《释名》曰：宅，择也；言择吉处而营之也。
《释名》说：宅，就是选择的意思；说的是选择吉利的地方来建造它。
《说文》曰：宅，人所托也。
《说文》说：宅，是人们寄托居住的地方。
《周礼》曰：凡任地，国宅无征。郑注云：国宅城中，无征税也。
《周礼》说：凡是利用土地，国都中的住宅不征税。郑玄注释说：国宅在城中，不征收赋税。
《礼记》曰：献田宅者操书契。
《礼记》说：进献田宅的人要拿着契约文书。
《左传》曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。」辞曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之。」及晏子如晋，公更宅，反则成矣。既拜，乃毁之如里室，皆如其旧。则使人反之。且谚曰：「非宅是卜，惟邻是卜。二三子先卜邻矣。」卒复其旧宅。
《左传》说：起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“你的住宅靠近市场，低洼狭窄、喧闹多尘，不适合居住，请换到高爽干燥的地方。”晏子推辞说：“君王的先臣曾住在这里，我不足以继承他们。”等到晏子出使晋国，景公更换了他的住宅，晏子回来时已经建成了。晏子拜谢后，就拆毁了它，恢复成原来的里巷房屋模样。然后派人把旧宅还回去。并且引用谚语说：“不是住宅需要占卜，而是邻居需要占卜。这几位已经先占卜过邻居了。”最终恢复了旧宅。
《汉书》曰：萧何买田宅，必居穷僻处，曰：「令后世贤，师吾俭。不贤，毋为势家所夺。」
《汉书》说：萧何购买田宅，一定要选在穷困偏僻的地方，说：“如果后代贤能，就学习我的节俭；如果不贤，也不会被权势之家夺走。”
又曰：鲁恭王余好治宫室苑囿，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。
又说：鲁恭王刘余喜欢修建宫室园林，拆毁孔子的旧宅来扩建自己的宫殿，听到钟磬琴瑟的声音，于是不敢再破坏，在墙壁中发现了古文经传。
《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善，瑜推道南大宅以舍策，外堂拜母，有无通共。
《吴志》说：周瑜和孙策同年出生，关系友好，周瑜让出道南的大宅给孙策居住，在厅堂拜见母亲，财物互通有无。
《晋书》曰：裴楷性宽厚，与物无忤。不持俭素，每游荣贵，辄取其珍玩。虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，基构甚丽，与兄共游行，床帐俨然，棂轩疏郎，兄心甚愿之而口不言也，楷心知其意，便使住。
《晋书》说：裴楷性情宽厚，与人无争。不坚持节俭朴素，每次拜访权贵，就收取他们的珍宝玩物。即使是车马器物服饰，过了一夜，就施舍给穷人。他曾建造一处别宅，结构非常华丽，和兄长一起游览，床帐整齐，窗棂疏朗，兄长心里很想要但嘴上不说，裴楷明白他的心意，就让他住下。
又曰：杜后母裴氏为广德县君。裴氏名穆，长水校尉绰孙，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孙。中表之美，高于当世。遐随东海王越遇害，无子。唯穆渡江，遂享荣庆，立第南掖门外，世所谓杜姥宅云。
又说：杜皇后的母亲裴氏被封为广德县君。裴氏名穆，是长水校尉裴绰的孙女，太傅主簿裴遐的女儿，太尉王夷甫的外孙女。她家族中表亲的美名，高于当世。裴遐跟随东海王司马越遇害，没有儿子。只有裴穆渡江，于是享受荣华，在南掖门外建造宅第，世人称为杜姥宅。
又曰：有奏王公国家，京城不宜有田宅。未暇作诸国邸，当使有往来处，今限京师得有宅一所。
又说：有人上奏说，王公贵族在京城不应拥有田宅。来不及建造各诸侯国的府邸，应当让他们有往来居住的地方，现在限定在京城只能有一所住宅。
《齐书》曰：刘绘，字士彰，彭城人也，太常悛弟。父π，宋末权贵，门多客。绘解褐为著作郎，太祖见。叹曰：「刘公为不亡矣！」绘聪警，善隶书。为竟陵王后进宾客时，张融、周栟有言工，融音旨缓韵，�辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人谓语曰：「刘绘贴宅，别开一门。」言在二家之中也。又朝野为语曰：「三人共宅，夹清漳，张南周北，刘中央。」言处二人间。
《齐书》说：刘绘，字士彰，彭城人，是太常刘悛的弟弟。父亲刘π，在宋末是权贵，门客众多。刘绘初任官职为著作郎，太祖接见他。感叹说：“刘公没有绝后啊！”刘绘聪明机警，擅长隶书。担任竟陵王后进宾客时，张融、周栟善于言辞，张融音调舒缓，周栟文辞华丽敏捷，刘绘的言谈又顿挫有风度。当时人评价说：“刘绘贴宅，别开一门。”意思是他在两家之间。又朝野流传话说：“三人共宅，夹清漳，张南周北，刘中央。”说他处在两人中间。
王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。幼丧父母，为外宁氏所养。氏起宅，相者云：「当出贵外甥。」外祖父母以宁氏甥小而慧，谓应相也。舒答：「当为外家成此宅相。」
王隐《晋书》说：魏舒，字阳元。幼年失去父母，被外祖宁氏抚养。宁氏建造住宅，相宅的人说：“会出一个显贵的外甥。”外祖父母认为宁氏的外甥年幼聪慧，说应验了相辞。魏舒回答说：“我会为外家成就这个宅相。”
又曰：上党鲍瑗家多丧祸贫苦，淳于智卜之，卦成，谓曰：「为君安宅者，女子工耶？」曰：「是也。」又曰：「此人已死耶？」曰：「然」。智曰：「此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树，君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还，悬此树，三年当得物。」瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，后浚井，中得数十万铜钱杂器，复可二十余万。于是家业用展，病者亦愈。
又说：上党鲍瑗家多次遭遇丧祸，生活贫苦，淳于智为他占卜，卦象形成后，对他说：“为你安排住宅的人，是个女工匠吗？”回答说：“是的。”又说：“这个人已经死了吗？”回答说：“是的。”淳于智说：“这个人安排住宅不当，既害了自己，又对你不利。你家东北角有棵大桑树，你直接进入市场门走几十步，会有一个折断新马鞭的人，你就向他买下马鞭带回来，挂在树上，三年后会得到财物。”鲍瑗照他的话去市场，果然得到马鞭，挂了三年，后来挖井，得到几十万铜钱和杂器，又值二十多万。于是家业得以发展，病人也痊愈了。
《晋书》曰：孔愉营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。
《晋书》说：孔愉在山阴湖南侯山下开辟几亩地作为住宅，建了几间草屋，就弃官居住。有人送来数百万钱财，他全不接受。
又曰：桓玄得志，常欲以谢安宅为营。谢混曰：「邵伯之仁，犹惠及甘棠；文静之德，更不保五亩宅耶！」玄闻，惭而止。
又说：桓玄得势后，常想用谢安的住宅作为军营。谢混说：“邵伯的仁德，尚且惠及甘棠树；文静的德行，难道连五亩宅地都保不住吗！”桓玄听后，惭愧而停止。
《宋书》曰：初，太社西空地一区，吴时丁奉宅，孙皓流徙其家；晋有江左，初为周𫖮、苏峻宅，其后为袁真宅，又为章武王司马秀宅，皆凶败；后给臧焘，亦频遇丧祸；故世称恶地。王僧绰常以正达自居，谓宅无吉凶，请为第。始就筑，未居而败。
《宋书》说：起初，太社西边有一块空地，是吴国时丁奉的住宅，孙皓流放了他的家族；晋朝拥有江东后，最初是周𫖮、苏峻的住宅，后来是袁真的住宅，又成为章武王司马秀的住宅，都遭遇凶险败落；后来给了臧焘，也接连遇到丧祸；所以世人称为恶地。王僧绰常以正直通达自居，说住宅没有吉凶，请求建造府第。刚开始建造，还没入住就败亡了。
又《颜延之传》曰：竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之无所受，器服不改，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：「善为之，无令人笑汝拙也。」
又《颜延之传》说：颜竣已经显贵，权势倾动一时，凡是他资助供给的东西，颜延之都不接受，器物服饰不改变，住宅房屋如旧。看到颜竣建造住宅，对他说：“好好做，不要让人笑话你笨拙。”
《齐书》曰：齐世祖武皇帝讳赜，字宣远，太祖长子也。小字龙儿。生于建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。
《齐书》说：齐世祖武皇帝名赜，字宣远，是太祖的长子。小名龙儿。生于建康青溪宅，那天夜里陈孝后、刘昭后同时梦见龙盘踞在屋顶上，所以以此取名。
《梁书》曰：高祖，宋大明八年甲辰，生于秣陵县同夏里三桥宅。
《梁书》说：梁高祖，在宋大明八年甲辰年，生于秣陵县同夏里三桥宅。
《后魏书》曰：德兴反于营州，使尚书卢同往讨之，大败而反。属侍中穆绍与元顺侍坐，因论同之罪。同先有近宅借绍，颇欲为言。顺勃然曰：「卢同终将无罪！」太后曰：「何得如侍中之言？」顺曰：「有好宅与要势侍中，岂虑罪也？」绍惭，不复敢言。
《后魏书》说：德兴在营州反叛，派尚书卢同前去讨伐，大败而归。适逢侍中穆绍与元顺陪坐，于是讨论卢同的罪过。卢同先前有近宅借给穆绍，很想为他说话。元顺勃然说：“卢同终究无罪！”太后说：“怎么能像侍中说的那样？”元顺说：“有好宅子送给有权势的侍中，还怕什么罪？”穆绍惭愧，不敢再说话。
又《邢峦传》曰：孝文因行乐至司空府南，见峦宅，谓峦曰：「朝行乐至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。」峦对曰：「陛下移构中原，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永宁之宅。」帝谓司空穆高、仆射李冲曰：「峦之此言，其意不小。」
又《邢峦传》说：孝文帝因出行游乐到司空府南边，看见邢峦的住宅，对邢峦说：“我早上游乐到这里，看到你的宅子就停下来，东望德馆，心情有所依恋。”邢峦回答说：“陛下迁都中原，正在建立无穷的基业，我的心意是与魏朝共兴衰，怎能不致力于永久的住宅。”皇帝对司空穆高、仆射李冲说：“邢峦这话，志向不小。”
《五代史·晋史》曰：罗绍威前唐时尝建第洛阳福善里。庄宗同光中，始赐明宗梁租庸使赵岩宅，虽华，以趋内远，乃召绍威子周敬易其第。后明宗即位，一日梦中见一人，仪形瑰秀，若素识者，上梦中曰：「此得非前宅主罗氏乎！」及寤，访其子孙，左右对曰：「周敬见列明廷。」召至，果符梦中所见。上谓侍臣曰：「朕不欲使大勋之后久无土地。」因授左冯翊。非承家为善，何以致此！
《五代史·晋史》说：罗绍威在前唐时曾在洛阳福善里建造府第。庄宗同光年间，开始赐给明宗梁租庸使赵岩的宅子，虽然华丽，但因为离皇宫远，于是召来罗绍威的儿子罗周敬交换宅第。后来明宗即位，一天梦中见到一个人，仪表俊秀，像素识的人，明宗在梦中说：“这莫非是前宅主罗氏吗！”醒来后，寻访他的子孙，左右回答说：“罗周敬现在朝廷任职。”召来后，果然符合梦中所见。明宗对侍臣说：“我不想让有大功勋的人后代长久没有土地。”于是授予左冯翊。如果不是继承家业行善，怎么能达到这样！
《五代史·周书》曰：汉初，以晋入蕃将相第宅赐随驾大臣，以赵莹第赐太祖。太祖召莹子前刑部郎中易则告之曰：「所赐第除素属版籍外，如别有契券，己所置者，可归本直。」即以千余缗遗易则，易则惶恐辞让，太祖坚之，乃受。
《五代史·周书》说：后汉初年，把后晋入蕃将相的宅第赐给随驾大臣，把赵莹的宅第赐给太祖。太祖召来赵莹的儿子前刑部郎中赵易则告诉他说：“所赐的宅第除了原本属于官府的之外，如果另有契约，是自己购置的，可以归还本钱。”随即把一千多缗钱给赵易则，赵易则惶恐推辞，太祖坚持，于是接受。
《孔子家语》曰：鲁哀公问于孔子曰：「寡人闻东益宅不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而益宅不与焉。夫损人而自益，身之不祥也。弃老而取幼，家之不祥也。释贤而任不肖，国之不祥也。老者不教，幼者不学，俗之不祥也。圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。不祥有五，而益宅不与焉。」
《孔子家语》记载：鲁哀公问孔子说：“我听说向东扩建住宅不吉利，真有这回事吗？”孔子回答说：“不吉利的事情有五种，而扩建住宅不在其中。损害别人来使自己得利，是自身的不吉利；抛弃老人而偏爱幼小，是家庭的不吉利；舍弃贤人而任用不肖之徒，是国家的不吉利；老人不教导，幼年人不学习，是社会风俗的不吉利；圣人隐退藏匿，愚人独揽大权，是天下的大不吉利。不吉利的事情有五种，而扩建住宅不在其中。”
《淮南子》曰：鲁哀公欲西益宅，史争之，为西益宅不祥。哀公作色怒，左右数谏不听，乃以问其傅曼折睢，对曰：「天下三不祥，而西益宅不与焉。」哀公大悦，复问：「何为三不祥？」对曰：「不行礼义，一不祥。嗜欲无止，二不祥。不听正谏，三不祥。」哀公喟然，自反，不益宅。
《淮南子》记载：鲁哀公想向西扩建住宅，史官劝谏他，认为向西扩建住宅不吉利。哀公变了脸色发怒，左右的人多次劝谏也不听从，于是去问他的师傅曼折睢。曼折睢回答说：“天下有三件不吉利的事，而向西扩建住宅不在其中。”哀公非常高兴，又问：“什么是三件不吉利的事？”回答说：“不施行礼义，是第一件不吉利；贪图享乐没有节制，是第二件不吉利；不听从正确的劝谏，是第三件不吉利。”哀公感慨叹息，自我反省，不再扩建住宅。
《风俗通》曰：宅不西益，俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西益者，《礼记》曰：「南向北向，西方为上。」《尔雅》曰：「西南隅谓之�奥。」尊长之处也。不西益者，恐动摇之耳。审西益有害，增广三面岂能独吉乎？
《风俗通》说：住宅不向西扩建，民间说法认为西方是尊位，向尊位扩建住宅，会妨害家长。推究向西扩建的原因，《礼记》说：“朝南和朝北的房屋，西方为尊。”《尔雅》说：“西南角叫做‘奥’。”这是尊长居住的地方。不向西扩建，是恐怕惊动这个方位罢了。如果向西扩建确实有害，那么增扩其他三面难道就能单独吉利吗？
《国语》：鲁文公欲弛孟文子之宅，〈文公，鲁僖公之子。弛，毁也。孟文子，鲁大夫公孙敖之子文伯�也。宅有司所居，公欲毁之，以益宫也。〉使人谓之曰：「吾欲利子于外之宽者。」对曰：「夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，食之次也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司未命易臣之署与其车服，而曰：将易而次，为宽利也。夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人之所命次。」公弗取。臧，文仲闻之，曰：「孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！」〈穆伯，文子之父公孙敖也。淫乎鲁，出奔而死，圻于齐。今文子守官不失礼，故可掩盖其父恶，守其后嗣也。〉公欲弛郈敬子之宅，亦如之。〈公，文公。郈敬子，鲁大夫郈惠伯玄孙之孙敬伯回也。亦如之者，亦谓之欲利子于外之宽者也。〉对曰：「先臣惠伯以命于同里，尝、禘、烝享之所致君昨者世有数矣。出入受事之币以致君之命者，亦有数矣。今命臣更次于外，无乃违乎！请从司徒以班从次。」亦弗取。
《国语》记载：鲁文公想拆毁孟文子的住宅（文公是鲁僖公的儿子。弛，意思是拆毁。孟文子是鲁国大夫公孙敖的儿子文伯。他的住宅是官府所居，文公想拆毁它来扩建宫室），派人告诉他说：“我想在城外给你一块宽敞的地方让你得利。”孟文子回答说：“爵位，是政事建立的基础；官署，是爵位的标志；车马服饰，是标志的彰显；住宅，是彰显的等级；俸禄，是饮食的等级。国君考虑这五件事来建立政事，是因为它们不可更改的缘故。现在官府没有下令更换我的官署和车马服饰，却说将要更换我的住宅，是为了宽敞有利。官署，是早晚恭敬执行国君命令的地方。我站在先臣的官署里，乘坐他们的车马服饰，为了利益而更换住宅等级，这是侮辱国君的命令。我不敢听从这样的命令。如果我有罪，就请让我交还俸禄和车马服饰而离开官署，只听从乡里人安排我的住处。”文公没有采纳。臧文仲听说后，说：“孟孙善于守职了，他大概可以掩盖穆伯的过错而在鲁国保住后代吧！”（穆伯是文子的父亲公孙敖，在鲁国淫乱，出逃而死，葬在齐国。现在文子守官不失礼，所以能掩盖他父亲的恶行，保住后代。）文公又想拆毁郈敬子的住宅，也像这样（对郈敬子说想让他到城外宽敞的地方得利）。郈敬子回答说：“先臣惠伯受命于同里，在尝、禘、烝等祭祀中进献国君赐予的祭肉，世代有多次了。出入接受事务的礼物来传达国君的命令，也有多次了。现在命令我更换住处到城外，恐怕违背了先例吧！请让我遵从司徒的班次来安排住处。”文公也没有采纳。
《孟子》曰：五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛。
《孟子》说：五亩的住宅，在墙下种植桑树，妇女养蚕，那么老人就足以穿上丝帛衣服了。
《韩子》曰：有与猛者邻，欲卖宅避之。人曰：「是其贯将满矣，子姑待之。」答曰：「吾恐以我满贯也。」遂去之。
《韩非子》说：有个人与凶暴的人为邻，想卖掉住宅躲避他。有人说：“这个人的恶贯快要满了，你暂且等待一下。”他回答说：“我恐怕他会用我来填满他的恶贯。”于是离开了。
《淮南子》曰：任一人之能，不足以治三亩之宅。循道理之数，因天地之固，然则六合不足均也。
《淮南子》说：依靠一个人的才能，不足以治理三亩大的住宅。遵循自然规律的法则，顺应天地的固有条件，那么即使天地四方也不足以均衡。
《抱朴子》曰：葛卢佐光武有大功，受爵，立宅舍于博望里。于今基址石础存焉。
《抱朴子》说：葛卢辅佐光武帝立有大功，接受爵位，在博望里建造住宅。至今地基和石础还存在。
《郡国志》曰：虢州杨震宅，西有龙望原，南崖有太尉公藏书窟。太元初，人逐兽入穴，见古书二千余卷。
《郡国志》说：虢州杨震的住宅，西边有龙望原，南边山崖有太尉公藏书洞。太元初年，有人追捕野兽进入洞穴，发现古书两千多卷。
又曰：洛阳董卓宅在永和里，掘地辄得金玉宝玩。后魏邢峦掘得丹沙及钱，铭曰董太傅之物。后梦见卓索，栾不与。经年而卒。
又说：洛阳董卓的住宅在永和里，挖地常常得到金玉宝玩。后来北魏邢峦挖得丹砂和钱币，上面刻有“董太傅之物”的铭文。后来梦见董卓索要，邢峦不给。过了一年就去世了。
又曰：洛阳石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉。
又说：洛阳石崇的住宅有绿珠楼，现在叫做狄泉。
又曰：洛阳苏秦宅在利仁里。后魏高显业每夜见赤光，于光处掘得金百斤，铭曰苏家金。业为之造寺。
又说：洛阳苏秦的住宅在利仁里。后来北魏高显业每夜看见红光，在发光处挖得黄金百斤，铭文写着“苏家金”。高显业为此建造了寺庙。
又曰：�山南有许询宅。
又说：某山南边有许询的住宅。
又曰：长沙南寺贾谊宅，亦陶侃宅在焉。
又说：长沙南寺有贾谊的住宅，陶侃的住宅也在那里。
又曰：娄县山下有巫咸故宅在焉。
又说：娄县山下有巫咸的旧宅在那里。
又曰：鄂州西塞山有黄琬宅、丁固宅。
又说：鄂州西塞山有黄琬的住宅、丁固的住宅。
又曰：寻阳郡湓城亭有陶潜宅。
又说：寻阳郡湓城亭有陶潜的住宅。
又曰：柳州城东北有仙人苏耽宅。
又说：柳州城东北有仙人苏耽的住宅。
又曰：淯阳有小长安，东场城有范蠡祠，即故宅也。
又说：淯阳有个小长安，东场城有范蠡祠，就是他的旧宅。
又曰：恒州九门县新市城西有蔺相如宅。
又说：恒州九门县新市城西有蔺相如的住宅。
又曰：邓州枚溪出紫山南道，百里奚故宅基在焉。
又说：邓州枚溪发源于紫山南道，百里奚的旧宅地基在那里。
又曰：密州高密西有郑玄宅，亦曰郑城。玄后移葬于属阜。墓侧有稻田万顷，断水造鱼梁，岁收亿万，世号万匹梁。
又说：密州高密西边有郑玄的住宅，也叫郑城。郑玄后来移葬到属阜。墓旁有稻田万顷，截断水流建造鱼梁，每年收获亿万，世人称为“万匹梁”。
《舆地志》云：县东南白沙有庞士元宅于汉水之北，司马德操宅于汉水之南，隔鱼梁州街对宇，欢情自接，每至相思，则褰裳涉水。
《舆地志》说：县东南白沙有庞士元的住宅在汉水北边，司马德操的住宅在汉水南边，隔着鱼梁州街道相对，欢快的情谊自然相通，每当思念时，就提起衣裳涉水过河。
《楼承先别传》曰：楼玄到广州密求虞仲翔故宅处，遂徘徊踯躇，哀咽凄怆，不能自胜耳。
《楼承先别传》说：楼玄到广州秘密寻找虞仲翔旧宅的所在地，于是徘徊不前，哀伤哽咽，凄惨悲怆，不能自已。
《三辅决录》曰：郭祥为太尉长史，起大宅在高陵城西，世称曰长史宅。
《三辅决录》说：郭祥担任太尉长史，在高陵城西建造大宅，世人称为“长史宅”。
《濑乡记》曰：老子祠在濑乡曲仁里。谯城西出十里，老子平生时，教化学堂故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子所生旧宅也。
《濑乡记》说：老子祠在濑乡曲仁里。谯城西边十里处，是老子生前教学化育的学堂旧址。汉桓帝修建屋宇作为老子庙。庙北二里处的李夫人祠，是老子出生的旧宅。
刘祯《京口记》曰：糖颓山，山周回二里余。山南隔路得郗鉴故宅，五十余亩。
刘祯《京口记》说：糖颓山，山周长二里多。山南隔路找到郗鉴的旧宅，占地五十多亩。
又曰：长村东太渎，渎北有谢玄故宅。
又说：长村东边的大水渠，水渠北边有谢玄的旧宅。
戴延之《西征记》曰：东阳门外道北，吴蜀二主第宅，去城二里。墟基犹存。
戴延之《西征记》说：东阳门外道路北边，吴国和蜀国两位君主的宅第，离城二里。废墟地基还在。
又曰：潼关，北去蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有宅井及二妃坛。南去城二十里有山，舜所耕山也。
又说：潼关，向北距离蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有住宅、水井以及二妃坛。向南距离城二十里有山，是舜耕种过的山。
《述征记》曰：丰水西九十里有汉高祖宅。
《述征记》说：丰水西边九十里有汉高祖的住宅。
又曰：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅。今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。
又说：山阳县城东北二十里，是魏国中散大夫嵇康的园林住宅。现在全都成了田地废墟，但父老们仍然称之为嵇公竹林地，因为时常还有遗留的竹子。
《成都记》曰：成都县南百步有严君、司马相如、杨雄宅。今草玄亭余迹尚存。
《成都记》说：成都县南边百步远有严君、司马相如、扬雄的住宅。现在草玄亭的遗迹还在。
《陈留耆旧传》曰：董宣为北海太守。大姓公孙舟造起大宅，卜工占之，云宅成当出一丧。舟使其子取行人杀之以塞咎。宣收舟，拷杀之。
《陈留耆旧传》说：董宣担任北海太守。大姓公孙舟建造大宅，占卜工匠占卜后说，宅子建成会出一件丧事。公孙舟让他的儿子抓来一个路人杀掉来搪塞灾祸。董宣逮捕了公孙舟，将他拷打致死。
《世说》曰：钟会、荀济二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟太夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀后知是钟，而无由得求，思所以报之。会钟兄弟共以千万起新宅，始成，甚精丽，未得移住。荀善画，于是潜往画钟门堂，幷作太傅形象，衣冠状貌如平生之容。钟来入门，便感恸，于是宅遂空废。
《世说新语》记载：钟会与荀济两人关系不和。荀济有一把宝剑，价值百万，常放在母亲钟太夫人那里。钟会擅长书法，模仿荀济的笔迹，写信给荀母取剑，然后偷走不还。荀济后来知道是钟会所为，但无法讨回，便想报复。钟会兄弟共同花费千万建造新宅，刚建成，非常精美华丽，还没搬进去住。荀济擅长绘画，于是偷偷前往，在钟会家的门堂上作画，并画了太傅钟繇的肖像，衣冠相貌如同生前。钟会进门看到，便悲痛不已，于是这座宅子就空置废弃了。
《徐邈别传》曰：邈字仙民，举也恣承，传为定范。旧疑岁神在卯，举世认承，传为定范。旧疑岁神在卯，此宅之左，即彼宅之右地，何得俱忌。邈以为太岁之属，自是游神；譬如日出之时，向东皆逆，非为定体。
《徐邈别传》记载：徐邈字仙民，他的举止被广泛效仿，传为固定规范。过去有人怀疑岁神在卯位，举世都认可并传承为固定规范。又怀疑岁神在卯位，这座宅子的左边，就是那座宅子的右边，为何都忌讳。徐邈认为太岁这类神，本是游移之神；好比日出时，向东都是逆光，并非固定不变。
《水经注》曰：齐城门外有晏婴宅。
《水经注》记载：齐国城门外有晏婴的宅子。
盛弘之《荆州记》曰：新野郡西七里有杨溪，源出紫山，南流入淯。故耆老传云溪西有百里奚宅。
盛弘之《荆州记》记载：新野郡西边七里有杨溪，源头出自紫山，向南流入淯水。所以老人们传说溪西有百里奚的宅子。
又曰：新野郡南有越相范蠡祠，蠡宅三户。人传云祠处即是宅。
又记载：新野郡南边有越国宰相范蠡的祠庙，范蠡的宅子有三户人家。人们传说祠庙所在就是他的宅子。
又曰：襄阳范蠡祠南有晋河南尹乐广宅，周回十余亩。曩旧井犹未颓，檀道济置逻其中，即名为乐宅。
又记载：襄阳范蠡祠南边有晋朝河南尹乐广的宅子，周围十多亩。旧时的井还没坍塌，檀道济在其中设置巡逻点，就命名为乐宅。
又曰：襄阳西北十余里，名为隆中，有诸葛孔明宅。
又记载：襄阳西北十多里，有个叫隆中的地方，有诸葛孔明的宅子。
又曰：宛城有伍子胥宅。
又记载：宛城有伍子胥的宅子。
范汪《荆州记》曰：义阳六安县有光武宅，枕白水，所谓龙飞白水。
范汪《荆州记》记载：义阳六安县有光武帝刘秀的宅子，背靠白水，这就是所谓的“龙飞白水”。
《苏州记》曰：周文学科孔子弟子言偃宅在常熟县西。
《苏州记》记载：周朝文学科孔子弟子言偃的宅子在常熟县西边。
《史记》云：言偃，吴人也，字子游。又《吴地记》云：宅有井，井边有监洗石，周四尺。《舆地志》云：梁萧正德为郡太守，为萧将去，莫知所在。
《史记》说：言偃是吴国人，字子游。又《吴地记》说：宅子有口井，井边有块监洗石，周长四尺。《舆地志》说：梁朝萧正德任郡太守时，被萧将拿走，不知去向。
《吴地记》曰：云陆氏宅在长谷，谷在吴县东北，谷名华亭谷，水下通松江。昔陆逊、陆凯居此谷。《吴志》云：「汉庐江太守陆康与袁术有隙，使侄逊与其子绩率宗族远此避难。」居于是谷。谷东有昆山父祖墓焉。故陆机《思乡诗》：曰「仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。」
《吴地记》记载：陆氏宅子在长谷，谷在吴县东北，谷名华亭谷，水流下通松江。过去陆逊、陆凯住在这个谷中。《吴志》说：“汉朝庐江太守陆康与袁术有矛盾，派侄子陆逊和他的儿子陆绩率领宗族远来这里避难。”他们住在这个谷里。谷东有昆山，是父祖的坟墓。所以陆机《思乡诗》说：“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。”
《列仙传》云：历阳有彭祖宅，祷祠风雨，应期而至。
《列仙传》说：历阳有彭祖的宅子，祈祷祭祀风雨，都会如期而至。
《襄沔记》曰：晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中观葛故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文。
《襄沔记》记载：晋朝永兴年间，镇南将军襄阳郡守刘弘到隆中观看诸葛亮的旧宅，立碑表彰乡里，让太傅掾犍为人李兴撰写碑文。
又曰：繁钦宅、王粲宅，幷在襄阳。井台犹存。
又记载：繁钦的宅子、王粲的宅子，都在襄阳。井台还保存着。
又曰：长流解西有梁曹仪同景宗、柳仪同庆远、韦仪同睿诸宅，幷相邻次郭城西门。韦睿少时，有南阳人蔡那善相，相睿宅应出三公、刺史，贵不可言。时睿宅上有草房十间，那宅在城南，悉是瓦屋，求睿换宅，疑而不许。�两兄阐、纂有令问，位望在睿之右。乡里谓此人应班槐棘。其后阐、纂相继而终。睿奉龙飞，遂成宅相。简文征书既至，游憩此宅，望气之言，殆有征矣。
又记载：长流解西边有梁朝曹景宗仪同、柳庆远仪同、韦睿仪同等人的宅子，都相邻靠近郭城西门。韦睿年轻时，有个南阳人蔡那擅长相术，相看韦睿的宅子说应出三公、刺史，贵不可言。当时韦睿宅上有十间草房，蔡那的宅子在城南，全是瓦屋，请求与韦睿换宅，韦睿犹豫没答应。韦睿的两个哥哥韦阐、韦纂有好名声，地位声望在韦睿之上。乡里人说此人应位列三公。后来韦阐、韦纂相继去世。韦睿辅佐梁武帝登基，于是应验了宅相。简文帝征召的文书到来时，曾在此宅游憩，望气的话，大概有了应验。
《丹阳记》曰：有张子布宅，在淮水南对瓦官寺门张侯桥所也。桥近宅，因以为名。
《丹阳记》记载：有张子布的宅子，在淮水南边正对瓦官寺门的张侯桥处。桥靠近宅子，因此得名。
仲雍《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、伍子胥庙。捣衣石犹存。
仲雍《荆州记》记载：秭归县有屈原的宅子、伍子胥的庙。捣衣石还保存着。
韦述《两京记》曰：东京宜人坊，其半本隋齐王暕宅。炀帝爱子，初欲尽坊为宅，帝问宇文恺曰：「里名为何？」恺曰：「里名宜人。」帝曰：「既号宜人，奈何无人，可以半为王宅？」
韦述《两京记》记载：东京宜人坊，其中一半本是隋朝齐王杨暕的宅子。杨暕是炀帝的爱子，起初想占整个坊建宅，炀帝问宇文恺：“里名是什么？”宇文恺说：“里名宜人。”炀帝说：“既然号称宜人，为何无人，可以拿一半给齐王作宅？”
又曰：仁和坊，兵部侍郎许钦明宅。钦明，户部尚书圉师犹子，与中书令郝处俊乡党亲族。两家子弟类多丑陋，而盛饰车马，以游里巷。京洛为之语曰：「衣裳好仪观恶，不姓许即姓郝！」
又记载：仁和坊，是兵部侍郎许钦明的宅子。许钦明是户部尚书许圉师的侄子，与中书令郝处俊是同乡亲族。两家子弟大多相貌丑陋，却装饰华丽的车马，在街巷中游玩。京城洛阳的人为此编话说：“衣裳好仪观恶，不姓许即姓郝！”
又曰：崇仁坊西南隅，长宁公主宅。既承恩，盛加雕饰，朱楼绮阁，一时胜绝。又有山池别院，山谷亏蔽，势若自然。中宗及韦庶人数游于此第，留连弥日，赋诗饮宴，上官昭容操翰于亭子柱上写之。韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖，木石当二千万，山池别馆，仍不为数。遂奏为观，以中宗号为名。词人名士，竞入游赏。
又记载：崇仁坊西南角，是长宁公主的宅子。她承蒙恩宠，大肆雕饰，朱红楼阁，一时之间胜景绝伦。还有山池别院，山谷遮掩，态势如同自然。中宗和韦庶人多次游览此宅，流连终日，赋诗饮宴，上官昭容执笔在亭子柱上书写。韦氏败落后，公主随丈夫任外官，起初想出卖，木石价值二千万，山池别馆还不算在内。于是上奏改为道观，以中宗年号命名。词人名士，竞相进去游览观赏。
又曰：延寿坊东隅，驸马裴巽宅。高祖末，裴行俭居之。自行俭以前，居者辄死。自俭卜居，有狂僧突入，髡其庭中大柳树，中有豕走出，径入北邻，其家数月暴死尽，此宅清宴。
又记载：延寿坊东角，是驸马裴巽的宅子。高祖末年，裴行俭住在这里。在裴行俭之前，住的人总是死去。自从裴行俭占卜居住，有个狂僧突然闯入，剃光庭院中的大柳树，树中跑出一头猪，径直进入北邻家，那家人几个月内暴死殆尽，这座宅子从此清净安宁。
又曰：永兴坊西门北魏征宅，本宇文恺宅。及征居之，太宗幸焉，时将营小殿赐征为堂。
又记载：永兴坊西门北边是魏征的宅子，本是宇文恺的宅子。等到魏征居住时，太宗亲临，当时正要建造小殿赐给魏征作为厅堂。
又曰：通化坊东南，郧公殷开山宅，西北颜师古宅，又有欧阳询宅。时人谓之吴儿坊。
又记载：通化坊东南，是郧公殷开山的宅子，西北是颜师古的宅子，还有欧阳询的宅子。当时人称这里为吴儿坊。
又曰：延寿坊北门之西，有中书令阎立本宅。宅内西亭有立本画水墨之迹。
又记载：延寿坊北门西边，有中书令阎立本的宅子。宅内西亭有阎立本的水墨画痕迹。
又曰：明教坊龙兴观西南隅，开府宋璟宅。南门之东，国子司业崔融宅。璟造宅，悉东西相对，不为斜曲，以避恶名。融为则天哀策，用思精苦，下直马过其门不觉，文就而卒。
又记载：明教坊龙兴观西南角，是开府宋璟的宅子。南门东边，是国子司业崔融的宅子。宋璟建造宅子，全部东西相对，不建斜曲，以避恶名。崔融为武则天写哀策，用思精苦，下班时马过其门都没察觉，文章写成后就去世了。
又曰：尚善坊东南隅，歧王范宅。宅有薛稷画鹤，世称妙绝。
又记载：尚善坊东南角，是岐王李范的宅子。宅中有薛稷画的鹤，世人称赞妙绝。
又曰：劝善坊东北隅，太子太师郑公魏征宅。山池院有进士郑光�画山水，为时所重。
又记载：劝善坊东北角，是太子太师郑公魏征的宅子。山池院有进士郑光庭画的山水，被当时人所看重。
又曰：宣风坊北街之西，中书令苏味道宅。宅有三十六柱亭子，时称巧绝。
又记载：宣风坊北街西边，是中书令苏味道的宅子。宅中有三十六根柱子的亭子，当时称为巧绝。
《禄山事迹》曰：禄山旧宅在道政坊，玄宗以其隘陋，更于亲仁坊选宽爽之地，出内库钱更造宅焉。敕所司穷其华丽，不限功力财物，堂皇院宇，重复窈窕，周匝诰曲，户牖交疏，高台临池，宛若天造，帷帐幔幕，充�刃其中。至九年八月，禄山献俘至京，方命入此新宅。
《禄山事迹》记载：安禄山的旧宅在道政坊，玄宗认为它狭窄简陋，又在亲仁坊选宽敞爽朗的地方，拿出内库钱重新建造宅子。命令有关部门极尽华丽，不限人力财物，厅堂院落，重重深邃，周围曲折，门窗交错，高台临池，宛如天造，帷帐幔幕，充满其中。到天宝九年八月，安禄山献俘到京城，才命他进入这座新宅。
《春秋内事》曰：阴宅以日奇，阳宅以月偶；阴宅先内男子当令奇，阳宅先内女子当令偶，乃吉。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。
《春秋内事》记载：阴宅用日数的奇数，阳宅用月数的偶数；阴宅先入男子应使人数为奇数，阳宅先入女子应使人数为偶数，才吉利。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。
《地镜图》曰：人望百家宅法中有赤气者，家有汛财。白气入人家，有财不保。黑气有五，其伏在宅中，青气者有银，地宝也。
《地镜图》记载：观察百家宅子的方法中，有赤气的，家里有流动的财富。白气进入人家，有财富但不保。黑气有五种，潜伏在宅中，青气的有银，是地中的宝物。
嵇康《宅无吉凶论》曰：「设为三公之宅，而命愚民居之，必不为三公，可知也。夫寿夭之不可求，甚于贵贱。然则择百年之宫，而望殇子之寿，孤逆魁忌，以速彭祖之夭，必不几矣。然则果无宅也，是性命自然，不可求矣。」
嵇康在《宅无吉凶论》中说：“假设建造一座三公的宅邸，却让愚笨的人居住，他必定不会成为三公，这是可以预见的。人的寿命长短不可强求，比富贵贫贱更难改变。既然如此，那么选择百年老宅，却期望夭折的孩子能长寿，或者违背禁忌、触犯凶煞，想以此加速彭祖那样的长寿者早逝，必然是不可能的。所以说，住宅其实并无吉凶，人的性命是自然注定的，不可强求。”
《楼观本记》曰：隋之开皇元年，敕旨：「楼观者，本尹先生卜居之胜宅，老君说经之圣迹，乃元教根源，福田之首。宜令所司别作图样，开拓旧居。」
《楼观本记》记载：隋朝开皇元年，皇帝下诏说：“楼观这个地方，原本是尹先生占卜选择的佳宅，也是老子讲经的圣迹，是道教根源、福地之首。应当命令有关部门另行绘制图样，扩建原有的居所。”