卷九百六．兽部十八
卷九百零六．兽部十八
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鹿
鹿
《说文》曰：麚〈音加〉、牡鹿也，夏至解角。麟，大牝鹿也。𪋯，〈音儒。〉鹿は也。𪋝，〈音速。〉鹿迹也。麛，〈音迷。〉鹿子也。麉，〈音肩。〉鹿之绝有力也。麠，〈举卿切。〉大鹿也。
《说文解字》说：麚（音加），是公鹿，夏至时脱角。麟，是大的母鹿。𪋯（音儒），是幼鹿。𪋝（音速），是鹿的足迹。麛（音迷），是鹿的幼崽。麉（音肩），是鹿中力气极大的。麠（举卿切），是大鹿。
《尔雅》曰：鹿，牡麚牝麀。〈音优。〉其子，{鹿旦}。其迹，速。绝有力，麉。
《尔雅》说：鹿，公的叫麚，母的叫麀（音优）。它的幼崽叫{鹿旦}。它的足迹叫速。力气极大的叫麉。
《周易·屯卦》曰：六三，即鹿，无虞，惟入于林中。
《周易·屯卦》说：六三爻，追逐鹿，没有虞人引导，只会陷入树林中。
《诗·韩奕》曰：鲂𫚈〈音序。〉甫甫，麀鹿麌麌。〈虞矩切。〉
《诗经·韩奕》说：鲂鱼和𫚈鱼（音序）肥美，母鹿成群。
又《灵台》曰：麀鹿濯濯，白鸟翯翯。
又《灵台》说：母鹿毛色光泽，白鸟羽毛洁白。
又《吉日》曰：兽之所同，麀鹿麌麌。〈虞矩切。〉
又《吉日》说：野兽聚集的地方，母鹿成群。
又《野有死麇》曰：林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
又《野有死麇》说：树林里有小灌木，野外有死鹿。用白茅捆扎起来，有位女子像玉一样美好。
又曰：《鹿鸣》，宴群臣嘉宾也。呦呦鹿鸣，食野之苹。
又说：《鹿鸣》这首诗，是宴请群臣和嘉宾的。鹿儿呦呦叫，在野外吃艾蒿。
又《荡·桑柔》曰：瞻彼中林，甥甥其鹿。
又《荡·桑柔》说：看那树林中，鹿儿众多。
《左传·文下》曰：晋侯不见郑伯，以为贰于楚。郑子家使执讯而告赵宣子曰：「古人有言曰：畏首畏尾，身其余几？」
《左传·文公下》说：晋侯不肯接见郑伯，认为他对晋国有二心而亲近楚国。郑国的子家派执讯官去告诉赵宣子说：「古人有话说：怕头怕尾，身体还剩多少？」
又曰：鹿死不择音。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。挺而走险，急何能择？
又说：鹿在死的时候顾不上选择声音。小国侍奉大国，如果大国以德相待，那小国就是人；如果不以德相待，那小国就是鹿。走投无路而冒险，急迫时怎么能选择？
又《襄十四年传》曰：范宣子执戎子驹支，数之曰：「今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职汝之由。」戎子驹终椿：「昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。」
又《襄公十四年传》说：范宣子抓住戎子驹支，数落他说：「如今诸侯侍奉我们国君不如从前，这是因为言语泄露，那责任就在于你。」戎子驹支回答说：「从前晋文公和秦国攻打郑国，秦国人私下和郑国结盟，于是有了殽地的战役。晋国在上面抵挡，我们戎人在下面抵抗，秦军全军覆没，确实是我们各戎族做到的。比如捕鹿，晋国人抓住鹿角，各戎族人拉住鹿腿，和晋国人一起把鹿摔倒。」
《礼记·月令》曰：仲夏，鹿角解。
《礼记·月令》说：仲夏时节，鹿角脱落。
又《礼器》曰：居泽者，不以鹿豕为礼。
又《礼器》说：住在水泽地区的人，不用鹿和猪作为礼品。
《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先验。持鹿于二世曰：「马也。」二世笑曰：「丞相误耶，谓鹿为马。」问左右，左右或言马以阿赵高，或言鹿。高因阴中言鹿者以法。
《史记》说：赵高想要作乱，担心群臣不听从，于是先试探。他牵着一只鹿献给秦二世说：「这是马。」秦二世笑着说：「丞相错了吧，把鹿说成马。」问旁边的人，有人说是马来迎合赵高，有人说是鹿。赵高于是暗中用法律陷害那些说是鹿的人。
又曰：邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署大小剧易。众人皆喜鹿，而曰：「无伤也，任少卿分别平。」
又说：城邑中的人都出去打猎，任安常常替人分配麋鹿、野鸡和兔子，安排大小难易。众人都喜欢鹿，并且说：「没关系，任少卿分配公平。」
又曰：古者皮币，诸侯以聘享。汉武帝乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐享聘，必以为荐璧，然后得行。
又说：古代用兽皮和布帛作为礼物，诸侯用来聘问和进献。汉武帝于是用一尺见方的白鹿皮，边缘装饰上彩色花纹作为货币，价值四十万钱。王侯朝见和聘问时，必须用它作为垫玉的衬垫，然后才能进行。
《汉书》曰：蒯通教韩信反高祖。高祖召通至，问曰：「汝何教韩信反耶？」蒯通曰：「臣闻狗各吠非其主。当彼时，臣以知齐王，不知陛下。且秦失其鹿，天下共逐之，高才者先得。」
《汉书》说：蒯通教唆韩信反叛汉高祖。高祖召见蒯通，问道：「你为什么教韩信反叛？」蒯通说：「我听说狗各自对不是自己的主人吠叫。在当时，我只知道齐王，不知道陛下。况且秦朝失去了它的鹿，天下人都一起追逐它，才能高的人先得到。」
又曰：伍被谏淮南王曰：「昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：『臣今见麋鹿游姑苏之台。』今臣亦见宫中生荆棘也。」
又说：伍被劝谏淮南王说：「从前伍子胥劝谏吴王，吴王不采纳，于是说：『我现在看到麋鹿在姑苏台上游玩。』如今我也看到宫中长满荆棘了。」
《东方朔别传》曰：武帝时，有杀上林鹿者，下有司收杀之。朔时在旁，曰：「是故当死者三：使陛下以鹿杀人，一当死；天下闻陛下重鹿贱人，二当死；匈奴有急，须鹿触之，三当死。」帝默而赦之。
《东方朔别传》说：汉武帝时，有人杀了上林苑的鹿，有关部门将他逮捕并要处死。东方朔当时在旁边，说：「这个人确实有三条死罪：让陛下因为鹿而杀人，这是第一条死罪；天下人听说陛下看重鹿而轻视人，这是第二条死罪；匈奴有紧急情况，需要用鹿来抵挡，这是第三条死罪。」皇帝沉默不语，赦免了那个人。
范晔《后汉书》曰：云南县有神鹿两头，食毒草。
范晔《后汉书》说：云南县有神鹿长着两个头，吃毒草。
《华阳国志》曰：熊苍山有神鹿，食毒。
《华阳国志》说：熊苍山有神鹿，吃毒物。
谢承《后汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，两白鹿随车侠毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶，国拜贺曰：「闻三公车画作鹿，明府当为宰相。」后弘果为太尉。
谢承《后汉书》说：郑弘担任临淮太守，春天巡视时，两只白鹿跟随在车旁，贴着车毂行走。郑弘感到奇怪，问主簿黄国这是吉是凶，黄国下拜祝贺说：「听说三公的车子上画着鹿，您应当会成为宰相。」后来郑弘果然当了太尉。
《魏志》曰：苏则从文帝猎。失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收行督吏，将斩之。则谏之，乃止。
《魏志》说：苏则跟随魏文帝打猎。鹿丢失了，文帝大怒，坐在胡床上，拔出刀，把随行的督吏全部抓起来，要斩杀他们。苏则劝谏他，才停止。
《晋书》曰：许孜字季义，东阳吴宁人也。二亲没，弃妻宿墓所，列植松柏亘五量蕊。时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰：「鹿独不念我乎！」明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。孜怅惋不已，乃作冢埋于隧侧。猛兽即孜前自投而死，孜益叹息，复埋之。
《晋书》说：许孜字季义，是东阳吴宁人。父母去世后，他离开妻子，住在墓地，排列种植松柏，绵延五里。当时有鹿侵犯他的松树苗，许孜悲伤地叹息说：「鹿难道不体谅我吗！」第二天，忽然看到鹿被猛兽杀死，放在被侵犯的树苗下。许孜惆怅惋惜不已，于是修了一座坟埋在墓道旁。猛兽随即在许孜面前自己撞死，许孜更加叹息，又把它埋了。
又曰：谢鲲在豫章，常行经空亭中夜宿。此亭旧每杀人。将晚，有黄衣人呼鲲字，令开户。鲲澹然无惧色，便于窗中度手牵之，膊断。视之，鹿也，寻即获焉。尔后此亭无复妖怪。
又说：谢鲲在豫章时，曾路过一座空亭并在里面过夜。这座亭子以前经常杀人。天快亮时，有个穿黄衣的人叫谢鲲的字，让他开门。谢鲲神色平静毫无惧色，就从窗户伸出手去拉他，把他的胳膊拉断了。一看，原来是只鹿，不久就把它抓住了。从此以后，这座亭子再也没有妖怪了。
《晋中兴书》曰：陶淡字处净，太尉侃之孙。一身孑然，无有同产。髫龀之时，雅好导养，谓仙道可祈。至年十五六，便服食绝谷，不婚娶。居长沙临湘县下，去家十里，于山中立小草屋，裁足容身。时还家，设小床，常独坐不与人共。于野得白鹿子，驯而养之，至七八岁，恒与之俱徃还。后遂不复还家。
《晋中兴书》说：陶淡字处净，是太尉陶侃的孙子。他孤身一人，没有兄弟姐妹。童年时就喜好养生之道，认为可以祈求成仙。到了十五六岁，就开始服食丹药、不吃五谷，不结婚。住在长沙临湘县乡下，离老家十里，在山中建了一间小草屋，刚好能容身。有时回家，摆一张小床，常常独自坐着不与人同坐。在野外得到一只小白鹿，驯养它，到七八岁时，总是和它一起往来。后来就不再回家了。
又曰：殷仲堪《上白鹿表》曰：「巴陵县青水山得白鹿一头。白者正色，鹿者景福嘉义。」
又说：殷仲堪《上白鹿表》说：「在巴陵县青水山获得一头白鹿。白色是正色，鹿象征着大福和美好的意义。」
《晋书载记》曰：石勒常佣于武安临水，为游军所囚。会有群鹿旁过，军人竞逐之，勒乃获免。俄而又见一父老，谓勒曰：「向群鹿者，我也。君应为中州主，故相救耳。」勒拜而受命。
《晋书载记》说：石勒曾在武安临水做雇工，被巡逻的军队抓住。恰巧有一群鹿从旁边经过，军人们争相追逐它们，石勒于是得以逃脱。不久又见到一位老人，对石勒说：「刚才那群鹿，就是我。你应当成为中原之主，所以来救你。」石勒下拜接受了这个说法。
萧子显《齐书》曰：始兴卢度，隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触蒲摆，度曰：「汝勿坏我壁。」鹿应声去。
萧子显《齐书》说：始兴人卢度，隐居在西昌的三顾山，鸟兽都跟随他。夜里有一只鹿撞到蒲草编的墙，卢度说：「你不要弄坏我的墙壁。」鹿应声离开了。
《南史·四夷传》曰：扶南有鹿车国。人养鹿如中国畜牛，以乳为酪。
《南史·四夷传》说：扶南有个鹿车国。那里的人养鹿就像中原人养牛一样，用鹿奶制作奶酪。
《隋书》曰：开皇十七年，群鹿入殿门，驯扰侍卫之内。
《隋书》说：开皇十七年，一群鹿进入殿门，在侍卫中间温顺地徘徊。
《后周书》曰：文帝猎于邙山，围不齐，兽多越逸。帝怒，诸将股栗。俄有一鹿亦突围而走，贺若惇跃马逐之。鹿上东原，弃马步逐，山半便及，掣之而下。帝大悦，诸将免罪。
《后周书》说：文帝在邙山打猎，包围圈不整齐，很多野兽逃跑了。文帝发怒，将领们吓得腿发抖。不久有一只鹿也突围逃跑，贺若惇跃马追赶。鹿跑上东边的原野，贺若惇弃马步行追赶，到半山腰就追上了，抓住鹿把它拉下来。文帝非常高兴，将领们免于处罚。
《唐书》曰：太宗幸怀州，乙未，狩于济源之陵上，亲御弧矢。太宗曰：「古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令有司造脯醢以充为荐享。」
《唐书》说：太宗驾临怀州，乙未日，在济源的陵上打猎，亲自拉弓射箭。太宗说：「古代先驱野兽用来供奉宗庙，如今捕获的鹿，应当让有关部门制作肉干和肉酱，用来作为祭品进献。」
又曰：褚无量丁母忧解职，庐于墓侧。其所植松柏时有鹿犯之，无量泣而言曰：「山中众草不少，何忍犯吾先茔树栽？」因通夕守护。俄有群鹿驯狎，不复侵害。
又说：褚无量因母亲去世而离职，在墓旁搭草庐守丧。他种植的松柏时常有鹿来侵犯，褚无量哭着说：「山中的草不少，为什么忍心侵犯我先人坟地的树苗？」于是整夜守护。不久有一群鹿变得温顺亲近，不再来侵害了。
《魏名臣奏》曰：时杀禁地鹿者死。郎中黄观上疏曰：「臣深思，陛下所以不早取此鹿，诚欲使亟蕃息，然后大取以为军国之用也。然臣切以为，今鹿但有日耗，终无得多也。」
《魏名臣奏》记载：当时在禁地杀鹿的人要被处死。郎中黄观上奏说：“我深思，陛下之所以不早取这些鹿，确实是想让它们迅速繁殖，然后大量获取以供军国使用。但我私下认为，如今鹿群只会日渐减少，最终不会增多。”
《魏末传》曰：明帝为平原王，母甄后妒，文帝杀之，欲不立为太子。常从帝猎，见鹿子母，帝射鹿母，语明帝射鹿子，明帝曰：「陛下既已杀其母，臣不忍复杀其子。」因大涕泣，帝放弓矢。由是立太子意定。
《魏末传》记载：魏明帝还是平原王时，母亲甄后因嫉妒被文帝杀死，文帝不想立他为太子。他常随文帝打猎，见到母鹿和小鹿，文帝射杀母鹿，让明帝射小鹿，明帝说：“陛下已经杀了它的母亲，我不忍心再杀它的孩子。”于是大哭，文帝放下弓箭。从此立太子的主意就定了下来。
《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿，而荒服者不至。〈《史记》又载。〉
《国语》记载：周穆王征伐犬戎，获得四只白鹿，但荒远地区的部族却不再来朝贡。（《史记》也有记载。）
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人黄金之鹿，白银之麇。
《穆天子传》记载：天子赐给曹奴人黄金做的鹿和白银做的獐子。
又曰：天子西升于藜丘之阳，过并公博，乃驾鹿游乎山上。
又说：天子向西登上藜丘的南面，经过并公博，于是驾着鹿车在山上游玩。
又曰：天子征于菹〈侧鱼切。〉台，猎菹之兽。于是有白鹿一，迕〈音悟。〉乘逸走出。天子乘渠黄之乘驰焉。
又说：天子在菹台征伐，猎取菹地的野兽。这时有一只白鹿，迎着车驾狂奔而出。天子乘坐渠黄马驾的车追赶它。
《山海经》曰：上申之山，其兽多白鹿。
《山海经》记载：上申山，那里的野兽多是白鹿。
辛氏《三秦记》曰：有白鹿原。周平王时，白鹿出此原。
辛氏《三秦记》记载：有个白鹿原。周平王时，白鹿出现在这个原野上。
《太公六韬》曰：取天下若逐野鹿，得其鹿，天下共食肉。
《太公六韬》记载：夺取天下就像追逐野鹿，得到鹿后，天下人一起分肉吃。
《庄子》曰：至德之世不尚贤，不使能，民如野鹿。
《庄子》记载：道德最高的时代，不推崇贤能，不任用才士，百姓像野鹿一样自由。
《韩子》曰：夫马似鹿者而题千金。有百金之马而无一金之鹿者，马为人用而鹿不为人用。
《韩非子》记载：像鹿的马价值千金。有值百金的马却没有值一金的鹿，是因为马被人使用而鹿不被人使用。
《列子》曰：郑人有薪于野者，遇骇鹿，却而击之，毙。恐人见之，遽而藏诸隍中，覆之以䕌，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，从途而咏其事。旁人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：「向薪者梦登薰而不知其处，吾今得之。」
《列子》记载：郑国有个在野外砍柴的人，遇到一只受惊的鹿，迎头打死了它。怕人看见，急忙藏在干涸的水沟里，盖上柴草，非常高兴。不久忘了藏鹿的地方，就以为是梦，沿路念叨这事。旁边有人听到，按他的话找到了鹿。回家后，告诉妻子说：“刚才砍柴的人梦见得到鹿却不知地方，我现在得到了。”
《管子》曰：桓公问管子：「楚之强国，举毙蕙之，恐力不能过，奈何？」对曰：「公贵买其鹿。」公即为百里之城，使人载钱二千万求生鹿于楚人。楚人释其耕农而田鹿。管子告楚人贾曰：「为我致生鹿，赐子金百斤，什至金千斤。」
《管子》记载：齐桓公问管仲：“楚国是强国，举兵讨伐它，恐怕力量不够，怎么办？”管仲回答：“您高价收购他们的鹿。”桓公就建了方圆百里的城，派人载着两千万钱向楚人求购活鹿。楚人放弃农耕而去猎鹿。管仲告诉楚国商人说：“给我送来活鹿，赏你百斤黄金，送来十只就赏千斤黄金。”
《试萦》曰：鹿走而无顾，六马不能望其尘。谓不反顾也。
《试萦》记载：鹿奔跑时不回头，六匹马也追不上它的尘土。这是说它不回头。
《吕氏春秋》曰：晏子遭崔杼之患，其仆将驰，晏子安之曰：「疾必不生，徐必不世。鹿生于山，命悬于厨，今婴有所悬也。」
《吕氏春秋》记载：晏子遭遇崔杼之乱，他的仆人想快跑，晏子安抚他说：“快跑不一定能活，慢走也不一定就死。鹿生活在山中，命运却悬在厨房里，如今我晏婴也有悬着命运的时候。”
《抱朴子》曰：昔张盍蹋〈音沓。〉及儒宁成，二人并精思于蜀云台山石室中，忽有一人，著黄练单衣葛巾，到其前曰：「劳乎道士，乃辛苦幽深于是。」二人顾视于镜中，乃见是鹿也，因问曰：「汝是草中老鹿，何敢诈为人形也？」言绝，即还成鹿而走去。
《抱朴子》记载：从前张盍蹋和儒宁成，两人都在蜀地云台山的石室中精思修炼，忽然有一个人，穿着黄绢单衣、戴着葛巾，走到他们面前说：“道士辛苦了，竟在这幽深之处如此辛劳。”两人用镜子一照，发现是只鹿，于是问道：“你是草中的老鹿，怎么敢假扮人形？”话说完，它就变回鹿跑走了。
《濑乡记·李母碑》曰：老子乘白鹿，下托于李母。
《濑乡记·李母碑》记载：老子骑着白鹿，下凡托生到李母那里。
《韩诗外传》曰：齐景公逐白鹿于亩丘，见封人。曰：「使吾君寿，金玉是贱，人民是宝。」公曰：「善。」
《韩诗外传》记载：齐景公在亩丘追逐白鹿，见到守封人。守封人说：“愿我君长寿，轻视金玉，以百姓为宝。”景公说：“好。”
孙柔之《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使使乘白鹿，献白环之休符，以有金方也。
孙柔之《瑞应图》记载：黄帝时，西王母派使者骑着白鹿，献上白环作为吉祥符瑞，因为拥有西方之地。
《春秋历命序》曰：神驾六飞鹿，化三百岁。
《春秋历命序》记载：神驾驭六只飞鹿，变化三百岁。
《淮南子》曰：四九三十六，六主纬，纬主鹿，鹿故六月而生。
《淮南子》记载：四九三十六，六对应纬星，纬星主管鹿，所以鹿在六月出生。
《春秋运斗枢》曰：涯掴散而为鹿。江淮不祠，则涯掴不明。彘生鹿。
《春秋运斗枢》记载：涯掴星散落变成鹿。如果江淮地区不祭祀，涯掴星就不明亮。猪生出鹿。
《抱朴子·玉策篇》曰：鹿寿千岁。满五百岁，则其色白。
《抱朴子·玉策篇》记载：鹿能活一千岁。满五百岁时，它的毛色变白。
《瑞应图》曰：天鹿者，能寿之兽，五色光晖。王者孝道则至。
《瑞应图》记载：天鹿是长寿的野兽，有五色光辉。君王行孝道时它就会出现。
又曰：王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。
又说：君王继承先圣的法度，没有缺失，白鹿就会到来。
《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，北海输白鹿。
《礼斗威仪》记载：君王顺应水德而称王，政治和平，北海就会进献白鹿。
《冲波传》曰：鹿生三年，其角自堕。
《冲波传》记载：鹿出生三年，它的角会自然脱落。
崔豹《古今注》曰：鹿有角不能触。
崔豹《古今注》记载：鹿有角却不能用来顶撞。
袁山松《柏鹿诗序》曰：荆门山临江，上皆绝壁，峭峙五百余丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，常泅过江，行人见之，竞逐之，谓至山下必得。鹿忽飞超冈而去。于今此壁谓之白鹿山。〈泅音囚，言浮过也。〉
袁山松《柏鹿诗序》记载：荆门山临江，上面都是绝壁，陡峭耸立五百多丈，横跨激流，禽兽无法攀登。北岸有一只白鹿，常游过江，行人见了争相追赶，以为到山下一定能捉到。鹿忽然飞越山冈而去。至今这座山壁被称为白鹿山。（泅音囚，意思是浮水而过。）
《神仙传》曰：鲁女生者，长乐人。服胡麻饵术，绝谷八十余年，甚少。世传：见之二百余年，入华山中。有故人与女生别五十年，入华山庙，逢女生乘白鹿车，从玉女数十人。
《神仙传》记载：鲁女生是长乐人。服用胡麻和术，辟谷八十多年，容貌很年轻。世间传说：人们见到她二百多年后，她进了华山。有个老朋友与她分别五十年，进入华山庙，遇到她乘坐白鹿车，后面跟着几十个玉女。
《列仙传》曰：苏耽与众儿俱戏猎，常骑鹿，形虽如常鹿，遇险绝之地能超越。众儿问曰：「何得此鹿异常鹿耶？」答曰：「龙也。」
《列仙传》记载：苏耽和众小孩一起游戏打猎，常骑着一只鹿，形状虽然像普通鹿，但遇到险峻之地能飞跃过去。孩子们问：“怎么得到这只不同于寻常的鹿？”他回答：“是龙。”
《述异记》曰：汉成帝末年，宫中雨一苍鹿。杀而食之，味甚美。
《述异记》记载：汉成帝末年，宫中降下一只苍鹿。杀了吃掉，味道很美。
又曰：鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，山中人得玄鹿，烹而视其骨，皆黑色。仙者说：玄鹿为脯，食之寿二千岁。余干县有白鹿，土人皆传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌，有字在其角后，云宝鼎二年临江所献。
又说：鹿活一千年变成苍鹿，再过一百年化为白鹿，再过五百年化为玄鹿。汉成帝时，山中有人得到玄鹿，煮了看它的骨头，都是黑色的。仙人说：玄鹿做成肉干，吃了能活两千岁。余干县有只白鹿，当地人都传说它活了千年。晋成帝派人捕获，它角后有铜牌，上面有字，写着“宝鼎二年临江所献”。
《慱物志》曰：云南郡出茶首。茶首，其音为蔡茂，是两头鹿名也。兽似鹿，两头，其腹中胎常以四月中取，可以治蛇虺毒。永昌亦有之。
《博物志》记载：云南郡出产茶首。茶首，读音是蔡茂，是双头鹿的名字。这种野兽像鹿，有两个头，它的腹中胎儿常在四月中旬取用，可以治疗蛇毒。永昌也有这种动物。
《异苑》曰：鄱阳乐安彭世，咸康中，以捕射为业，入山辄与儿俱。世后忽蹙然倒地，变成一白鹿，跳𫏋而去。其子终身不复捉弩。至孙复袭此事，曾射得一鹿，两角间有道家七星符，其祖名字、乡居、年存焉。睹之懊悔，遂断猎。
《异苑》记载：鄱阳乐安的彭世，在咸康年间以捕猎为业，进山总带着儿子。后来彭世突然倒地，变成一只白鹿，跳跃着跑走了。他的儿子终身不再拿弓。到孙子时又重操旧业，曾射到一只鹿，两角之间有道家七星符，上面有祖父的名字、乡里和年龄。看到后懊悔不已，于是停止了打猎。
《伏侯古今注》曰：汉明帝永平九年，三角鹿出江陵。孝和帝永玄十二年，豫章徐干得白鹿，高丈九寸。
《伏侯古今注》记载：汉明帝永平九年，江陵出现三角鹿。孝和帝永元十二年，豫章徐干得到一只白鹿，高一丈九寸。
《楚辞》曰：青莎杂树，薠〈音烦。〉草霍靡。白鹿麇麚，或腾或倚。
《楚辞》写道：青莎丛生，薠草繁茂。白鹿和公鹿，有的跳跃，有的倚靠。
《乐府歌诗》曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚得脯腊之。黄鹤摩天蓟赃飞，后宫尚得烹煮之。
《乐府歌诗》写道：白鹿在上林西苑中，射手还能把它做成肉干。黄鹤高飞摩天，后宫还能把它烹煮。
《金楼子》曰：夏禹之时，神鹿行于河水。
《金楼子》记载：夏禹的时候，神鹿在黄河中行走。
《搜神记》曰：淮南陈氏于江西种豆，忽见二女子，姿色甚美，著紫缬襦，青裙，天雨而衣不濡。蒲摆先挂一铜镜，镜中见二鹿。以刀斫获之，以为脯。
《搜神记》记载：淮南陈氏在江西种豆，忽然看见两个女子，姿色很美，穿着紫花短袄和青裙，下雨但衣服不湿。陈氏先前挂了一面铜镜，镜中照出两只鹿。他用刀砍杀了它们，做成肉干。
《宣验记》曰：吴唐，庐陵人也。少好驱媒猎射，发无不中，家以致富。后春月将儿出射，正值麋鹿将麑，母觉有人气，呼麑渐去。麑不知所畏，迳前就媒，唐射麑，即死。鹿母惊还悲鸣。唐乃自藏于草中，出麑致净地。鹿母直来地，俯仰顿伏，绝而复起。唐又射鹿母，应弦而倒。至前场，复逢一鹿。上弩将放，忽发箭反激还中其子。唐掷弩抱儿，抚膺而哭，闻空中呼曰：「吴唐，鹿之爱子与汝何异？」唐惊听，不知所在。
《宣验记》记载：吴唐是庐陵人。年轻时喜欢用诱饵驱赶猎物射猎，每次发射没有不中的，家里因此致富。后来春天带着儿子外出射猎，正好遇到母鹿带着小鹿，母鹿察觉到人的气息，呼唤小鹿渐渐离开。小鹿不知道害怕，径直走向诱饵，吴唐射中小鹿，小鹿当即死亡。母鹿惊慌返回，悲伤地鸣叫。吴唐于是自己藏在草丛中，把小鹿放到空地上。母鹿直接来到空地，低头抬头、伏地顿首，昏厥后又苏醒。吴唐又射母鹿，母鹿应弦倒下。到了前一个场地，又遇到一只鹿。他装上弩箭正要发射，忽然箭反弹回来射中了他的儿子。吴唐扔掉弩箭抱住儿子，捶胸痛哭，听到空中有人呼喊：“吴唐，鹿爱它的孩子和你爱你的儿子有什么不同？”吴唐惊恐地倾听，不知声音从何而来。
《高糖蕖集》曰：近日有司宣令，有杀禁地鹿者，身死，财产没官。有能先觉白者赏赐之。此为重禽兽而贱人，过于齐宣矣。
《高糖蕖集》记载：近日官府发布命令，有杀死禁地鹿的人，处以死刑，财产没收充公。有能事先察觉并告发的人给予赏赐。这是重视禽兽而轻视人，比齐宣王还要过分了。
《杜祭酒别传》曰：郡弟子三人，随道士邢迈入宣城泾县白水山，去县七十里，饵术黄精。经历年所，有鹿走依舍边伏眠。迈等怪之，乃为虎所逼。迈乃咒虎退，鹿经日乃去。
《杜祭酒别传》记载：郡中有三个弟子，跟随道士邢迈进入宣城泾县的白水山，距离县城七十里，服食白术和黄精。过了一年多，有只鹿跑来靠在屋边趴着睡觉。邢迈等人感到奇怪，原来是被老虎追赶。邢迈于是念咒让老虎退去，鹿过了一天才离开。
《南中八郡志》曰：麋冷县深山中有大蛇，长数丈，围三尺，于树上。野鹿过便低头绕之，鹿于是有顷而死。先含水濡之令濡，乃合头角并吞之。讫便不能动。至数日，鹿乃消尽，蛇自绕树，鹿角骨悉钻皮出。养疮得一月乃愈。
《南中八郡志》记载：麋冷县深山中有大蛇，长几丈，粗三尺，盘在树上。野鹿经过时就低头缠绕它，鹿不久就死了。蛇先含口水浸湿鹿，然后连头带角一起吞下。吞完后就不能动弹。过了几天，鹿完全消化，蛇自己缠绕在树上，鹿的角骨都从蛇皮中钻出来。养伤一个月才痊愈。
又《永初山川记》曰：髯蛇吞鹿，至角乃止。
又《永初山川记》记载：髯蛇吞鹿，吞到鹿角就停止了。
《交州记》曰：合浦口有麚，角当额上，载科藤一株，三四条，长可一寻。射师从禽，每见而不敢射。
《交州记》记载：合浦口有一种麚，角长在额头上，上面长着一株科藤，有三四条，长约一寻。猎人们跟随禽兽，每次见到都不敢射它。
萧广济《孝子传》曰：伍袭字世公，丁父忧。庐墓侧有一鹿，每袭哭，殁ㄡ坟而悲鸣。
萧广济《孝子传》记载：伍袭字世公，遭遇父亲丧事。在墓旁守丧时有一只鹿，每次伍袭哭泣，鹿就绕着坟墓悲伤地鸣叫。
《广州先贤传》曰：丁茂字仲虑，交阯人，至孝。母终，负土治冢，列树松柏。白鹿游乎左右。
《广州先贤传》记载：丁茂字仲虑，交阯人，极其孝顺。母亲去世后，他背土修筑坟墓，种植松柏。白鹿在他身边游走。
又曰：唐颂字德雅，番禺人。遭丧，六年庐于墓次。白鹿拾食冢边。
又记载：唐颂字德雅，番禺人。遭遇丧事，在墓旁守丧六年。白鹿在坟边捡食。
习凿齿《襄阳记》曰：习郁从光武幸黎丘，与光武通梦见苏颔神。帝嘉之，使立祠，二石鹿夹道口。百姓谓之鹿门。
习凿齿《襄阳记》记载：习郁跟随光武帝巡幸黎丘，与光武帝一起梦见苏颔神。皇帝赞赏他，下令建立祠堂，两只石鹿立在道口。百姓称之为鹿门。
麋
麋
《尔雅·释兽》曰：麋，牡麔，牝麎。其子，{鹿友}。其迹，躔。绝有力，狄。〈麋音眉。麔，平表切。麎，音臣。{鹿友}，于道切。〉
《尔雅·释兽》记载：麋，公的叫麔，母的叫麎。它的幼崽叫{鹿友}。它的足迹叫躔。特别有力的叫狄。（麋音眉。麔，平表切。麎，音臣。{鹿友}，于道切。）
《说文》曰：麋，鹿属也。冬至解角。
《说文》记载：麋，属于鹿类。冬至时脱角。
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为麋。
《春秋运斗枢》记载：摇光星散开化为麋。
《春秋命历序》曰：有人黄头大腹，出天齐，号曰皇次，驾六飞麋，上下天地，与神合谋。
《春秋命历序》记载：有个人黄头发大肚子，从天齐出现，号称皇次，驾着六只飞麋，上下于天地之间，与神灵合谋。
《周礼·天官·兽人》曰：兽人夏献麋。
《周礼·天官·兽人》记载：兽人在夏天进献麋。
《左传·宣下》曰：晋楚战，楚致晋师。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉。
《左传·宣公下》记载：晋楚交战，楚军向晋军挑战。晋人追击楚军，左右夹攻。乐伯左边射马右边射人，夹攻不能前进，只剩一支箭。一只麋出现在前面，乐伯射中麋的背部。晋国的鲍癸在他后面，乐伯让摄叔捧着麋献给鲍癸。
又曰：鲁庄公十七年，多麋害稼。
又记载：鲁庄公十七年，麋很多，损害庄稼。
又《哀十四年传》曰：宋桓魋之宠，害于公。将讨之，召左师，曰：「迹人来告曰：逢泽有介麋焉。」
又《哀公十四年传》记载：宋国桓魋的宠信，危害到国君。将要讨伐他，召见左师，说：“迹人来报告说：逢泽有一只麋。”
《离骚》曰：麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
《离骚》说：麋为什么在庭院中觅食？蛟为什么在水边？
《庄子》曰：鳅与鱼游，麋与鹿交。
《庄子》说：泥鳅与鱼一起游，麋与鹿交配。
《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋，而子四目。
《淮南子》记载：孕妇见到兔子，孩子会缺唇；见到麋，孩子会有四只眼睛。
又曰：逐麋者不顾雉兔。
又记载：追逐麋的人不会顾及野鸡和兔子。
《新序》曰：晋文公逐麋而失之，问农夫古老，古老以足指曰：「如是徃。」公问其故，对曰：「虎豹厌闲而近人，故得；鱼鳖厌深而之浅，故得。诸侯厌众而亡其国。」文公惧，归，有悦色。栾贞子问焉，公曰：「今日逐麋，失之，而得善言，故忻也。」
《新序》记载：晋文公追逐麋但丢失了，问农夫古老，古老用脚指着说：“这样去。”文公问原因，回答说：“虎豹厌倦空闲而靠近人，所以被捕获；鱼鳖厌倦深水而游到浅处，所以被捕获。诸侯厌倦民众而失去国家。”文公感到恐惧，回去后，面有喜色。栾贞子问他，文公说：“今天追逐麋，虽然丢失了，但得到了好话，所以高兴。”
《魏略》曰：文帝将受禅，有白麋见。
《魏略》记载：魏文帝将要接受禅让时，有白麋出现。
戴延之《西征记》曰：徽音殿西南，姚兴起波若台，有逍遥园。西去三百步，有鹿子苑，羌王养麋鹿数百头。
戴延之《西征记》记载：徽音殿西南，姚兴建造波若台，有逍遥园。向西三百步，有鹿子苑，羌王养了数百头麋鹿。
麂
麂
《尔雅》曰：麂，〈音几。〉大麇，〈九筠切。〉旄毛狗足。〈旄毛，𪺻长。〉
《尔雅》记载：麂，（音几。）大麇，（九筠切。）长毛狗脚。（旄毛，毛长。）
《山海经》曰：女几之山有兽，多麇。〈郭璞注曰：麇，似獐而大。〉
《山海经》记载：女几山有一种兽，有很多麇。（郭璞注说：麇，像獐但更大。）
孙氏《瑞应图》曰：《晋中兴书》「玄帝时有二白麂见于南昌郡。」
孙氏《瑞应图》记载：《晋中兴书》说“玄帝时有两只白麂出现在南昌郡。”
《临海记》曰：郡西北候官山有三足麂，其声嘶嗄。二千石官长将有代谢则麂嗄鸣矣，民以为常占，未曾一失。
《临海记》记载：郡西北的候官山有三只脚的麂，它的声音嘶哑。当二千石官长将要更替时，麂就会嘶哑地鸣叫，百姓以此为常兆，从未失准。
麈
麈
《说文》曰：麈，鹿属也，大而一角。
《说文》记载：麈，属于鹿类，体型大且只有一只角。
《搜神记》曰：冯乘虞荡夜猎，见一大麈，射之，麈便云：「虞荡，汝射杀我耶？」明晨，得一麈而入，少时荡死。
《搜神记》记载：冯乘的虞荡夜间打猎，看到一只大麈，射它，麈就说：“虞荡，你射杀我吗？”第二天早晨，他得到一只麈带回家，不久虞荡就死了。
《鄱阳记》曰：李婴弟纟舀，〈音韬。〉二人善于用弩。尝得大麈，解其四脚，悬著树间，以脏为炙，烈于火上。方喻宀食，山下一人长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，取麈头骼皮并火上，新肉悉内囊中，遥还山。婴兄弟后亦无恙。
《鄱阳记》记载：李婴的弟弟纟舀，（音韬。）两人善于用弩。曾得到一只大麈，解开它的四只脚，挂在树上，用内脏做烤肉，在火上烤。正要吃时，山下一个三丈多高的人，大步走来，手里拿着大袋子。到了之后，把麈的头骨皮和火上的新肉都装进袋子里，远远地返回山中。李婴兄弟后来也没事。
麑〈音倪〉
麑（音倪）
《淮南子》曰：孟孙獠〈音老〉而得麑，使秦西巴归之。麑母随而啼，西巴不忍，纵而与之。孟于归，求麑安在，西巴以实对。孟子怒，逐之。居一年，复以西巴为子傅。
《淮南子》记载：孟孙打猎（音老）得到一只小鹿，让秦西巴带回去。母鹿跟着啼叫，西巴不忍心，放走了小鹿还给母鹿。孟孙回来后，问小鹿在哪里，西巴如实回答。孟孙生气，赶走了他。过了一年，又让西巴做儿子的老师。
《秦子》曰：虎能雄猛，不可以托麑；鹰能飘击，不可以寄鶵。
《秦子》说：老虎虽然雄猛，但不能托付小鹿；鹰虽然能飘飞攻击，但不能寄托幼鸟。