《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣衣缁衣而反，其狗迎而吠。杨布怒，将扑狗，杨朱曰：「子无朴矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而徃，黑而来，岂能无怪哉？」
《列子》记载：杨朱的弟弟叫杨布，穿着白衣出门。天下雨了，他脱下白衣换上黑衣回家，他的狗迎上来叫。杨布发怒，要打狗，杨朱说：“你别打它了，你也一样。刚才如果你的狗是白色的出去，黑色的回来，你难道不觉得奇怪吗？”
《晏子春秋》曰：晏子短，使楚，楚人为门于犬门侧延晏子。晏子曰：「使狗国者从狗门入。今使楚，不当从此门入。」
《晏子春秋》记载：晏子身材矮小，出使楚国，楚国人在大门旁边开了个小门请晏子进去。晏子说：“出使狗国的人从狗门进入。现在我出使楚国，不应该从这个门进去。”
又曰：景公走狗死，公命外供之棺，内给祭。晏子谏不可，公曰：「善」。
又说：齐景公的猎狗死了，景公命令宫外供应棺材，宫内准备祭品。晏子劝谏说不行，景公说：“好。”
《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂致于酸。问杨长倩，长倩曰：「汝狗恶也。孺子怀钱挈壶徃酤，辄有狗啮之，犹大臣龁有道之士。」
《韩非子》记载：宋国有个卖酒的人，量酒很公平，待客很恭敬，酒酿得很好，酒旗挂得很高，但酒卖不出去，以至于变酸。他问杨长倩，杨长倩说：“你的狗太凶了。小孩揣着钱提着壶来买酒，狗就咬他们，这就像大臣伤害有道之士一样。”
《试萦》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐。方将祭，狗入于室，叱之曰：「富出！」郑曰：「不祥。」家果有祸。长子死，哭之曰：「乐乎！」而不自悲也。
《试萦》记载：齐国有个穷人，给他的狗取名叫“富”，给他的儿子取名叫“乐”。正要祭祀时，狗进了屋，他呵斥道：“富出去！”郑人说：“不吉利。”家里果然遭了祸。大儿子死了，他哭着说：“乐啊！”却并不悲伤。
《随巢子》曰：昔三苗大乱，龙生于庙，犬哭于市。
《随巢子》记载：从前三苗大乱，龙在庙里出现，狗在市场上哭叫。
《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年。于是改之，宾客复徃。
《尹文子》记载：康衢有位长者，给仆人取名叫“善搏”，给狗取名叫“善噬”，宾客三年不上门。于是他改了名字，宾客又来了。
《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，其邻藉之买鼠狗，期年而得，曰：「是良狗也。」其邻畜之，数年不啖鼠。以告，相者曰：「此良狗也。志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲取其鼠也，则桎之。」其邻桎其后足，则狗取鼠。
《吕氏春秋》记载：齐国有个善于相狗的人，他的邻居托他买一只捕鼠的狗，一年后才买到，他说：“这是好狗。”邻居养了它几年，它却不捉老鼠。邻居告诉相狗人，相狗人说：“这是好狗。它的志向在獐、麋、猪、鹿，不在老鼠。要想让它捉老鼠，就拴住它的脚。”邻居拴住它的后脚，狗就捉老鼠了。
又曰：齐有好猎者，不得兽。欲须良狗，家贫不能得。乃还疾耕，疾耕则家富，家富则有良狗，有良狗则数得兽也，猎常过人。霸王亦然。
又说：齐国有个喜欢打猎的人，打不到野兽。想要好狗，但家里穷买不起。于是他回家努力耕作，努力耕作就使家里富裕，家里富裕就有好狗，有好狗就多次打到野兽，打猎常超过别人。成就霸业也是如此。
又曰：荆王得茹黄之狗，宛路之缯，以畋云梦，三月不返。保申跪而笞，王出，而自沉于涧而死。王乃杀狗折缯。
又说：楚王得到茹黄狗和宛路箭，在云梦泽打猎，三个月不回来。保申跪着鞭打他，楚王出去后，保申就跳进山涧自杀了。楚王于是杀了狗，折断了箭。
又曰：郑子阳之难，猘狗溃之。〈子阳，郑相。逐猘狗。《春秋》亦云。〉齐高固之难，失牛溃之。〈逐失牛，如逐猘狗也。〉当其时，狗牛犹可以为人倡，而况夫以人为倡乎？饥马盈厩嗼然，〈嗼，无声也。〉未见𫇴也；饥狗盈宫嗼然，未见骨也。骨与刍，动则不可禁。
又说：郑国子阳遇难时，疯狗冲散了人群。齐国高固遇难时，走失的牛冲散了人群。在那时，狗和牛尚且能带头冲散人群，何况以人为先锋呢？饥饿的马充满马厩却寂静无声，是因为没见到草料；饥饿的狗充满宫中却寂静无声，是因为没见到骨头。一旦骨头和草料出现，它们骚动起来就不可制止。
《淮南子》曰：削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，无以异于执弹而来鸟，袖棁而狎犬也。〈棁，杖也。〉
《淮南子》记载：削弱德行，增加刑罚，想以此治理国家，这和拿着弹弓招引鸟、袖子里藏着棍子逗弄狗没什么区别。
又曰：马之死也，剥之若橐；〈橐，治橐也。虽含气而形不能摇。〉狡狗之死也，割之犹蠕。〈狡，少也。蠕，动也。〉
又说：马死了，剥皮时像口袋一样不动；小狗死了，割肉时还会蠕动。
又曰：狂马不触于木，猘狗不自投于河，聋虫不自陷，况人乎？〈聋，无知也。〉
又说：疯马不会撞树，疯狗不会自己跳河，无知的虫子不会自陷困境，何况人呢？
《淮南万毕术》曰：取马毛、犬尾，置朋友、夫妻衣中，自相憎矣。
《淮南万毕术》记载：取马毛和狗尾巴，放在朋友或夫妻的衣服里，他们就会互相憎恨。
《抱朴子》曰：陶犬无守夜之益，瓦鸡无司晨之警。
《抱朴子》记载：陶制的狗没有守夜的作用，瓦做的鸡没有报晓的功能。
又曰：甘始以驻年药饵食新生鸡犬，皆不长。食白犬，则毛黑。
又说：甘始用延缓衰老的药喂刚出生的鸡和狗，它们都不长大。喂白狗，毛就变黑。
《说苑》曰：梁相死，惠子之梁，渡河而遽堕舡。舡人救之，问欲何之，曰：「欲相梁。」舡人曰：「子居舟槔戤间而溺，无我则死，又安能相梁乎？」惠子曰：「居广𦨭长楫之间，我不如子；至于安国家，全社稷，子不比我。吾视子，蒙蒙若未视之狗子耳。」
《说苑》记载：梁国丞相死了，惠子去梁国，过河时匆忙掉进船里。船夫救了他，问他要到哪里去，他说：“要去梁国做丞相。”船夫说：“你在船桨之间就落水，没有我就死了，又怎么能做梁国丞相呢？”惠子说：“在宽阔的船和长桨之间，我不如你；至于安定国家、保全社稷，你比不上我。我看你，懵懵懂懂像只没睁眼的小狗罢了。”
《论衡》曰：亡猎犬于山林，大呼犬名，其犬则鸣号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。
《论衡》记载：猎犬在山林中走失，大声喊狗的名字，那狗就会叫着回应主人。人和狗不是同类，听到呼唤就回应，是因为它认识主人。
《潜夫论》曰：一犬吠形，百犬吠声。
《潜夫论》记载：一只狗看到影子叫，一百只狗听到声音也跟着叫。
桓谭《新论》曰：占仲子婢死，有儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐头。其家人恶之，以告方士。方士有狗效之，婢遂不复来。
桓谭《新论》记载：占仲子的婢女死了，她有个四岁的孩子，埋葬后她多次来安抚孩子，还能给孩子洗头。家人很厌恶，告诉了方士。方士用狗来模仿她，婢女就不再来了。
又曰：杨仲文家妪死，已敛未葬，忽起坐棺前复氏，饮酒醉而狗形见，杀之。
又说：杨仲文家的老妇死了，已经入殓还没下葬，忽然坐起来在棺材前恢复姓氏，喝醉后现出狗形，被杀了。
《风俗通》曰：杀狗，磔邑四门。俗云狗别宾，善守卫，著以辟恶。
《风俗通》记载：杀狗，肢解后挂在城邑的四门。民间说狗能辨别宾客，善于守卫，用它来驱除邪恶。
又曰：太史公《记》云：「秦始皇杀狗，磔四门以御凶灾。」今人杀白犬，以血题门户，曰正月白犬血，辟除不祥。
又说：太史公《史记》说：“秦始皇杀狗，肢解后挂在四门来抵御凶灾。”现在的人杀白狗，用血涂在门上，说正月白狗血能驱除不祥。
又曰：杀犬磔禳。犬者金畜，禳者却也，抑金使不害也。
又说：杀狗肢解来祭祀消灾。狗是属金的牲畜，禳是驱退的意思，抑制金使它不造成危害。
又曰：桂阳太守汝南李叔坚，少时为从事，在家，狗如人立行。家人言当杀犬，叔坚云：「犬马喻君子，狗见人行，效之，何伤？」叔坚见县令还，解冠榻上，狗戴持走。家大惊，坚复云：「误触冠，冠缨挂著之耳。」狗于灶前畜火，家益怪，坚复云：「儿婢皆在田中，狗助畜火，狗何能作怪？」遂不肯杀。后数日，狗自暴死，卒无纤芥之异。叔坚辟太尉掾，固陵长、原武令，终享大位。
又说：桂阳太守汝南人李叔坚，年轻时做从事，在家时，狗像人一样直立行走。家人说该杀狗，叔坚说：“狗马比喻君子，狗见人走路，模仿它，有什么伤害？”叔坚见县令回来，把帽子解下放在榻上，狗戴上帽子跑走了。家人大惊，叔坚又说：“它不小心碰到帽子，帽带挂住了而已。”狗在灶前蓄火，家人更觉得奇怪，叔坚又说：“孩子和婢女都在田里，狗帮忙蓄火，狗怎么能作怪？”于是不肯杀。几天后，狗自己突然死了，最终没有一丝怪异。叔坚被征召为太尉掾，任固陵长、原武令，最终享有高位。
《金楼子》曰：入名山牵白犬、抱白鹤，山神大喜，芝草及宝玉等自出。
《金楼子》记载：进入名山时牵着白狗、抱着白鹤，山神会非常高兴，灵芝和宝玉等自然出现。
又曰：王思微性好净洁，左右提衣悉令白纸裹手指。在宅有犬污柱，思微令门生洗之。意犹不已，更令刮削。复言未足，遂令易柱。
又说：王思微生性喜欢洁净，身边的人提衣服时都让他们用白纸裹住手指。在家中有狗弄脏了柱子，思微让门生清洗。还不满意，又让刮削。还说不够，于是让人换了柱子。
《洞林》曰：扬州从事慎曜伯妇病因，经日发作，有时如闻物涂却者。其兄周彦武令人作卦，得蹇，身在戊戍与坎鬼并卦中，当徃从东北田家市黑狗畜之，以代人任患死。如其言无几时，狗便死。复更养如前，凡三过养，辄皆吐血而死，妇病亦差。
《洞林》记载：扬州从事慎曜伯的妻子病重，整天发作，有时像听到东西涂抹的声音。她哥哥周彦武让人占卦，得到蹇卦，卦象显示她在戊戌日与坎鬼同在卦中，应该去东北农家买黑狗养着，来替人承担灾祸而死。照做后不久，狗就死了。又像之前一样再养，总共养了三次，狗都吐血而死，妻子的病也好了。
《杂五行书》曰：白犬虎文，南斗君，畜之可致万石也。黑犬白耳，大王犬也，畜之令富贵。黑犬白前两足，宜子孙。白犬黄头，家大吉。黄犬白尾，代有衣冠。黄犬白前两足，利人。
《杂五行书》记载：白狗有虎纹的，是南斗星君，养它可以得到万石俸禄。黑狗白耳朵的，是大王犬，养它能使人富贵。黑狗前两脚白的，有利于子孙。白狗黄头的，家里大吉。黄狗白尾巴的，世代有官宦。黄狗前两脚白的，对人有利。
《玄中记》曰：昔高辛氏犬戎为乱，帝言曰：「有讨之者，妻以美女，封三百户。」帝之狗名槃瓠，亡三月，而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，于会稽东南得海中土三百里而封。生男为狗，生女为美人，封为狗氏国。
《玄中记》记载：从前高辛氏时犬戎作乱，帝说：“有能讨伐他们的，把美女嫁给他，封三百户。”帝的狗名叫槃瓠，消失了三个月，杀了犬戎，带着它的头回来。帝把女儿嫁给了它，在会稽东南得到海中三百里土地并封给它们。生的男孩是狗，生的女孩是美人，封为狗氏国。
干宝《搜神记》曰：槃瓠者，本高辛氏宫中老妇人有耳疾，医者挑治之，有物大如茧，以瓠离盛之，以槃复之，有顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。
干宝《搜神记》记载：槃瓠原本是高辛氏宫中一位老妇人患有耳疾，医生为她挑治时，取出一个像蚕茧大小的东西，用葫芦瓢装着，用盘子盖上，过了一会儿它变成了一只狗，身上有五彩花纹，因此取名为槃瓠。
秦氏《三秦记》曰：有白鹿原，周平王时，白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来其下。凡有贼，天狗吠而护之，一堡伍录。
秦氏《三秦记》记载：有个白鹿原，周平王时，白鹿出现在这个原上。原上有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来到堡下。凡是有盗贼，天狗就吠叫保护，整个堡的人都得以安宁。
《凉州异物志》曰：大狗如驴，希见其牙。
《凉州异物志》记载：大狗像驴一样大，很少见到它的牙齿。
周处《风土记》曰：犬则青鹯、白雀，飞龙、虎子，驯良捷警，难狎易使。
周处《风土记》记载：狗有青鹯、白雀、飞龙、虎子等品种，它们驯良敏捷警觉，难以亲近但容易驱使。
《述异记》曰：济阳山有麻姑仙处，俗说山上千年则金鸡鸣、玉狗吠。汉末，皆曰淮南王升仙其处，鸡鸣天上，犬吠云中。
《述异记》记载：济阳山有麻姑仙的遗迹，民间传说山上千年时金鸡鸣叫、玉狗吠叫。汉朝末年，人们都说淮南王在此处升仙，鸡在天上鸣叫，狗在云中吠叫。
又曰：朱休之家犬歌曰：「言我不能歌，听我歌梅花。今年故复可，明年当奈何。」家杀犬，明年并死。
又说：朱休家的狗唱歌说：“说我不懂唱歌，听我唱梅花。今年还算可以，明年该怎么办。”家人杀了狗，第二年全家都死了。
又曰：宋玄徽中，吴县中都里石玄度家，有黄狗生白雄子。母爱其子异于常犬，衔食饴之。子成大狗，子每出猎未反，母辄门外望之。玄度久患气嗽，转就危困。医为处汤，须白犬肺，市索卒不得，乃杀所养白狗以供汤用。母向子死处跳踊嗥呼，倒地复起，累日不息。其家煮狗肉与客共食之，投骨于地，母辄衔置窟中。食毕，移入后园阁桑树下掘土埋之，日向树嗥唤，月余乃止。玄度渐剧，临死屡言汤不救，恨杀此狗。其弟法度从此终身不食狗肉。
又说：南朝宋玄徽年间，吴县中都里石玄度家，有只黄狗生下一只白色雄狗。母狗爱子之心超过普通狗，叼食物喂它。小狗长大后，每次外出打猎未归，母狗就在门外张望。石玄度长期患气喘咳嗽，病情日益危重。医生开药方，需要白狗肺，市场上始终买不到，于是杀了所养的白狗来配药。母狗对着儿子死的地方跳跃嚎叫，倒地又爬起，连续多天不停。家人煮狗肉与客人一起吃，把骨头扔在地上，母狗就叼到洞里。吃完后，又把骨头移到后园桑树下挖土埋了，每天对着树嚎叫，一个多月才停止。石玄度病情加重，临死前多次说药方无效，后悔杀了这只狗。他的弟弟法度从此终身不吃狗肉。
又曰：陆机少时，颇好游猎。在吴，豪盛客献快犬名曰黄耳。机徃仕洛，常将自随。此犬黠惠，能解人语。又常借人，三百里外，犬识路自还，一日至家。机羁官京师，久无家问，机戏语犬曰：「我家绝无书信，汝能赍书驰还取消息不？」犬喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬出驿路，疾走向吴。饥入草噬肉取饱。每经大水，辄依渡者弭耳掉尾向之。其人怜爱，因呼上舡。载近岸，犬即腾上，速去如飞。迳至机家，口衔竹筒，作声示人。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答内竹筒中，复系犬颈。犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬徃还裁半。后犬死，殡之，遣送还家。葬机村南，去机家二百步，筑土为坟，村人呼为黄耳冢。
又说：陆机年轻时很喜欢游猎。在吴地，豪富的宾客送给他一只快犬名叫黄耳。陆机到洛阳做官，常把它带在身边。这只狗聪明伶俐，能懂人话。又曾借给别人，在三百里外，狗认得路自己回来，一天就到家。陆机在京城做官，很久没有家信，就开玩笑对狗说：“我家完全没有书信，你能带信跑回去取消息吗？”狗高兴地摇尾发声回应。陆机试着写了信，装在竹筒里，系在狗脖子上。狗出了驿路，飞快跑向吴地。饿了就进草丛吃肉充饥。每次遇到大河，就靠近渡船的人，垂耳摇尾示意。那人怜爱它，就招呼它上船。船靠近岸边，狗就跳上岸，飞快离去。直接跑到陆机家，嘴里衔着竹筒，发出声音给人看。家人打开竹筒取出信，看完后，狗又对人发声，像在请求什么。家人写了回信放进竹筒，又系在狗脖子上。狗得到回信，又跑回洛阳。算人走路要五十天，而狗往返只用了一半时间。后来狗死了，陆机为它办丧事，送回家乡安葬。葬在陆机村南，离陆机家二百步，堆土成坟，村里人称为黄耳冢。
《异苑》曰：东海何澹之，隆安初，屡入关中。后还，得一犬，壮大非常。何每行来，辄已知处。澹之后抱疾，犬亦疾。及其亡，犬一嗥而毙。
《异苑》记载：东海人何澹之，在隆安初年，多次进入关中。后来回来，得到一只狗，非常壮大。何澹之每次出行，狗总能预先知道地点。后来何澹之生病，狗也生病。等他去世时，狗一声嚎叫就死了。
《神仙传》曰：李仲甫者，能隐形。初隐百日、一年，复见形，后遂长隐。但闻其声，与人对接、饮酒食如常。有诸张欲从学，甫云：「卿性急，未中教。」张守之，至费用五十匹，了无所得。张大怒，乃怀匕手而徃，先与仲甫语，毕，因依声左右斫之。甫已在他床，笑云：「天下乃当有汝曹愚人，学道未得而杀人也？我宁可得杀？我真得杀，汝但顽痴不足问耳。」使主人呼一犬来，著诸张前，看能杀之否。俄而犬头在地，犬腹已破，叱诸张云：「卿言我能使卿如犬形否？」诸张下地叩头乃止，遂不教之。
《神仙传》记载：李仲甫能隐形。起初隐形一百天、一年，又现出形体，后来就长期隐形。只听得到他的声音，与人交谈、饮酒吃饭如常。有个姓张的人想跟他学，李仲甫说：“你性子急，不适合教。”张某守着他，花费了五十匹布，毫无所得。张某大怒，就怀揣匕首前去，先与李仲甫说话，说完后，循着声音左右砍杀。李仲甫已在另一张床上，笑着说：“天下竟有你这样的愚人，学道未成就想杀人？我难道能被杀？我真能被杀，你只是顽固愚笨不值得问罢了。”让主人叫来一只狗，放在张某面前，看他能不能杀。一会儿狗头落地，狗腹已破，李仲甫呵斥张某说：“你说我能让你变成狗的样子吗？”张某跪地叩头才罢休，于是没有教他。
《列仙传》曰：列子者，自称蜀人，好放犬。犬走入山穴，列子随十余宿，行度数百里。出，山头上有殿屋官府，松树仙人，吏使甚严。见其故妻，主洗鱼，与列子一函药。发函，鱼子也。著池中，养之一年，皆为龙。列后送函上山，犬苫渣赤，有长翰，常随列涂却。百余年，遂留山上，时时下护其宗族。蜀人立祠于穴孔，常有鼓似传呼声。
《列仙传》记载：列子自称是蜀人，喜欢放狗。狗跑进山洞，列子跟随了十多天，走了几百里。出来时，山头上有宫殿官府，松树仙人，吏役很威严。见到他前妻，主管洗鱼，给了列子一盒药。打开盒子，是鱼子。放在池中，养了一年，都变成了龙。列子后来送盒子上山，狗毛色赤红，有长羽毛，常跟随列子。一百多年后，就留在山上，时常下山保护他的宗族。蜀人在洞口立了祠堂，常有鼓声像传呼声。
《搜神记》曰：山阳王瑚字孟琏，为东海兰陵令。夜半时，辄有黑帻白单衣吏诣县扣阁，近之则忽然不见，如此数年。后令伺之，见一老狗，黑头白躯。至阁便为人。以白孟琏，杀之乃绝。
《搜神记》记载：山阳人王瑚字孟琏，任东海兰陵县令。半夜时，常有戴黑头巾穿白单衣的官吏到县衙敲门，靠近就忽然消失，这样持续了几年。后来县令派人侦察，看到一只老狗，黑头白身。到门口就变成人。报告给王孟琏，杀了它才绝迹。
又曰：鄱阳赵寿有犬蛊。有陈岑家，有黄犬六七，群出吠岑。后令伯妇与寿妇食，吐血几死，屑桔梗饮之乃愈。
又说：鄱阳人赵寿有狗蛊。陈岑家，有六七只黄狗，成群出来对着陈岑吠叫。后来让伯母与赵寿的妻子一起吃饭，吐血差点死，用桔梗粉末冲水喝才痊愈。
又曰：东越闽中有墉岭，下北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。常八月送童爬炅蛇穴，辄吞之。啖九女。时乐县李诞有小女名寄，应募而行。乃请好剑、咋蛇犬诣之。至则放犬咋蛇，以剑击之。越王奇之，聘以为后。
又说：东越闽中有座墉岭，下面北边低湿处有条大蛇，长七八丈，粗十多围。常在八月送童女到蛇穴，蛇就吞掉她们。已经吃了九个女孩。当时乐县李诞有个小女儿名叫李寄，应募前往。她请求得到好剑和咬蛇的狗，然后前去。到了就放狗咬蛇，用剑刺蛇。越王觉得她奇特，聘她为王后。
《续搜神记》曰：林虑山下有亭，有过宿者，或病或死。常云有十余人，男女各杂衣，或黑或白，转来为害。有刘伯夷者过宿，明烛而坐诵经。至中夜，其怪复集。伯夷密以镜照之，乃一群狗也。因阳以烛误灼其衣，作燃毛气，乃以刀刺之，遂死。余犬悉走去。
《续搜神记》记载：林虑山下有个亭子，过夜的人，有的生病有的死亡。常说有十多人，男女穿着各色衣服，有的黑有的白，轮流来害人。有个刘伯夷路过住宿，点着蜡烛坐着诵经。到半夜，那些怪物又聚集起来。刘伯夷暗中用镜子照它们，原来是一群狗。于是假装用蜡烛不小心烧了它们的衣服，发出烧毛的气味，就用刀刺去，狗就死了。其余的狗都逃走了。
又曰：晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家犬夜群相吠。伺之，见一狗著黄衣戴帢，为众犬所吠。打杀，乃是咏家老黄犬。
又说：晋穆帝、哀帝时期，领军司马济阳人蔡咏家的狗夜里成群吠叫。观察时，看到一只狗穿着黄衣戴着头巾，被众狗吠叫。打死后，原来是蔡咏家的老黄狗。
又曰：晋太和中，广陵人杨生养狗，甚怜袄戤，行止与俱。后生饮酒醉，行经大泽，草中眠，不能动。时冬月，有野火起，风又猛。狗周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走徃眠死晷，还以身压生左右草，沾湿著地，火寻过去，生方醒。他日又暗行堕空纠晷，犬呻吟彻晓，须臾有人经过，怪犬向井号，徃视见生，生曰：「君可出我，当厚报君。」人问以何物见与，生云：「惟君耳。」人曰：「以狗见与，便相出。」生曰：「此狗曾活我于已死，不得相与，他物任君。」人曰：『若尔便不能相出。「狗因下头目井，生知其意，乃语路人以狗相与。乃出之，系狗而去。却后五日，狗夜走还。
又说：晋太和年间，广陵人杨生养了一只狗，非常喜爱，行止都在一起。后来杨生喝酒醉了，经过大泽，在草中睡觉，不能动弹。当时是冬天，有野火燃起，风又很猛。狗惊慌号叫，杨生醉得不醒。前面有个水坑，狗就跑过去浸湿身体，回来用身体压住杨生身边的草，把草沾湿在地上，火随后烧过，杨生才醒来。另一天又摸黑走路掉进枯井里，狗呻吟到天亮，不久有人经过，奇怪狗对着井号叫，过去看发现杨生，杨生说：“您能救我出来，我会厚报您。”人问拿什么给他，杨生说：“只有您了。”人说：“把狗给我，就救你出来。”杨生说：“这只狗曾救活我于已死，不能给你，其他东西随你挑。”人说：“这样就不能救你。”狗于是低头看井，杨生明白它的意思，就对路人说把狗给他。于是救出杨生，拴上狗离开。五天后，狗夜里跑回来了。
又曰：会稽人张然，滞役经年不归，妇遂与奴私通。然养一狗，名曰乌龙。后归，奴与妇欲谋杀然。狗注睛舐唇视奴。然大呼曰：「乌龙与手！」狗应声伤奴，奴失刀仗，然取刀杀奴。
又说：会稽人张然，长期服役多年不归，妻子于是与奴仆私通。张然养了一只狗，名叫乌龙。后来张然回家，奴仆与妻子想谋杀张然。狗瞪大眼睛舔着嘴唇看着奴仆。张然大喊：“乌龙动手！”狗应声咬伤奴仆，奴仆的刀掉在地上，张然捡起刀杀了奴仆。
《幽明录》曰：晋太兴二年，吴民华隆生好猎，养一快犬，号曰的尾，常将自随。隆后至江边伐荻，犬暂出渚次，隆为大蛇所围绕周身。犬还便咋蛇，蛇死，隆僵仆无所知，犬彷岱觊泣，走还舡，复反草中。伴怪所以，随徃，见隆闷绝，将归家。二日，犬为不食，隆复苏乃始叫薰。隆愈爱惜，同于亲戚。后忽失之，二年寻求，见在显山。
《幽明录》记载：晋朝太兴二年，吴地百姓华隆生性喜爱打猎，养了一条快犬，名叫“的尾”，常常带着它跟随自己。后来华隆到江边砍荻草，狗暂时离开去了水边，华隆被一条大蛇缠绕全身。狗回来就咬蛇，蛇死了，华隆僵硬倒地不省人事，狗徘徊悲泣，跑回船上，又返回草丛中。同伴觉得奇怪，跟着去看，见华隆昏迷不醒，就把他带回家。两天里，狗不肯进食，直到华隆苏醒后才开始吠叫。华隆更加疼爱它，如同对待亲人。后来狗忽然失踪，找了两年，发现它在显山。
《岭表录异》曰：常有人自青社泛海归闽，为恶风所飘，五日夜，不知其几千里也。经一处，同舡有新罗人，云是狗国。逡巡，果如人，裸形，抱狗而出，见舡惊走。
《岭表录异》记载：曾有人从青社乘船回福建，被狂风刮走，五天五夜，不知飘了几千里。经过一个地方，同船有个新罗人，说这里是狗国。不一会儿，果然有像人一样的生物，赤身裸体，抱着狗出来，看见船就惊慌逃跑。
《楚辞·九辨》曰：岂不郁陶而思君兮，君之门以九重，猛犬唁唁而迎吠兮，关梁闭而不通。
《楚辞·九辨》说：难道不是满怀忧思而想念君王吗？君王的宫门有九重之多，猛犬汪汪叫着迎面狂吠，关卡桥梁紧闭而不通。
魏贾岱宗《大狗赋》曰：其头颅也，不可论以尽。其骨法也，不可辨而释。傞𬾻蹴跄，雄姿猛相。兀然高八九尺，毛逾紫艳光，双眉如白璧。时频伸而振迅，迅若应龙之腾掷。爪类刀戈，牙如交戟。
魏国贾岱宗的《大狗赋》说：它的头颅，无法用言语详尽描述。它的骨骼形态，难以分辨解说。它身姿歪斜踉跄，雄壮威猛。突兀地高达八九尺，毛色胜过紫艳的光泽，双眉如同白璧。时常频频伸展而迅猛抖动，快得像应龙腾跃飞掷。爪子类似刀戈，牙齿如同交叉的戟。
西晋傅玄《走狗赋》曰：骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修头阔腋，广前捎后。丰颅促耳，长舌缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成，势似陵青云。目若泉中星，转视流光彩，曜赤精。震茹黄而慴宋鹊兮，越妙古而扬名。
西晋傅玄的《走狗赋》说：骨相奇特，仪表值得赞美。脚上悬着钩爪，口中含着白牙。头如同昂首的螭龙，尾巴像腾跃的蛇。长头宽腋，前身宽阔后身收束。大脑袋短耳朵，长舌头缓嘴巴。关节舒展筋脉急促，豹子般的耳朵龙形的身躯。蹄子像结着的铃铛，五鱼之体形成，气势仿佛凌驾青云。眼睛像泉水中的星星，转动时流光溢彩，闪耀着赤红的光华。它震慑茹黄而慑服宋鹊，超越远古而扬名。