为阎鲁妖言惑众，请求杀了他。张茂说：“我确实劳累了百姓。阎鲁称引先君的命令，怎么能说是妖言呢！”大府主簿马鲂说：“如今世道艰难尚未平定，只应当弘扬崇尚质朴，不宜劳役百姓，大兴土木修饰台榭。近年来，各项事务日益奢侈，每次经营建造，都轻易超越法度，这实在不是百姓对明公的期望。”张茂说：“是我的过错。”于是命令停止工程。
崔鸿《十六国春秋·夏录》曰：赫连勃勃大破南凉傉檀于百井，杀众数万，以人头为京观，号曰髑髅台。
崔鸿《十六国春秋·夏录》说：赫连勃勃在百井大败南凉傉檀，杀死数万人，用人头堆成京观，称为髑髅台。
《韩子》曰：景公与晏子游少海，登柏寝之台，望其国曰：「美哉焕乎！后世将孰有之？」晏子曰：「其田氏乎！」曰：「寡人有国，如田氏有之，为之奈何？」对曰：「君若欲夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，绥其刑罚，振贫穷，恤孤寡，行惠而好俭，民将归君。虽十田氏，其如君何？」
《韩子》说：齐景公与晏子游览少海，登上柏寝台，眺望自己的国家说：“多么美好辉煌啊！后世谁会拥有它呢？”晏子说：“大概是田氏吧！”景公说：“我拥有国家，如果田氏夺走了它，该怎么办？”晏子回答说：“君王如果想夺回它，就应亲近贤人、远离小人，治理混乱，宽缓刑罚，赈济贫穷，抚恤孤寡，施行恩惠并崇尚节俭，这样百姓就会归附君王。即使有十个田氏，又能把君王怎么样呢？”
又曰：越王伐吴，先宣言：「吾闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，剪财货以尽民力。余为民诛之。」
又说：越王攻打吴国，先宣告说：“我听说吴王修筑如皇台，挖掘深渊般的池子，使百姓疲惫困苦，耗尽财物和民力。我替百姓讨伐他。”
《幽明录》曰：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷极神功，横岩云渚，竦曜星河也。
《幽明录》说：海中有座金台，高出水面百丈，结构精巧华丽，极尽神妙之功，横跨岩石云渚，高耸闪耀于星河之间。
《晏子春秋》曰：景公起大台，岁寒，役者皆冻。晏子遂如台，执扑鞭其不务者，曰：「吾细人也，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成。」国人皆以晏子助君虐也。晏子归而君令罢役。仲尼曰：「古之善为臣者，美名归之君，灾祸归之身。」
《晏子春秋》说：齐景公修建大台，天气寒冷，服役的人都冻坏了。晏子于是来到台上，拿着鞭子抽打那些不干活的人，说：“我们这些小人，都有房屋来躲避燥湿寒暑，如今君王建一座台，你们却不赶快完成。”国人都认为晏子在帮助君王施暴。晏子回去后，景公就下令停工。孔子说：“古代善于做臣子的人，把美名归于君王，把灾祸归于自身。”
陆贾《新语》曰：楚灵王作干溪之台，立百仞之高，欲登浮云，窥天上。
陆贾《新语》说：楚灵王建造干溪台，高达百仞，想要登上浮云，窥视天上。
《王孙子》曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御谏曰：「昔桀行此而灭，纣用此以亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，内宠无乃太盛欤！」公下席再拜，曰：「寡人过矣。」于是出宫女数百人，百姓大悦。子贡闻之，曰：「所谓能受谏也。」
《王孙子》说：从前卫灵公坐在重华台上，侍从数百人，随侯珠映照日光，罗衣随风飘动。仲叔御进谏说：“从前夏桀这样做而灭亡，商纣这样做而丧国。如今四境受到侵扰，诸侯举兵进攻，土地日益削减，内宠难道不是太多了吗！”卫灵公离开坐席拜了两拜，说：“是我的过错。”于是遣出宫女数百人，百姓非常高兴。子贡听说后，说：“这就是所谓能接受劝谏的人。”
《贾子》曰：翟王使使之楚，楚王夸之，飨于章华之台，三休，乃至。
《贾子》说：翟王派使者到楚国，楚王向他夸耀，在章华台设宴招待，休息了三次，才到达台上。
《南雍州记》曰：隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之《记》云：宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台。先有人姓董，居之，灭门；后无复敢有住者。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。
《南雍州记》说：隆中诸葛亮旧宅有一口古井，如今干涸无水。盛弘之《记》说：宅西有三间屋子，地基遗迹很高，据说是孔明的避水台。先前有个姓董的人居住在那里，全家遭祸；后来再没有人敢住。齐建武年间，有人修井，得到一个石枕，高一尺二寸，长九寸，献给了晋安王。习凿齿又为宅院作了铭文。如今宅院还在。
《楼观本记》曰：尹喜宅南山阜上，先馆舍即大夫观望之台也。昔老君于此山腾空，时人因号曰老子陵，盖非坟墓也。故《尔雅》云：「大陆曰阜，大阜曰陵。」此之谓矣。
《楼观本记》说：尹喜宅院在南边的山阜上，原来的馆舍就是大夫观望的台子。从前老君在此山腾空而去，当时人因此称它为老子陵，大概不是坟墓。所以《尔雅》说：“大的陆地叫阜，大的阜叫陵。”说的就是这个了。
《新序》曰：桀作瑶台，殚百姓之财。伊尹谏之，桀曰：「吾有天下，犹天之有日，日亡，吾亡矣。」
《新序》说：夏桀建造瑶台，耗尽百姓的财物。伊尹劝谏他，夏桀说：“我拥有天下，就像天上有太阳，太阳灭亡，我才会灭亡。”
又曰：魏王将欲为中天之台，曰：「敢谏者死。」许绾入曰：「闻大王将为中天之台，愿加万亿。」王曰：「子何力能加？」曰：「臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当立七千五百里高；其趾当方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯五千里，王必愿为台，不起兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得万八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，食廪之输，以千万亿度。八千里之外，当尽农亩之地，足以奉给。王台具者已备，乃可作。」王默然而罢。
又说：魏王想要建造中天之台，说：“敢劝谏的人处死。”许绾进见说：“听说大王要建造中天之台，我愿意增加万亿的工程。”魏王说：“你有什么能力增加？”许绾说：“我听说天与地相距一万五千里，如今大王取一半，应当建七千五百里高；台基应当方圆八千里，即使尽大王的土地，也不够做台基。古代尧舜分封诸侯方圆五千里，大王一定要建此台，不起兵讨伐诸侯，全部占有他们的土地还不够，又要征伐四夷，得到一万八千里，才够做台基。木材的积累，民夫的众多，粮食的运输，要以千万亿来计算。八千里之外，应当全部变成农田，才足以供给。大王建台的材料都准备好了，才可以动工。”魏王沉默不语，于是作罢。
又曰：纣为鹿台，十年乃成，大三里，高千尺，临望云雨，故天下叛。
又说：商纣建造鹿台，十年才建成，方圆三里，高千尺，可以俯视云雨，因此天下人背叛他。
沈怀远《南越志》曰：熙安县东南有圆冈，高十丈，四面为羊肠道。论者曰：「尉佗登此望汉而朝，名曰朝台也。」
沈怀远《南越志》说：熙安县东南有座圆冈，高十丈，四面有羊肠小道。评论的人说：“尉佗登上这里眺望汉朝而朝拜，名叫朝台。”
裴渊《广州记》曰：尉佗筑台，以朝汉室。圆基千步，直峭百丈，累道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。
裴渊《广州记》说：尉佗修筑高台，用来朝拜汉朝。圆形台基周长千步，陡峭百丈，层层道路攀登而上，顶部有三亩地，每月初一、十五登台朝拜，称为朝台。
戴延之《西征记》曰：许昌城，本许由所居，大城东北九里有许由台，高六丈，广三十步，长六十步。由耻闻尧让而登此山，邑人慕德，故立此台。
戴延之《西征记》说：许昌城，本是许由居住的地方，大城东北九里有许由台，高六丈，宽三十步，长六十步。许由因听到尧让位而感到羞耻，便登上此山，同乡人仰慕他的德行，所以立了这座台。
《管子》曰：仓寡而台榭繁者，藏不足以供其费。台榭相望者，其上下相怨也。
《管子》说：粮仓少而台榭多的人，积蓄不足以供应其耗费。台榭相望的地方，上下之间就会互相怨恨。
《三辅故事》曰：未央宫前有东山台、钓台，仓池中有渐台。
《三辅故事》说：未央宫前有东山台、钓台，仓池中有渐台。
《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立于门下，抱笔执牍，从之书过。简子与之居，无几而死。后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，泣曰：「千羊之皮，不如一狐之腋；众人之唯唯，不如周舍之谔谔。今舍死，吾亡无日矣。」
《韩诗外传》说：赵简子有个臣子叫周舍，站在门下，抱着笔拿着木简，跟随他记录过失。赵简子与他相处不久，周舍就死了。后来赵简子与各位大夫在洪波台饮酒，酒兴正浓时，哭着说：“一千张羊皮，不如一块狐腋；众人的唯唯诺诺，不如周舍的直言敢谏。如今周舍死了，我离灭亡也不远了。”
《说苑》：楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏已也。乃筑为五仞之台。台成而觞诸侯，诸侯请约，庄王曰：「我，薄德之人也。」诸侯请为觞，皆仰而曰：「将将之台，其谋，我言而不尚，诸侯伐之。」于是远者来朝，近者入宾。
《说苑》说：楚庄王与晋国交战，战胜了晋国，担心诸侯害怕自己。于是修筑了一座五仞高的台。台建成后宴请诸侯，诸侯请求订立盟约，庄王说：“我是德行浅薄的人。”诸侯请求举杯祝酒，都仰头说：“巍峨的高台，深远的谋略，我说话不被推崇，诸侯就会讨伐我。”于是远方的诸侯来朝见，近处的诸侯来归附。
又曰：齐景公为露寝之台，成而不适焉。柏常骞曰：「为台甚急，台成，君何为不适焉？」公曰：「然。枭昔者鸣，其声无不为也。吾恶之甚，是以不适焉。」柏常骞曰：「臣请禳而去之。」公曰：「何其？」对曰：「筑新室，为置白茅焉。」公使为室，置白茅焉。柏常骞夜用事。明日，问公曰：「今昔闻枭声乎？」公曰：「一鸣而不复闻。」使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。
又说：齐景公建造露寝台，台建成后却不舒服。柏常骞说：“建台很急迫，台建成了，君王为什么不舒服呢？”景公说：“是的。猫头鹰以前鸣叫，它的声音无所不有。我非常厌恶它，因此不舒服。”柏常骞说：“我请求用祭祀来驱除它。”景公说：“用什么办法？”回答说：“建造新房子，在里面放置白茅。”景公让人建了房子，放置了白茅。柏常骞在夜里行事。第二天，问景公说：“昨晚听到猫头鹰的叫声了吗？”景公说：“叫了一声就不再听到了。”派人去看，猫头鹰在台阶上展开翅膀伏在地上死了。
《家语》曰：楚王将游荆台，司马子期谏，王怒，令尹子西驾于殿下曰：「今荆台之观，不可失也。」王喜，子西出从十里，还，引辔而止曰：「夫子期，忠臣也；若臣，谀臣也。愿王赏忠而诛谀也。」王乃还。
《家语》说：楚王将要游览荆台，司马子期劝谏，楚王发怒。令尹子西在殿下备好车马说：“如今荆台的景观，不可错过。”楚王很高兴。子西随从出城十里，又返回，勒住缰绳停下说：“那子期是忠臣；像我，是谄媚之臣。希望大王奖赏忠臣而诛杀谄媚之臣。”楚王于是返回了。
《五经异义》曰：天子有三台：灵台，以观天文；时台，以观四时施化；囿台，以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无灵台，但有时台、囿台。
《五经异义》说：天子有三座台：灵台，用来观测天文；时台，用来观察四季变化以施行政教；囿台，用来观赏鸟兽鱼鳖。诸侯地位低下，不能观测天文，所以没有灵台，只有时台和囿台。
《归藏·夏后》曰：启筮，享神于晋之灵台，作璇台。
《归藏·夏后》说：夏启占卜，在晋地的灵台祭祀神灵，建造了璇台。
《山海经》曰：享神于大陵，而上钓台。
《山海经》说：在大陵祭祀神灵，然后登上钓台。
《老子》曰：九层之台，起于累土。
《老子》说：九层的高台，从一筐土开始堆积。
又曰：众人熙熙，如春登台。
又说：众人兴高采烈，如同春天登上高台。
伏滔《地记》曰：琅琊城东南十里有郎山，即古琅琊台也。秦始皇二十八年，至琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台。台赤孤山也，然高显出于众山之上，高五里，下周二十五余里。山上垒石为台，石形如砖，长八尺，广四尺，厚尺半。三级而上，级高三丈。上级平敝二百余步，刊石立碑，记秦功德。汉武帝亦登此台。
伏滔《地记》说：琅琊城东南十里处有郎山，就是古代的琅琊台。秦始皇二十八年，来到琅琊，非常喜欢这里，停留了三个月，建造了琅琊台。这座台原本是座孤山，但高耸突出于众山之上，高五里，底部周长二十五里多。山上垒石筑成台，石头形状像砖，长八尺，宽四尺，厚一尺半。分三级而上，每级高三丈。最上面一级平坦开阔二百多步，刻石立碑，记载秦朝的功德。汉武帝也曾登上此台。
《吴越春秋》曰：楚灵王立。建章华之台，与群臣登焉。王曰：「台美乎！」伍举曰：「臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，克听以为聪，致远以为明，不闻土木之崇高，虫镂之刻画，金石之清音，丝竹之凄唳，之为美。昔先庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不败时务，官不易朝常。今君为此台七年，国人怨焉，财用尽焉，年谷败焉，百姓烦焉，诸侯忿怨，卿士讪讥，岂前王之年盛，人君之所美者乎？臣之诚愚，不知所谓也。」灵王纳之，即除工去饰，不游于台。
《吴越春秋》说：楚灵王即位后，建造了章华台，与群臣一同登台。灵王说：“这台真美啊！”伍举说：“我听说国君以受宠于民为美，以安定百姓为乐，以善于纳谏为聪，以招致远方为明，没听说过以土木的高大、虫鸟的雕刻、金石的美妙声音、丝竹的凄清乐声为美的。从前先王庄王建造匏居台，高度不过能观望国中气象，大小不过能容纳宴席，木材不妨碍守备，费用不烦扰官府，百姓不耽误农时，官员不改变朝政常规。如今君王建造此台七年，国人怨恨，财力耗尽，年成歉收，百姓烦扰，诸侯愤怒，卿士讥讽，这难道是前代君王兴盛时，国君所认为的美吗？我实在愚钝，不知您所说的美是什么。”灵王采纳了他的意见，立即撤除工匠、去掉装饰，不再到台上游乐。
又曰：范蠡于东武山起游台其上，东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台。起离宫于淮阳，中宿台在于高平，驾台在于成丘。立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山。勾践之出游也，休息石台，食于冷厨。
又说：范蠡在东武山上建造了游台，东南方是司马门，在山顶建起高楼，作为灵台。在淮阳建造了离宫，中宿台在高平，驾台在成丘。在乐野设立苑囿，燕台在石室，斋台在襟山。勾践外出游玩时，在石台休息，在冷厨进食。
又曰：吴王阖阁治宫室，立射台于安里，华池在平昌，南城宫在长乐。阖闾出入游卧，秋冬治于城中，春夏治于姑胥之台；且食䱉山，昼游胥台；射于鸥陂，驰于游台，兴乐石城。
又说：吴王阖闾修建宫室，在安里设立射台，华池在平昌，南城宫在长乐。阖闾出入游玩休息，秋冬在城中处理政务，春夏在姑胥台处理政务；早上在䱉山进食，白天在胥台游玩；在鸥陂射箭，在游台驰骋，在石城寻欢作乐。
又曰：越得神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为楩柟。巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分为丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光。乃使大夫种献之于吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种，敢因下吏闻于左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，再拜，献之。」吴王大悦。子胥谏曰：「王勿受。昔者桀为灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五谷不熟，自取其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，后必为越所戮。」吴王不听，遂受而起姑胥之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行步之人，道死巷哭，不辍嗟嘻之声，民疲士苦，人不聊生。
又说：越国得到一对神木，粗二十围，长五十寻，向阳的一面是文梓，背阴的一面是楩柟。能工巧匠进行校正，用规矩绳墨加工，雕琢打磨成圆形，刻削磨光，涂上丹青，交错绘制花纹，用白璧装饰，用黄金镶嵌，形状像龙蛇，文采生辉。于是派大夫文种献给吴王，说：“东海之臣勾践派臣子文种，斗胆通过下级官吏禀告大王左右，仰赖大王之力，私下建造了小殿，有多余的木料，再拜献上。”吴王非常高兴。伍子胥劝谏说：“大王不要接受。从前夏桀建造灵台，商纣建造鹿台，导致阴阳不和，寒暑失调，五谷不熟，自取灾祸，百姓空虚，国家生变，最终灭亡。大王如果接受，日后必定被越国所杀。”吴王不听，于是接受并建造姑胥台。用了三年聚集材料，五年才建成，高到能望见二百里外。行人路上死亡，巷中哭泣，叹息声不绝，百姓疲惫，士人困苦，民不聊生。
《帝王世纪》曰：周赧王虽居天子之位，为诸侯所侵逼，与家人无异。贳于民，无以归之，乃上台以避之。故周人因名其台曰逃债台。故洛阳南宫簃台是也。
《帝王世纪》说：周赧王虽然身居天子之位，却被诸侯侵扰逼迫，与普通百姓无异。他向百姓赊欠债务，无法偿还，于是登上高台躲避。因此周人就把这座台命名为逃债台。这就是洛阳南宫的簃台。
《吕氏春秋》曰：有娥氏有二佚女，为九成台，饮食必以献王。
《吕氏春秋》说：有娥氏有两个美女，建造了九层高台，饮食时必定献给君王。
《孙子》曰：「昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。」
《孙子》说：“从前卫灵公坐在重华台上，侍从数百人，随侯珠映照日光，罗衣随风飘动。”
戴延之《西征记》曰：官渡台，去清口泽六十里，魏武造也。破袁绍于此。
戴延之《西征记》说：官渡台，距离清口泽六十里，是魏武帝曹操建造的。他在这里击败了袁绍。
杨龙骧《洛阳记》曰：凌云台，高二十三丈，登之见孟津。
杨龙骧《洛阳记》说：凌云台，高二十三丈，登上后能望见孟津。
邓德明《南康记》曰：雩都君山上有玉台，方广数丈，周回尽是白石柱，自然石覆，如屋形也。四面多松杉，遥眺峨峨，向像羽人之馆。风雨之后，景气明净。颇闻山上有鼓吹之声，山都木客，为舞唱之节。
邓德明《南康记》说：雩都的君山上有座玉台，方圆数丈，四周全是白色石柱，天然石头覆盖，像房屋的形状。四面有很多松树和杉树，远远望去高耸巍峨，仿佛仙人的馆舍。风雨过后，景色明净。常听到山上有鼓吹乐声，山都木客随着节拍跳舞歌唱。
《述征记》曰：广阳门北，魏明帝流杯池犹有处所。池西，平原懿公主第，有皇女台。西南，刘曜垒。垒西，曜试弩棚。西北有斗鶏台。
《述征记》说：广阳门北边，魏明帝的流杯池遗址还在。池西边，是平原懿公主的府邸，有皇女台。西南边，是刘曜的营垒。营垒西边，是刘曜试弩的棚子。西北边有斗鸡台。