卷一百八十九．居处部十七 井
卷一百八十九．居处部十七 井
《释名》：井，清也；泉之清洁者也。
《释名》说：井，就是清的意思；是泉水中清洁的部分。
《风俗通》云：井者，法也，节也；言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。久不滞渫，涤为井泥。〈《易》云，井泥不食。〉不停污曰井渫。〈《易》云：井渫不食。〉涤井曰浚井。水清曰冽井。〈《易》云：井冽，寒泉。〉�聚砖，修井也。〈《易》云：井�无咎。〉
《风俗通》说：井，是法度，是节制；意思是用法度来管理人们，让他们节制饮食，不会穷尽枯竭。长久不清理淤积，就会成为井泥。（《易经》说：井泥不能吃。）不停止污浊就叫井渫。（《易经》说：井渫不能吃。）清理水井叫浚井。水清澈叫冽井。（《易经》说：井冽，寒泉。）用砖砌井壁，是修井。（《易经》说：井砌砖无灾祸。）
《易传》曰：井，通也；物所通用也。
《易传》说：井，是通的意思；是万物通用的东西。
《礼记》曰：井与门、户、灶、ニ为五祀。
《礼记》说：井和门、户、灶、中ニ合称为五祀。
《世本》曰：伯夷作井。
《世本》说：伯夷发明了井。
《周书》云：黄帝作井。
《周书》说：黄帝发明了井。
《说文》云：八家一井。
《说文》说：八家共用一口井。
《易》曰：改邑不改井，无丧无得。往来井井。
《易经》说：改建城邑但不改建井，没有损失也没有获得。来来往往，井井有条。
又曰：井洌寒泉。
又说：井水清澈，是寒冷的泉水。
《周礼》曰：挈壶氏：掌挈壶以令军井。
《周礼》说：挈壶氏：掌管提着壶来命令军队挖井。
《左传》曰：楚伐萧，还无社谓申叔展曰：「目于眢井而拯之。」「若为茅绖，哭井则已。」
《左传》说：楚国攻打萧国，还无社对申叔展说：「你看到枯井就来救我。」「如果你用茅草编成腰带，在井边哭，我就知道了。」
又曰：郑公子归生受命于楚，伐宋。战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕。狂狡辂郑人，〈狂狡，宋大夫。辂，迎也。〉入于井，倒戟而出之，获狂狡。君子曰：「失礼违命，宜其为禽也。戎昭果毅以听之之谓礼，〈听，谓常在于耳，著于心，想闻其政令。〉杀敌为果，致果为毅。易之，戮也。」
又说：郑国公子归生受楚国命令，攻打宋国。在大棘交战，宋军大败，宋国囚禁了华元，俘虏了乐吕。狂狡迎战郑人，（狂狡，宋国大夫。辂，迎战。）掉进井里，郑人倒转戟把他救出来，却俘虏了狂狡。君子说：「失去礼仪违背命令，他应该被擒获。军事上要显扬果敢坚毅并听从命令，这才叫礼，（听，指常记在耳中，铭记在心，想听到政令。）杀敌是果敢，达到果敢是坚毅。如果改变这些，就会招致杀戮。」
《史记》曰：瞽叟使舜穿井，穿井匿空旁出。舜既入深，瞽叟与弟象共下土实井，从匿空中出，去。
《史记》说：瞽叟让舜挖井，舜在挖井时偷偷在旁边挖了一个通道。舜进入井深处后，瞽叟和弟弟象一起往下填土堵井，舜从隐藏的通道中出来，离开了。
《汉书》曰：蜀多盐井，罗褒以盐井致富。
《汉书》说：蜀地有很多盐井，罗褒靠盐井致富。
又曰：陈遵每大饮会，宾客满堂，辄闭门，取客车辖投井中。
又说：陈遵每次举办盛大酒会，宾客满堂，就关上门，把客人的车辖取下来扔到井里。
《汉书》曰：元帝时，谣曰：「井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。」至成帝，北宫井水溢，王莽之征也。
《汉书》说：汉元帝时，民谣说：「井水溢出，熄灭灶烟，灌入玉堂，流到金门。」到汉成帝时，北宫井水溢出，这是王莽篡位的征兆。
又曰：朱博为御史大夫，府吏舍百余区井水俱竭，长老异之。后果废焉。
又说：朱博任御史大夫时，府中官吏的百余间房屋的井水都干涸了，老人们觉得奇怪。后来果然被废黜。
又曰：王莽时，井得白石上圆下方，有丹书著文曰：「告安汉公莽为皇帝。」符命之兴，自此始矣。莽使群公白太后，太后曰：「此诬罔天下，不可施行。」宗广刘京上书言：「七月中，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一夕暮数梦，曰：吾，天公使也，公使我告亭长曰：摄皇帝当为真，即不信我，此亭中当有新井。亭长晨起视亭中，有新井，入地且百尺也。」
又说：王莽时，从井中得到一块上圆下方的白石，上面有红色文字写着：「告知安汉公王莽为皇帝。」符命之说的兴起，从此开始。王莽让群臣禀告太后，太后说：「这是欺骗天下，不能施行。」宗广刘京上书说：「七月中，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一夜多次做梦，说：我是天公的使者，天公让我告诉亭长：摄皇帝应当成为真皇帝，如果不相信我，这个亭中会有新井。亭长早晨起来看亭中，果然有新井，深入地下将近百尺。」
《后汉书》曰：琅琊有冰井，冰厚尺余。
《后汉书》说：琅琊有冰井，冰厚一尺多。
又曰：耿恭之攻匈奴，以疏勒城傍有涧水可固，五月，引兵据之。七月，匈奴复攻恭，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰天叹曰：「闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出。今汉德神明，岂有穷哉！」乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令士扬水以示虏，〈《东观记》曰：恭亲自挽笼，于是令士且勿饮，先和泥涂城，幷扬示之。〉虏出不意，以为神明，遂引去。
又说：耿恭攻打匈奴时，因为疏勒城旁边有涧水可以固守，五月，率兵占据那里。七月，匈奴再次攻打耿恭，耿恭招募几千名先登士兵直冲敌阵，胡人骑兵四散逃走，匈奴于是在城下堵截涧水。耿恭在城中挖井十五丈深没有找到水，官兵口渴乏力，榨取马粪汁来喝。耿恭仰天叹息说：「听说从前贰师将军拔出佩刀刺山，飞泉涌出。如今汉朝恩德神明，难道会穷尽吗！」于是整理衣服向井拜了两拜，为官兵祈祷。过了一会儿，泉水奔涌而出，众人都高呼万岁。于是让士兵扬水给敌人看，（《东观记》说：耿恭亲自提笼打水，于是让士兵先别喝，先和泥涂城，并扬水给敌人看。）敌人出乎意料，以为是神明，于是撤退离开。
又曰：淳于恭门侧有井，乡里小儿争饮牛，恭恶之，多置水器，汲水满之。
又说：淳于恭家门旁有口井，乡里的小孩争着让牛喝水，淳于恭讨厌这样，就多放些水器，打水装满它们。
又曰：张让劫天子至河，掌玺者投玺井中。后孙坚讨董卓至杞国，见井有五色光，后浚井得玺。
又说：张让劫持天子到黄河边，掌管玉玺的人把玉玺扔到井里。后来孙坚讨伐董卓到杞国，看见井中有五色光，后来挖井得到了玉玺。
《吴书》曰：孙策功曹魏滕有罪谴，欲杀之，左右忧恐，计无所出。夫人乃倚大井召策谓曰：「汝新造江南，其事未集，方当优贤礼士，阐过录功。功曹在公尽规，汝今杀之，他人明日皆叛汝矣。吾不忍见汝祸及，当先投此中。」策大惊，遽释滕罪。
《吴书》说：孙策的功曹魏滕犯了罪，孙策想杀他，左右的人忧虑恐惧，想不出办法。夫人于是靠在大井边召来孙策说：「你刚在江南创业，事情还未成功，正应当优待贤才礼遇士人，宽恕过失记录功劳。功曹在公事上尽心规劝，你现在杀了他，别人明天都会背叛你。我不忍心看到你遭祸，就先跳进这井里。」孙策大惊，立刻赦免了魏滕的罪。
《晋书》曰：阮瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趣之，瞻独逡巡在后，须臾，饮者毕，乃进，其夷退无竞如此。
《晋书》说：阮瞻曾和众人一起出行，冒着酷热非常口渴，旅店有口井，众人都争着去喝，只有阮瞻迟疑地走在后面，过了一会儿，喝水的人都喝完了，他才上前，他谦让不争竞就像这样。
又曰：元帝为晋王，使郭璞筮，遇豫之睽，璞曰：「会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇所谓先王以作乐崇德，殷荐之上帝也。」及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云「会稽岳命」，余字时人莫识之。璞曰：「盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。」
又说：晋元帝做晋王时，让郭璞占卜，得到豫卦变睽卦，郭璞说：「会稽应当出现钟，用来宣告成功，上面有铭文，应该在人家井泥中得到它。这就是繇辞所说的先王用来制作音乐尊崇德行，隆重地献给上帝。」等到元帝即位，太兴初年，会稽剡县人果然在井中得到一口钟，长七寸二分，口径四寸半，上面有十八个古文奇字，写着「会稽岳命」，其余的字当时没人认识。郭璞说：「大概王者兴起，一定有灵符，来满足天人之心，与神物契合，然后才可以谈论受命。」
《梁书》曰：巴郡忽有地自开成井，方六丈，深三十二丈。
《梁书》说：巴郡忽然有地面自行裂开成井，方圆六丈，深三十二丈。
《帝王世纪》曰：尧时，老人击壤于路而歌曰：「凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？」
《帝王世纪》说：尧帝时，老人在路上击壤唱歌说：「凿井喝水，耕田吃饭，帝王的权力对我有什么影响呢？」
《南史》曰：延陵县季子庙沸井之北，忽闻金石声，疑有异，凿深三尺，得沸井，奔涌若浪。其地又响，即复凿之，复得一井，涌沸亦然。井中得一木简，长一尺，广二分，上有隐起字曰：「庐山道人张陵再拜谒。」简文坚白，字色乃黄。
《南史》说：延陵县季子庙沸井的北边，忽然听到金石声，怀疑有异常，挖深三尺，得到一口沸井，水涌如浪。那个地方又响，就再挖，又得到一口井，涌沸也一样。井中得到一根木简，长一尺，宽二分，上面有凸起的字说：「庐山道人张陵再拜谒。」木简质地坚硬洁白，字色是黄的。
鱼豢《魏略》曰：明帝九龙殿前为玉井绮栏。
鱼豢《魏略》说：魏明帝九龙殿前有玉井和雕花栏杆。
《高士传》曰：管宁所居井，会汲者，或男女杂错，或争井斗。宁乃多买器，分置井傍，汲以待之。
《高士传》说：管宁居住的地方有口井，来打水的人，有时男女混杂，有时争井打架。管宁就多买水器，分放在井旁，打水等着他们。
《唐书》曰：长庆中，长安主簿郑剪主役太清宫御院。忽于院前西序见一白衣老人云：「此下有井，正直皇帝过路，汝速实之。不然，罪出不测。」翦惶恐，遽领役人视之，其处已陷数尺，发之，则一古井宛然。惊顾之际，已失老人所在。剪以闻。上既至宫，群臣及供奉官于马前蹈舞贺。有诏命翰林学士韦处厚纪述，以表其异。
《唐书》说：长庆年间，长安主簿郑剪主管太清宫御院的工程。忽然在院前西厢房见到一个白衣老人说：「这下面有口井，正好在皇帝要经过的路上，你赶快填平它。不然，会有不测之罪。」郑剪惶恐，立刻带役人去看，那个地方已经塌陷了几尺，挖开一看，果然有一口古井。惊慌环顾时，老人已经不见了。郑剪把这事上报。皇帝到了宫中，群臣和供奉官在马前舞蹈祝贺。皇帝下诏命翰林学士韦处厚记述此事，以表彰这个异象。
《孟子》曰：有为者譬若掘井，九轫而不及泉，犹为弃井也。〈有为，仁义也。轫，八尺也，虽深，不及泉。喻有为者中道而尽弃前行也。〉
《孟子》说：有作为的人好比挖井，挖到九轫深还没挖到泉水，仍然是一口废井。（有为，指仁义。轫，八尺，虽然深，但没到泉水。比喻有作为的人半途而废，放弃之前的努力。）
《庄子》曰：公孙龙问于魏牟曰：「龙困百家之智，穷众口之辨，以为至达，今吾闻庄子之言，茫然异之，无所开吾喙。」公子牟笑曰：「子独不闻玄井之蛙谓东海之鳖曰：吾跳梁乎井�之上，入休乎缺�之岸；赴水则接掖持颐，蹶泥则灭足没跗；还干蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跱坎井之乐，亦至矣。夫子奚不时来入观乎！」东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海若曰：「夫万里之远，不足举其大；千仞之高，不足极其深。禹之时十年九潦，而水不为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久之推移者，此亦东海之大乐。」于是坎井之蛙闻之，��然惊，规规然自失。
《庄子》说：公孙龙问魏牟说：“我自以为穷尽了百家的智慧，用尽了众人的口才，达到了最高的通达。如今我听了庄子的言论，感到茫然和惊异，不知该说什么。”公子牟笑着说：“你难道没听说过浅井里的青蛙对东海的大鳖说：‘我在井栏上跳跃，在破瓦边休息；进入水中则水托着我的腋窝和下巴，踩在泥里则泥没过我的脚背；回头看看螃蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样。况且我独占一沟的水，享受这浅井的乐趣，也算是极致了。先生你何不随时进来看看呢！’东海的大鳖左脚还没踏进去，右膝就已经被绊住了。于是它犹豫着退却，告诉青蛙大海的情况说：‘千里之远，不足以形容它的广大；千仞之高，不足以穷尽它的深度。大禹时十年九涝，海水并不因此增多；商汤时八年七旱，海岸并不因此减少。不因时间长短而改变，这就是东海的最大乐趣。’于是浅井里的青蛙听了，惊慌失措，茫然若失。”
《墨子》云：备城五十步一井。
《墨子》说：守城时每五十步挖一口井。
《范子》曰：直木先伐，甘井先竭。
《范子》说：笔直的树木先被砍伐，甘甜的井水先被汲干。
《孙子兵法》曰：地多陷曲曰天井。
《孙子兵法》说：地形多凹陷曲折的叫做天井。
《墨子》云：二舍共一井。
《墨子》说：两户人家共用一口井。
《抱朴子·内篇》曰：临沅县有寥氏，家世老寿。后子孙辄夭残折，他人居其故宅复世寿，乃知是宅所为，不知何故，疑井中赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，丹汁入井，是以饮其水而得寿。
《抱朴子·内篇》说：临沅县有户廖姓人家，世代长寿。后来子孙却总是早夭，别人住进这旧宅又世代长寿，才知道是宅子的原因。不知为何，怀疑井水发红，于是挖开井的四周，发现古人埋藏的几十斛丹砂，丹砂汁液渗入井中，因此喝了这井水而长寿。
《吕氏春秋》曰：天下之美者，昆仑之井。
《吕氏春秋》说：天下最美好的水，是昆仑山的井水。
又曰：宋丁氏无井，常一人溉汲于外。及自穿井，喜而告人：「吾穿井得一人。」人传之者闻于宋君，召问其故，对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。」
又说：宋国有个丁家没有井，常派一个人在外面打水。等到自家挖了井，高兴地告诉别人：“我挖井得到一个人。”这话传到了宋国国君那里，国君召来询问原因，丁氏回答说：“是得到一个人的劳力，不是从井里得到一个人。”
《说苑》曰：季桓子穿井得土缶，中有羊。以问孔子言得狗。孔子曰：「以吾所闻，非狗乃羊也。木之怪夔罔两，水之怪龙罔象，土之怪棼羊也，非狗也。」桓子曰：「善哉！」
《说苑》说：季桓子挖井得到一个陶罐，里面有只羊。他去问孔子，却说是得到了狗。孔子说：“据我所知，不是狗而是羊。树木的怪物是夔和罔两，水里的怪物是龙和罔象，土里的怪物是棼羊，不是狗。”桓子说：“说得好！”
《管子》曰：桓公将与管仲饮，十日斋戒，掘新井而柴焉。注：新井以柴盖覆之，取其清洁，示敬也。
《管子》说：齐桓公要和管仲饮酒，先斋戒十天，挖一口新井并用柴草盖上。注释：新井用柴草覆盖，是为了保持清洁，表示敬意。
《葛仙公传》曰：仙公取数十钱，使一人投井水，公从井上呼，钱又一一飞从井中出，入公器中也。
《葛仙公传》说：仙公拿出几十枚钱，让一个人投进井水里，仙公从井上呼唤，钱又一枚枚从井中飞出，落进仙公的容器里。
《桂阳列仙传》曰：苏躭启母曰：「有宾客来会，躭受性当仙，今招躭去，违于供养。今年多疫，窃有此井水，饮之可得无恙，卖此水过于供养。」使宾客随去焉。
《桂阳列仙传》说：苏耽禀告母亲说：“有宾客来聚会，我天性注定要成仙，现在招我离去，有违供养。今年瘟疫多，私下有这口井水，喝了可以平安无事，卖这井水胜过供养。”于是让宾客跟着去了。
《水经注》曰：华林园蔬圃中有古井，悉瑉玉为之，以缋石为口，玉作精密，独不变古，粲焉如新。
《水经注》说：华林园的菜园里有一口古井，全用美玉制成，用彩石做井口，玉工精细，唯独不显古旧，光彩如新。
《异苑》曰：兰陵昌虑县郳城有华山，山上有井，鸟巢其中，金喙黑色而团翅，此禽见则大水。井又不可窥，窥者盈岁辄死。
《异苑》说：兰陵昌虑县的郳城有座华山，山上有口井，鸟在井中筑巢，这种鸟金嘴黑羽圆翅，出现就会发大水。井也不能偷看，偷看的人过一年就会死。
又曰：广陵郡东界有黄公冢高坟二所，前有一井，面广数尺，每旱不竭，有于其中得铜釜及罐各一。
又说：广陵郡东界有两座黄公的高坟，前面有一口井，井口宽几尺，每逢干旱也不干涸，有人从里面得到铜锅和罐子各一个。
又曰：谢晦，字宣明。宅南路上有古井，以元嘉二年汲者忽见三龙甚分明，行道往观，莫不嗟异。有人入井，始知是砖隐起作龙形。
又说：谢晦，字宣明。住宅南边的路上有口古井，在元嘉二年，打水的人忽然看到三条龙非常清晰，路过的人前去观看，无不惊叹。有人下到井里，才知道是砖上凸起形成的龙形。
又曰：浔阳昙椿世居长沙，宅有古井，每夜辄闻有如炮竹声，相承谓为龙咤。
又说：浔阳的昙椿世代住在长沙，宅子里有口古井，每到夜里就听到像爆竹的声音，世代相传说是龙的吼叫。
《风俗通》曰：庞俭，父先逃走，随母流宕。后居乡里，凿井得铜，生遂致富。后买奴，曰：「堂上者，我妇也。」问其故？奴曰：「我妇姓艾，字阿宏。足下有黑子，腋下有赤志。」母曰：「我翁也。」遂为夫妻。时人曰：「凿进得铜，买奴得翁。
《风俗通》说：庞俭，父亲早年逃走，他跟随母亲流落。后来定居乡里，挖井得到铜器，于是致富。后来买了个奴仆，奴仆说：“堂上的那个人，是我妻子。”问他原因？奴仆说：“我妻子姓艾，字阿宏。脚底有黑痣，腋下有红痣。”母亲说：“那是我丈夫。”于是结为夫妻。当时人说：“挖井得到铜，买奴得到父亲。”
又曰：庞俭凿井，得钱数万。
又说：庞俭挖井，得到几万钱。
又曰：郤子路行饮马，投钱井中。
又说：郤子路出行饮马，把钱投进井里。
《续汉礼义志》曰：夏至日，浚井改水。冬至日，钻燧改火。
《续汉礼义志》说：夏至这天，淘井换水。冬至这天，钻木取火换新火。
《淮南子》曰：伯益作井而黄龙登。
《淮南子》说：伯益发明了井，黄龙就升天了。
《异物志》曰：卢陵城中有一井，井中有二色，半青半黄，黄者似炭汁，作麋粥皆金色，因名之金井。
《异物志》说：庐陵城中有一口井，井水有两种颜色，一半青一半黄，黄色的像炭汁，用它煮粥都成金色，因此叫它金井。
《幽明录》曰：山阴县九侯神山上有灵坛。坛前有古井，常无水。及请告神，即水涌出，供用足乃复渐止。
《幽明录》说：山阴县九侯神山上有个灵坛。坛前有口古井，经常没水。等到向神祈祷，水就涌出，够用了就渐渐停止。
《浔阳记》曰：盆城，汉灌婴所筑。孙权经此城，自立В井，令人掘，得故井，铭曰：「颍阳侯所开，三百年当塞，不满百年，为当运者所开。」权忻，以为瑞井。江中风浪，井水辄动。
《浔阳记》说：盆城，是汉朝灌婴修筑的。孙权经过此城，自己标记井的位置，让人挖掘，得到一口旧井，铭文说：“颍阳侯所开，三百年后当堵塞，不满百年，被当运者所开。”孙权高兴，认为是祥瑞之井。江中风浪时，井水就波动。
《豫章记》曰：厌源山西北余侔村五六里有洪井，说云洪崖先生之井。
《豫章记》说：厌源山西北余侔村五六里有口洪井，传说是洪崖先生的井。
《蜀都赋》曰：火井炤荧于幽泉。注：蜀都有火井，欲出其火，先将家火投之，隆隆如雷声，须臾火出，光耀十里，以竹筒盛之，其光不灭。
《蜀都赋》说：火井在幽暗的泉水中发光。注释：蜀都有火井，要引出火，先把家火投进去，隆隆声如雷，一会儿火就出来，光芒照耀十里，用竹筒装它，光不熄灭。
《博物志》曰：临邛有火井，纵广五尺，深二三丈，在县南百里。昔时有竹木投之以取火。诸葛丞相往视之，后火转盛势，以盆著井，煮盐得盐。后以烛火投井中，即灭。迄今不复也。
《博物志》说：临邛有火井，长宽五尺，深二三丈，在县南百里。过去有人投竹木进去取火。诸葛丞相去看过，后来火势更旺，用盆放在井上，煮盐得到盐。后来用烛火投进井里，火就灭了。至今不再有火。
盛弘之《荆州记》：随郡北界有庙乡，村南有重山，山下有一村，父老相传，云是神农所生村。西有重堑，内周回一顷二十亩，地中有九井。相传神农既育，九井自穿。又云：汲一井则众井水动。则以地为神农社，年常祀之。
盛弘之《荆州记》：随郡北界有个庙乡，村南有重山，山下有个村子，父老相传，说是神农出生的村子。西边有深沟，里面方圆一顷二十亩，地里有九口井。相传神农出生后，九口井自然穿通。又说：打一口井的水，其他井的水都动。于是把这块地作为神农社，每年祭祀。
《浔阳记》：龙窟有深泉，泉侧常见龙。曾有人于水边洗铜碗，忽浪起水涨，便失碗，此人没水逐取，既出，复失去。后人见龙衔碗在城里井边。
《浔阳记》：龙窟有深泉，泉边常见龙。曾有人在泉边洗铜碗，忽然浪起水涨，碗就丢失了，这人潜水去追，刚出来，又丢失了。后来有人看见龙衔着碗在城里的井边。
《幽明录》曰：襄邑县南有濑乡老子庙，庙中有九井，洁斋入者，温清随人意念。
《幽明录》说：襄邑县南有濑乡老子庙，庙里有九口井，洁净斋戒进去的人，水温冷热随心意变化。
《濑乡记》：老子庙中有九井，汲一井，余井水幷动。
《濑乡记》：老子庙里有九口井，打一口井的水，其他井的水都跟着动。
《广志》曰：临邛有粉井，得其水汰粉，则益光。
《广志》说：临邛有粉井，用这井水淘洗米粉，会更加光亮。
《嵩山记》：少室山有云母井，出云母。
《嵩山记》：少室山有云母井，出产云母。
《洛阳记》：宫墙西有两铜井连御沟，名曰�汜。
《洛阳记》：宫墙西边有两口铜井连接御沟，名叫�汜。
《羊头山记》：卫青破月支，月支有井，色如酒，因名曰酒井。
《羊头山记》：卫青打败月支，月支有口井，水色像酒，因此叫它酒井。
又曰：东阿城北门有大井，深七尺，煮之得胶，贡之。
又说：东阿城北门有口大井，深七尺，煮井水得到胶，进贡上去。
又曰：雍丘县有神井，兴雾雹，享祭不辍。
又说：雍丘县有口神井，能兴起雾和冰雹，祭祀不断。
又曰：盘固山有大井，铜人尝守之，五十年一踊，水起数十丈，铜人每以手掩之，即止。
又说：盘固山有口大井，铜人曾守护它，每五十年喷涌一次，水升起几十丈高，铜人每次用手一掩，就停止了。
又曰：零浦有盐井二十四，其一出火，筒取密闭，万里不灭。
又说：零浦有二十四口盐井，其中一口出火，用竹筒取火并密封起来，即使远行万里也不会熄灭。
又曰：金龙井，西京太极殿上有之，金龙负山于上，兼金鹿卢。
又说：金龙井，在西京太极殿上，有金龙背负着山形装饰，还有金制的辘轳。
《山海经》曰：昆仑山墟，在西北帝之下都，高百仞，面有九井，以玉为杆。
《山海经》说：昆仑山的废墟，在西北方天帝的下界都城，高百仞，山前有九口井，用玉制成井栏。
《洞冥记》：珠甜水去虞渊八十里，有甜溪水如蜜。东方朔游此水，还，将数斛以献帝。帝投阴井，井里遂恒甜而寒，洗肉肌理柔滑。瑶琨去玉门九万里，有碧草如麦，锉之以酿，则味如酒而验烈，看之则颜色如醉，饮一合则三旬不醒，啜甜水则随饮随醒。
《洞冥记》记载：珠甜水距离虞渊八十里，有一条甜溪，水甜如蜜。东方朔游历此水，回来时带了几斛献给皇帝。皇帝将甜水倒入阴井中，井水从此一直甘甜而寒冷，用来洗肉，能使肉质柔滑。瑶琨距离玉门九万里，有一种碧绿的草像麦子，切碎后酿酒，味道像酒但更浓烈，看上去让人脸色如醉，喝一合就会三十天不醒，喝甜水则随饮随醒。
又曰：长安东七百里有�山，山头有井，�从中出，若土德王则黄�出，火德王则赤�出，水德王则黑云出，金德王则白云出，木德王则青云出。
又说：长安东边七百里有一座山，山顶有井，某种物质从中涌出，如果土德兴盛则黄色物质出现，火德兴盛则红色物质出现，水德兴盛则黑云出现，金德兴盛则白云出现，木德兴盛则青云出现。
《荆州记》：风井，夏则风出，冬则风入。
《荆州记》记载：风井，夏天风从井中吹出，冬天风则吹入井中。
又曰：益阳县有冈，冈上有金井数百尺。传云：昔有金人以杖撞地而辄成井。
又说：益阳县有一座山冈，冈上有金井，深达数百尺。传说：从前有个金人用手杖撞击地面，立刻形成了井。
王子年《拾遗记》：峻锾山名下有金井，白气冠其上，井中金桑，弱可缄滕。
王子年《拾遗记》记载：峻锾山（山名）下面有金井，白色雾气笼罩在井上，井中有金色的桑树，枝条柔软可以用来捆扎东西。
又曰：范蠡相越，致千金，僮者万人。收四海难得之货，盈于越都，以为兵器，铜钱之类如山阜者。或藏之井{渐土}，谓之宝井。奇容丽色溢于闺房，谓之游宫。自历古以来，未之有也。
又说：范蠡担任越国宰相，积累了千金财富，有上万名仆人。他收集天下难得的货物，堆满越国都城，用来制造兵器，铜钱之类堆积如山。有的藏在井中或土中，称为宝井。奇异的容貌和美丽的色彩充满闺房，称为游宫。自古以来，从未有过这样的事。
又曰：频思之国，人皆多力拳颈，不食五谷，日中无影，饮桂浆�露，羽毛为衣。�大如缕，坚韧如筋，申之裁至一丈，置则自缩如螺。缋此人�以为绳，以汲丹井之水，至久方得升合之水。水中有白蛙两翅，去来常在井上，仙者食之。至周王子晋临井而窥，有青雀衔土杓以授，子晋取而饮之，乃有雪飞，子晋以衣袖㧑雪，则雪自止，白蛙化为双白鸠入云，望之遂灭。。
又说：频思之国，人们都力大无穷，脖子粗壮，不吃五谷，中午没有影子，饮用桂浆和露水，用羽毛做衣服。某种东西大如丝线，坚韧如筋，拉直后只有一丈长，放置后会自动缩回像螺一样。用这种人的东西做成绳子，用来打丹井的水，很久才能得到一升半合的水。水中有白蛙长着两只翅膀，来去常在井上，仙人食用它。后来周王子晋到井边窥视，有青雀衔着土制勺子给他，子晋取来饮用，于是有雪飘飞，子晋用衣袖挥雪，雪就停了，白蛙化为两只白鸠飞入云中，望去便消失了。
又曰：王傅，先时家贫，穿井得铁印，铭曰：「佣力得富至亿庾，一土三田军门主。」果大富。永初中，以钱买官，至中垒校尉。三田一土，乃垒字也。
又说：王傅，先前家里贫穷，挖井时得到一枚铁印，上面刻着铭文：“靠劳力致富达到亿庾，一土三田军门主。”后来果然大富。永初年间，他用钱买官，做到中垒校尉。“三田一土”正是“垒”字。
《郡国志》曰：姑衍州有凉风井，穴深不可测，常有微风，虽三伏盛暑犹须衣裘。
《郡国志》说：姑衍州有凉风井，洞穴深不可测，常有微风，即使在三伏盛夏也需要穿皮衣。
又曰：恒州常穿井，得白玉，方四尺，下有石，石有龟，长二尺许。
又说：恒州曾挖井，得到一块白玉，边长四尺，下面有石头，石头上有一只龟，长约二尺左右。
又曰：连浑府姑衍州遥火山西有火井，深不可见底，炎气上�，常若微电，以草爨之则烟腾火发其山，似火从他发，故名荧台。
又说：连浑府姑衍州遥火山西边有火井，深不见底，热气上升，常像微弱的闪电，用草点燃就会烟腾火发，这座山像火从别处发出，所以叫荧台。
又曰：濮州姚墟有二井，是舜井也。以物投一井，即二井水皆动。耕于历山，渔于雷泽，即此也。
又说：濮州姚墟有两口井，是舜的井。把东西投入一口井，两口井的水都会波动。舜在历山耕种，在雷泽捕鱼，就是这个地方。
又曰：硖州宜阳山有风井，穴大如瓮，夏出冬入。有樵人置笠穴口，风翕之入，后于长溪口得笠，则知潜通也。
又说：硖州宜阳山有风井，洞穴大如瓮，夏天风从穴中吹出，冬天风则吹入。有个樵夫把斗笠放在洞口，风吸了进去，后来在长溪口找到了斗笠，才知道洞穴是暗中相通的。
又曰：朔州有神泉，人歌曰：纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。
又说：朔州有神泉，人们歌唱道：纥真山头有神井，深入地下千尺，骨头都感到寒冷。
又曰：贵州有司命井，半甘半淡，潜涌江波，虚盈如势。
又说：贵州有司命井，水一半甘甜一半淡，暗中涌出像江波一样，空满变化有规律。
又曰：衡山侯昙山，山有溪豪神祠坛。坛旁有石井，常无水，人祀之即水出，事了即干。
又说：衡山侯昙山，山上有溪豪神祠坛。坛旁有一口石井，通常无水，人们祭祀时水就涌出，祭祀结束水就干涸。
又曰：柳州昔相岭西麓下有潮井，广半亩，一日三涌三落。
又说：柳州从前相岭西麓下有潮井，宽半亩，一天三次涌起三次落下。
又曰：尧井在汜水县东十五里，汉高祖败，项羽追之，入此井得免。见井中有双鸠飞出，有蜘蛛网，因而得免。
又说：尧井在汜水县东十五里，汉高祖战败，项羽追赶他，他躲进这口井得以幸免。只见井中有两只斑鸠飞出，还有蜘蛛网，因此得以逃脱。
又曰：济州�城，管仲私邑。今城内有夫子五井焉。
又说：济州某城，是管仲的私邑。现在城内有孔子的五口井。
又曰：洪州庞源山，山上有风雨池，言山高水深，流激著树，洒如风雨，云是洪崖之井。
又说：洪州庞源山，山上有风雨池，据说山高水深，水流激荡溅到树上，洒落如风雨，说是洪崖的井。
又曰：广州越井冈，一云越王井。云赵佗误坠酒杯于井，遂浮出石门。故诗云「石门通越井」是也。
又说：广州越井冈，一说是越王井。据说赵佗不小心把酒杯掉进井里，酒杯竟从石门浮出。所以诗中说“石门通越井”就是指这个。
又曰：儋州㳂井与沦水通，有人以竹置井中口，沦水得之。俚人呼竹为滔㳂，因以为名。
又说：儋州㳂井与沦水相通，有人把竹子放在井口，沦水那边得到了竹子。当地人把竹子叫作滔㳂，因此得名。
师旷问天老曰：人家忌腊日杀生于堂上，有血光，一不祥；井上种桃，花落井，二不祥也。
师旷问天老说：人家忌讳在腊日于堂上杀生，有血光，这是第一种不祥；在井边种桃树，花瓣落入井中，这是第二种不祥。
《天文志》曰：玉井四星，在参左足下。水以符瑞，王者清净，则浪井出。
《天文志》说：玉井有四颗星，在参宿左足下方。水作为祥瑞的征兆，如果君王清净无为，就会自然出现浪井。
《符瑞图》曰：浪井者，不凿自成。王者清净，则有仙人主之。
《符瑞图》说：浪井，是不用开凿自然形成的。如果君王清净无为，就有仙人主管它。
《丹阳记》曰：句容县有沸井，亦曰沸潭。
《丹阳记》说：句容县有沸井，也叫沸潭。
《两京记》曰：醴泉坊，本名承明坊。开皇初，缮筑此坊，忽闻金石之声，因掘，得甘泉浪井七所，饮者疾愈，因以名坊。
《两京记》说：醴泉坊，原名承明坊。开皇初年，修缮建造这个坊时，忽然听到金石之声，于是挖掘，得到七处甘泉浪井，饮用的人疾病痊愈，因此用此命名坊。
《水经注》云：襄国西石冈上有井，大如车轮。《图志》云此井光武营库所凿。《魏都赋》曰：墨井盐池。注：邺西高陵有石墨井。
《水经注》说：襄国西边石冈上有一口井，大如车轮。《图志》说这口井是光武帝军营仓库所凿。《魏都赋》说：墨井盐池。注释：邺城西边的高陵有石墨井。
《岭表录》：绿珠井在白州双角山下。昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾使，以珍珠三斛买之。梁氏之居旧井存焉。
《岭表录》记载：绿珠井在白州双角山下。从前梁氏的女儿容貌美丽，石季伦任交趾使者时，用三斛珍珠买下了她。梁氏故居的旧井仍然存在。
《渚宫故事》云：江陵城东二十里有天井，周回二里，其深不测，旱而祷之，即大雨即至。
《渚宫故事》说：江陵城东二十里有一口天井，周长二里，深不可测，干旱时祈祷它，就会立刻下大雨。
《隋图经》云：常山唐县中山城西北隅有一大井，俗名赵母井。昔云「醇酎千日」，即是此井所酝。后以石盖之，人不敢开，齐刺史博陵王济欲开之，即有云雾隐蔽，惧不敢开。
《隋图经》说：常山唐县中山城西北角有一口大井，俗称赵母井。从前说“醇酎千日”，就是用这口井的水酿造的。后来用石头盖住，人们不敢打开，齐刺史博陵王济想打开它，就有云雾遮蔽，因害怕而不敢打开。
魏文诗曰：双桐生空井，枝叶自交加。
魏文帝的诗说：两棵梧桐树生长在空井边，枝叶自然交错。
《白泽图》曰：井神曰吹箫女子。
《白泽图》说：井神名叫吹箫女子。
江文通《井赋》曰：穿重壤之千仞兮，构玉�之百节，营之不日，既汲既渫。
江文通的《井赋》说：穿透千仞厚的土层啊，建造百节玉制的井栏，营造不久，就汲水并淘洗。
晋郭璞《井赋》曰：尔乃冠玉槛，�鳞错，鼓辘卢，挥劲索。
晋代郭璞的《井赋》说：于是加上玉制井栏，装饰鳞次栉比，转动辘轳，挥动坚韧的绳索。
魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井，枝叶自交加，通泉浸其根，玄珪润其柯。
魏明帝的《猛虎行》说：两棵梧桐树生长在空井边，枝叶自然交错，泉水浸透它们的根，黑色的玉滋润它们的枝条。