卷八百四十二．百谷部六
卷八百四十二．百谷部六
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黍
黍
《尚书·君陈》曰：我闻曰：「至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。」
《尚书·君陈》说：我听说：“最好的治理散发出馨香，能感动神明；黍稷的香气不算馨香，只有光明的德行才是馨香。”
又《槃庚》曰：若农不服田亩，罔有黍稷。
又《盘庚》说：如果农夫不勤勉于田亩，就不会有黍稷的收成。
《尚书大传》曰：夏昏火中，可以种黍。
《尚书大传》说：夏季黄昏时大火星位于正南方，可以种植黍。
《韩诗外传·黍离》曰：彼黍离离，彼稷之苗。〈薛君注曰：诗人求己兄不得，忧不识物，视彼黍乃以为稷。〉
《韩诗外传·黍离》说：那黍子长得茂盛，那稷苗也青青。（薛君注释说：诗人寻找自己的兄长找不到，忧愁中分辨不清事物，把黍看成了稷。）
《毛诗》曰：《黍离》，闵宗周也。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
《毛诗》说：《黍离》是哀悼宗周的诗。那黍子长得茂盛，那稷苗也青青。行走缓慢，心中摇摇不安。
又《甫田》曰：今适南亩，或秐或秄，黍稷薿薿。〈薿薿，盛皃也。〉
又《甫田》说：如今前往南边的田地，有的除草有的培土，黍稷长得茂盛。（薿薿，是茂盛的样子。）
又《鱼藻·黍苗》曰：芃芃黍苗，阴雨膏之。
又《鱼藻·黍苗》说：茂盛的黍苗，被阴雨滋润着。
《仪礼·婚礼》曰：赞设黍于酱东。
《仪礼·婚礼》说：赞礼的人把黍放在酱的东边。
又《特牲馈食礼》曰：佐食，抟黍授祝，祝以授尸。
又《特牲馈食礼》说：佐食的人，把黍捏成团交给祝，祝再交给代表死者受祭的尸。
《礼记·月令》曰：仲夏之月，农乃登黍。
《礼记·月令》说：仲夏五月，农夫进献黍。
又《曲礼》曰：黍曰芗合。
又《曲礼》说：黍称为香美的谷物。
又《内则》曰：羊宜黍，豕宜稷。
又《内则》说：羊肉适合与黍搭配，猪肉适合与稷搭配。
《左传·昭公》曰：其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒。〈杜预注曰：黑牡，秬黍也。司寒，北方玄冥之神也，故物皆用黑。有事于冰，故祭其神以上黍。〉
《左传·昭公》说：在藏冰的时候，用黑色的公牛和黑黍来祭祀司寒之神。（杜预注释说：黑牡是黑黍。司寒是北方的玄冥之神，所以祭品都用黑色。因为与冰有关，所以祭祀这个神并用上等的黍。）
《春秋佐助期》曰：黍神名侜倭兰郝。
《春秋佐助期》说：黍的神名叫侜倭兰郝。
《春秋说题辞》曰：精移火转生黍，夏出秋改。〈杜预注曰：云春之夏，故移也。《农书》曰：黍之言暑也，必须暑改，得阴乃成也。〉黍者，缩也。故其立字，「禾」入「米」为「黍」为酒以扶老。〈为酒以序尊卑，且禾为柔物，亦宜养老也。〉
《春秋说题辞》说：精气转移、火星运行而生黍，夏季长出、秋季成熟。（杜预注释说：从春到夏，所以转移。《农书》说：黍的意思是暑，必须在暑热中变化，得到阴气才能成熟。）黍，有收缩的意思。所以它的字形，“禾”进入“米”成为“黍”，用来酿酒以扶助老人。（酿酒用来排列尊卑次序，而且禾是柔软之物，也适合养老。）
《尔雅》曰：秬，黑黍。{禾不}，一稃二米。〈郭璞注曰：{禾不}亦黑黍，但中兴黍米异耳。汉和帝时，任城生黑黍，或三四实，一黍二米，得黍三斛八斗是也。〉
《尔雅》说：秬是黑黍。{禾不}是一粒谷壳中有两粒米。（郭璞注释说：{禾不}也是黑黍，只是中间黍米不同罢了。汉和帝时，任城出产黑黍，有的结三四个穗，一粒黍中有两粒米，得到黍三斛八斗就是这种情况。）
《史记·封禅书》曰：管仲说桓公曰：「古者封禅鄗上，黍所以为盛。」
《史记·封禅书》说：管仲对齐桓公说：“古代在鄗上举行封禅，黍是用来盛放祭品的。”
《汉书》曰：冀州，民五男三女，畜宜牛、羊，谷宜黍、稷。
《汉书》说：冀州，百姓中男五女三，牲畜适宜养牛、羊，谷物适宜种黍、稷。
《后汉书》曰：承宫，遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中。后与妻子之蒙阴山，肆力耕种禾黍。将熟，人有认之者，宫不与计，推之而去。由是显名。
《后汉书》说：承宫遭遇天下大乱，就带领学生们到汉中避难。后来和妻子儿女到蒙阴山，尽力耕种禾黍。快成熟时，有人来认领这些庄稼，承宫不与他计较，推让给他然后离开。因此名声显扬。
《晋书》曰：刘聪时，河东大蝗，惟不食黍、豆。靳准率部人收而埋之，哭声闻于十余里。后乃钻土飞出，复食黍、豆、平阳饥甚。
《晋书》说：刘聪时，河东发生大蝗灾，只有黍和豆不被吃。靳准率领部众收集蝗虫埋掉，哭声传到十多里外。后来蝗虫钻出土飞出来，又吃黍和豆，平阳闹饥荒很严重。
崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：符坚宴群臣于钓台，秘书侍郎赵整以坚颇好酒，因为《酒德》之歌，曰：「获黍西秦，釆菱东齐。春封夏发，鼻纳心迷。」
崔鸿《十六国春秋·前秦录》说：苻坚在钓台宴请群臣，秘书侍郎赵整因为苻坚很喜欢喝酒，于是作《酒德》之歌，说：“在西秦收获黍，在东齐采摘菱角。春天封藏夏天开启，鼻子吸入心中迷醉。”
《隋书》曰：李士谦隐居，有牛犯其田者，士谦牵置凉处，饲之过于本主，望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：「穷困所致，义无相责。」遽令放之。
《隋书》说：李士谦隐居时，有牛闯入他的田地，他把牛牵到凉爽的地方，喂养得比牛主人还好；看见有人偷割他的禾黍，就默默避开。他的家僮曾抓住偷粟的人，士谦安慰他说：“这是穷困所致，按理不应责备。”于是立即放了他。
又曰：李士谦自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。李氏宗党豪盛，每至春、秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍。谓群从曰：「孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，容可违乎？」少长肃然，不敢弛惰。退而相谓曰：「既见君子，方觉吾徒之不德也！」士谦闻而自责曰：「何乃为人所疏，顿至于此？」
又说：李士谦因自己幼年丧父，从不饮酒吃肉，口中没有杀生的言语。至于亲戚宾客来聚会，就摆上酒食，端坐面对他们，整天不疲倦。李氏宗族势力强盛，每到春、秋二社，必定大聚会尽情欢乐，没有不沉醉喧闹的。曾有一次聚集在士谦家，丰盛的菜肴摆满面前，但他先摆上黍。对族中子弟说：“孔子称黍是五谷之长，荀卿也说吃饭先吃黍稷。古人所崇尚的，难道可以违背吗？”老少都肃然起敬，不敢懈怠。退下后互相说：“见到君子，才觉得我们这些人缺乏德行！”士谦听说后自责说：“为什么被人疏远，竟到了这种地步？”
《唐书》曰：德宗以中和节，令文武百辟进农书，献穜稑种。及是，百寮始进《兆人本业》三卷，司农献粟及黍各一斗。
《唐书》说：唐德宗在中和节，命令文武百官进献农书，献上早种晚熟的谷物种子。到这时，百官开始进献《兆人本业》三卷，司农进献粟和黍各一斗。
《韩子》曰：韩昭侯之时，黍种尝贵甚。昭侯令人覆廪，廪使果窃黍种而粜之。
《韩子》说：韩昭侯时，黍种曾经非常贵。昭侯派人检查粮仓，管粮仓的人果然偷了黍种去卖。
《山海经》曰：广都之野，后稷葬焉，爰有膏黍、膏稷。
《山海经》说：广都的原野，后稷埋葬在那里，那里有肥美的黍和稷。
又曰：鱼山，有人一目，是少昊子孙，食黍。
又说：鱼山，有长着一只眼睛的人，是少昊的子孙，吃黍。
《韩子》曰：吴起攻秦小亭。倚一车辕北门外，令曰：「能徙此于南门外者，赐上田上宅。」及有徙者，赐如令。俄又置一石赤黍车门外，令曰：「能徙此于西门外者，赐如初。」民争徙之。乃下令曰：「攻亭，能先登者，仕之大夫，赐之上田、上宅。」于是攻之，一朝而拔。
《韩子》说：吴起攻打秦国的一个小亭。他在北门外靠着一根车辕，下令说：“能把这根车辕搬到南门外的人，赏赐上等田地和上等住宅。”等到有人搬了，就按命令赏赐。不久又放了一石红黍在车门外，下令说：“能把这石黍搬到西门外的人，赏赐和先前一样。”百姓争着去搬。于是下令说：“攻打小亭时，能率先登上的，任命为大夫，赏赐上等田地和上等住宅。”于是进攻，一个早上就攻下了。
《淮南子》曰：冬三月，天子衣黑衣，乘玄骆，食黍与彘。〈黍、彘，水类，时宜也。〉
《淮南子》说：冬季三个月，天子穿黑衣，骑黑马，吃黍和猪肉。（黍和猪属水类，适合这个季节。）
又曰：三代积德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者无不获稷，树恩者无不报德。
又说：夏商周三代积累德行而称王，齐桓公延续断绝的宗族而称霸。所以种黍的人没有不收获稷的，施恩的人没有不得到回报的。
又曰：渭水多力而宜黍。
又说：渭水水力充足，适宜种黍。
《淮南万毕术》曰：取麦门冬、赤黍渍以狐血，阴干之。欲饮酒，取一丸置舌下。酒吞之，令人不醉。麦门冬、赤黍、薏苡为丸，令妇人不妒。
《淮南万毕术》说：取麦门冬、红黍用狐血浸泡，阴干。想喝酒时，取一丸放在舌下，用酒吞下，能让人不醉。用麦门冬、红黍、薏苡做成丸药，能让妇人不嫉妒。
《白虎通》曰：清明风至，则黍、稷滋。阊阖风至，则种宿麦、黍。
《白虎通》说：清明风到来时，黍和稷就滋长。阊阖风到来时，就种冬小麦和黍。
《抱朴子》曰：张子和丹法：用铅、朱砂、曾青水合封之，蒸之于赤黍米中也。
《抱朴子》说：张子和的炼丹方法：用铅、朱砂、曾青水混合封好，放在红黍米中蒸。
《纪年书》曰：惠成王八年，雨黍。
《纪年书》说：惠成王八年，天上落下黍。
《国语》曰：子余使公子赋《黍苗》。〈《黍苗》，《小雅》，其诗曰：芃芃黍苗，阴雨膏之。〉子余曰：「重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。」〈在宗庙为祭主。〉
《国语》说：子余让公子赋《黍苗》诗。（《黍苗》是《小雅》中的诗，诗句说：茂盛的黍苗，被阴雨滋润。）子余说：“重耳仰仗您，就像黍苗仰仗阴雨一样。如果您确实庇护滋润他，使他能成为好谷物，进献到宗庙，那是您的力量。”（在宗庙中成为祭祀的主人。）
《家语》曰：孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公请用之，孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑之。公曰：「黍者，所以雪桃，非为食也。」孔子对曰：「丘知之矣。然黍者，五谷之长，郊社宗庙以为上盛；果属有六而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君子以贱雪贵，不以贵雪贱也。今以五谷之长，雪五果之下者，从上雪下也。臣以为妨于教，害于义，故不敢。」公曰：「善」。
《家语》说：孔子陪坐在鲁哀公身边，哀公赐给他桃和黍。哀公请他食用，孔子先吃黍后吃桃，左右的人都掩口笑他。哀公说：“黍是用来擦拭桃的，不是用来吃的。”孔子回答说：“我知道。但黍是五谷之长，在郊祭、社祭和宗庙祭祀中用作上等祭品；果类有六种，桃是最低等的，祭祀不用，不用于郊庙。我听说：君子用低贱的擦拭高贵的，不用高贵的擦拭低贱的。现在用五谷之长，擦拭五果中最低等的，是从上擦拭下。我认为这妨碍教化，损害道义，所以不敢这样做。”哀公说：“好。”
《吕氏春秋》曰：得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长，抟釆而薄糠，舂之易，而食之不噮〈北县切〉而香，如此者不餲〈音遏〉。先时者，大本而华，茎杀而不遂〈遂，长。〉叶高短穗；后时者，小茎而麻长，短穗而厚糠小米，今而不香。〈今，新也。〉
《吕氏春秋》说：按时节生长的黍子，芒刺和茎秆稍微向下弯曲，穗子带芒且长，颗粒饱满而糠皮薄，容易舂捣，吃起来不噎人且香，这样的黍子不会变味。提前播种的，根茎粗大而开花，茎秆短缩而不伸长，叶子高而穗子短；推迟播种的，茎秆细小而像麻一样长，穗子短而糠皮厚，米粒小，新鲜却不香。
又曰：今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍也；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。
又说：现在拿百金和一团黍饭给小孩子看，小孩子一定会拿那团黍饭；拿和氏璧和百金给粗鄙的人看，粗鄙的人一定会拿百金。
又曰：饭之美者，南海之秬。〈秬，黑黍。〉
又说：最好的饭食，是南海的黑黍。
杨泉《物理论》曰：梁者，黍稷之总名。
杨泉《物理论》说：粱，是黍和稷的总称。
崔寔《四民月令》曰：四月可种黍，谓之上时。
崔寔《四民月令》说：四月可以种黍，这被称为最佳时节。
《汜胜之书》曰：黍者，暑也，种必侍暑。先夏至二十日，此时有雨。强土可种黍，亩三升。黍心未生，雨灌其心，心伤无实。凡种黍者，皆如禾，欲疏于禾。
《汜胜之书》说：黍，就是暑的意思，种植一定要等到暑天。在夏至前二十天，这时有雨。坚实的土地可以种黍，每亩用三升种子。黍心还没长出时，如果雨水灌进心里，心受伤就不会结实。凡是种黍，都像种禾一样，但要比种禾更稀疏。
《祢衡别传》曰：十月，朝黄祖，在艨冲舟上，会设黍臛。衡年少在坐，黍臛至，先自饱食毕，抟以弄戏，其轻慢如此。
《祢衡别传》说：十月，祢衡去拜见黄祖，在蒙冲战船上，正好设宴有黍肉羹。祢衡年纪轻在座，黍肉羹端上来后，他自己先吃饱，然后拿黍饭搓成团玩耍戏弄，他的轻慢态度就是这样。
刘向《别录》曰：传言邹衍在燕，有谷地，美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温至，生黍，到今名黍谷焉。
刘向《别录》说：传说邹衍在燕国时，有一片山谷，土地肥沃但寒冷，不长五谷。邹衍住在那里，吹奏律管使温暖到来，长出黍子，到现在那里还叫黍谷。
《列女后传》曰：东平衡农师太尉薨，农欲奔赴，无粮自致。妻愿从行，行止纺绩，庶以自资。行到聚亭，遇天霖雨，留独孤母舍。母舍后有空园，农曰：「此园可以种黍。」从求分种之。独孤母曰：「此久废园，惟恐生力劣收不多耳，何分之有乎？」农遂与妻斩荆棘种之。黍将熟，独孤母乃更曰：「黍当分。」农欲委去，妻曰：「不如收敛以遗之，安其意然后乃去。」农遂从之。后还，独孤母以昔黍归农，遂不肯取。
《列女后传》说：东平的衡农，他的老师太尉去世了，衡农想去奔丧，但没有粮食自己前往。妻子愿意跟他同行，一路纺线织布，希望能自己供给。走到聚亭时，遇到连绵大雨，就留在独孤母的房子里。独孤母房子后面有空园子，衡农说：“这个园子可以种黍。”就请求分一块地种。独孤母说：“这是长久荒废的园子，只担心地力差收成不多，哪里有什么可分呢？”衡农就和妻子砍掉荆棘种上黍子。黍子快熟时，独孤母却改口说：“黍子应该分。”衡农想丢下不管，妻子说：“不如收割后送给她，让她安心，然后我们再走。”衡农就听从了。后来回来时，独孤母把以前的黍子还给衡农，衡农不肯接受。
《说文》曰：秬，黑黍也。一稃二米，所以酿鬯也。黍，禾属黏者，以大暑而种，故谓之黍。孔子曰：「黍可以为酒」。
《说文》说：秬，是黑黍。一个壳里有两粒米，用来酿造香酒。黍，是禾属中黏性的，因为在大暑时种植，所以叫黍。孔子说：“黍可以用来酿酒。”
《广雅》曰：粢，黍也。黍穰谓之{禾列}〈音例〉。
《广雅》说：粢，就是黍。黍的秸秆叫做{禾列}。
崔豹《古今注》曰：宣帝元康四年，长安雨黑黍，粟如禾。和帝元兴元年，黑黍穗一禾二实，或三四实，生任城，得粟三斛八斗，以荐宗庙。
崔豹《古今注》说：汉宣帝元康四年，长安下黑黍雨，谷粒像禾一样。汉和帝元兴元年，黑黍的穗子一株结两个果实，有的三四个，生长在任城，收获了三斛八斗谷子，用来进献宗庙。
《广志》曰：有牛黍，有稻尾秀成赤黍，有马革大黑黍，或云秬黍；有温屯黄黍，有妪亡、燕颔之名。
《广志》说：有牛黍，有稻尾秀成赤黍，有马革大黑黍，有人说就是秬黍；有温屯黄黍，还有妪亡、燕颔这些名称。
《吴氏本草》曰：黍，神农甘，无毒。七月取，阴。益中补气。
《吴氏本草》说：黍，神农认为味甘，无毒。七月采集，阴干。能补益中气。
京房《易妖占》曰：天雨黍粟，大人出走。
京房《易妖占》说：天上降下黍粟雨，大人物就会出逃。
《荆楚岁时记》曰：十月一日黍臛，俗谓之秦之岁首。未祥黍臛之义。今北人此日设麻羹豆饭，当为其始熟，尝新耳。
《荆楚岁时记》说：十月一日吃黍肉羹，民间称这是秦朝的新年。不清楚黍肉羹的含义。现在北方人这一天准备麻羹豆饭，大概是因为这些作物刚开始成熟，尝新罢了。
《博物志》曰：地三年种蜀黍，其后七年多蛇。
《博物志》说：土地连续三年种蜀黍，之后七年会多蛇。
稌
稌
范晔《后汉书》曰：乌丸国，其地宜稌。
范晔《后汉书》说：乌丸国，那里的土地适宜种稌。
《穆天子传》曰：天子至赤乌，赤乌献稌，麦百载。
《穆天子传》说：天子到达赤乌，赤乌进献稌和麦子，共百车。
《广志》曰：有赤稌，有白、黑、青、黄、燕颔凡五种。
《广志》说：有赤稌，还有白、黑、青、黄、燕颔共五种。
《吕氏春秋》曰：饭之美者，有阳山之稌。
《吕氏春秋》说：最好的饭食，有阳山的稌。
《说文》曰：稌，糜也〈音麋〉。
《说文》说：稌，就是糜。
崔豹《古今注》曰：糜，稌 也。
崔豹《古今注》说：糜，就是稌。
粱
粱
《礼记·曲礼》曰：祭宗庙之礼，粱曰芗箕。
《礼记·曲礼》说：祭祀宗庙的礼仪，粱称为芗箕。
又《郊特牲》曰：饭黍稷稻梁，白黍、黄粱。
又《郊特牲》说：饭食有黍、稷、稻、梁，以及白黍、黄粱。
《尔雅》曰：衅，赤苗；芑，白苗。〈郭璞注曰：衅，赤粱粟；芑，白粱粟，皆好谷也。犍，为含人曰：别味赤、白苗也。又曰：是伯夷所食首阳草也。〉
《尔雅》说：衅，是红苗；芑，是白苗。郭璞注解说：衅，是红粱粟；芑，是白粱粟，都是好谷物。犍为含人说：这是区分味道的红苗和白苗。又说：这是伯夷所吃的首阳山的草。
《广雅》曰：藋粱，木稷也。
《广雅》说：藋粱，就是木稷。
《续汉志》曰：桓帝之初，京都童谣曰：「城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱。下有悬鼓，我欲击之，丞相卿怒。」「城上乌」者，处高独食，不与下共，谓人主多聚敛也。「公为吏，子为徒」者，言蛮夷叛逆，父既为军吏，子弟又为卒徒往击之也。「一徒死，百乘车」者，言前一人讨胡既死矣，后又遣百乘车往也。「车班班」者，言乘舆班班，入河间迎灵帝也。「姹女工数钱」，言帝既立，其母永乐太后好聚金钱，以为堂室也。「石上慊慊」者，言太后虽积金钱，犹慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。「我欲击之」者，言太后教帝使卖官授钱，天下忠笃之士怨望，欲击鼓求见卿。「悬鼓」者，复怒而止我也。
《续汉志》说：汉桓帝初年，京城童谣唱道：“城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱。下有悬鼓，我欲击之，丞相卿怒。”“城上乌”的意思是，处在高处独自吃食，不与下面共享，指君主大量聚敛财物。“公为吏，子为徒”的意思是，蛮夷反叛，父亲已经当了军吏，子弟又成为士卒前往讨伐。“一徒死，百乘车”的意思是，前一个人讨伐胡人已经死了，后来又派百辆车前往。“车班班”的意思是，车驾排列整齐，进入河间迎接灵帝。“姹女工数钱”的意思是，皇帝即位后，他的母亲永乐太后喜欢聚敛金钱，用来建造堂室。“石上慊慊”的意思是，太后虽然积累金钱，仍然不满足常苦于不够，让人舂黄粱来吃。“我欲击之”的意思是，太后教皇帝卖官收钱，天下忠诚正直的人心怀怨恨，想击鼓求见公卿。“悬鼓”的意思是，又发怒阻止我。
《唐书》曰：凉州都督计钦明尝出按部。有吐蕃数万奄至城下，钦明拒战久之，力屈被执。贼将钦明至灵州成下，钦明大呼曰：「贼中都无饮，城内有美酱。乞二升粱米，乞二升墨，乞一挺。」是时贼营中四面阻泥河，惟有一路得入。钦明诈乞此物，以喻城中，冀有简兵练将，候夜掩袭。城中无晤其旨者，寻遇害。
《唐书》说：凉州都督计钦明曾外出巡视部属。有数万吐蕃人突然兵临城下，钦明抵抗了很久，力尽被俘。敌人押着钦明到灵州城下，钦明大喊道：“贼军中都没有喝的，城内有好酱。请求给二升粱米，二升墨，一块砚台。”当时贼营四周被泥河阻隔，只有一条路可以进入。钦明假装要这些东西，用来暗示城中，希望他们挑选精兵良将，趁夜偷袭。城中没有人明白他的意思，不久他就遇害了。
《淮南子》曰：不能耕而欲黍粱，不能织而憙衣裳，无事而求其功，难矣！
《淮南子》说：不能耕种却想要黍粱，不能纺织却喜欢衣裳，不做事却追求功效，太难了！
又曰：珍怪奇味，人之所美也，而尧粝粱之饭、藜藿之羹；〈粝，粗也。〉文绣狐白，人所好也，而尧布衣掩形、鹿裘御寒。
又说：珍奇怪异的味道，是人们认为美好的，但尧吃粗糙的粱饭、藜藿做的羹汤；文绣和狐白裘，是人们喜欢的，但尧用布衣遮体、鹿皮裘御寒。
《国语》曰：栾伯请公族大夫。公曰：「夫膏粱之性难正。」
《国语》说：栾伯请求任命公族大夫。晋公说：“那些吃膏粱的人的本性难以矫正。”
《吕氏春秋》曰：吴起为邺令，民歌之曰：「终古斥卤生稻粱。」
《吕氏春秋》说：吴起做邺县县令时，百姓歌唱他说：“自古以来盐碱地长出了稻粱。”
杨泉《物理论》曰：粱者，黍稷之总名也。
杨泉《物理论》说：粱，是黍和稷的总称。
《神仙传》曰：吴孙权时，有一人种粱在山中，患猿猴食之，闻介象有道，聊从乞辟猿猴法。象告之：「无他法也。汝明日往梁所，望见群猴方往时，便大唤，语之言：『以白介象君，使猿猴莫复来食粱。』」此人仓卒，直谓象欺弄之。明日视粱，遇群猴适欲下树，试承象语语猴，即各还山去，遂便绝迹。
《神仙传》说：吴国孙权时，有一个人在山中种粱，苦于猿猴来吃，听说介象有道术，就向他求教驱赶猿猴的方法。介象告诉他说：“没有别的办法。你明天到粱地那里，望见一群猴正要来时，就大声喊，对它们说：‘告诉介象君，让猿猴不要再回来吃粱。’”这个人仓促间，以为介象在戏弄他。第二天去看粱，遇到一群猴正要下树，他试着按介象的话对猴说，猴就各自回山去了，从此绝迹。
《广志》曰：有具粱、解粱、辽东赤粱，魏武帝以为粥。
《广志》说：有具粱、解粱、辽东赤粱，魏武帝用它来做粥。
《本草》曰：白粱，味甘微寒，无毒，主除热益气。有襄阳竹根者最佳。黄粱，出青、冀。
《本草》说：白粱，味道甘甜，性质微寒，没有毒性，主要功效是清除热邪、补益元气。其中产自襄阳、形状像竹根的最好。黄粱，产于青州和冀州。
《楚辞·招魂》曰：稻粱穱麦挐黄粱。〈挐，糅也。以黄粱和而糅，且香滑。〉
《楚辞·招魂》说：稻米、高粱、早熟麦子，再掺入黄粱。（“挐”是掺杂的意思。把黄粱掺和进去，既香又滑润。）
傅休弈《雉赋》曰：饮以华泉之水，食以玄山之粱。
傅休弈的《雉赋》说：让它饮用华泉的水，喂它吃玄山的黄粱。
左思《魏都赋》曰：雍丘之粱。
左思的《魏都赋》说：雍丘出产的黄粱。
东蔷
东蔷
《魏书》曰：乌丸地宜东蔷。〈东蔷似蓬草，实如葵子，十二月熟也。〉
《魏书》说：乌丸地区适宜种植东蔷。（东蔷像蓬草，果实像葵花籽，十二月成熟。）
《广志》曰：东蔷色青黑，粒如葵子，幽、凉、并皆有之。
《广志》说：东蔷颜色青黑，颗粒像葵花籽，幽州、凉州、并州都有出产。
《西河语》曰：贷我东蔷，偿我田粱。
《西河语》说：借给我东蔷，偿还我田里的高粱。
《上林赋》曰：东蔷雕胡。
《上林赋》说：东蔷和雕胡（菰米）。