卷三百七十四．人事部十五
卷第三百七十四．人事部第十五
髭
髭
《释名》曰：口上曰髭，髭，姿也，为姿容之美色。
《释名》说：嘴唇上方的胡须叫髭，髭是姿态的意思，表示姿态容貌的美好。
《说文》曰：髭，口上须也。
《说文》说：髭，是嘴唇上方的胡须。
《左传·昭二十六年》曰：王子朝使告诸侯曰：「在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其职。至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。」
《左传·昭公二十六年》记载：王子朝派人告诉诸侯说：“在周定王六年，秦人降下妖异，说周朝将会有长胡须的君王，也能很好地履行他的职责。到了周灵王，他生来就有胡须。灵王非常神圣，对诸侯没有做过坏事。”
班固《幽通赋注》曰：卫蒯聩乱，子羔灭髭鬓，衣妇人衣逃，得出。曰：「父子争国，吾何为其间乎？」
班固《幽通赋注》说：卫国的蒯聩作乱，子羔剃掉胡须和鬓发，穿上女人的衣服逃跑，得以脱身。他说：“父子争夺国家，我为什么要夹在中间呢？”
须髯
须髯
《释名》曰：颐下曰须。须，秀也，物成乃秀，人成而须生也。亦取须体长而后生也。在颊耳旁曰髯，随口动摇，髯髯然也。
《释名》说：下巴下面的胡须叫须。须是秀的意思，植物成熟才秀美，人成年后胡须才生长。也取胡须体长而后生长的意思。在脸颊和耳朵旁边的叫髯，随着嘴巴动作而摇动，髯髯的样子。
《说文》曰：须，面上毛也。
《说文》说：须，是脸上的毛。
《春秋玄命苞》曰：发精散为须髯。
《春秋玄命苞》说：头发的精气分散成为胡须和髯。
《左传·宣二年》曰：宋城，华玄为植，〈植，将主也。〉巡功。城者讴曰：「于思于思，弃甲复来。」〈于思，多髯之貌。〉
《左传·宣公二年》记载：宋国筑城，华玄担任监工，（植，是主持工程的人。）巡视工程。筑城的人唱道：“于思于思，弃甲复来。”（于思，是多胡须的样子。）
《左传·昭七年》曰：楚子享公于新台，使长鬣者相。〈鬣，须也。欲光夸鲁侯。〉
《左传·昭公七年》记载：楚王在新台设宴招待鲁昭公，让长胡须的人担任相礼。（鬣，是胡须。想以此向鲁侯炫耀。）
《左传·昭十七年》曰：吴伐楚，战于长岸。大败吴师，获其乘舟余皇。〈余皇，舟名。〉吴公子光请于众曰：「丧先王之乘舟，岂惟光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。」〈藉众之力，以取舟也。〉使长鬣者三人，〈长鬣者，多髯，与吴异形状，诈为楚人也。〉潜伏于舟侧，曰：「我呼余皇，则对。」师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。〈言光有谋也。〉
《左传·昭公十七年》记载：吴国攻打楚国，在长岸交战。吴军大败，楚军缴获了吴王的乘船“余皇”。（余皇，是船名。）吴公子光对众人说：“丢失了先王的乘船，不只是我的罪过，大家也有责任。请借助大家的力量夺回它，以免一死。”（借助众人的力量，来夺取船只。）他派了三个长胡须的人，（长胡须的人，胡须多，和吴国人相貌不同，假装是楚国人。）潜伏在船旁边，说：“我喊‘余皇’，你们就答应。”军队夜里跟着行动。喊了三次，三人都轮流答应。楚国人追上去杀了他们，楚军大乱，吴国人把他们打得大败，夺回余皇船回国。（说明公子光有谋略。）
《史记》曰：秦太后拔嫪毐须眉，为宦者。
《史记》记载：秦太后拔掉了嫪毐的胡须和眉毛，让他成为宦官。
又曰：汉高祖为人隆准而龙颜，美须髯。
又说：汉高祖刘邦高鼻梁、龙一样的额头，有漂亮的胡须和髯。
《汉书》曰：霍光长七尺三寸，白云，疏眉目，美须。
《汉书》记载：霍光身高七尺三寸，皮肤白皙，眉毛疏淡、眼睛清朗，有漂亮的胡须。
又曰：朱博为琅琊太守，曹掾吏皆移病卧。博问其故，对曰：「故事，二千石新到，遣吏存问致意，乃敢就职。」博奋髯抵几曰：「观齐儿欲以此为俗耶！」乃行罢诸病吏，白巾走出府门。郡中大惊。
又说：朱博担任琅琊太守，属官们都称病卧床。朱博问原因，回答说：“按照旧例，二千石官员新到任，要派属吏慰问致意，然后才敢就职。”朱博抖动着胡须拍着桌子说：“看这些齐地的小子想把这当成惯例吗！”于是下令罢免了所有称病的官吏，让他们戴着白巾走出府门。郡中人大为震惊。
又《王莽传》曰：莽闻汉兵起，愈恐，欲外示自安，染其须发，进天下所征淑女备嫔御。
《王莽传》又说：王莽听说汉兵起事，更加恐惧，想对外显示自己安定，染黑了他的胡须和头发，进献天下征召来的淑女充实后宫。
《东观汉记》曰：吴良为东平王所荐，诏曰：「前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。
《东观汉记》记载：吴良被东平王推荐，诏书说：“先前见到吴良头发胡须洁白，衣冠非常伟岸，寻求贤才辅助国家，这是宰相的职责，现在任命吴良为议郎。”
《后汉书》曰：岑彭、吴汉围隗嚣于西城，公孙述将李育守上邽，帝留盖延、耿弇围之。车驾东归，敕彭书曰：「两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，即平陇，复望蜀。每一发兵，须须为白。」
《后汉书》记载：岑彭、吴汉在西城包围了隗嚣，公孙述的将领李育驻守上邽，光武帝留下盖延、耿弇包围他们。光武帝东归，写信命令岑彭说：“如果两城攻下，就可以率兵向南攻打蜀地的敌人。人苦于不知足，既然平定了陇地，又希望得到蜀地。每次发兵，胡须都变白了。”
又曰：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣将苟宇所拘劫，宇谓序曰：「子若与我幷虑同力，天下可图也。」序大怒，叱宇，因以节挝杀人。宇曰：「此义士死节，可赐以剑。」序受剑，衔须于口，顾左右曰：「既为贼所逼杀，无令须污土。」遂伏剑死。
又说：温序被任命为谒者，升任护羌校尉。温序巡视辖区到襄武，被隗嚣的将领苟宇拘禁劫持，苟宇对温序说：“你如果和我同心协力，天下可以图谋。”温序大怒，呵斥苟宇，并用手杖打死了人。苟宇说：“这是义士为节义而死，可以赐给他剑。”温序接过剑，把胡须衔在嘴里，环顾左右说：“既然被贼人逼迫杀害，不要让胡须沾上泥土。”于是伏剑而死。
《续汉书》曰：司马直，字叔异。洁白，美须髯，容貌俨然，乡闾奉之如神。
《续汉书》记载：司马直，字叔异。皮肤洁白，有漂亮的胡须和髯，容貌庄重，乡里人像神一样敬奉他。
《魏志》曰：初，苏则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭。文帝闻植如此，常从容曰：「吾应天受禅，而闻有哭者，何也？」则谓吻见问，髯悉张，欲正论以对。侍中傅选掐则曰：「不谓卿也。」乃止。
《魏志》记载：当初，苏则和临淄侯曹植听说曹魏取代了汉朝，都穿上丧服悲伤哭泣。魏文帝曹丕听说曹植这样，曾从容地说：“我顺应天命接受禅让，却听说有哭泣的人，这是为什么？”苏则以为是在问自己，胡须全都张开，想用正论来回答。侍中傅选掐了苏则一下说：“不是说你。”才停止。
又曰：崔琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦严惮焉。后有曰琰怨谤者，罚为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖令曰：「琰虽见刑，而通宾客，虬须直视，若有所忽。」遂赐死。
又说：崔琰声音姿态高亢流畅，眉毛疏淡、眼睛清朗，胡须长四尺，很有威严庄重，朝中士人仰望他，连太祖曹操也对他敬畏。后来有人说崔琰怨恨诽谤，被罚为刑徒，派人去看他，言辞神色没有屈服。曹操下令说：“崔琰虽然受刑，却和宾客交往，卷曲的胡须、直视的眼神，好像有所轻视。”于是赐他死。
又曰：任城王章为北中郎将，讨乌桓有功，归。太祖喜，捋章须曰：「黄须儿，定大奇！」
又说：任城王曹彰担任北中郎将，征讨乌桓有功，回来。太祖曹操高兴，捋着曹彰的胡须说：“黄胡须的儿子，果然非常奇特！”
《魏略》曰：刘雄鸣诣太祖，太祖执其手谓曰：「孤方入关，梦得一神人，即汝耶！」乃厚赐之，后亡。太祖平汉中，来降，太祖捉其须曰：「老贼，真得汝矣。」
《魏略》记载：刘雄鸣来见太祖曹操，曹操握着他的手说：“我正要入关，梦见一个神人，就是你吗！”于是厚赏他，后来他逃走了。曹操平定汉中后，他来投降，曹操抓住他的胡须说：“老贼，终于抓到你了。”
又曰：任城王性刚勇而黄须。北伐乌丸，王闻之曰：「我黄须，定可使。」刘备使刘封挑战。王骂曰：「卖履舍长，而使假子拒汝公乎！我黄须来击之。」
又说：任城王曹彰性格刚勇，胡须是黄色的。北伐乌丸时，曹彰听说后说：“我黄胡须，一定可以派上用场。”刘备派刘封挑战。曹彰骂道：“卖草鞋的小子，竟让养子来抵挡你爷爷吗！我黄胡须来打你。”
《吴录》曰：朱桓还屯濡须，权祖之。桓奉觞曰：「臣当远去，愿一捋陛下须，无复恨。」权凭几前席，桓进捋须曰：「臣今日真谓捋虎须也。」
《吴录》记载：朱桓回军驻守濡须，孙权为他饯行。朱桓举杯说：“臣将要远行，希望能捋一下陛下的胡须，就没有遗憾了。”孙权靠着几案向前移动席位，朱桓上前捋着胡须说：“臣今天真是捋虎须啊。”
《献帝春秋》曰：张辽问吴降人曰：「向有紫髯将军，长上短下，大便马，善射，是谁？」降人答曰：「是孙会稽也。」
《献帝春秋》记载：张辽问吴国的降人说：“刚才有一位紫髯将军，上身长下身短，善于骑马，擅长射箭，是谁？”降人回答说：“是孙会稽（孙权）。”
《蜀志》曰：张裕为刘璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：「昔吾为涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？」裕答曰：「昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰涿君。」先主无须，故裕以此及之也。先主常衔其不逊，后诛之。
《蜀志》记载：张裕担任刘璋的从事，陪坐。这个人胡须很多，先主刘备嘲笑他说：“从前我在涿县时，那里特别多姓毛的人，东西南北都是各种毛。涿县令说：诸毛环绕涿县居住吗？”张裕回答说：“从前有个人担任上党郡潞县的长官，升任涿县令，辞官回家，当时有人给他写信，想署‘潞’就漏了‘涿’，署‘涿’就漏了‘潞’，于是署名为‘涿君’。”刘备没有胡须，所以张裕用这话来影射他。刘备一直怀恨他的不恭敬，后来杀了他。
又曰：马超来降，关羽护前，书问诸葛亮，亮答书曰：「孟起当与益德争先，未若髯之绝伦。」羽多须，故亮谓之髯。
又说：马超来投降，关羽好胜，写信问诸葛亮，诸葛亮回信说：“孟起（马超）可以和益德（张飞）争个高下，但不如美髯公（关羽）的绝伦超群。”关羽胡须多，所以诸葛亮称他为髯。
《晋书》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须，皆为冰焉。
《晋书》记载：羊祜去世后，晋武帝穿着素服，哭得非常哀痛。那天非常寒冷，武帝的眼泪鼻涕沾湿了胡须，都结成了冰。
邓粲《晋纪》曰：浈阳令羊嗣，贪而不治，县功曹吏共逐嗣。嗣饶须，乃以嗣淖沈阑中。始兴太守尹虞闻，大怒，手剑功曹。〈虞，字王卿，长沙人也。〉
邓粲《晋纪》记载：浈阳县令羊嗣，贪婪而不治理政务，县里的功曹吏一起驱逐羊嗣。羊嗣胡须很多，于是把羊嗣沉没在粪坑里。始兴太守尹虞听说后，大怒，亲手用剑杀了功曹。（尹虞，字王卿，长沙人。）
又曰：王彪之，字叔武。年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。
又说：王彪之，字叔武。二十岁时，胡须和鬓发都雪白，当时人称他为王白须。
又曰：张华多须，常以帛缠之，陆云见之，笑不能止。
又说：张华胡须很多，常用帛巾缠着它，陆云见到后，笑得停不下来。
又曰：桓温少与沛国刘惔善，惔常称之曰：「温眼如紫石棱，须似猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流。」
又说：桓温年轻时和沛国的刘惔交好，刘惔常称赞他说：“桓温的眼睛像紫石棱，胡须像刺猬毛张开，是孙仲谋（孙权）、晋宣王（司马懿）一类的人物。”
《晋中兴书》曰：冉闵杀石鉴及羯胡数万人。于时人有高鼻多须者，无不滥死。
《晋中兴书》记载：冉闵杀了石鉴和羯胡数万人。当时凡是高鼻梁、多胡须的人，没有不被滥杀而死的。
崔鸿《前赵录》曰：刘聪以谗慝故诛詹事曹光。光临刑，举止自若，谓刑者曰：「取席敷之，无令土污吾须。」
崔鸿《前赵录》记载：刘聪因为谗言而诛杀詹事曹光。曹光临刑时，举止从容，对行刑的人说：“拿席子铺在地上，别让泥土弄脏我的胡须。”
又曰：刘玄海，姿仪魁伟，身长八尺四寸，须长二尺余，当心有赤毫三根，长三尺六寸。
又说：刘玄海（刘渊）仪表魁梧高大，身高八尺四寸，胡须长二尺多，心口处有三根红毛，长三尺六寸。
又《前秦录》曰：苻坚每日：「自王丞相薨后，须云中白。」〈王丞相，猛也。〉
《前秦录》又说：苻坚常说：“自从王丞相去世后，我的胡须像云中的白色。”〈王丞相，就是王猛。〉
《宋书》曰：山阴公主淫恣，见褚彦回悦之，以白帝，帝令就之。彦回不从，主曰：「君髭须如戟，何无丈夫意？」
《宋书》记载：山阴公主行为放荡，见到褚彦回（褚渊）后喜欢他，禀告皇帝，皇帝命他侍奉公主。彦回不服从，公主说：“你的胡须像戟一样，怎么没有男子气概？”
《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有称目，多须者谓之羊。
《南史》记载：宋武帝戏弄群臣，给他们各自起外号，胡须多的人被称为“羊”。
《三国典略》曰：齐许惇长须，垂至带。省中号为长鬣公。文宣尝因酒酣，握惇须称美。遂以刀截之，惟留一握。惇不敢复长，人号为齐髯公。
《三国典略》记载：北齐的许惇胡须很长，垂到腰带。省中称他为“长鬣公”。文宣帝曾因酒醉，握住许惇的胡须称赞，于是用刀截断，只留下一握。许惇不敢再留长，人们称他为“齐髯公”。
又曰：侯景使宋子仙等执梁湘东王世子方诸及中抚军长史鲍泉、司马虞预于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方诸，以五色杂彩编鲍泉白须，对之双六，弗之信也。告者既众，方命阖门。县门未下，子仙已入，方诸等膜拜，而鲍泉遁于床下。子仙窥见泉素髯间彩，疑愕惮之。及其被执，莫不惊笑。
又说：侯景派宋子仙等人在郢州抓捕梁湘东王的世子萧方诸以及中抚军长史鲍泉、司马虞预。当天，宋子仙等人到达，百姓跑去告诉萧方诸，他正用五色杂彩编鲍泉的白胡须，对着玩双六，不相信这个消息。报告的人多了，才下令关门。城门还没放下，宋子仙已经进入，萧方诸等人跪拜，而鲍泉躲到床下。宋子仙看见鲍泉的白胡须间有彩色，感到疑惑惊愕。等到他们被抓获，没有人不惊讶发笑。
又曰：李庶，黎阳人，魏大司农谐之子也。以清卞每接梁客。徐陵谓其徒曰：「江北惟有李庶可语耳。」庶无须髯，人谓天阉。崔谌尝玩庶曰：「教弟种须，取锥刺而为窍，以马尾插之。」世傅诸崔多恶疾，以呼沲为墓田，故庶答之曰：「先以方回施贵族，艺眉有效，然后树须。」邢邵笑谓谌曰：「卿不谙李庶，何故犯之？」
又说：李庶是黎阳人，北魏大司农李谐的儿子。他因清正耿直常接待梁朝客人。徐陵对他的门徒说：“江北只有李庶可以交谈。”李庶没有胡须，人们称他为“天阉”。崔谌曾戏弄李庶说：“教你种胡须，用锥子刺出孔，插上马尾。”世间传说崔氏家族多患恶疾，以呼沱河为墓地，所以李庶回答说：“先拿方回（指崔氏）施舍给贵族，种眉毛有效，再种胡须。”邢邵笑着对崔谌说：“你不了解李庶，为什么去冒犯他？”
又曰：周太子赟有失德，柱国王轨因淖社上寿，捋武帝须曰：「可爱好老公，恨后嗣弱耳。」
又说：北周太子宇文赟行为失德，柱国王轨趁着在淖社祝寿时，捋着武帝的胡须说：“可爱的好老公，只可惜后代太弱了。”
《唐书》曰：太宗幸翠微宫，授司农卿李纬为民部尚书，房玄龄时在京城留守。会有自京师来者，太宗问曰：「玄龄闻李纬拜尚书，如何？」对曰：「玄龄但云李纬大好髭须，更无他语。」太宗遽改授纬洛州刺史。
《唐书》记载：唐太宗驾临翠微宫，任命司农卿李纬为民部尚书，房玄龄当时在京城留守。恰好有人从京城来，太宗问道：“玄龄听说李纬被任命为尚书，怎么说？”回答说：“玄龄只说李纬胡须很好，没有别的话。”太宗立即改任李纬为洛州刺史。
又曰：李绩病，验方：须灰可以疗之。太宗乃自剪须为其和药。绩顿首见血，泣以陈谢。帝曰：「吾为社稷计耳，不烦深谢。」
又说：李绩生病，验方说：胡须灰可以治疗。太宗于是亲自剪下胡须为他配药。李绩叩头出血，哭着道谢。皇帝说：“我是为国家考虑，不必深谢。”
又曰：李光弼母有须数十茎，长五六寸。
又说：李光弼的母亲有几十根胡须，长五六寸。
《晏子》曰：汤长头而髯，伊尹蓬头而髯。
《晏子》说：商汤头长而有胡须，伊尹蓬头也有胡须。
《孙卿子》曰：傅说之状秃，无须眉。
《孙卿子》说：傅说的样子秃头，没有胡须和眉毛。
《庄子》曰：孔子往见盗跖，归，到东门外，适遇柳下季，曰：「不见车马有行色，得微往见跖耶？」孔子曰：「然。吾所谓无病而自灸。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
《庄子》说：孔子去见盗跖，回来时到东门外，正好遇到柳下季，说：“看车马有出行之色，莫非是去见盗跖了？”孔子说：“是的。我这是所谓没病而自己针灸。急忙跑去摸虎头、编虎须，几乎逃不出虎口啊！”
《孔丛子》曰：子高曰：「臣见临屠商焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白，幼女不敬之，无德故也。」
《孔丛子》说：子高说：“我见过临屠商这个人，身高八尺，胡须如戟，面色红白，但幼女不尊敬他，是因为没有德行的缘故。”
又曰：子思如齐，齐之嬖臣美须眉立乎侧，君指而言曰：「貌可相易，寡人不惜此须眉于先生也。」子思答曰：「非所愿也。但欲君修礼义。富百姓，使伋得寄孥于君之境内，则其庸多矣。」
又说：子思到齐国，齐国的宠臣胡须眉毛很美站在旁边，国君指着他说：“相貌可以交换，我不吝惜这胡须眉毛给先生。”子思回答说：“这不是我的愿望。只希望国君修明礼义，使百姓富裕，让我能寄居妻儿在您的境内，那就好处很多了。”
《吕氏春秋》曰：豫让欲报赵襄子，灭须去眉，自刑以变容。
《吕氏春秋》说：豫让想为智伯报仇赵襄子，剃掉胡须和眉毛，自己用刑改变容貌。
《抱朴子》曰：有古疆者，自言四千岁，敢为虚言云：见尧为人长大，美须发。
《抱朴子》说：有个叫古疆的人，自称四千岁，敢说虚妄之言：说尧身材高大，胡须头发很美。
《风俗通》曰：不举生鬓须子。俗说：人十四五乃当生鬓须，今生而有，妨害父母也。谨按《周书》，灵王生而有髭，王甚圣神，亦克修其职，诸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《风俗通》说：不养育生来就有鬓须的孩子。俗语说：人十四五岁才该长鬓须，如果生来就有，会妨害父母。谨按《周书》，周灵王生来就有胡须，他非常圣明，也能履行职守，诸侯顺服，享国二世，和平安宁在哪里？哪里有害处呢？
《世说》曰：钟毓兄弟警悟过人，每有嘲语，未尝屈踬。毓语会：「闻安陵能作调，试共视之。」于是与弟盛饰共载，从东门至西门，一女子笑曰：「车中央殊高。」二钟都不觉。车后一门生云：「向已被嘲。」钟愕然。门生曰：「中央高者两头羝膻。」毓兄弟多须，故以此调之。
《世说》说：钟毓兄弟机警过人，每次被人嘲笑，从未受挫。钟毓对钟会说：“听说安陵人能开玩笑，一起去看看。”于是和弟弟盛装同车，从东门到西门，一个女子笑着说：“车中间特别高。”钟氏兄弟都没察觉。车后一个门生说：“刚才已被嘲笑了。”钟毓愕然。门生说：“中间高的是两头公羊。”钟毓兄弟胡须多，所以用这个来调侃。
又曰：郤超为桓温记室参军，有奇才、多髭髯，荆州为之称「髯参军。」
又说：郤超担任桓温的记室参军，有奇才，胡须很多，荆州人称他为“髯参军”。
《语林》曰：庾公道：「王尼子非惟事事胜人，布置须眉亦胜人。我辈皆出其辕下。」
《语林》说：庾公说：“王尼子不仅事事胜过别人，安排胡须眉毛也胜过别人。我们都在他的车辕之下。”
《俗说》曰：有人诣谢益寿云：「向在刘丹阳坐，见一客殊毛。」谢曰：「正是我家阿瞻。」瞻多须，故云尔。
《俗说》说：有人拜访谢益寿说：“刚才在刘丹阳那里，见到一个客人特别多毛。”谢说：“正是我家阿瞻。”谢瞻胡须多，所以这么说。
《广陵列士传》曰：刘瑜字季节，举方正，对策高第，人呼为长须方正。
《广陵列士传》说：刘瑜字季节，被举荐为方正，对策成绩优秀，人们称他为“长须方正”。
《列仙传》曰：丁次卿，汉顺帝时人。至娶妇家，未见礼异。妇出谒客，须髯郁然，其家谢之。次卿举手向妇，须髯即去。
《列仙传》说：丁次卿是汉顺帝时人。到娶亲家时，未见礼节异常。新娘出来见客，胡须浓密，她家道歉。次卿举手向新娘，胡须立刻消失。
郭璞《洞林》曰：东中郎参军周稚琰封蚕蛾、蛓虫，使璞射之。璞曰：「射覆得此大落度，必是蚕蛾及毛蠹。」稚琰饶须，故因以调之也。
郭璞《洞林》说：东中郎参军周稚琰封了蚕蛾和蛓虫，让郭璞猜。郭璞说：“猜物得到这个，一定是蚕蛾和毛虫。”周稚琰胡须多，所以借此调侃他。
睫
睫毛
《说文》曰：睫，映目旁毛也。
《说文》说：睫，是眼睛旁边的毛。
《释名》曰：睫，接也，捶于匡而相接也。
《释名》说：睫，是接的意思，附着在眼眶上相互连接。
《汉书》曰：袁盎曰：「陛下居代时，太后尝病二年，陛下不交睫解衣。」
《汉书》说：袁盎说：“陛下在代国时，太后曾生病两年，陛下不曾合眼解衣。”
谢承《后汉书》曰：赵昱字玄达，年十三，母病二月，昱惨戚消瘦，眼不交睫。
谢承《后汉书》说：赵昱字玄达，十三岁时，母亲生病两个月，赵昱悲伤消瘦，眼睛不曾合上。
《列子》曰：晋国苦盗。有郤雍者能察盗，于眉睫之间而得其情。晋使视盗，千百无遗。赵文子曰：「周谚有言：『见渊中鱼不祥。』郤雍必死。」俄而群盗杀之。
《列子》说：晋国苦于盗贼。有个叫郤雍的人能识别盗贼，从眉睫之间就能看出实情。晋国派他观察盗贼，千百个无一遗漏。赵文子说：“周谚有言：‘看见深渊中的鱼不吉利。’郤雍必死。”不久，一群盗贼杀了他。
裴玄《新语》曰：尹氏之镜，数睫照形。蒸食，曾不如三钱竹箅。
裴玄《新语》说：尹氏的镜子，能照出几根睫毛的形状。蒸食物，还不如三钱一个的竹箅子。
髑髅
髑髅
《说文》曰：髑髅，头也。
《说文》说：髑髅，就是头骨。
《广雅》曰：髑髅，谓之颡颅也。
《广雅》说：髑髅，叫做颡颅。
《魏略》曰：王忠，先因饥啖人五官，将戏，因从驾出行，过冢间，无何，令俳取道边死人髑髅，系著忠马戏笑。
《魏略》说：王忠，先前因饥饿吃过人肉，五官将（指曹操）开玩笑，趁随驾出行经过墓地时，无故让俳优取路边死人的头骨，系在王忠的马上来戏弄取笑。
《庄子》曰：列子行食于道，见百岁髑髅，搴蓬而指之曰：「惟予与汝未尝死、未尝生也。」
《庄子》说：列子出行在路边吃饭，见到一个百年的头骨，拔开蓬草指着它说：“只有我和你未曾死、未曾生。”
又曰：庄子之于楚，见空髑髅，肮然有形。击之以马捶，因而问之曰：「夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子冻馁之患而为此乎？」于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：「向子之谈者，似辩人也。睹子所言，皆生之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？」庄子曰：「然」。髑髅曰：「死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，泛然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也。」庄子不信。曰：「吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？」髑髅深𪾸蹙頞曰：「吾安能弃南面王乐，而复为人之劳乎？」
《庄子》又说：庄子到楚国去，看见一个空骷髅，枯骨显露，形状分明。他用马鞭敲打骷髅，于是问它说：“先生是因为贪生怕死、违背常理而落到这地步的吗？还是因为国家灭亡、遭受斧钺诛杀而落到这地步的呢？或者是因为做了不善之事，愧对父母妻儿而落到这地步的呢？还是因为遭受饥寒交迫的祸患而落到这地步的呢？”说完这些话，庄子拉过骷髅，枕着它躺下睡了。半夜，骷髅在梦中出现说：“刚才你的谈话，像个善于辩论的人。看你所说的，都是活人的累赘，死后就没有这些了。你想听听关于死的道理吗？”庄子说：“是的。”骷髅说：“死后，上面没有君主，下面没有臣子，也没有四季的劳作，自由自在地与天地同春秋，即使是南面称王的快乐也不能超过。”庄子不相信，说：“我让掌管生命的神恢复你的形体，为你再造骨肉肌肤，归还你的父母、妻子、邻里、朋友，你愿意吗？”骷髅深深皱起眉头说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐，再去承受人间的劳苦呢？”
《南州异物志》曰：乌浒人得髑髅，破之以饮酒。
《南州异物志》说：乌浒人得到骷髅，就把它打破用来饮酒。
盛弘之《荆州记》曰：长沙浦坼县有吕蒙冢，中有髑髅极大。蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
盛弘之的《荆州记》说：长沙浦坼县有吕蒙的坟墓，里面有一个极大的骷髅。吕蒙身材高大魁梧，怀疑这就是吕蒙的骷髅。
裴渊之《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔逸者数千。而已循除烧骨，数得髑髅三万余，于江南洲上作大坑葬之，今名为共冢。
裴渊之的《广州记》说：卢循袭击广州时，夜里风火大作，逃散的人有数千。事后卢循清理烧焦的尸骨，共得到三万多具骷髅，在江南的沙洲上挖了一个大坑埋葬它们，现在这个地方被称为共冢。
《续搜神记》曰：永嘉五年，高荣为高平戌逻王。时曹嶷贼寇，离乱人民，人民皆坞垒自固，见山中火起，飞埃绝焰千余丈，树巅火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上。人皆怕惧，幷严出欲击之。引骑到山下，无有人，但见碎火来洒，人袍、铠马、毛鬣皆烧，于是军人走还。明往视，山中无燃火处，惟有髑髅百头，布散山中。
《续搜神记》说：永嘉五年，高荣担任高平的戍逻王。当时曹嶷的贼寇作乱，百姓流离失所，人们都修筑坞堡自卫。他们看见山中起火，飞扬的尘埃和火焰高达千余丈，树梢上火光熊熊，响声震动山谷。又听到人马和铠甲的声音，以为是曹嶷的贼兵攻上来了。人们都很害怕，于是整装出发准备攻击。带领骑兵来到山下，却不见一人，只见细碎的火星飘洒过来，人的袍子、铠甲、战马、鬃毛都被烧着了，于是军士们逃了回来。第二天前往察看，山中并没有燃烧过的地方，只有上百个骷髅散落在山中。
张衡《髑髅赋》曰：张平子将游目于九野，观化乎八方，顾见髑髅委于路旁，下据朽壤，上负玄霜，平子怅然而问之：「子将幷粮推命以夭逝乎？奔丧此土，流迁来乎？为是上知，为是下愚。」答曰：「吾宋人也。姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以问之？」对曰：「我欲告之于五岳，祷之于神祗，起子素骨，反子四支。」髑髅曰：「死为休息，生为役劳。冬冰之凝，何如春水之消！况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，玄气全其朴，云汉为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛。合体自然，无情无欲；不行而至，不疾而速。」
张衡的《髑髅赋》说：张平子将要放眼于九天，观察八方的变化，回头看见一个骷髅被丢弃在路旁，下面靠着腐朽的泥土，上面覆盖着黑色的霜。平子惆怅地问它：“你是因绝粮而短命早逝的吗？还是奔丧来到此地，流落迁移至此？你是上智之人，还是下愚之人？”骷髅回答说：“我是宋国人，姓庄名周，心神遨游于世俗之外，不能自我修养，公子为何要问我？”平子回答说：“我想向五岳禀告，向神祇祈祷，让你白骨重生，恢复你的四肢。”骷髅说：“死亡是休息，活着是劳役。冬天的冰凝结，怎比得上春水的消融！何况我已经变化，与大道逍遥，与阴阳同流，元气保全了我的质朴，银河是川流池沼，星宿是珍珠美玉，雷电是鼓乐扇子，日月是灯烛。与自然融为一体，没有情感没有欲望；不行走就能到达，不疾行就能快速。”