卷一百九十．居处部十八
仓
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《说文》曰：仓，�藏也；仓黄取而藏之，故谓之仓。
卷一百九十．居处部十八
仓
《说文解字》说：仓，是收藏谷物的地方；在匆忙（仓黄）中收取并储藏起来，所以称之为仓。
《周礼》注曰：藏米曰廪。
《周礼》注释说：储藏米的地方叫做廪。
《释名》曰：仓，藏谷物也。
《释名》说：仓，是储藏谷物的。
《诗》云：乃求千斯仓，乃求万斯箱，以峙其长。
《诗经》说：于是寻求千座仓，于是寻求万辆车，用来储备那粮食。
又曰：丰年多黍多余，亦有高廪，万亿及秭。
又说：丰收之年有很多黍和稻，也有高大的粮仓，粮食多到以万亿和秭来计算。
又曰：我仓既盈，我庾惟亿。
又说：我的粮仓已经装满，我的露天谷堆有亿之多。
《尚书》曰：武王克商，发巨桥之粟，大赖于万姓。巨桥，纣仓也。
《尚书》说：周武王攻克商朝，发放巨桥的粮食，大大地施恩于万民。巨桥，是商纣王的粮仓。
《传》曰：楚庄王赈廪同食。注：赈廪，开仓。同食，上下无异。
《左传》说：楚庄王打开粮仓，让上下人等一同吃饭。注释说：赈廪，就是打开粮仓。同食，就是上下没有差别。
《礼记·月令》：季春，发仓廪，赐贫穷。
《礼记·月令》说：季春三月，打开粮仓，赏赐给贫穷的人。
又曰：五谷皆入，必量于岁。
又说：各种谷物都收进来后，一定要根据年成来计量。
又曰：循行积聚，无有不敛。
又说：巡视检查积聚的粮食，没有不收敛好的。
又曰：孟冬，命有司穿窦窖，修仓，谨益藏，务积聚。
又说：孟冬十月，命令主管官员挖地窖，修理粮仓，谨慎地增加储藏，致力于积聚。
又曰：国无九年之畜为不足，无三年之畜曰急。
又说：国家没有九年的储备叫做不足，没有三年的储备叫做危急。
《周礼》曰：储畜以待凶荒。
《周礼》说：储备粮食以等待灾荒之年。
又曰：仓人：掌粟入之藏。办九�之物，以待邦用。若�不足，则止余法用；有余则藏之，以待凶而颁之。
又说：仓人：掌管粟米收入的储藏。辨别九种谷物，以等待国家的使用。如果谷物不足，就停止多余的法定用途；如果有剩余，就储藏起来，以等待灾荒之年发放。
又曰：廪人：掌九�之数，以待国之匪颁、赐、稍食。以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之丰凶。
又说：廪人：掌管九种谷物的数量，以等待国家的分赐、赏赐和俸禄。根据年成的好坏来核算国家的开支，以知道是否充足，来告知谷物的使用，以治理年成的丰歉。
《公羊传·桓公》曰：御廪灾，御廪者何？粢盛之所藏也。
《公羊传·桓公》说：御廪发生火灾，御廪是什么？是储藏祭祀所用谷物的地方。
《论语》曰：旧�既没，新�既升。
《论语》说：陈旧的粮食已经吃完了，新的粮食已经登场。
《春秋佐助期》曰：天廪仓神名均明。
《春秋佐助期》说：天上的廪仓之神名叫均明。
《史记》曰：舜母嫉舜，舜父使舜涂泥仓，放火而烧舜，舜垂席而下，得无伤。
《史记》说：舜的母亲憎恨舜，舜的父亲让舜去涂抹粮仓的泥缝，然后放火烧舜，舜抓着席子滑下来，得以没有受伤。
又曰：李斯年少时入仓，观仓中鼠食粟，居大庑下。斯乃叹曰：「人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳。」乃从荀卿学帝王之术。
又说：李斯年轻时进入粮仓，看到粮仓中的老鼠吃粟米，住在高大的廊屋下。李斯于是感叹说：「人的贤能或不肖就像老鼠一样，在于所处的环境罢了。」于是跟随荀卿学习帝王之术。
又曰：宣曲任氏之先为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓廪。及楚汉交兵，民不得田，而豪杰金玉尽归任氏。
又说：宣曲任氏的先人担任督道仓的官吏。秦朝败亡的时候，豪杰们都争相夺取金玉，而唯独任氏储藏粮仓。等到楚汉交战，百姓无法耕种，豪杰们的金玉都归了任氏。
又曰：高帝七年，立太仓。
又说：汉高帝七年，设立太仓。
《汉书》曰：汲黯因使矫制发仓，救河内饥民。上释罪。
《汉书》说：汲黯趁着出使，假托皇帝的命令打开粮仓，救济河内的饥民。皇上赦免了他的罪。
又曰：武帝之初，民给家足，太仓之粟，陈陈相因。《诗》曰：「如冈如阜，如山如陵。」
又说：汉武帝初年，百姓家家富足，太仓的粮食，陈粮压着陈粮。《诗经》说：「像山冈，像土山，像高山，像丘陵。」
又《宣纪》曰：耿寿昌奏设常平仓，丰则籴，俭则粜，以利民。
又《宣帝纪》说：耿寿昌上奏设立常平仓，丰收时就买入，歉收时就卖出，以利于百姓。
又曰：王嘉奏事曰：「孝文时吏居官者或长子孙，以官为氏。仓氏、库氏则仓库吏之后也。」
又说：王嘉上奏事情说：「孝文帝时，做官的人有的子孙长大，就以官职为姓氏。仓氏、库氏就是仓库官吏的后代。」
又邹阳上书吴王曰：吴有诸侯之位，而实富于天子，转粟西乡，陆行不绝，水行满河，〈如淳曰：言汉京师仰须山东漕运以自给耳。〉不如海陵之仓。
又邹阳上书给吴王说：吴王有诸侯的地位，而实际上比天子还富有，转运粮食向西，陆路不断，水路满河，〈如淳说：这是说汉朝京师依赖山东的漕运来供给自己。〉但不如海陵的粮仓。
又贾捐之上书曰：武帝元狩六年，太仓粟红腐不可食。
又贾捐之上书说：汉武帝元狩六年，太仓的粟米红腐得不能吃。
又《食货志》曰：汉宣帝时，年丰人少利。时大司农中丞耿寿昌上计，令郡国皆筑仓，以�贱时增其价而籴，以利农；�贵时减其价而粜，以利人，名曰常平仓。百姓利之也。
又《食货志》说：汉宣帝时，年成丰收，百姓获利少。当时大司农中丞耿寿昌上呈计策，命令各郡国都修建粮仓，在粮价低时提高价格买入，以利于农民；在粮价高时降低价格卖出，以利于百姓，名叫常平仓。百姓认为这很有利。
《后汉书》曰：韩韶，字仲黄，颍川舞阳人也。少仕郡，辟司徒府。泰山贼公孙举伪号历年，守令不能破，多为坐法。尚书选三府掾属能治剧者，乃以韶为嬴长。〈羸县，故城在今兖州砖城县东北也。〉贼闻其贤，相戒不入羸境。余县多被寇，废耕桑，其流入县界求索衣粮者甚众。韶湣其饥困，乃开仓赈之，所廪赡万余户。主者争谓不可。韶曰：「长活沟壑之民，而以此伏罪，含笑入地矣。」太守素知韶多德，竟无所坐。
《后汉书》说：韩韶，字仲黄，是颍川舞阳人。年轻时在郡中任职，被征召到司徒府。泰山贼寇公孙举伪立年号多年，郡守县令不能攻破，很多人因此被治罪。尚书选拔三府属官中能治理繁难事务的人，于是任命韩韶为嬴县长。〈嬴县，故城在今兖州砖城县东北。〉贼寇听说他贤能，相互告诫不进入嬴县境内。其他县多被侵扰，废弃了农耕蚕桑，那些流亡到嬴县境内寻求衣服粮食的人很多。韩韶怜悯他们的饥饿困苦，于是打开粮仓赈济他们，所供养的有一万多户。主管官员争着说不能这样做。韩韶说：「能够救活这些濒临死亡的老百姓，因此而获罪，我也能含笑九泉了。」太守一向知道韩韶多有德行，最终没有治他的罪。
又曰：隗嚣既败，公孙述欲安众。以成都郭外有秦时旧仓，述改名白帝仓，〈述以色尚白，故改之。〉自王莽以来常空。述即使人言白帝仓出�如山陵，百姓空市里往观之。述乃大会群臣，问曰：「白帝仓竟出�乎？」皆对言：「无。」述曰：「讹言不可信，道隗王破者复如此矣。」俄而嚣将王元降，述以为将军。
又说：隗嚣失败后，公孙述想要安抚众人。因为成都城外有秦朝时的旧粮仓，公孙述把它改名为白帝仓，〈公孙述因为崇尚白色，所以改了名字。〉自从王莽以来常常是空的。公孙述于是派人传言说白帝仓出现了像山陵一样的粮食，百姓倾城出动去观看。公孙述于是大会群臣，问道：「白帝仓到底有没有出现粮食？」大家都回答说：「没有。」公孙述说：「谣言不可信，说隗王被打败的事也像这样。」不久隗嚣的部将王元投降，公孙述任命他为将军。
又曰：虞诩时，朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，屯聚连年，州郡不能禁，乃以诩为朝歌长。故旧皆吊诩曰：「得朝歌何衰！」诩笑曰：「志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？」始到，河内太守马棱勉之曰：「君儒者，当谟谋庙堂之上，反在朝歌邪？」诩曰：「初除之日，士大夫皆见吊勉。诩筹之，知其能为也。朝歌者，韩、魏之郊，背太行，临黄河，去敖仓百里，而青、冀之人流亡万数。贼不知开仓招众，劫库兵，守成皋，断天下右臂，此不足忧也。今其众新盛，难与争锋。兵不厌权，愿宽假辔策，勿令有所举阂而已。」及到官，设令三科以募求壮士，自掾吏已下各举所知，攻劫者为上，偷盗为次，带丧服而不事家业者为下。收得百余人。诩为之飨会，悉负其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人。乃潜遣贫民能缝者，佣作贼衣，以采缝其裾为帜，〈帜，记也。《续汉书》曰：以缝缕其裙也。〉有市里者，吏辄擒之。贼由是骇散，咸称神明。
又说：虞诩的时候，朝歌的贼寇宁季等几千人攻打杀害官吏，聚集多年，州郡不能禁止，于是任命虞诩为朝歌县长。他的老朋友都来慰问虞诩说：「得到朝歌这个差事，多么倒霉啊！」虞诩笑着说：「立志不求容易，做事不避艰难，是臣子的职责。不遇到盘根错节，怎么能分辨出锋利的工具呢？」刚到任，河内太守马棱勉励他说：「您是个儒生，应当在朝廷上谋划，反而到了朝歌吗？」虞诩说：「刚被任命那天，士大夫们都来慰问勉励。我考虑过了，知道我能胜任。朝歌这个地方，是韩、魏的郊野，背靠太行山，面临黄河，离敖仓百里，而青州、冀州流亡的人成千上万。贼寇不知道打开粮仓招揽民众，抢劫库中兵器，据守成皋，切断天下的右臂，这不足为忧。现在他们的部众刚刚强盛，难以和他们争锋。用兵不厌弃权谋，希望您能放宽对我的约束，不要让我有所阻碍罢了。」等到上任，他设立三个科目来招募壮士，从属吏以下各自推举所知道的人，抢劫的为上等，偷盗的为次等，穿着丧服而不从事家业的为下等。招募到一百多人。虞诩为他们设宴，全部赦免了他们的罪过，让他们混入贼寇中，引诱贼寇来劫掠，于是埋伏士兵等待他们，就杀死了几百个贼寇。又秘密派遣能缝纫的贫民，去给贼寇做衣服，用彩线缝在他们的衣襟上作为标记，〈帜，是标记。《续汉书》说：用线缝在他们的裙子上。〉有到市集里的，官吏就捉拿他们。贼寇因此惊骇逃散，都称赞虞诩神明。
《魏志》曰：袁涣，字耀卿。为魏国郎中令。及卒，太祖为之流涕，以�二千斛，一教「以太仓�千斛赐郎中令家」，一教「以垣下�千斛与曜卿家」，外不解其意。教曰：「以太仓�者，官法也；垣下�者，新旧也。」
《魏志》说：袁涣，字耀卿。担任魏国的郎中令。等到他去世，太祖为他流泪，赐予二千斛粮食，一道命令说「以太仓的一千斛粮食赐给郎中令家」，另一道命令说「以垣下的一千斛粮食给曜卿家」，外面的人不明白他的意思。命令说：「用太仓的粮食，是官方的法规；用垣下的粮食，是表示新旧的情谊。」
《吴书》曰：建康宫城即吴苑城，城内有仓名曰苑仓，故开北渎，通转运于仓所，时人亦呼为仓城。晋咸和中，修苑城为宫，惟仓不毁，故名太仓，在西华门内道北。
《吴书》说：建康的宫城就是吴国的苑城，城内有粮仓名叫苑仓，所以开凿北边的水渠，使运输通到粮仓所在地，当时人也称它为仓城。晋朝咸和年间，修建苑城作为宫殿，只有粮仓没有毁坏，所以名叫太仓，在西华门内道路的北边。
《晋书》：郑默出为东郡太守，值岁荒人饥，默辄开仓赈给，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默忧国，诏书褒叹，比之汲黯。班告天下，若郡县有此比者，听出给。入为散骑常侍。
《晋书》说：郑默出任东郡太守，正值年成荒歉，百姓饥饿，郑默就打开粮仓赈济供给，然后离开官署住在都亭，自己上表等待治罪。朝廷赞赏郑默忧国忧民，下诏书褒奖赞叹，把他比作汲黯。并通告天下，如果郡县有类似情况，允许开仓发放。后来他入朝担任散骑常侍。
又曰：王浑，武帝受禅，加扬烈将军，迁徐州刺史。时年荒饥，浑开仓赈赡，百姓赖之。
又说：王浑，在晋武帝接受禅让时，被加封为扬烈将军，升任徐州刺史。当时年成荒歉，百姓饥饿，王浑打开粮仓赈济供养，百姓依靠他得以存活。
又曰：王蕴为吴兴太守。民饥，辄开仓赡恤。主簿请先列上待报，蕴曰：「行仁义败，无恨。」坐违科免官，士庶诣阙，左降晋陵太守。
又说：王蕴担任吴兴太守。百姓饥饿，他就打开粮仓救济抚恤。主簿请求先列册上报等待批复，王蕴说：「施行仁义而失败，没有遗憾。」他因违反规定被免官，士人和百姓到朝廷为他请愿，结果他被降职为晋陵太守。
《郡国志》曰：衡山石廪峰一如仓庾，有二户一开一闭，闭者亦有关钥之形。
《郡国志》说：衡山的石廪峰完全像一座粮仓，有两个门，一个开着，一个关着，关着的门也有门闩和锁的形状。
王子年《拾遗记》曰：曹曾遇世乱，家家焚庐，曾畜书万卷，虑其先文湮没，乃积石如仓廪以藏书，世谓曹家书仓焉。
王子年《拾遗记》说：曹曾遇到世道混乱，家家都焚烧房屋，曹曾收藏了上万卷书，担心先人的文献湮没，于是堆积石头像粮仓一样来藏书，世人称之为曹家书仓。
《水经注》云：汾阳故城，积粟所在，名之曰羊肠仓，在晋门闾阳北。石磴萦委若羊肠，故以为名。即今羊肠阪是也。
《水经注》说：汾阳故城，是积聚粮食的地方，名叫羊肠仓，在晋门闾阳的北面。石阶盘绕曲折像羊肠一样，所以以此命名。就是现在的羊肠阪。
《越绝书》曰：君均东仓，春申君造。西仓名曰君均西仓，门周一里八步。
《越绝书》说：君均东仓，是春申君建造的。西仓名叫君均西仓，门墙周长一里八步。
又曰：吴两仓，春申君所造，一名均输。
又说：吴地的两个粮仓，是春申君建造的，其中一个名叫均输。
《洛阳记》曰：有常满仓。
《洛阳记》说：有常满仓。
《天门集》曰：廪星主仓。
《天门集》说：廪星主管粮仓。
《说苑》曰：子路为蒲令，备水灾。与民春修沟渎，为民烦苦，故人予一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见夫子曰：「由也，以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆。而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁，由也不受。」子曰：「尔以为饿，何不告于君，发仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之私义也。速已则可矣，否则尔受责不久矣。」子路心服而退。
《说苑》说：子路担任蒲地的县令，防备水灾。他和百姓在春天修沟渠，百姓为此感到烦劳辛苦，所以每人给一筐饭、一壶浆。孔子听说了，派子贡去制止他。子路生气不高兴，去见孔子说：「我因为暴雨将要到来，担心有水灾，所以和百姓修沟渠来防备，而百姓大多缺乏食物，所以每人给一筐饭、一壶浆。而您让子贡来制止我，这是为什么？您制止我施行仁德，您用仁德教导我却禁止我施行仁德，我不能接受。」孔子说：「你认为他们饥饿，为什么不向国君报告，打开粮仓来供给他们食物？而你用自己的东西私自馈赠，这是你不显扬国君的恩惠，而显示你自己的私义。赶快停止就可以了，否则你不久就要受到责罚了。」子路心里佩服而退下。
又曰：北郭骚踵见晏子曰：「窃悦先生之义，愿乞所以养母者。」晏子使人分仓粟、府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：「吾悦晏子之义，而尝乞所以养母者。吾闻之曰：养及亲者，身更其难。今晏子见疑，吾将以身白之。」遂造公庭求复之，曰：「晏子，天下之贤者也，今去齐国，国必侵矣。方必见国之侵也，不若先死，请绝颈以白晏子。」逡巡而退，因自杀也。公闻之大骇，乘驰而自追晏子，及之郊，请而反之。晏子不得已而反之。闻北郭子之以死白已也，太息而叹曰：「婴不肖罪过，固其所也，而士以身明之，哀哉！」
又说：北郭骚登门拜见晏子说：「我私下仰慕先生的道义，希望能乞求一些用来奉养母亲的东西。」晏子派人分出仓库的粟米和府库的金钱送给他，北郭骚推辞了金钱而接受了粟米。过了一段时间，晏子被齐景公怀疑，出逃了。北郭子叫来他的朋友告诉他说：「我仰慕晏子的道义，曾经向他乞求过奉养母亲的东西。我听说：受到别人供养父母恩惠的人，应该亲身承担他的患难。现在晏子被怀疑，我将要用生命为他辩白。」于是来到朝廷请求为晏子申辩，说：「晏子是天下贤能的人，现在离开齐国，齐国一定会受到侵犯。我必将看到国家被侵犯，不如先死，请让我割断脖子来为晏子辩白。」他迟疑地退下，于是自杀了。齐景公听说了非常震惊，乘着快车亲自去追赶晏子，在郊外追上了他，请他并让他返回。晏子不得已而返回。听说北郭子用死来为自己辩白，长叹一声说：「我晏婴不贤，有罪过，本来是应该的，而士人用生命来为我表明，悲哀啊！」
《晋阳秋》曰：泰始四年七月，立常平仓，丰则籴，俭则粜，以利民也。
《晋阳秋》说：泰始四年七月，设立常平仓，丰收时就买入，歉收时就卖出，以利于百姓。
《管子》曰：错国不倾之地，积不涸之仓，藏不竭之府。注：不涸之仓，言务五谷也。
《管子》说：建立国家在不倾覆的土地上，积聚粮食在不会枯竭的粮仓里，储藏财物在不会用尽的府库里。注释说：不涸之仓，是说致力于五谷生产。
《述征记》曰：东城二石桥，旧于王城之东北，开渠引洛水，名曰阳渠，东流经洛阳，于城之东南，然后北回，通运至建春门，以输常满仓。
《述征记》说：东城有两座石桥，从前在王城的东北，开凿水渠引洛水，名叫阳渠，向东流经洛阳，在城的东南，然后向北回转，运输通道到达建春门，用来输送到常满仓。
《永嘉郡记》曰：青田溪发源太湖，湖是白土，无复细石，中生蕴藻，冬天水热如汤，故众鱼归之，名为鱼仓。
《永嘉郡记》说：青田溪发源于太湖，湖底是白土，没有细石，水中生长着蕴藻，冬天水热得像汤一样，所以很多鱼都聚集到这里，名叫鱼仓。
《益州记》曰：今成都县东有颓城毁垣，土人云古白帝仓也。
《益州记》说：现在成都县东边有倒塌的城墙和毁坏的墙垣，当地人说是古代的白帝仓。
《异苑》曰：余姚县仓封闭完密，而年年辄大损耗，是富阳县桓王陵上双石龟所食。即斫毁龟口，于是无复亏减。
《异苑》说：余姚县的粮仓封闭得很严密，但年年总是大量损耗，是富阳县桓王陵墓上的两只石龟所吃的。于是砍毁了龟的嘴巴，从此不再有亏损减少。
《三辅故事》曰：汉大将军周亚夫军于细柳，今石激是也。石激西有细柳仓，城东嘉禾仓。
《三辅故事》说：汉朝大将军周亚夫驻军在细柳，就是现在的石激。石激西边有细柳仓，城东有嘉禾仓。
《老子》曰：田甚芜，仓甚虚。
《老子》说：田地非常荒芜，粮仓非常空虚。
《管子》曰：仓廪实，知礼节。
《管子》说：粮仓充实了，百姓就知道礼节。
又曰：不务地利，则仓不盈。
又说：不致力于土地的生产，粮仓就不会充盈。
《庄子》曰：诸中国之在海内，不似ㄗ米之在太仓乎！
《庄子》说：中国存在于四海之内，不就像小米粒存在于大粮仓中一样吗！
《韩子》曰：韩昭侯之时，黍种贵，昭侯令人覆廪，吏果窃黍种粜之。
《韩非子》说：韩昭侯的时候，黍米种子很贵，韩昭侯派人检查粮仓，官吏果然偷窃黍米种子去卖。
《淮南子》曰：近敖仓者不为之多饭，期满腹而已。
《淮南子》说：靠近敖仓的人不会因此多吃几碗饭，只是吃饱肚子罢了。
《盐铁论》曰：匈奴因山谷为城池，水草为仓廪。
《盐铁论》说：匈奴利用山谷作为城池，把水草当作粮仓。
《地理志》曰：敖仓在河南广武山，郑国所置。汉王与项羽争天下，运敖仓之粟。
《地理志》说：敖仓在河南的广武山，是郑国设置的。汉王刘邦与项羽争夺天下时，运输敖仓的粮食。
囷
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《西京杂记》曰：曹元理善算。友人陈广汉有二，忘其石数。后算欠一斗，乃有鼠大如斗，在其中。
囷
《西京杂记》说：曹元理擅长计算。朋友陈广汉有两个圆形粮仓，忘记了粮食的石数。后来计算发现少了一斗，原来有一只像斗一样大的老鼠在里面。
《吴志》曰：周瑜过鲁肃求资，肃有米三千石，乃指一与之。
《吴志》说：周瑜经过鲁肃那里请求资助，鲁肃有三千石米，就指着一个