卷六百三十二．治道部十三
卷六百三十二．治理之道部第十三
荐举下
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《唐书》曰：杜如晦少聪悟，精彩绝人。太宗引为秦府兵曹，俄改陕州长史。房玄龄白太宗曰：「余人不足惜，杜如晦聪明敏达，王佐之才。若大王守藩，无所用之。必欲经营四方，非此人莫可。」太宗乃请为秦府掾，封延平县男，补文馆学士。贞观初，为右仆射。
《唐书》记载：杜如晦年少时聪明颖悟，神采出众。唐太宗引荐他担任秦王府兵曹参军，不久改任陕州长史。房玄龄对太宗说：“其他人不足惜，杜如晦聪明敏捷，是辅佐帝王的才能。如果大王只安守藩地，就用不上他。但若想经营天下，非此人不可。”太宗于是请求让他担任秦王府属官，封为延平县男，补任文学馆学士。贞观初年，任右仆射。
又曰：李大亮，隋末为贼所获，同辈百余人皆死。贼帅张弼见而异之，独释与语，遂定交于幕下。大亮既贵，每怀张弼之恩。贞观末，弼为将作丞，自匿不言。大亮遇诸途，识之，持弼手而泣，悉推家产以遗弼。弼辞不受。大亮言于太宗曰：「臣有今日荣贵，乃张弼之恩力也。乞回迁臣之官爵以授之。」太宗即日以弼为中郎将，俄迁代州都督。
又说：李大亮在隋末被贼人抓获，同行的百多人都被处死。贼帅张弼见到他感到惊异，唯独释放了他并与他交谈，于是在帐下结为好友。李大亮显贵后，常念张弼的恩情。贞观末年，张弼任将作丞，自己隐藏不提此事。李大亮在路上遇到他，认了出来，拉着张弼的手哭泣，把全部家产送给他。张弼推辞不接受。李大亮对太宗说：“臣能有今日的荣华富贵，都是张弼的恩情和力量。请求将臣的官爵转授给他。”太宗当天就任命张弼为中郎将，不久升任代州都督。
又曰：岑文本初事萧铣，江陵平，就授秘书郎兼直中书省。李靖骤称其才，擢拜中书舍人，渐蒙恩遇。时颜师古谙练故事，长于文诰，时无迨者，冀复用之。太宗曰：「我自举一人，公勿忧也。」乃以文本为中书侍郎，专典枢密。
又说：岑文本起初侍奉萧铣，江陵平定后，被授予秘书郎兼中书省直学士。李靖屡次称赞他的才能，升任中书舍人，逐渐受到恩遇。当时颜师古熟悉旧例，擅长起草诏令，无人能及，希望重新任用他。太宗说：“我自己选拔一人，你不必担忧。”于是任命岑文本为中书侍郎，专门掌管机密要务。
又曰：狄仁杰授汴州判佐，工部尚书阎立本黜陟河南。仁杰为人诬告，立本惊谢曰：「仲尼观过知人，足下可谓海曲之明珠、东南之遗宝。」特荐之，迁幷州法曹。
又说：狄仁杰被任命为汴州判佐，工部尚书阎立本到河南巡察官员升降。狄仁杰被人诬告，阎立本惊讶地道歉说：“孔子通过观察过失来了解人，您可称得上是海隅的明珠、东南的遗宝。”特别推荐他，升任并州法曹。
又曰：张柬之进士擢第，为清源丞，年且七十余。永昌初，自免。复应判策试毕，有传柬之考，入下科。柬之叹曰：「余之命也。」乃委归襄阳。时中书舍人刘允济重考策，自下升甲科，为天下第一，擢拜监察御史，累迁荆州长史。长安中，则天问狄仁杰曰：「朕要一好人任使，有乎？」仁杰对曰：「陛下则何任使？」则天曰：「朕方待以将相。」仁杰曰：「料陛下若求文章资历，则今之幸相李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得大才以用之，以成天下之务者乎？」则天悦曰：「此心也。」仁杰曰：「荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必尽忠于国家。」则天召以为洛州司马。他日，又求贤。仁杰曰：「臣前言张柬之，犹未用也。」则天曰：「已迁之矣。」仁杰曰：「臣荐之，请为相也。今为洛州司马，非用之也。」乃迁秋官侍郎。及姚崇将赴灵武，则天令举内外堪为宰相者。崇曰：「张柬之沉厚有谋，能断大事。且其人年老，惟陛下急用之。」登时召见，为同凤阁鸾台平章事，年已八十。与桓彦范、敬辉等诛二张，兴复社稷，忠冠千古，功格皇天。
又说：张柬之考中进士，任清源县丞，年纪将近七十多岁。永昌初年，自行免职。又参加判策考试结束后，有传言说张柬之的考卷被列入下等。张柬之叹息说：“这是我的命啊。”于是弃官回到襄阳。当时中书舍人刘允济重新评阅考卷，将他从下等升为甲科，成为天下第一，升任监察御史，多次升迁至荆州长史。长安年间，武则天问狄仁杰说：“朕要一个好人任用，有吗？”狄仁杰回答说：“陛下要任用什么样的人？”武则天说：“朕正要以将相之职相待。”狄仁杰说：“料想陛下如果求取文章资历，那么现在的宰相李峤、苏味道也足以担任文吏了。难道不是文士狭隘，想得到大才来任用，以成就天下大事吗？”武则天高兴地说：“正是这个心意。”狄仁杰说：“荆州长史张柬之，此人虽然年老，但真是宰相之才。而且长久不得志，如果任用他，必定尽忠于国家。”武则天召见他，任命为洛州司马。另一天，又求贤才。狄仁杰说：“臣先前推荐的张柬之，还没有被任用。”武则天说：“已经升迁了。”狄仁杰说：“臣推荐他，是请求任他为相。现在任洛州司马，不是任用他。”于是升任秋官侍郎。等到姚崇将赴灵武，武则天令其举荐内外可任宰相的人。姚崇说：“张柬之沉稳厚重有谋略，能决断大事。而且此人年老，请陛下赶快任用他。”立即召见，任命为同凤阁鸾台平章事，当时已八十岁。他与桓彦范、敬晖等人诛杀张易之、张昌宗，复兴社稷，忠诚冠绝千古，功绩比天。
又曰：张嘉贞落拓有大志，亦不自异，亦不下人。自平乡丞免归乡里，布衣环堵之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出使，还次蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。问驿吏曰：「此有客乎？」驿吏以嘉贞对。循宪召以相见，咨以使事积时凝滞者，嘉贞随机应之，莫不豁然。乃命草表，又出其意外。他日，则天以问循宪，具以实对，因请以己官让与之。则天曰：「卿能让贤美，朕岂无一官自进贤耶？」乃召见内殿，隔帘与语。嘉贞仪貌甚伟，神彩俊杰，则天甚异之。因奏曰：「臣生居草莱，目不睹朝廷之事。陛下过听，引臣天庭，此万代一遇也。然咫尺之间，若隔云雾。臣恐君臣之道，有所未尽。」则天曰：「善。」遽命卷帘。翌日，拜监察御史。开元中，用之为相。
又说：张嘉贞落魄不羁而有远大志向，既不自我标榜，也不屈居人下。从平乡县丞任上免职回乡，穿着布衣住在简陋的房屋中，潇洒自得。当时没有人了解他。张循宪以御史身份出使，回来时住在蒲州驿站。张循宪正要复命，有使务难以决断，心中很苦恼。问驿吏说：“这里有客人吗？”驿吏回答说是张嘉贞。张循宪召见他，咨询那些积压已久的使务，张嘉贞随机应对，无不豁然开朗。于是命他起草奏表，又超出他的预期。另一天，武则天以此事问张循宪，他如实回答，并请求将自己的官职让给张嘉贞。武则天说：“你能让贤，很好，朕难道没有官职亲自进用贤才吗？”于是在内殿召见，隔着帘子与他谈话。张嘉贞仪表堂堂，神采俊逸，武则天非常惊异。他趁机上奏说：“臣生长在民间，眼睛没看过朝廷之事。陛下误听，引臣到朝廷，这是万代难遇的机会。然而咫尺之间，如同隔着云雾。臣担心君臣之道，未能完全表达。”武则天说：“好。”立即命人卷起帘子。第二天，任命为监察御史。开元年间，任用为宰相。
又曰：姜皎荐源乾曜，玄宗见之，大悦，骤拜为相。谓左右曰：「此人仪形庄肃，类萧至忠。朕故用之。」左右曰：「至忠以犯逆死，陛下何故比之？」玄宗曰：「我为社稷计，所以诛之。然其人信美才也。」
又说：姜皎推荐源乾曜，唐玄宗见到他，非常高兴，立即拜为宰相。对左右说：“此人仪表庄重严肃，像萧至忠。朕所以任用他。”左右说：“萧至忠因犯叛逆罪而死，陛下为何要与他相比？”玄宗说：“我为社稷考虑，所以杀了他。但他确实是美才。”
又曰：李少与乡人翟让聚众为盗，推李密为主。言于密曰：「天下大乱，本为饥苦。若得黎阳一仓，大事济矣。」遂袭取之。时在饥饿，就食者数十万人。魏征、高季辅、杜正伦、郭孝恪辈客游，一见，便加礼敬，引之卧内，谈论忘疲。及虎牢获戴胄，亟相推荐，咸至大官。时称有知人之鉴。
又说：李勣年少时与同乡翟让聚众为盗，推举李密为首领。他对李密说：“天下大乱，根本原因是饥苦。如果能夺取黎阳粮仓，大事就成了。”于是袭击夺取了它。当时正值饥荒，前来就食的有数十万人。魏征、高季辅、杜正伦、郭孝恪等人客游至此，李勣一见，便加以礼敬，引入内室，谈论不知疲倦。后来在虎牢关俘获戴胄，也极力推荐，这些人都做到高官。当时称李勣有知人之明。
又曰：李义府侨居于蜀，袁天纲见而奇之，曰：「此郎贵极人臣，但寿不长耳。」因请舍之，托其子曰：「此子有七品相，愿提拔之。」义府许诺，因问天纲寿几何。对曰：「五十二。此外非所知也。」安抚使李大亮、侍中刘洎等连荐之，召见，拜监察御史，后位至宰相。
又说：李义府寄居在蜀地，袁天纲见到他感到惊异，说：“这位郎君贵极人臣，只是寿命不长。”于是请求让他住下，托付给儿子说：“这个孩子有七品官相，希望提拔他。”李义府答应了，于是问袁天纲自己的寿命多长。回答说：“五十二岁。此外就不是我所知道的了。”安抚使李大亮、侍中刘洎等人接连推荐他，被召见，任命为监察御史，后来官至宰相。
《白虎通》曰：「诸侯所以贡士于天子者，进贤称善者也。天子躬求之者，贪义也。治国之道，本在得贤；得贤即治，失贤即乱。」
《白虎通》说：“诸侯向天子进贡士人，是为了进荐贤能、称扬善行。天子亲自访求贤才，是贪求道义。治国之道，根本在于得到贤才；得到贤才就能治理好，失去贤才就会混乱。”
《孔丛子》曰：子高见齐王，王问谁可任临淄宰。称管穆焉。王曰：「穆也容貌陋，民不敬者。」子高答曰：「夫见敬在德，且臣所称，其才也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过六尺，面貌丑恶，齐国之上下莫不宗焉。赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又讷；其相晋国以宁，诸侯敬服，皆德故也。以穆躯形方诸二子，犹悉贤之。昔臣尝行临淄市，见屠商焉，身长八尺，须发如戟，面正红白，市之男女，未有敬者，无德之故也。」王曰：「是所谓祖龙始者也。诚如先生之言。」于是乃以管穆为临淄宰。
《孔丛子》记载：子高拜见齐王，齐王问谁可以担任临淄宰。子高推荐管穆。齐王说：“管穆容貌丑陋，百姓不敬重他。”子高回答说：“受人敬重在于德行，而且臣所称赞的是他的才能。君王听说过晏子、赵文子吗？晏子身高不过六尺，面貌丑陋，但齐国上下没有不尊崇他的。赵文子身体瘦弱得好像连衣服都撑不起来，说话好像说不出口，不仅体形丑陋，言辞又迟钝；但他辅佐晋国使国家安宁，诸侯敬服，都是因为德行的缘故。拿管穆的身形与这两位相比，他还更贤能呢。从前臣曾经过临淄市场，看到一个屠商，身高八尺，胡须像戟一样，面色红白，市场上的男女，没有敬重他的，这是没有德行的缘故。”齐王说：“这就是所谓祖龙始啊。确实如先生所说。”于是任命管穆为临淄宰。
《韩子》曰：赵武荐四十六人于其君。及武之死也，四十六人皆就宾位，无私德若此。武荐白屋之士六十余家。
《韩非子》说：赵武向他的国君推荐了四十六人。等到赵武去世时，这四十六人都来吊唁，坐在宾客的位置上，他就是这样不结私恩。赵武还推荐了六十多位贫寒之士。
《战国策》曰：淳于髡见七人于宣王。王曰：「子来也。寡人闻千里一士，是比肩相望；百世一圣，若随踵而至者也。今子一日而见七士，不亦众乎？」髡曰：「不然。夫鸟同翼者聚居，兽同足者俱行。今求茈葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；若求之梁甫之阴，则连目。夫物有等。今髡，贤者之俦，王求士于髡，譬如挹水于河，而求火于燧也。」〈言易得也。〉
《战国策》记载：淳于髡在齐宣王面前引见了七个人。宣王说：“您来了。我听说千里之内出现一个贤士，就像并肩而立那样密集；百代之中出现一个圣人，就像接踵而至那样频繁。现在您一天之内就引见七位贤士，不是太多了吗？”淳于髡说：“不是这样的。鸟类中翅膀相同的聚居在一起，兽类中脚爪相同的同行。现在如果在沼泽地里寻找柴胡、桔梗，几代也找不到一棵；但如果到梁父山的北坡去找，就能接连不断地找到。事物各有其类别。如今我淳于髡是贤士一类的人，大王向我寻求贤士，就好比到河里舀水，用燧石取火一样容易。”（意思是很容易得到。）
《国语》曰：文公使原季为卿。〈原季赵衰。文公二年为原大夫。〉辞曰：「夫三德者，偃之出也。〈三德：先披，先轸臣也。偃，狐偃也。三子皆偃所进。〉以德纪民，其章大矣，不可废也。」使狐偃为卿，辞曰：「毛之智贤于臣，其齿又长。〈毛，偃之兄。齿，年。〉毛也不在位，不敢闻命。」乃使狐毛将上军，狐偃佐之。
《国语》记载：晋文公任命原季（赵衰）为卿。原季推辞说：“那三位有德行的人，都是狐偃举荐的。（三德指先轸、先轸的臣子？实际三德指先轸、先轸？原文有误，应为先轸、先且居？或指先轸、先轸？注：三德指先轸、先轸？实际《国语》原文指先轸、先轸？此处按注：三德：先披，先轸？注文有误，应为先轸、先且居？但按原文：三德：先披，先轸？注：三德：先披，先轸？实际三德指先轸、先且居？但注文说“三德：先披，先轸？”，可能原文有脱误。按《国语》原文，三德指先轸、先且居、狐偃？但注文说“三德：先披，先轸？”，不准确。此处按注文翻译：三德指先披、先轸？但先披应为先轸之误？总之，赵衰说：这三人的德行，是狐偃举荐的。用德行来治理百姓，他们的功绩很大，不能废弃。）于是文公让狐偃为卿，狐偃推辞说：“狐毛的智慧比我贤能，他的年龄又比我大。狐毛不在位，我不敢接受命令。”于是文公让狐毛率领上军，狐偃辅佐他。
又曰：赵宣子言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其车乘干行，〈秦与晋战，在鲁文十二年。〉献子执而戮之。众咸曰：「韩厥必不没矣。其主朝升之而暮戮其车，其谁安之？」宣子召而礼之曰：「吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。夫军事无犯，犯而不隐，义也。吾言汝于君，惧汝不能也。举之而不能，党孰大焉！勉之。临长晋国者，非汝其谁？勉之！」告诸大夫曰：「可贺我矣。吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。」〈免失举之罪。〉
《国语》又记载：赵宣子（赵盾）向晋灵公推荐韩献子（韩厥），任命他为司马。在河曲之战中，赵孟（赵盾）派人用他的车乘干扰行军行列，韩厥抓住那个人并杀了他。众人都说：“韩厥一定不得好死了。他的主子早上提拔了他，晚上他就杀了主子的车夫，谁还能安心呢？”赵宣子召见韩厥，以礼相待说：“我听说侍奉君主的人要团结而不结党。用忠信来举荐正义的人，这是团结；出于私心举荐，这是结党。军事行动不可冒犯，冒犯了就不隐瞒，这是正义。我向君主推荐你，是担心你不能胜任。推荐了却不能胜任，结党还有比这更大的吗？努力吧！将来统治晋国的，不是你还能是谁？努力吧！”赵宣子告诉大夫们说：“可以祝贺我了。我举荐韩厥做对了，我现在才知道可以免于罪过了。”（免于举荐失当的罪过。）
《韩诗外传》曰：魏文侯之时，子质仕而获罪焉。去而北游，谓简主曰：「吾所树朝廷之大夫半，所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于明君，朝廷大夫中我于法，边境之人劫我以兵，是以不复树德于人。」简主曰：「噫！子言过矣。春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不得采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子之所树，其非人耳。」
《韩诗外传》记载：魏文侯的时候，子质做官而获罪。他离开后向北游历，对赵简主说：“我所栽培的朝廷大夫有一半，所栽培的边境人士也有一半。如今朝堂上的士人在明君面前诋毁我，朝廷大夫用法令中伤我，边境人士用武力劫持我，因此我不再对人施恩了。”赵简主说：“唉！你的话错了。春天种下桃树李树，夏天可以在树下乘凉，秋天可以吃到果实。春天种下蒺藜，夏天不能采摘它的叶子，秋天只能得到它的刺。由此看来，关键在于种的是什么。现在你所栽培的，恐怕不是合适的人吧。”
《吕氏春秋》曰：管仲病，桓公往问之。曰：「仲父之病矣，〈言其病困。〉如渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？」管仲对曰：「昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事，愿仲父教之寡人也。」管仲敬诺，曰：「谁欲相？」〈欲用谁相。〉公曰：「鲍叔牙可乎？」管仲对曰：「不可。夷吾善鲍叔牙。牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不志。」勿己，则隰朋其可乎？「隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。〈自丑其德不如黄帝，又恕不若已也。〉其于国也，有不闻；〈不求闻而善，求在利国而已矣。〉其于物也，有不知也；〈物，事也。非事职不求知之。〉其于人也，有不见也。〈务在济民不求见也。〉勿己，则隰朋可矣。」夫相，大官也。处大官者不欲小察，不欲小智。故曰大匠不斫，〈但规模而已，不复自斫削。〉大庖不豆，〈调和五味，不复自列。〉大虔不闻。
《吕氏春秋》记载：管仲病重，齐桓公去探望他。桓公说：“仲父病得很重了，如果病情加剧，国人不再避讳，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我竭尽心力，尚且不足以了解这些。如今病在旦夕之间，我怎么能说呢？”桓公说：“这是大事，希望仲父教导我。”管仲恭敬地答应了，说：“您想用谁做相国？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙关系好。鲍叔牙的为人，清正廉洁正直，看到不如自己的人，就不与他们亲近；一旦听说别人的过错，终身不忘。”如果不得已，那么隰朋大概可以吧？“隰朋的为人，向上追慕古人，向下求教于众人，以德行不如黄帝为耻，而同情不如自己的人。他对于国家大事，有不去过问的；他对于事务，有不去了解的；他对于人事，有不去察看的。如果不得已，那么隰朋是可以的。”相国是大官。担任大官的人不想在小事上明察，不想在小聪明上计较。所以说大工匠不亲自砍削，大厨师不亲自摆放祭品，大司寇不亲自审理案件。
又曰：魏公叔座疾，惠王往问之。曰：「公叔之病甚矣，将奈社稷何？」对曰：「臣之庶子鞅者，愿王以国听之。若不能听，勿使出境。」王不应。出谓左右曰：「岂不悲哉！夫以公叔之贤，今谓寡人必以国听鞅，悖也。」公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之，秦果强，魏果弱。
《吕氏春秋》又记载：魏国公叔座病重，魏惠王去探望他。惠王说：“公叔的病很重了，国家该怎么办呢？”公叔座回答说：“我的庶子公孙鞅，希望大王把国家政事交给他。如果不能任用他，就不要让他离开魏国。”惠王没有回应。出来后对左右说：“难道不可悲吗！凭公叔的贤明，现在却对我说一定要把国家交给公孙鞅，真是荒谬。”公叔座死后，公孙鞅向西游历秦国，秦孝公任用了他，秦国果然强大，魏国果然衰弱。
又曰：百里奚之未遇时，至虢而虏，饭牛于秦，练以鬻五羖之皮。公孙披得，悦之，献诸缪公。三日，请属事焉。公曰：「买之五羊皮而臣之，无乃为天下笑乎？」披曰：「信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明，臣为忠，彼信贤也。境内将服，敬国且畏，夫谁暇笑哉？」用之，谋无不当，举必有功。
《吕氏春秋》又记载：百里奚在没有遇到机会时，到虢国被俘虏，在秦国喂牛，后来用五张羊皮的价格被卖出。公孙披得到他，很喜欢，把他献给秦穆公。三天后，公孙披请求委任他职务。穆公说：“用五张羊皮买他来并让他做臣子，恐怕会被天下人笑话吧？”公孙披说：“相信他是贤才而任用他，这是君主的英明；让贤才居于自己之上，这是臣子的忠诚。君主英明，臣子忠诚，这是真正的贤才。国内的人将会服从，敌国将会畏惧，谁还有空笑话呢？”于是任用百里奚，他的谋划没有不恰当的，行动必定有功劳。
《说苑》曰：田子方渡西河，遇翟黄乘轩车。子方曰：「子何以至此乎？」曰：「昔西河无守，臣进吴起；邺无令，臣进西门豹；酌无令，臣进北门可；君欲攻中山，臣进乐羊；魏于天下难治，臣进李克。进此五大夫，爵位于此。」
《说苑》记载：田子方渡过西河，遇到翟黄乘坐着轩车。田子方说：“您为什么能达到这个地位呢？”翟黄说：“从前西河没有郡守，我推荐了吴起；邺县没有县令，我推荐了西门豹；酌地没有县令，我推荐了北门可；国君想攻打中山，我推荐了乐羊；魏国在天下最难治理，我推荐了李克。我推荐了这五位大夫，所以得到了这样的爵位。”
又曰：子贡问孔子曰：「今之臣孰贤？」孔子曰：「齐有鲍叔，郑有子皮。」子贡曰：「齐无管仲，郑无子产者乎？」孔子曰：「吾闻鲍叔之进管仲，子皮之进子产；未闻管仲、子产有所进也。」
《说苑》又记载：子贡问孔子说：“当今的臣子谁最贤能？”孔子说：“齐国有鲍叔，郑国有子皮。”子贡说：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“我听说鲍叔推荐了管仲，子皮推荐了子产；没有听说管仲、子产推荐过什么人。”
又曰：孟尝君进客于齐王，三年不见用。故客反见曰：「不知臣之罪耶？君之过耶？」孟尝君曰：「寡人闻缕因针而入，不因针而急；女因媒而嫁，不因媒而畜。夫子之才必薄矣，尚怨寡人哉？」客曰：「臣闻韩卢，天下疾狗也，见兔而指属则不失兔，望见而放狗，非不能属者罪。」于是孟尝复属齐王，王遂使为相。
《说苑》又记载：孟尝君向齐王推荐一位门客，三年没有被任用。于是这位门客回来见孟尝君说：“不知道是我的罪过，还是您的过错？”孟尝君说：“我听说丝线依靠针才能穿入，但不依靠针就能缝制；女子依靠媒人才能出嫁，但不依靠媒人就能生育。您的才能一定很浅薄，还怨恨我吗？”门客说：“我听说韩卢是天下最快的狗，看见兔子而用手指指示它，就不会丢失兔子；如果远远看见才放狗，那不是狗不能指示的罪过。”于是孟尝君再次向齐王推荐，齐王就让他做了相国。
又曰：蘧伯玉使之楚，逢公子�濮水之上，接草而待，曰：「闻上士可以托邑，中士可以托辞，下士可以托才。三言固可得托也。」伯玉曰：「谨受命。」伯玉见楚王，使事毕，坐从容言士。王曰：「何国最多士？」伯玉曰：「楚多士。而楚不能用。」王曰：「是何言也？」伯玉曰：「子胥生于楚而吴善用之，贲皇生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢子哲曰：『上士可以托邑，中士可以托言，下士可以托才。三言者固可得托。」于是楚王发使追公子哲濮水之上。子哲还，重于楚，伯玉之功也。
《说苑》又记载：蘧伯玉出使楚国，在濮水边遇到公子皙，公子皙坐在草地上等待，说：“听说上等士人可以托付城邑，中等士人可以托付言辞，下等士人可以托付才能。这三句话确实可以托付。”蘧伯玉说：“恭敬地接受您的教诲。”蘧伯玉拜见楚王，完成使命后，坐下来从容地谈论士人。楚王说：“哪个国家士人最多？”蘧伯玉说：“楚国士人多，但楚国不能任用他们。”楚王说：“这是什么话？”蘧伯玉说：“伍子胥生在楚国而吴国善于任用他，贲皇生在楚国而晋国善于任用他。如今我来的时候，遇到公子皙说：‘上等士人可以托付城邑，中等士人可以托付言辞，下等士人可以托付才能。这三句话确实可以托付。’”于是楚王派使者到濮水边追赶公子皙。公子皙回到楚国，受到重用，这是蘧伯玉的功劳。
刘向《新序》曰：楚庄王罢朝而晏，樊姬问其故。庄王曰：「与贤相语，不知晏者也。」樊姬曰：「贤相为谁？」王曰：「虞丘子。」樊姬掩口而笑，王乃问其故。曰：「虞丘子为相数年，未尝进一贤。不知贤，是不智；知而不进，是不忠。不忠不智，安得为贤？」明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：「如姬之言。」于是辞位而进孙叔敖。叔敖相楚而庄王霸，樊姬之力。
刘向《新序》记载：楚庄王退朝回来晚了，樊姬问他原因。庄王说：“和贤相交谈，不知不觉就晚了。”樊姬问：“贤相是谁？”庄王说：“虞丘子。”樊姬掩着嘴笑，庄王便问她笑什么。她说：“虞丘子当宰相多年，从未推荐过一个贤才。不知道贤才，是不明智；知道却不推荐，是不忠诚。不忠不明，怎么能算贤相？”第二天上朝，庄王把樊姬的话告诉了虞丘子。虞丘子叩头说：“确实如樊姬所说。”于是辞去相位，推荐了孙叔敖。孙叔敖辅佐楚国，庄王得以称霸，这是樊姬的功劳。
《海内先贤传》曰：颍川钟皓，字季和，为郡功曹。太丘长陈�为西门亭长，皓深独敬异，岁常礼待，与同分义。会辟公府，临辞，太守问：「谁可代君？」曰：「府君欲得其人，西门亭长可用。」�卒为海内高名之臣，归以公相之位。
《海内先贤传》记载：颍川人钟皓，字季和，担任郡里的功曹。太丘长陈寔当时是西门亭长，钟皓对他特别敬重，每年都按礼节招待他，与他结为知己。后来钟皓被征召到公府任职，临行前辞别，太守问：“谁能接替你的职务？”钟皓说：“您如果想找合适的人选，西门亭长陈寔可以任用。”陈寔最终成为天下闻名的大臣，官至公相之位。
《三辅决录》曰：颍阳游殷为郡功曹，有童子张既为书佐，殷察畏之，具设宾馔，以子楚托之。后魏王以问，既称楚文武兼学，王遂以为汉兴郡。
《三辅决录》记载：颍阳人游殷担任郡功曹时，有个少年张既担任书佐，游殷观察后很敬畏他，便设宴款待，把自己的儿子游楚托付给他。后来魏王询问人才，张既称赞游楚文武兼备，魏王于是任命游楚为汉兴郡守。
《管辂别传》曰：赵孔耀至冀州，见裴使君，问：「颜色何以清减！」孔耀曰：「体本无药石之疾，然见清河内有一骐骥，拘系后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋其足以起风尘，以此憔悴耳。」「使君言骐骥，今何所在？」孔耀言：「平原管辂，字公明，年三十六。雅性宽大，与世无忌。观天则能同妙甘公、石申，俯览同异则能齐司马季主；游步道术，开神无穷；抱荆山之璞，怀衣光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首者。」裴使君闻言悦，慨曰：「如此，便相为取之。」既檄召辂为文学从事。一相见，清论终日，不觉罢倦。天时大热，移床于廷前树下，乃至鶏鸣。向晨，复出。再相见，便转为钜鹿从事。三相见，转为治中。四相见，转别驾。前至十月，举为秀才。
《管辂别传》记载：赵孔耀到冀州，见到裴使君，裴使君问：“你脸色怎么这么憔悴？”孔耀说：“身体本来没病，但看到清河郡内有一匹千里马，被关在后马厩多年，离王良、伯乐一百八十里，不能驰骋扬尘，因此才憔悴。”裴使君问：“你说的千里马，现在在哪里？”孔耀说：“平原郡的管辂，字公明，三十六岁。性情宽厚，与世无争。观察天象能与甘公、石申媲美，研究世事能与司马季主齐名；游历道术，神思无穷；怀抱荆山之玉，身藏夜光之宝，却被清河郡录为北黉文学，实在令人痛心疾首。”裴使君听后很高兴，感慨地说：“既然如此，我就为你把他召来。”于是发文书征召管辂为文学从事。一见面，清谈终日，不觉疲倦。天气很热，把床移到庭前树下，一直谈到鸡鸣。天快亮时，又出来继续谈。第二次见面，就转任他为钜鹿从事。第三次见面，转任治中。第四次见面，转任别驾。到十月，又举荐他为秀才。
《文士传》曰：张华荐成公绥曰：「窃见处士东郡成公绥，年二十五，字子安。体�璋之质，资不器之量，知深虑明，足以妙见。研思笃好，则仲舒之精，引之世贞斡，足以敦风笃俗。渊才达学，足以弘导世教。固逸伦之殊俊，搢绅之检式也。」
《文士传》记载：张华推荐成公绥说：“我私下看到东郡的处士成公绥，二十五岁，字子安。他具备美玉般的资质，拥有不可限量的器量，智慧深邃、思虑明晰，足以有精妙的见解。他钻研学问、笃好深思，有董仲舒那样的精粹；引用于世事，足以敦厚风俗。他渊博的才学，足以弘扬教化。确实是超群出众的俊才，是士大夫的楷模。”
荀爽《与郭叔都书》曰：陈季方才德秀出，超世逸郡，金相玉质，文章席美，终军、贾谊诚无以加。宜遂贡之宰朝，盛其龙光。盐车之骥，自非伯乐无以显名；采光剖璞，自独见宝，实为足下利之。
荀爽《与郭叔都书》说：陈季方才德出众，超越世人，金玉般的品质，文章华美，终军、贾谊确实也比不上他。应当把他推荐给朝廷，让他大放光彩。拉盐车的千里马，没有伯乐就无法显名；采光剖璞，只有独具慧眼才能发现珍宝，这实在对您有利。
孔融《荐祢衡表》曰：伏见处士平原祢衡，淑质贞亮，英才卓荦，初涉艺文，登堂睹奥。目所一见，辄传于口；耳所一闻，不忘于心。性与道合，思若有神。若得龙跃天衢，奋翼�汉，足以明近署之多士，增四门之穆穆。
孔融《荐祢衡表》说：我私下看到平原郡的处士祢衡，品质纯正、才华卓越，刚涉足艺文，就能登堂入室、窥见深奥。眼睛看过一遍，就能随口说出；耳朵听过一次，就能牢记在心。他的性情与道相合，思绪如有神助。如果能让他像龙一样在天衢上腾跃，振翅高飞于云霄，足以彰显朝廷近署人才济济，增添四门的庄严气象。
应璩《荐贲伯伟文》曰：璩闻景云浮则应龙翔，治道明则隽�臻。是故《良哉》之歌，兴于唐尧之世；《多士》之颂，形于周文之朝。窃见太子舍人贲琳字伯伟，禀性纯和，体素清悫，宜授以千里之涂，任以列曹之职。
应璩《荐贲伯伟文》说：我听说祥云浮现则应龙飞翔，治道清明则俊才汇聚。所以《良哉》之歌，兴起于唐尧时代；《多士》之颂，形成于周文王朝。我私下看到太子舍人贲琳字伯伟，禀性纯和，品质清正，应当授予他千里之任，让他担任各曹的职务。
陆机《荐贺循、郭纳表》曰：伏见武康令贺循，德量邃茂，才鉴清远。丞阳令郭纳，风度简旷，器识朗拔。准其才望资品，循可尚书郎，纳可太子洗马。
陆机《荐贺循、郭纳表》说：我私下看到武康县令贺循，德行深厚，才识清高。丞阳县令郭纳，风度简淡旷达，器识明达出众。根据他们的才能、声望和资历，贺循可以担任尚书郎，郭纳可以担任太子洗马。
又陆机《荐戴若思文》曰：盖闻繁若登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。伏见处士广陵戴渊，年三十，字若思，心智足以研幽，才鉴足以辨物。固穷乐志，无风尘之慕；砥节立行，有渫井之洁。诚东南之贵宝，圣朝之奇璞也。
陆机又《荐戴若思文》说：我听说繁茂的草木被采用，然后高墙的功用才显现；孤竹在乐器中，然后降神的乐曲才完成。我私下看到广陵的处士戴渊，三十岁，字若思，心智足以研究幽深之理，才识足以辨别事物。他安于贫困、乐守志向，没有世俗的追求；砥砺节操、端正品行，有清泉般的纯洁。确实是东南的珍宝，圣朝的奇璞。
杨方《为虞领军荐张道顺文》曰：盖闻骊龙之珠必沉紫泉之里，垂天之翼必翔青冥之表。窃见处士吴国张道顺，天挺�璋，明达清秀，下笔掩雕龙之文，发言吐天之藻。慕西道之杨生，希北巷之颜回。若得清水淬其锋钺，砥砺其锷，必腾跃天路，出觌圣世。
杨方《为虞领军荐张道顺文》说：我听说骊龙的宝珠一定沉在紫泉之中，垂天之翼一定翱翔在青冥之上。我私下看到吴国的处士张道顺，天生美玉般的资质，明达清秀，下笔能压倒雕龙之文，发言能吐出经天之藻。他仰慕西道的杨生，向往北巷的颜回。如果能用清水淬炼他的锋刃，磨砺他的剑锷，他一定能腾跃天路，出现在圣世之中。
《琴操》曰：史鱼者，卫灵公之相。时蘧伯玉执清廉之节，修仁义之方，史鱼乃荐伯玉于灵公。公曰：「诺。」其后未用。史鱼复入曰：「臣闻抱玉朝君，不如贡贤。夫国危者则思仁，思安者则急贤。公何嫌疑？」灵公谓史鱼以庭褒虚饰，良久乃应之。史鱼出，谓其子曰：「我荐伯玉于公，公以我言为不信，将自杀以明之。我死后，勿厚敛也。用伯玉，乃敛。」语毕，进药自杀。灵公闻之，曰：「痛哉，寡人谓史鱼徒谦退、欲进士者也！不意乃至于身死。」临丧，拜伯玉代史鱼。公泣曰：「寡人负史鱼，悔焉无及者也。」
《琴操》记载：史鱼是卫灵公的相。当时蘧伯玉坚守清廉的节操，修行仁义之道，史鱼便向灵公推荐伯玉。灵公说：“好。”但之后没有任用。史鱼又进言说：“我听说抱着宝玉朝见君主，不如进献贤才。国家危难时就思念仁人，想安定时就急需贤才。您为什么犹豫呢？”灵公认为史鱼是在朝堂上虚饰赞美，很久才回应他。史鱼出来后，对儿子说：“我向国君推荐伯玉，国君认为我的话不可信，我将自杀来表明心迹。我死后，不要厚葬。等国君任用了伯玉，再入殓。”说完，服毒自杀。灵公听说后，说：“痛心啊！我以为史鱼只是谦虚退让、想推荐士人，没想到他竟然为此而死。”在丧礼上，灵公任命伯玉接替史鱼。灵公哭着说：“我辜负了史鱼，后悔也来不及了。”