卷一百七十九．居处部七
卷一百七十九．居处部七
阙
阙
崔豹《古今注》曰：阙，观也；于前所以标表宫门也。其上可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆画云气仙灵，奇禽怪兽，以示四方。苍龙，白虎，玄武，朱雀，幷画其形。
崔豹的《古今注》说：阙，就是观；它立在前面用来标示宫门。阙的上面可以居住，登上去可以远望。臣子将要上朝时，到了这里就要思考自己有什么缺失，所以称为阙。阙上都画着云气、仙灵、奇禽怪兽，用来展示给四方。苍龙、白虎、玄武、朱雀，都画了它们的形象。
《释名》曰：观，于上观望也。
《释名》说：观，是在上面观望的意思。
《广志》曰：阙，缺也，门两边缺然为道也。
《广志》说：阙，就是缺的意思，门两边空缺形成通道。
《周礼》：太宰以正月悬治法于象魏。
《周礼》记载：太宰在正月把法令悬挂在象魏上。
《礼记》曰：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，于游观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。〈郑玄云：观，阙也。〉
《礼记》说：从前孔子参与蜡祭的宾客，事情结束后，在游观上叹息。孔子的叹息，大概是叹息鲁国。（郑玄说：观，就是阙。）
《左传》曰：哀公三年，司铎火，逾公宫。季桓子至，命藏象魏，曰：「旧章不可忘也。」〈象魏，阙也，法令悬之。故谓其书为象魏。〉
《左传》说：鲁哀公三年，司铎宫发生火灾，火势蔓延到公宫。季桓子赶到，命令把象魏收藏起来，说：“旧的典章制度不能忘记。”（象魏，就是阙，法令悬挂在上面。所以称那些法令文书为象魏。）
又曰：《哀十七年传》云：「卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。」注云：卫有观在古昆吾氏之墟也，今濮阳城。
又说：《哀公十七年传》说：“卫侯在北宫做梦，看见有人登上昆吾之观。”注释说：卫国有一个观在古昆吾氏的废墟上，就是现在的濮阳城。
《公羊·昭二十五年传》云：子家驹曰：「诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯，久矣。」昭公曰：「吾何僭矣哉？」子家驹曰：「设两观，乘大辂。」注云：礼，天子、诸侯内阙一观也。
《公羊传·昭公二十五年》说：子家驹说：“诸侯僭越天子，大夫僭越诸侯，已经很久了。”昭公说：“我有什么僭越的呢？”子家驹说：“你设置了两观，乘坐了大辂。”注释说：按照礼制，天子和诸侯宫内只设一个观。
又《定二年传》云：夏五月壬辰，雉门及两观灾。两观微也，然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。
又《定公二年传》说：夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。两观是次要的，那么为什么不说雉门火灾波及两观？因为火灾的主要对象是两观。
《汉书》曰：沅郡有桂浦阙。
《汉书》说：沅郡有桂浦阙。
又曰：蓬莱、方丈、瀛洲，此三山在海中，诸仙人不死药皆在焉，黄金、白银为阙。事具仙部。
又说：蓬莱、方丈、瀛洲这三座山在海中，各位仙人的不死药都在那里，用黄金和白银建造阙。此事详见仙部。
又曰：建章宫东凤阙，高二十丈。
又说：建章宫东边的凤阙，高二十丈。
《列女传》曰：卫灵公与夫人夜坐，闻有车声，至阙而息，过又闻车声。夫人曰：「此必是蘧伯玉。」公曰：「何以知之？」曰：「妾闻《礼》：下公门，轼路马。」今蘧伯玉贤者也。必不以暗昧废礼。」公令人视之，果如所言。
《列女传》说：卫灵公和夫人夜里坐着，听到有车声，到了阙前就停下，过去后又听到车声。夫人说：“这一定是蘧伯玉。”灵公说：“怎么知道的？”夫人说：“我听说《礼》规定：经过公门要下车，见到路马要抚轼行礼。如今蘧伯玉是贤人，一定不会因为天黑就废弃礼节。”灵公派人去看，果然如她所说。
《神异经》曰：东南有石井，其方百丈。上有二石阙，侠东南面，上有蹲熊，有榜著阙，题曰地户。西北荒中有金阙，高百丈；上有明月珠，径三丈，光照千里；中有金阶，西北入两阙中，名天门。
《神异经》说：东南方有一口石井，方圆百丈。上面有两座石阙，夹在东南面，上面有蹲着的熊，有匾额挂在阙上，题写着“地户”。西北荒野中有金阙，高百丈；上面有明月珠，直径三丈，光芒照耀千里；里面有金阶，向西北进入两座阙中，名叫天门。
《十洲记》曰：昆仑山有水精阙。
《十洲记》说：昆仑山有水精阙。
《水经》曰：秦孝公筑冀阙，临渭水，在咸阳西四十里。
《水经》说：秦孝公修筑冀阙，靠近渭水，在咸阳西边四十里处。
《关中记》曰：未央宫东有青龙阙，北有玄武阙，《汉书》所谓北阙者也。建章宫圆阙，临北道，凤在上，故号曰凤阙也。阊阖门内东出，有折风阙，一名别风。
《关中记》说：未央宫东边有青龙阙，北边有玄武阙，就是《汉书》所说的北阙。建章宫的圆阙，靠近北道，凤凰在上面，所以称为凤阙。阊阖门内向东出去，有折风阙，又名别风。
《濑乡记》曰：老子庙前有两石阙，大阙高九丈八尺，下三重石鹿，阙边各有子阙。
《濑乡记》说：老子庙前有两座石阙，大阙高九丈八尺，下面有三重石鹿，阙边各有子阙。
山谦之《丹阳记》曰：大兴中，议者皆言汉司徒许彧墓阙可徙施之。王茂弘弗欲。后陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，曰：「天阙也，岂烦改作！」帝然之。
山谦之的《丹阳记》说：大兴年间，议论的人都认为可以把汉朝司徒许彧墓前的阙迁移过来使用。王茂弘不同意。后来他陪同乘车出宣阳门，向南望见牛头山的两座山峰，说：“这是天然的阙，哪里需要改建！”皇帝认为他说得对。
邓德明《南康记》曰：南康县归美山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。
邓德明的《南康记》说：南康县的归美山，距离县城七百里，山下有石城，高数丈，远看山势高峻，灵阙腾空，老人们称它为神阙。
《庄子》中山公子牟谓瞻子曰：「身在沧海之上，心居魏阙之下，奈何？」瞻子曰：「重生，重生则轻得。」中山公子曰：「虽知之，未能自胜也。」瞻子曰：「不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤人无寿类矣。」
《庄子》中，中山公子牟对瞻子说：“身体在沧海之上，心却留在魏阙之下，怎么办？”瞻子说：“看重生命，看重生命就会看轻得失。”中山公子说：“虽然知道这个道理，却不能自我克制。”瞻子说：“不能自我克制就顺从它，精神难道会厌恶吗？不能自我克制却强行不顺从，这叫做双重伤害。双重伤害的人，就不能长寿了。”
魏文帝歌曰：长安城西有双员阙，上有双铜雀，一鸣五谷生，载鸣五谷熟。
魏文帝的歌说：长安城西有双员阙，上面有双铜雀，一鸣叫五谷就生长，再鸣叫五谷就成熟。
王子年《拾遗记》曰：昆仑第九层，山形渐狭小，下有芝田蕙圃，皆有数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基，最下层有流精阙，直上四十丈有风云雨师阙。
王子年的《拾遗记》说：昆仑山第九层，山形逐渐变得狭小，下面有芝田蕙圃，都有数百顷，群仙在那里耕种。旁边有十二座瑶台，各宽千步，都用五色玉做台基，最下层有流精阙，直上四十丈有风云雨师阙。
观
观
《汉书·成纪》云：孝成帝，元太子也。母曰王皇后，帝在太子家生甲观画堂。应劭注云：甲观在太子宫甲地，主用乳生也。颜师古曰：画堂，但画饰室中，宫殿通有彩画也。
《汉书·成帝纪》说：孝成帝，是元帝的太子。母亲是王皇后，皇帝在太子家中生于甲观画堂。应劭注释说：甲观在太子宫的甲位，主要用于哺乳生育。颜师古说：画堂，只是室内有绘画装饰，宫殿中普遍有彩画。
又曰：甘露二年，幸阳宫，〈在。〉属玉观。〈属玉，水鸟，似，以名观也。〉
又说：甘露二年，皇帝驾临阳宫（在地）的属玉观。（属玉，是一种水鸟，类似，用来命名观。）
《后汉书》曰：丁鸿，字孝公。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定五经同异于北宫白虎观，〈广平王羡，明帝子。《东观记》曰：与太常楼望，少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵集议白虎门，名于门，立观因以名焉。〉使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲制临决。鸿以才，论最明，儒者称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：「殿中无双丁孝公。」
《后汉书》说：丁鸿，字孝公。肃宗下诏让丁鸿与广平王刘羡以及众儒生楼望、成封、桓郁、贾逵等人，在北宫的白虎观讨论评定五经的异同（广平王刘羡，是明帝的儿子。《东观记》说：与太常楼望、少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵在白虎门集会讨论，以门命名，建观后因此得名）。让五官中郎将魏应主持秉承皇帝旨意提问，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自到场裁决。丁鸿凭借才能，论述最清晰，儒生们称赞他，皇帝多次赞叹。当时人感叹说：“殿中无双丁孝公。”
又《章帝纪》曰：永平元年，长水校尉儵奏言：「先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。」于是下太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异。
又《章帝纪》说：永平元年，长水校尉儵上奏说：“先帝的大业，应当按时施行。想使众儒生共同校正经义，让学者能够有所助益。”于是下令太常、将军、大夫、博士、议郎、郎官以及诸生、众儒生会集白虎观，讲论评议五经的异同。
又曰：时谓东观为老氏藏室。注：老子为柱下史，四方所记，文书皆归于柱下。言东观多经籍。
又说：当时称东观为老子的藏室。注释：老子担任柱下史，四方记载的文书都归到柱下。意思是东观有很多经籍。
又曰：高彪除郎中，校书东观，后迁外黄令。画彪形像，以劝学者。
又说：高彪被任命为郎中，在东观校勘书籍，后来升任外黄县令。画了高彪的画像，用来劝勉学者。
又曰：灵帝起四百尺观于河亮道，造万金堂于西园，又造南宫玉堂，筑广城苑。
又说：灵帝在河亮道建造了四百尺高的观，在西园建造了万金堂，又建造了南宫玉堂，修筑了广城苑。
《魏志》曰：明帝作凌霄观，始构，有鹄巢其上。侍中高堂隆曰：「起阙而鹄巢，不得居之象。」
《魏志》说：明帝建造凌霄观，刚开始构建，有鹄鸟在上面筑巢。侍中高堂隆说：“建造阙而鹄鸟筑巢，这是不能居住的征兆。”
又曰：明帝置崇文观，征善属文者以充之。
又说：明帝设置崇文观，征召擅长写文章的人来充实它。
《吴志·孙和传》曰：和为太子，被废。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥首自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之。
《吴志·孙和传》说：孙和做太子时，被废黜。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众将吏以泥涂首、自缚请罪，连续多日到宫阙前为孙和求情。孙权登上白爵观看到，非常厌恶他们。
《蜀志》云：李辅，字元政，为牙门讨破羌虏，筑平羌观于秦亭。
《蜀志》说：李辅，字元政，担任牙门将讨伐击败羌虏，在秦亭修筑了平羌观。
《晋元·元纪》曰：大兴元年十一月乙卯，日夜出，高三丈，中有赤青珥。诏曰：「天灾谴诫，所以彰朕之不德也。群公卿士，各上封事，具陈得失，无所讳，将亲览焉。」新作听讼观。
《晋元帝纪》说：大兴元年十一月乙卯日，太阳在夜里出现，高三丈，中间有赤青色的晕。下诏说：“天灾的谴责告诫，是用来彰显我的不德。各位公卿士人，各自上密封奏章，详细陈述得失，不要有所忌讳，我将亲自阅览。”新修建了听讼观。
又《刘曜载记》曰：曜立太学于长乐宫东，简百姓年二十五已下，十三已上五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。命起丰明观西宫，建凌霄台于滈池。
《刘曜载记》又说：刘曜在长乐宫东边设立太学，挑选百姓中年龄在二十五岁以下、十三岁以上共五百人，选拔朝廷贤臣和老儒生中通晓经书、专心学问的人来教导他们。下令在西宫建造丰明观，在滈池修建凌霄台。
又《石季龙载记》云：「太子宣出时，季龙于其后宫升凌霄观望之，笑曰：「我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳！」
《石季龙载记》说：太子石宣外出时，石虎在后宫登上凌霄台观望他，笑着说：“我们父子这样，除非天崩地裂，还有什么可愁的？只管抱着儿子逗弄孙子，每天享乐罢了！”
又《张骏传》云：骏境内渐平，使其将杨宣帅众越流沙，伐龟兹、鄯善，于是西域幷降。鄯善王元孟献女，号曰美人，立宾遐观以处之。
《张骏传》说：张骏境内逐渐安定，派他的将领杨宣率领军队越过流沙，征伐龟兹、鄯善，于是西域各国都归降。鄯善王元孟进献女儿，号称美人，张骏修建宾遐观来安置她。
《齐书·王俭传》云：宋明帝太始六年，置总明观以集学士，或谓之东观，置东观祭酒一人，总明访举二人，儒玄史四科，科置学士十人，其余吏下各有差。是岁，省总明观，于俭宅开学士馆，以总明簿书充之。
《齐书·王俭传》说：宋明帝泰始六年，设置总明观来聚集学士，有人称它为东观，设东观祭酒一人，总明访举二人，分儒学、玄学、史学四科，每科设学士十人，其余官吏各有等级。这一年，撤销总明观，在王俭的宅邸开设学士馆，用总明观的图书充实它。
《陈书·后主纪》云：帝令采木湘州，拟造正寝。筏至牛渚矶尽没，既而渔人见筏于海上。复起齐云观。国人歌曰：「齐云观，寇来无际畔。」
《陈书·后主纪》说：陈后主下令在湘州采伐木材，打算建造正殿。木筏到达牛渚矶时全部沉没，不久渔夫在海上看到木筏。又建造齐云观。国人歌唱道：“齐云观，敌寇来犯无边畔。”
《后魏书·高祖纪下》云：十五年五月议改律令于东明观，亲折疑狱。
《后魏书·高祖纪下》说：太和十五年五月，在东明观商议修改律令，皇帝亲自裁决疑难案件。
又《道武帝纪》云：天兴三年，起紫极殿、立武楼、风凉观、石池、鹿苑台。
《道武帝纪》又说：天兴三年，建造紫极殿、立武楼、风凉观、石池、鹿苑台。
又《匈奴刘聪传》云：平阳地震，崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，赤龙奋迅而去。
《匈奴刘聪传》又说：平阳发生地震，崇明观陷落成池，水红得像血，红色气体升到天空，一条赤龙迅猛飞走。
《舆地志》云：丹阳郡建康县台城，齐文惠太子治玄圃，有明月观、婉转桥、徘徊廊，圃内作净名精舍。
《舆地志》说：丹阳郡建康县台城，齐文惠太子修建玄圃，里面有明月观、婉转桥、徘徊廊，圃内建造净名精舍。
又曰：丹阳郡秣陵县新亭陇有远望楼，又名劳劳楼，宋改为临沧观，行人分别之所。
又说：丹阳郡秣陵县新亭陇有远望楼，又名劳劳楼，南朝宋时改为临沧观，是行人离别的地方。
又曰：洛阳有广望观、阆风观、万世观、修灵观、临商观。
又说：洛阳有广望观、阆风观、万世观、修灵观、临商观。
《百叶抄》：魏筑总章观，建翔凤于其上，使八方才人、六宫女尚书居之，引糓水过九龙殿前，玉井绮栏，水转百戏。
《百叶抄》记载：魏国建造总章观，在上面建翔凤台，让八方才人、六宫女尚书居住，引穀水经过九龙殿前，有玉井和雕花栏杆，用水力转动表演百戏。
又曰：石虎起灵台，九殿女官十有八等，又女妓二千为卤簿，皆著紫纶巾、熟锦袴、金银镂带、五纹织成靴，游于戏马观。
又说：石虎建造灵台，九殿女官有十八等，又有女妓二千人作为仪仗队，都戴着紫色纶巾、穿着熟锦裤、系着金银镂空带、穿着五彩织成的靴子，在戏马观游玩。
《汉封禅仪》泰山东南有山名日观，鶏一鸣时，见日始出，长三丈，秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。《三辅黄图》云：汉武帝起鹊观。又起神明观、及娑观、甘泉苑，起仙人观，缘山谷行至云阳，三百八十里，入右扶风，周回五百四十里。
《汉封禅仪》记载：泰山东南有座山叫日观，鸡一叫时，能看到太阳刚出来，长三丈，秦观的人能望见长安，吴观的人能望见会稽，周观的人能望见齐国。《三辅黄图》说：汉武帝建造鹊观。又建造神明观、及娑观、甘泉苑，建造仙人观，沿着山谷行进到云阳，共三百八十里，进入右扶风，周围五百四十里。
又曰：武帝起鹊观、神明观、驽法观、集灵观、仙门观、阳禄观。
又说：汉武帝建造鹊观、神明观、驽法观、集灵观、仙门观、阳禄观。
《汉宫殿名》曰：长安有临山观、渭桥观、仙人观、霸昌观、兰池观、平乐观、九华观、豫章观、鸿雀观、昆明观、走马观、华光观、封峦观、走狗观、天梯观、瑶台观、流渠观、相思观、长平观、宜春观、华池观、射熊观、迎风观、露寒观、当市观、石阙观、白渠观、鼎郊观、〈潘丘《巳阙中记》云：鼎郊观在上林苑。〉白虎观、怀德观、三雀观、林木观、温德观、长平观。
《汉宫殿名》说：长安有临山观、渭桥观、仙人观、霸昌观、兰池观、平乐观、九华观、豫章观、鸿雀观、昆明观、走马观、华光观、封峦观、走狗观、天梯观、瑶台观、流渠观、相思观、长平观、宜春观、华池观、射熊观、迎风观、露寒观、当市观、石阙观、白渠观、鼎郊观（潘丘《巳阙中记》说：鼎郊观在上林苑）、白虎观、怀德观、三雀观、林木观、温德观、长平观。
华延携《洛阳记》曰：洛阳城十八观，皆施玄槛铁笼，疏䟽毋愰。
华延携《洛阳记》说：洛阳城有十八座观，都设有黑色栏杆和铁笼，稀疏而不摇晃。
《华山记》曰：南岭东岩北面有二小山，一山有双石竖立，号曰石门；一山孤崖特秀，上有客观，陟之者远眺千里。
《华山记》说：南岭东岩北面有两座小山，一座山有双石竖立，称为石门；另一座山孤崖特别秀丽，上面有客观，登上的人能远眺千里。
阮胜之《扬州记》曰：扬子县有杨子宫，宫中有玄珠观。
阮胜之《扬州记》说：扬子县有杨子宫，宫中有玄珠观。
《华阳国志》云：蜀城有逸客观。
《华阳国志》说：蜀城有逸客观。
华延携《洛中记》云：金墉城西南角有昌都观，东北有百尺楼，魏都水使者陈熙造。
华延携《洛中记》说：金墉城西南角有昌都观，东北有百尺楼，是魏国都水使者陈熙建造的。
《建康宫阙簿》云：商飚观，在东北十三里篱门亭后亭墩上，齐武帝筑。九日，登以宴群臣。
《建康宫阙簿》说：商飚观，在东北十三里篱门亭后亭墩上，齐武帝建造。九月九日，登上去宴请群臣。
又曰：曾城观，在县东北七里景云楼东，齐武帝起。七月七日夜，令宫人登以穿针，因曰穿针楼。
又说：曾城观，在县东北七里景云楼东，齐武帝建造。七月七日夜晚，让宫人登上去穿针，因此称为穿针楼。
又曰：通天观，在县东北五里一百步旧台城内。宋元嘉中，筑蔬圃。二十三年，更修广之，筑池泊天泉，造景阳楼、大壮观、花光殿，设射堋，又立凤光殿、醴泉堂。
又说：通天观，在县东北五里一百步的旧台城内。南朝宋元嘉年间，修筑菜园。元嘉二十三年，重新扩建，筑池泊天泉，建造景阳楼、大壮观、花光殿，设置射靶，又建凤光殿、醴泉堂。
又曰：洛阳宫中有玄览观、东汜观、清览观、高平观、广望观、听松观、见亲观、高乐观、陵云、总章、宣曲、万年等观。
又说：洛阳宫中有玄览观、东汜观、清览观、高平观、广望观、听松观、见亲观、高乐观、陵云观、总章观、宣曲观、万年观等。
又云：建业宫有迎风观，在县南十五里。宋武大明中，起于石子墩上，孙峻杀诸葛恪，殷𬘭杀朱主皆于此。又有侥道观。
又说：建业宫有迎风观，在县南十五里。南朝宋武帝大明年间，建在石子墩上，孙峻杀诸葛恪、殷𬘭杀朱主都在这里。又有侥道观。
晋潘岳《关中记》曰：柘观、虎圈观、昆池观、上闾观、朗池观、走马观、汤禄观、博望观、则阳观、阴德观、幷在上林苑中。
晋朝潘岳《关中记》说：柘观、虎圈观、昆池观、上闾观、朗池观、走马观、汤禄观、博望观、则阳观、阴德观，都在上林苑中。
陆机《洛阳地记》曰：洛阳南宫有承风观，洛阳北宫有增喜观，洛阳城外有宣杨观、千秋、鸿池、泉城、杨威、石楼等观。
陆机《洛阳地记》说：洛阳南宫有承风观，洛阳北宫有增喜观，洛阳城外有宣杨观、千秋观、鸿池观、泉城观、杨威观、石楼观等。
又曰：洛阳城外有鼎中观。
又说：洛阳城外有鼎中观。
《舆地志》云：洛阳西南洛水上有鼎中观，是成王定鼎处。
《舆地志》说：洛阳西南洛水上有鼎中观，是周成王定鼎的地方。
唐韦述《东京杂记》曰：东京紫微宫有一柱观。
唐朝韦述《东京杂记》说：东京紫微宫有一柱观。
又曰：上阳宫有上清观。
又说：上阳宫有上清观。
潘安仁《西征赋》云：图万载而不倾，奄摧落于十纪，擢百寻之曾观兮，今数仞之余址。
潘安仁《西征赋》说：图谋万载而不倾倒，忽然在十纪中摧折坠落，那高耸百寻的层观啊，如今只剩下几仞高的遗址。
左太冲《吴都赋》云：虑紫宫以营室，廓广庭之漫漫，寒暑隔阂于邃宇，虹霓回带于云观。
左太冲《吴都赋》说：规划紫宫来营造宫室，广阔庭院漫漫无边，寒暑被深邃的屋宇隔绝，彩虹环绕在高耸的云观上。
何平叔《景福殿赋》云：于是碣以高昌崇观，表以建城峻庐，岑立，崔嵬峦居。
何平叔《景福殿赋》说：于是用高昌崇观作为标志，用建城峻庐作为表识，巍然耸立，高峻如山峰。
宋玉《高唐赋》序云：昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高堂之观。
宋玉《高唐赋》序说：从前，楚襄王和宋玉在云梦台游玩，眺望高堂观。
魏陈思王《七启》曰：闲宫显敞，云屋皓干，崇景山之高基，迎清风而立观。
魏陈思王《七启》说：闲静的宫殿明亮宽敞，云屋洁白高大，以景山的高基为基座，迎着清风建立观台。
沈休文《钟山诗·应西阳王教》云：即事既多美，临眺殊复奇；南瞻储胥观，西望昆明池。
沈休文《钟山诗·应西阳王教》说：眼前景物已多美好，登临眺望更觉奇异；向南瞻望储胥观，向西眺望昆明池。
沈休文《游沈道士馆诗》云：既表祈年观，复立望仙宫。
沈休文《游沈道士馆诗》说：既标榜祈年观，又建立望仙宫。
谢玄辉《观朝雨诗》云：朔风吹飞雨，萧条江上来，既洒百常观，复集九成台。
谢玄辉《观朝雨诗》说：北风吹着飞雨，萧瑟地从江上而来，既洒落在百常观，又汇集在九成台。