卷九百一十九．羽族部六
卷九百一十九．羽族部六
版本信息
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鹅
鹅
《礼记·内则》曰：舒雁翠。〈郑玄注曰：翠，尾舒。雁，鹅也。谓不利人。〉
《礼记·内则》说：舒雁翠。（郑玄注释说：翠，指尾巴。舒雁，就是鹅。意思是说对人不利。）
《尔雅》曰：击、娄、鹅；〈郭璞注曰：今之野鹅。〉舒雁，鹅。〈郭璞注曰：《礼记》曰：出如舒雁。匠箔东呼可，音加。〉
《尔雅》说：击、娄、鹅；（郭璞注释说：现在的野鹅。）舒雁，就是鹅。（郭璞注释说：《礼记》说：出行像舒雁一样。匠箔东一带称为可，读音同“加”。）
《广雅》曰：驾鹅，野鹅也。
《广雅》说：驾鹅，就是野鹅。
《吴志》曰：景帝有疾，使巫视鬼。欲试之，乃杀一鹅，埋之于苑中，架屋施床几，以妇人服物著上。乃使巫视之，若能说此冢中妇形状者，加赏。此巫视，日竟昼夕无所道。帝催问之急，乃曰：「实不见有鬼，但见一头白鹅在墓上。所以不即白，疑是神鬼变化而作，定无复改易，不知何故？」景帝乃厚赐之。
《吴志》说：吴景帝生病，让巫师查看鬼怪。想试探他，就杀了一只鹅，埋在苑中，搭起屋子摆上床几，放上妇女的衣物。然后让巫师去看，如果能说出这座坟中妇女的样子，就给予赏赐。这个巫师看了，从早到晚什么也没说。景帝催问得急，他才说：“实在没看到鬼，只看到一只白鹅在坟上。之所以没有立即说，是怀疑这是鬼神变化而成的，确定没有其他变化，不知是什么缘故？”景帝于是厚赏了他。
《晋书》曰：永嘉中，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，一白一苍。白者不能飞，苍者飞去。断续，字仲道，叹曰：「昔有周时，盟会狄泉，即此地也。苍，胡；白，国像。其可尽言乎？」
《晋书》说：永嘉年间，洛阳东北步广里地面塌陷，有两只鹅出来，一只白一只苍。白的不能飞，苍的飞走了。断续，字仲道，感叹说：“过去周朝时，在狄泉会盟，就是这个地方。苍色代表胡人，白色代表国家形象。这其中的寓意能说尽吗？”
又曰：刘毅家在京口，酷贫。常与乡曲士大夫往东堂共输，时庾悦为司徒右长史，要咐贻僚佐出东堂。毅已先至，遣与悦相闻曰：「身并贫踬，营一游甚难。君如意人，无处不可为适，岂能以此堂见让耶？」悦素豪，径前不答。时众人并避，惟毅留射如故。悦厨馔甚盛，不以及毅。毅既不去，悦甚不欢。毅又相闻曰：「身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠？」悦又不答。及毅贵，奏解悦都督将军官，深相挫辱。悦不得志，疽发背，少日而卒。
又说：刘毅家住在京口，非常贫穷。常和同乡士大夫去东堂一起赌博，当时庾悦任司徒右长史，邀请下属出东堂。刘毅已先到，派人告诉庾悦说：“我处境贫寒，组织一次游玩很困难。您是顺心的人，哪里不能自在，难道能把这堂让给我吗？”庾悦一向豪爽，径直上前不回答。当时众人都避开，只有刘毅留下继续射箭。庾悦的厨房菜肴很丰盛，却不给刘毅。刘毅不走，庾悦很不高兴。刘毅又派人说：“我今年还没得到小鹅，难道能把剩肉给我吗？”庾悦又不回答。等到刘毅显贵，上奏解除庾悦的都督将军官职，深深挫辱他。庾悦不得志，背上生疽，没几天就死了。
《宋书》曰：胡蕃为高祖从事，征广固，累月未拔。忽有鸟如鹅，苍黑色，飞入高祖帐里。众皆骇愕，蕃起贺曰：「苍黑色者，戎虏。戎虏归我，大吉之祥也。」明旦攻城，陷之。
《宋书》说：胡蕃任高祖的从事，征讨广固，几个月没攻下。忽然有只像鹅的鸟，苍黑色，飞进高祖的帐中。众人都惊愕，胡蕃起身祝贺说：“苍黑色代表戎虏。戎虏归顺我们，是大吉的祥兆。”第二天早上攻城，攻陷了。
又曰：孔静居山阴。宋武微时，往候之。静时寝，梦人语曰：「天子在门。觉寤，即遣人出看，而帝适至。静虚己接待，乃留帝宿。夜设粥，无鲑，新伏鹅卵令煮以为食。贼平，以静为奋威将军。
又说：孔静住在山阴。宋武帝微贱时，去拜访他。孔静当时睡觉，梦见有人说：“天子在门口。”醒来后，立即派人出去看，而武帝正好到了。孔静虚心接待，就留武帝住宿。夜里准备粥，没有鱼，新孵的鹅蛋让人煮了当食物。贼寇平定后，任命孔静为奋威将军。
又曰：刘暄初为江夏王宝玄郢州行事，执事过刻。王妃索煮肫，帐下咨暄，暄曰：「旦已煮鹅，不烦复此。」宝玄恚曰：「舅殊无渭阳之情。」
又说：刘暄起初任江夏王萧宝玄的郢州行事，办事过于苛刻。王妃要煮小猪，手下请示刘暄，刘暄说：“早上已经煮了鹅，不必再弄这个。”萧宝玄生气地说：“舅舅完全没有渭阳之情。”
《齐书》曰：卞彬《禽兽决录目》云：「鹅性顽而傲，盖比潘敞也。」
《齐书》说：卞彬的《禽兽决录目》说：“鹅性情顽固而傲慢，大概是比喻潘敞。”
又曰：桂阳之役，朝庭周章诏檄，久之未就。高帝引较型入中书内省，先赐酒食。淹素能饮，啖食鹅炙，垂尽，进酒数升，文诰亦办。
又说：桂阳之役，朝廷匆忙起草诏书檄文，很久没完成。高帝引较型进入中书内省，先赐给酒食。较型一向能饮酒，吃鹅肉快吃完了，又喝了几升酒，文书也写好了。
《南史》曰：何远为永康令，人甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒只鹅而别。彬戏曰：「卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？」
《南史》说：何远任永康县令，人们很称赞他。太守王彬巡视属县，各县都大设帷帐迎接。到武康，何远只准备了干粮和水。王彬离开，何远送到县境，献上一斗酒和一只鹅告别。王彬开玩笑说：“你的礼节超过了陆纳，难道不怕被古人笑话吗？”
《三国典略》曰：庾信自建康遁归江陵，湘东王因赐妾徐氏。妾与信弟私通，欲求之，无敢言者。信庭前有一苍鹅，乃系书于鹅颈。信视之，乃启。遂题纸尾曰：「畜生乞汝！」
《三国典略》说：庾信从建康逃回江陵，湘东王于是赐给他妾徐氏。徐氏与庾信的弟弟庾私通，庾想得到她，但不敢说。庾信庭前有一只苍鹅，就把信系在鹅颈上。庾信看到信，是庾的请求。于是在纸尾题写：“畜生求你要她！”
《唐书》曰：玄和十二年，李愬袭蔡州。兵至悬瓠城，夜半雪甚。城旁有鹅鸭池，愬令惊击之，以杂其声。
《唐书》说：元和十二年，李愬袭击蔡州。军队到达悬瓠城，半夜雪很大。城旁有鹅鸭池，李愬下令惊扰它们，以混杂军队的声音。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕、雁、鹅为旗帜。
《列子》说：黄帝与炎帝作战，用雕、雁、鹅作为旗帜。
《鲁猎萦》曰：君鹅鸭有余食，士不足半菽。
《鲁猎萦》说：君主的鹅鸭有吃不完的食物，士人却连半粒豆子都不够。
《孟子》曰：仲子以兄之禄为不义，避兄离母处于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，颦蹙曰：「恶用是『』者为？」其母杀是鹅，与之食。其兄自外至，曰：「是『』肉也。」出而吐之。〈赵歧曰：，鹅声也。〉
《孟子》说：陈仲子认为哥哥的俸禄是不义之财，避开哥哥离开母亲住在於陵。有一天回家，有人送给他哥哥一只活鹅，他皱着眉头说：“要这‘’叫的东西做什么？”他母亲杀了这只鹅，给他吃。他哥哥从外面回来，说：“这就是‘’的肉。”他出去吐掉了。（赵岐说：，是鹅的叫声。）
《战国策》曰：管燕得罪于齐王，谓左右曰：「子孰能与我赴诸侯乎？」煮右莫对。管燕连然流涕曰：「悲夫！士何其易得而难用也？」田需对曰：「士三食不得厌，而君鹅鹜有余食；下宫曳绮縠而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，臣之所重。君不肯以所轻与士，而责之以所重事，非士易得而难用也。」
《战国策》说：管燕得罪了齐王，对左右说：“你们谁能和我一起去投奔诸侯？”左右没人回答。管燕流泪说：“可悲啊！士人为什么那么容易得到却难以任用？”田需回答说：“士人三餐都吃不饱，而您的鹅鸭有吃不完的食物；后宫的人穿着丝绸，而士人连做衣边都不够。而且财物是您看轻的，死亡是臣子看重的。您不肯把看轻的东西给士人，却要求他们用看重的东西来效力，这不是士人容易得到却难以任用。”
《异苑》曰：傅承为江夏守。有一双鹅失之三年，忽引导得三十余头来向承家。
《异苑》说：傅承任江夏太守。有一对鹅丢失了三年，忽然带着三十多只鹅来到傅承家。
《秦记》曰：符殷食鹅炙，知黑白之处。人不信，既而试之，果然。
《秦记》说：符殷吃烤鹅，能知道黑白部位。人们不信，后来试了一下，果然如此。
《世说》曰：会稽有孤居老姥，养一鹅，鸣唤清长。时王逸少为太守，就求市之，未得。逸少乃携故亲，命驾共往观之。姥闻二千石当来，即烹以待之。逸少既至，殊丧往意，叹息弥日。
《世说新语》说：会稽有个独居的老妇人，养了一只鹅，叫声清亮悠长。当时王羲之任太守，去求购，没得到。王羲之就带着老朋友，驾车一起去观看。老妇人听说太守要来，就煮了鹅来招待。王羲之到了后，大失所望，叹息了一整天。
《俗记》曰：京下刘光禄养好鹅。刘后军从京还镇寻阳，以一双鹅为后军别，纯苍色，颈长四尺许，头似龙。此一双鹅可堪五万。自后不复见有此类。
《俗记》说：京城的刘光禄养了好鹅。刘后军从京城回镇守寻阳，用一对鹅作为送别礼物，纯苍色，脖子长约四尺，头像龙。这一对鹅价值五万。此后不再见到这类鹅。
《张鸿传》曰：鸿为慕容晃黄门郎，甚宠爱之。初，刑鸿不熟。颐下生黄须三根，长寸余。乃遣出宫看鹅鸭。
《张鸿传》说：张鸿任慕容晃的黄门郎，很受宠爱。起初，刑鸿不熟。下巴长了三根黄须，长一寸多。于是被派到宫外看管鹅鸭。
沉充《鹅赋序》曰：先大夫俞颍川者，殊精意于善鹅。求得骏鹅，类于张猛虎亦多好者。于时有绿眼、黄喙、折翼、頳头，皆经颍川之好者。焦叔明以太康中得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害。惜其不终，故为赋云。
沉充的《鹅赋序》说：先大夫俞颍川，对好鹅特别用心。寻求到骏鹅，像张猛虎也有很多好鹅。当时有绿眼、黄喙、折翼、頳头等品种，都是颍川所喜爱的。焦叔明在太康年间得到一只大苍鹅，从嘴到脚，四尺九寸，体色丰满美丽，叫声惊人，三年后被恶犬所害。可惜它没能善终，所以写了这篇赋。
崔豹《古今注》曰：夫鹅，似鹄而大，颈长八尺，善斗，好啖蛇。
崔豹的《古今注》说：鹅，像天鹅而更大，脖子长八尺，善于争斗，喜欢吃蛇。
《列异传》曰：庐山左右常有野鹅，数千为群。长老传言：「常有一狸食。明日，见狸唤于沙州之上，如见系缚。」
《列异传》说：庐山附近常有野鹅，数千只一群。老人传说：“常有一只狸猫吃它们。第二天，看到狸猫在沙洲上叫，好像被绑住一样。”
《南越志》曰：化蒙县祠山上有湖，湖中有泉鹅，如今野鹅，弄吭山泉，故号为泉鹅。
《南越志》说：化蒙县的祠山上有湖，湖中有泉鹅，像现在的野鹅，在山泉中嬉戏鸣叫，所以称为泉鹅。
《两京记》曰：净影寺沙门惠远讲经。初，在乡养一鹅，常随远听经。及远入京，留在寺，昼夜鸣呼不止。僧徒送入京，至此寺大门放之，自然知远房，便入驯狎。每闻讲钟，即入堂伏听，若闻；泛说他事，鸣翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂。顿慨而远卒。寺内有远碑，亦述其事。
《两京记》记载：净影寺的僧人惠远讲经。起初，他在家乡养了一只鹅，这只鹅常跟随惠远听经。等到惠远进京，鹅被留在寺里，昼夜不停地哀鸣。僧人们把它送到京城，在寺的大门口放开它，它自然知道惠远的房间，便进去亲近驯服。每当听到讲经的钟声，它就进入讲堂伏地听经；如果听到谈论其他事情，它就鸣叫着飞出去。这样过了六年，它忽然在庭院中哀叫，不肯进入讲堂。不久惠远去世。寺内有惠远的碑文，也记述了这件事。
《岭南异物志》曰：南道之酋毫多选鹅之细毛，夹以布帛絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下于挟纩也。俗云鹅毛柔暖而性冷，偏宜复婴儿而辟惊痫也。
《岭南异物志》记载：南方的酋长们多选用鹅的细毛，夹在布帛和棉絮中做成被子，再纵横缝制，它的柔软温暖不亚于丝绵。民间说鹅毛柔软温暖但性质偏凉，特别适合给婴儿盖，可以预防惊风和癫痫。
《云南记》曰：韦齐休使云南，屯城驿。西墙外有大池，斗门垂柳夹阴，池中鹅鸭甚众。
《云南记》记载：韦齐休出使云南，驻扎在城驿。西墙外有一个大池塘，水闸旁垂柳成荫，池塘中鹅鸭很多。
《幽明录》曰：晋义熙中，羌主姚略坏洛阳，阴沟取砖，得一只雄鹅，并金色交颈，长鸣，声闻九皋。
《幽明录》记载：晋朝义熙年间，羌族首领姚略毁坏洛阳城，从阴沟中取砖，得到一只雄鹅，它长着金色交错的脖子，长声鸣叫，声音传到九重泽地。
《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百余丈，望之如雪。山上有湖，古老相传云：「仅狞之所集，八桂所植。下有溪，金光焕然。」
《临海记》记载：郡城东南有座白石山，高三百多丈，远望像雪一样白。山上有湖，老人们相传说：“这是鹅鸭聚集的地方，八桂树生长的地方。山下有溪流，金光闪耀。”
又曰：郡东有宴室山。古老云：「越王时，山上起望海馆，山下有湖，中有仅狞、飞鱼。」
又说：郡城东有宴室山。老人们说：“越王时期，山上建有望海馆，山下有湖，湖中有鹅鸭和飞鱼。”
《唐书》曰：贞观二十年，吐蕃遣其大臣禄东赞奉表曰：「释屿子定四方，日月所照之国，并为臣妾。而高丽恃远，阙于臣礼。天子自领百万，渡辽致讨。隳城陷阵，指日凯旋。奴才闻陛下发驾，少选之间，已闻归国。雁飞迅越，不及陛下速疾。如忝预子婿，喜百常夷。夫鹅犹雁也，故作仅狞奉献。」其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛。
《唐书》记载：贞观二十年，吐蕃派大臣禄东赞上表说：“陛下平定四方，日月照耀的国家，都成为臣属。但高丽依仗遥远，缺少臣子之礼。天子亲自率领百万大军，渡过辽水征讨。毁城破阵，很快就能凯旋。奴才听说陛下出发，不久就听说已回国。大雁飞得再快，也不及陛下迅速。如果我有幸成为您的女婿，喜悦超过平常百倍。鹅就像雁一样，所以制作金鹅奉献。”这只鹅用黄金铸成，高七尺，里面可以装三斛酒。
《淮南子》曰：鲁般、墨子以木为鹅而飞，三日集，而不可使为工也。
《淮南子》记载：鲁班和墨子用木头做成鹅，让它飞起来，三天后落下，但不能让它成为实用的工艺。
《唐书》曰：高祖义兵至河东，隋将尧君素城守。时围甚急，君素乃为木鹅，置表于颈，具论事势，浮之黄河下。河阳守者得之，达于东都，越王侗见而叹息。
《唐书》记载：唐高祖的义军到达河东，隋朝将领尧君素守城。当时围困很紧急，尧君素就做了木鹅，把表章放在鹅颈上，详细论述形势，让它顺黄河漂流而下。河阳的守军得到它，送到东都，越王杨侗看到后叹息不已。
鸭
鸭
《尔雅》曰：舒凫，鹜也。〈郭璞注曰：鸭也。〉
《尔雅》说：舒凫就是鹜。（郭璞注释说：就是鸭。）
《广雅》曰：凫、鹜，鸭也。
《广雅》说：凫和鹜，都是鸭。
《魏氏春秋》曰：司马文王镇许昌，征还击姜维，至京师。帝于平乐观临军，与左右小臣谋，因文王辞，剑之已书诏。文王入，帝方食粟，优人云午等唱曰：「青头鸡。」青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。景王因是谋废帝。
《魏氏春秋》记载：司马文王镇守许昌，被召回攻打姜维，到达京城。皇帝在平乐观检阅军队，与身边的小臣谋划，趁文王告辞时，用剑杀他，已经写好了诏书。文王进来时，皇帝正在吃粟米，艺人云午等人唱道：“青头鸡。”青头鸡就是鸭。皇帝害怕，不敢行动。景王因此谋划废掉皇帝。
《江表传》曰：魏文帝遣使求斗鸭，群臣奏：「宜勿与。」权曰：「彼在谅暗掷晷，所求若此，岂可与言礼哉？」具以与使者。
《江表传》记载：魏文帝派使者来要斗鸭，群臣上奏说：“不应该给。”孙权说：“他在服丧期间，却要求这种东西，怎么能跟他讲礼呢？”于是全部给了使者。
《吴志》曰：建昌侯孙虑于堂前作斗鸭栏，颇施小巧。陆逊正色曰：「君侯宜勤览经典，用此何为？」虑即毁之。
《吴志》记载：建昌侯孙虑在堂前建了斗鸭栏，用了很多小巧的设计。陆逊严肃地说：“君侯应该勤读经典，做这个干什么？”孙虑立即拆毁了它。
《南史》曰：齐人渡江，至玄武湖西北莫府山南。我军自复舟东移，顿郊坛北，与齐人对。是时食尽，调市人馈军。皆是麦屑为饭，以荷叶裹而分，给兵士皆困。会文帝遣送米三千石、鸭千头。帝即炊米煮鸭，誓申一战。将士及防身、计粮数脔，人人裹饭，昆以鸭肉。帝命众军蓐食攻之，齐军大溃。
《南史》记载：齐军渡江，到达玄武湖西北的莫府山南。我军从复舟山向东转移，驻扎在郊坛北，与齐军对峙。当时粮食吃完了，征调市民供应军队。都是麦屑做的饭，用荷叶包裹分给士兵，士兵都很困苦。恰逢文帝送来三千石米、一千只鸭。皇帝立即煮米炖鸭，发誓要打一仗。将士和护卫人员，按粮食数量分得几块肉，人人用饭裹着鸭肉吃。皇帝命令军队饱餐后进攻，齐军大败。
《三国典略》曰：高德正相齐，未诛之前，家有赤鸭群行于庭，犬来逐，遂成碎血。
《三国典略》记载：高德正担任齐国的宰相，在被杀之前，他家有红鸭成群在庭院中行走，狗来追赶，结果鸭被咬成碎血。
《北史》曰：玄善以高有宰相之具，常言于上曰：「杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄昊正似鸭耳。可以付社谡者，惟独高。」上初然之。
《北史》记载：玄善认为高颎有宰相的才能，常对皇帝说：“杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄昊正像鸭子一样。可以托付国家大事的，只有高颎。”皇帝起初同意他的话。
《唐书》曰：齐王祐，太宗第五子，好养鸭。未反前，忽有野狸入笼中，咬四十余鸭，皆断其头。及败，同恶而诛者，四十四人。
《唐书》记载：齐王李祐，是唐太宗的第五个儿子，喜欢养鸭。在谋反之前，忽然有野狸进入鸭笼，咬死了四十多只鸭，都咬断了头。等到他失败，一同作恶而被杀的有四十四人。
《抱朴子》曰：有白虎七变法：取三月三日杀虎血、鸭血等合和之；初生草似胡麻者，生取其实合之。可以移形易貌。
《抱朴子》记载：有一种白虎七变法：取三月三日杀的老虎血、鸭血等混合；初生的像胡麻的草，生取它的果实混合。可以改变形貌。
《两京杂记》曰：高祖既作新丰，并移旧社。放犬、羊、鸡、鸭于通途，亦竞识其家。
《两京杂记》记载：高祖建成新丰后，同时迁移了旧社。把狗、羊、鸡、鸭放在大路上，它们也都能认出自己的家。
《傅子》曰：鸭足何以反？鸡足何以斤？反、斤吾不知也，何况问天地乎！
《傅子》说：鸭的脚为什么是蹼？鸡的脚为什么是爪？蹼和爪我不知道，更何况问天地呢！
《金楼子》曰：海鸭大如常鸭，班白文，赤谓之交鸟。
《金楼子》记载：海鸭像普通鸭一样大，有斑白的纹路，红色的叫做交鸟。
《洞冥记》曰：武帝望月台，南端有三青鸭飞，俄而下。帝悦之。至夕，鸭宿于台端，化为三小童，皆著青绮文襦，各执鲸文大钱五枚，置帝几前。
《洞冥记》记载：汉武帝登望月台，南端有三只青鸭飞过，不久落下。皇帝很喜欢。到晚上，鸭栖息在台端，变成三个小童，都穿着青色绮纹的短袄，各拿着五枚鲸纹大钱，放在皇帝的几案前。
《风俗通》曰：鸡伏鸭卵，雏成入水，鸡母随岸呼之，雏出而随母。鸭、鸡异类，能相随也。
《风俗通》记载：鸡孵鸭蛋，小鸭孵出后进入水中，母鸡在岸边呼唤它们，小鸭出来就跟随母鸡。鸭和鸡是不同种类，却能相互跟随。
《博物志》曰：中诸药毒已死者，取生鸭断头，以鸭项内病者口中，得血三两滴入喉中，即苏也。
《博物志》记载：中了各种药毒已经死的人，取活鸭砍断头，把鸭脖子放入病人嘴里，让三两滴血流入喉咙，就能苏醒。
《语林》曰：傅信贫。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭灭毛，放承尘上行，落地。母转恐怖。
《语林》记载：傅信贫穷。母亲体弱多病，经常心悸。傅信就拔掉鸡鸭的毛，放在天花板上走，然后掉下来。母亲更加害怕。
石崇《金谷诗序》曰：吾有庐，在河南金谷中，去城十里。有田十顷，羊二百只，鸡、猪、鹅、鸭之属，莫不毕备。
石崇的《金谷诗序》说：我有房舍，在河南的金谷中，离城十里。有十顷田，二百只羊，鸡、猪、鹅、鸭之类，没有不齐备的。
《寻阳记》曰：周访与商人共入宫亭庙宿。明起如厕，见一白头翁。访逐之，化为雄鸭。还舡，欲煮之。商人争看，遂飞去。
《寻阳记》记载：周访和商人一起在宫亭庙过夜。第二天起来上厕所，看到一个白头老翁。周访追赶他，他变成一只雄鸭。回到船上，想煮了它。商人争着看，它就飞走了。
《广志》曰：野鸭雄者，赤头，有距。
《广志》记载：野鸭中雄性的，头是红色，有距。
蔡氏《化清经》曰：水战之鸭，何必白缨？盈俎之鸡，何必长鸣？
蔡氏的《化清经》说：水战的鸭子，何必有白缨？满案的鸡，何必长鸣？
《新言》曰：譬猛虎浮水，不如凫鸭；麒麟登木，不如猿猴。
《新言》说：比如猛虎游水，不如野鸭；麒麟上树，不如猿猴。
《太玄经》曰：素婴之鸭、翰音之鸡、望视之兔、白蹄之豕、短啄之狗、修颈之马，君子之貌，何独异耶？
《太玄经》说：白颈的鸭、长鸣的鸡、仰视的兔、白蹄的猪、短嘴的狗、长颈的马，君子的相貌，为什么偏偏不同呢？
《吴地记》曰：鸭城者，吴王筑城。城以养鸭，周数百里。
《吴地记》记载：鸭城，是吴王筑的城。这座城用来养鸭，周长数百里。
竺法真《登罗山疏》曰：山上有神湖，湖中有白鸭。
竺法真的《登罗山疏》记载：山上有神湖，湖中有白鸭。
《岭南异物志》曰：广州浛洭县金池黄家，有养鹅鸭池。常于鸭粪中见麸金片，遂多收掏之，日得一两，缘此而致富。其子孙皆为使府剧职。三世后，池即无金，黄氏力殚矣。
《岭南异物志》记载：广州浛洭县金池的黄家，有养鹅鸭的池塘。常在鸭粪中看到麸金片，于是大量收集淘洗，每天得到一两，因此致富。他的子孙都在官府担任要职。三代以后，池中就没有金了，黄家的财力也耗尽了。
鹜
鹜
《说文》曰：鹜，野凫。
《说文》说：鹜，就是野鸭。
《春秋左传》曰：公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜，子尾怒。
《春秋左传》记载：公家的膳食，每天两只鸡。厨师偷偷换成鸭，子尾发怒。
《春秋繁露》曰：张汤问仲舒曰：「祠宗庙或以鹜当凫，可不？」对曰：「鹜非凫，凫非鹜，硬为不可。」
《春秋繁露》记载：张汤问董仲舒说：“祭祀宗庙时，有时用家鸭代替野鸭，可以吗？”董仲舒回答说：“家鸭不是野鸭，野鸭不是家鸭，硬要代替是不行的。”
《汉书》曰：王莽多事诸鬼，用三牲、鸟兽三千余种，后不能备，乃以急员雁、鹜。
《汉书》记载：王莽祭祀众多鬼神，用三牲和鸟兽三千多种，后来无法备齐，就用大雁和家鸭来凑数。
《东观汉记》曰：马援与兄子严惇书云：「学龙伯高不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者。」
《东观汉记》记载：马援给侄子马严、马敦的信中说：“学龙伯高学不成，还能做个谨慎严肃的人，这就是所谓雕刻天鹅不成，还像只家鸭。”
《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
《说苑》记载：家鸭没有二心，所以平民用它作为见面礼。
崔实《正论》曰：今下僭其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵于凤乎？
崔寔《正论》说：如今下级僭越上级，尊卑没有区别。假如让鸡和鸭长着蛇颈龟身，五彩斑斓，难道也能比凤凰更珍贵吗？
《唐子》曰：吾常会宾设乐，天忽云兴，继以大雨，有群鹜成列飞翔而过。此偶尔，何异玄鹤二八也？
《唐子》说：我曾设宴招待宾客奏乐，天空忽然乌云涌起，接着下起大雨，有一群家鸭排成队列飞过。这只是偶然，和十六只玄鹤又有什么不同呢？
《广志》曰：鹜生百卵，一日再生。有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀。晨凫，肥而耐寒，宜为臛。
《广志》记载：家鸭产百个蛋，一天能产两次。有一种露华鸭，在秋冬季节产蛋，都出自蜀地。晨凫（野鸭）肥美且耐寒，适合做肉羹。
《越地传》曰：越人为竞渡。有轻薄少年各尚其勇，为鹜没之戏。有至水底，然后鱼跃而出。
《越地传》记载：越人举行赛龙舟。有些轻浮少年各自逞勇，玩“鹜没”的游戏。有人潜到水底，然后像鱼一样跃出水面。
凫
野鸭
《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。
《毛诗》说：将要飞翔盘旋，射取野鸭和大雁。
又曰：凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
又说：野鸭鸥鸟在泾水中，公尸来宴饮安享。你的酒已清澈，你的菜肴已芳香。公尸宴饮，福禄降临成就。野鸭鸥鸟在沙滩上，公尸来宴饮适宜。你的酒已丰盛，你的菜肴已美好。公尸宴饮，福禄降临助成。
《韩诗外传》曰：赵仓唐傅为魏文侯太子击使于外，问太子曰：「侯何好？」曰：「嗜晨凫，好北犬。」于是遣唐绁北犬，奉晨凫献之。侯曰：「击爱我，知我所嗜好。」
《韩诗外传》记载：赵仓唐作为魏文侯太子击的师傅出使在外，问太子说：“国君喜欢什么？”太子说：“爱吃晨凫，喜欢北方的狗。”于是派赵仓唐拴上北方的狗，捧着晨凫献给魏文侯。魏文侯说：“击爱我，知道我的嗜好。”
《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧。
《庄子》说：野鸭的腿虽然短，接长了就会带来忧患。
《风俗通》曰：王乔者，河东人，为叶令。乔有神术。每月朔望，常自县诣台朝帝。怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，狄一诗履。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履。
《风俗通》记载：王乔是河东人，担任叶县县令。王乔有神术。每月初一和十五，常从县里到朝廷拜见皇帝。皇帝奇怪他来得频繁却不见车马，秘密命令太史观察他。太史说他快到时，总有两只野鸭从东南飞来。于是等野鸭飞来，张开网捕捉，只得到一只鞋。于是诏令尚方监查验，竟是四年中赐给尚书官员的鞋子。
《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里之驹，泛泛若死晷之凫？
《楚辞》说：宁愿与千里马并驾齐驱，还是与鸡鸭争食呢？宁愿昂首如千里马，还是像浮游无定的野鸭？
焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐尧德。
焦赣《易林》说：野鸭起舞鼓动翅膀，赞美尧的德行。
《李陵赠苏武诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔。我当留斯馆，子当归故乡。
《李陵赠苏武诗》说：两只野鸭一起向北飞，一只野鸭独自向南翔。我将留在这馆舍中，你应当回归故乡。
《苏武与李陵书》曰：乘云附景，不足以譬速；晨凫失群，不足以喻疾。岂可因归雁以运粮，托景风以饷军哉？
《苏武与李陵书》说：乘着云彩追着光影，不足以比喻速度；晨凫失群，不足以形容迅疾。怎能靠归雁来运粮，托景风来供应军队呢？
《晋书·张华传》曰：人有得凫鸟毛，长三丈，以示华。华见，惨然曰：「杆谓海凫毛也，出则天下乱。」
《晋书·张华传》记载：有人得到野鸭羽毛，长三丈，拿给张华看。张华见了，凄然说：“这就是所谓海凫的羽毛，它出现天下就会大乱。”
《后周书》曰：初，贺胜至关中，自以年位守重，见太祖不拜。寻而自悔，太祖亦有望焉。后从太祖宴于昆明池，时有双凫游于池上，太祖乃授弓矢于胜，曰：「不槛瀚射久矣，请以为欢。」胜射之，一发俱中。因拜太祖曰：「使胜得奉神武，以讨不庭，皆如此也。」太祖大悦。自是恩礼日重，胜亦尽诚推奉。
《后周书》记载：当初，贺胜到关中，自认为年纪和地位都很高，见到太祖不行跪拜礼。不久自己后悔，太祖也有不满。后来跟随太祖在昆明池宴会，当时有两只野鸭在池上游玩，太祖就把弓箭交给贺胜说：“很久没有射箭了，请以此取乐。”贺胜射箭，一箭射中两只。于是拜谢太祖说：“让我能侍奉神武的君主，讨伐不臣服的人，都像这样。”太祖非常高兴。从此恩遇礼遇日益隆重，贺胜也竭尽忠诚推戴侍奉。
《周书》曰：太祖车驾幸城南园，临水亭，见双凫争藻戏于池面，引弓射之，一发而叠贯，从官欢呼拜贺。上命翰林绘工，写之缣素。
《周书》记载：太祖车驾到城南园，来到水亭，看见两只野鸭争抢水藻在池面嬉戏，拉弓射箭，一箭射穿两只，随从官员欢呼拜贺。太祖命令翰林画工，把它画在绢帛上。
《南越志》曰：化蒙县祠山上有池，池中有松凫。如今野凫，栖息松间，故俗谓松凫。
《南越志》记载：化蒙县祠山上有个水池，池中有松凫。像现在的野鸭，栖息在松树间，所以俗称松凫。
《吴录·地理记》曰：石首鱼至秋化为冠凫，头中有石。
《吴录·地理记》记载：石首鱼到秋天变成冠凫，头中有石头。
《冢墓记》曰：阖闾家中有玉凫。
《冢墓记》记载：阖闾的墓中有玉凫。
《广州先贤传》曰：顿琦至孝。母丧感慕，哀声不绝。致飞凫白鹅栖庐侧，见人辄去，见琦而留。
《广州先贤传》记载：顿琦非常孝顺。母亲去世后感怀思慕，哀哭声不断。招来飞凫和白鹅栖息在草庐旁，见到人就离开，见到顿琦就留下。
又曰：丁密遭父艰，致飞凫一诗，游庐旁小池，见人则驯附，如家所畜。后遭母哀，密归至所，居一兽，故双凫复游戏池中。
又说：丁密遭遇父亲丧事，招来一只飞凫，在草庐旁的小池中游动，见到人就驯顺地靠近，像家养的一样。后来遭遇母亲丧事，丁密回到住处，住着一只野兽，所以两只野鸭又在池中嬉戏。
崔豹《古今注》曰：凫雁常在海边沙上，食沙石，皆消烂；惟食海蛤不消，随其粪出。以为药，倍胜余者。
崔豹《古今注》记载：野鸭和大雁常在海岸沙滩上，吃沙石都能消化；只有吃海蛤不消化，随粪便排出。用它做药，效果比其他的好一倍。
蔡叔《斗凫赋》曰：冠绿葩以耀首，缀素毛以点缨。
蔡叔《斗凫赋》说：头戴绿色花朵闪耀头顶，缀上白色羽毛点缀帽缨。