卷九百一十八．羽族部五 鸡
卷九百一十八．羽族部五 鸡
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《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸡。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散落下来就变成了鸡。
《周礼·春官上·大宗伯》曰：工商执鸡。〈郑玄曰：取其守时而动也。〉
《周礼·春官上·大宗伯》说：工商行业的人拿着鸡。（郑玄注：取它遵守时辰而行动的特性。）
《礼记·曲礼下》曰：祭宗庙之鸡曰翰音。
《礼记·曲礼下》说：祭祀宗庙用的鸡叫做“翰音”。
又《月令》曰：季冬之月，雉雊鸡乳。
又《月令》说：季冬这个月，野鸡鸣叫，鸡开始孵蛋。
又《内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。
又《内则》说：子女侍奉父母，鸡刚叫的时候，都要洗漱。
《左传·宣下》曰：楚子为乘广三十。乘分为左右广。鸡鸣而驾，日中而说。
《左传·宣公下》说：楚王组建了三十乘的兵车，分为左右两广。鸡叫时驾车出发，中午时停下休息。
又《成下》曰：晋与楚旦而战，见星未已。子反命军吏察夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，唯命是听。
又《成公下》说：晋国和楚国从早晨开始交战，直到星星出现还没结束。子反命令军官检查伤员，补充士兵和战车，修理铠甲兵器，整理车马，鸡叫时吃饭，一切听从命令。
又《襄二》曰：荀偃令曰：「鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻。」
又《襄公二》说：荀偃下令说：“鸡叫时驾车出发，填井平灶，只看我的马头方向行动。”
又《襄三》曰：齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：「是寡人之雄也。」州绰曰：「君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。」〈晋伐齐及平阴，州绰获殖绰、郭最，故自比于鸡鬪，胜而先鸣。〉
又《襄公三》说：齐庄公上朝，指着殖绰和郭最说：“这是我的雄鸡。”州绰说：“君王认为他们是雄鸡，谁敢不认为是雄鸡？但我虽然不才，在平阴之战中，比这两位先鸣叫。”（晋国攻打齐国到平阴，州绰俘虏了殖绰和郭最，所以把自己比作斗鸡，获胜后先鸣叫。）
又《襄五》曰：公膳，日双鸡。
又《襄公五》说：公家的膳食，每天有两只鸡。
又《昭五》曰：宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：「自惮其牺也。」
又《昭公五》说：宾孟到郊外，看见一只雄鸡自己弄断尾巴。他问原因，侍者说：“它害怕自己被用作祭祀的牺牲。”
又《昭六》曰：季、郈之鸡鬪。〈季平子、郈昭伯二家相近，故鬪鸡。〉季氏芥其鸡，〈以芥子播其羽。〉郈氏为之金距，平子怒。
又《昭公六》说：季氏和郈氏家的鸡斗架。（季平子和郈昭伯两家住得近，所以斗鸡。）季氏给鸡撒上芥子粉（把芥子粉撒在鸡的羽毛上），郈氏给鸡装上金属爪子，平子因此发怒。
《毛诗》曰：《女曰鸡鸣》，刺不说德也。陈古义以刺今，不说德而好色也。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
《毛诗》说：《女曰鸡鸣》这首诗，是讽刺不崇尚德行的人。陈述古时的道义来讽刺当今，不崇尚德行而贪恋美色。女子说：“鸡叫了。”男子说：“天快亮了。”你起来看看夜色，启明星闪闪发光。
又曰：君子于役，不知其期，曷其至哉！鸡栖于埘，日之夕矣。
又说：君子在外服役，不知道他的归期，什么时候才能回来啊！鸡已经回窝了，天已经傍晚了。
又《缁衣》曰：《风雨》，思君子也。乱世则思君子，不改其度。风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨萧萧，鸡鸣胶胶。既见君子，云何不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
又《缁衣》说：《风雨》这首诗，是思念君子。乱世就思念君子，君子不改变他的节操。风雨凄冷，鸡鸣声喈喈。既然见到了君子，怎么能不平静？风雨潇潇，鸡鸣声胶胶。既然见到了君子，病怎么能不好？风雨昏暗如夜，鸡鸣声不停。既然见到了君子，怎么能不欢喜？
又曰：《鸡鸣》，思贤妃也。鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
又说：《鸡鸣》这首诗，是思念贤德的妃子。鸡已经叫了，朝廷上已经人满了。那不是鸡叫，是苍蝇的声音。
《尚书·牧誓》曰：古人有言曰：「牝鸡无晨。」牝鸡之晨，惟家之索。
《尚书·牧誓》说：古人有句话说：“母鸡不报晓。”如果母鸡报晓，那就是家道衰败的征兆。
《论语》曰：子路遇丈人，以杖荷𦰏。止子路宿，杀鸡为黍而食之。
《论语》说：子路遇到一位老人，用拐杖挑着除草工具。老人留子路住宿，杀了鸡做了黄米饭给他吃。
又曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」
又说：孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着牛刀？”
《尔雅》曰：鸡大者蜀。蜀子稚。未成鸡曰僆。绝有力奋。鸡三尺为鶤。栖于杙为桀，凿垣而栖为埘。〈郭璞注曰：蜀鸡也。稚，鶵子名也。今江东呼鸡少者为僆。鶤，阳沟巨鶤，古之名鸡。〉
《尔雅》说：鸡中大的叫蜀。蜀的幼崽叫稚。未长成的鸡叫僆。特别有力的叫奋。鸡高三尺的叫鶤。栖息在木桩上的叫桀，在墙上凿洞栖息叫埘。（郭璞注说：蜀鸡。稚，是雏鸟的名字。现在江东把小的鸡叫僆。鶤，是阳沟巨鶤，古代的名鸡。）
《春秋说题辞》曰：鸡为积阳，南方之象。火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也。〈善为人制晏早之期。〉
《春秋说题辞》说：鸡是积聚的阳气，是南方的象征。火是阳气的精华，向上燃烧，所以太阳出来鸡就鸣叫，这是同类相感。鸡这个字的意思是“佳”，佳时而起，为人们定下时间，没有比这更宝贵的了。（善于为人们制定早晚的时间。）
《春秋考异邮》曰：鸡应旦鸣。
《春秋考异邮》说：鸡在黎明时鸣叫。
《诗记历枢》曰：候及东次气发。鸡泄三号，冰始泮。卒于丑，以成岁。〈及东，及于寅也。承丑之季，故谓之次气也。鸡为畜，阳也，丑之季向晨鸣，鸡得其气，感之而喜，故鸣也。〉
《诗记历枢》说：节气到了东方，次气开始生发。鸡叫三遍，冰开始融化。结束于丑时，以完成一年的循环。（及东，就是到了寅时。承接丑时的末尾，所以叫次气。鸡是家畜，属阳，丑时末尾接近早晨时鸣叫，鸡得到这种气，感应而欢喜，所以鸣叫。）
《周书》曰：大寒之日，鸡始乳。
《周书》说：大寒这一天，鸡开始孵蛋。
《易通卦验》曰：万民闻鸡鸣，皆翘首结带正衣裳。
《易通卦验》说：百姓听到鸡叫，都抬起头来系好衣带，整理衣裳。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力。冠雄鸡，佩假豚，陵暴孔子。孔子乃设礼义，稍诱之。子路乃委质，请为弟子。
《史记》说：子路性格粗野，喜好勇力。他戴着雄鸡冠，佩带野猪皮，欺凌孔子。孔子于是用礼义来教导，慢慢引导他。子路于是交出礼物，请求做孔子的学生。
又曰：孟尝君至关。关法：鸡鸣出客。孟尝君客之居下坐者，有能为鸡鸣，遂发传出。
又说：孟尝君到了函谷关。关法规定：鸡叫时才放行旅客。孟尝君的门客中有一个坐在下座的，能模仿鸡叫，于是他们得以出关。
又曰：越巫立越祀，而以鸡卜，上信之。
又说：越地的巫师设立越人的祭祀，用鸡来占卜，皇上相信这种方法。
《汉书》曰：征昌邑王贺到济阳，求长鸣鸡。
《汉书》说：征召昌邑王刘贺到济阳，他索要长鸣鸡。
又曰：昌邑王之立为皇太子，私置鸡豚以食。
又说：昌邑王被立为皇太子后，私下准备了鸡和猪来吃。
又曰：龚遂为渤海太守，使人家养五鸡。
又说：龚遂担任渤海太守，让每户人家养五只鸡。
又曰：王奉先好斗鸡。宣帝微时，数与奉先会。后即位，以其女为婕妤，立为皇后。奉先封侯。
又说：王奉先喜欢斗鸡。宣帝微贱时，多次与奉先聚会。后来宣帝即位，把奉先的女儿封为婕妤，又立为皇后。奉先被封为侯。
又曰：方士曰：「益州有金马碧鸡植郸，可祭祠致也。」宣帝使王褒往祠焉。
又说：方士说：“益州有金马碧鸡之神，可以通过祭祀请来。”宣帝派王褒前去祭祀。
范晔《后汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女。常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之。妻对不食而泣，怪问之，妻曰：「自伤居贫，使食他肉。」姑竟弃之。
范晔《后汉书》说：河南乐羊子的妻子，不知道是哪家的女儿。有一次别人家的鸡误入她家院子，婆婆偷偷杀了吃掉。妻子对着饭菜不吃而哭泣，婆婆奇怪地问她，妻子说：“我伤心自己家贫穷，让您吃别人的肉。”婆婆最终把鸡肉扔掉了。
《后汉书》曰：范式，字巨卿，与汝南张玄伯为友。二人春到京，以暮秋为期。玄伯以九月十五日杀鸡炊黍，以待巨卿。母谓玄伯曰：「相去千里，汝何信之审也？」言未毕，而巨卿至。相随升堂再拜母，极悦。
《后汉书》说：范式，字巨卿，和汝南的张玄伯是朋友。两人春天到京城，约定秋天末见面。玄伯在九月十五日杀鸡煮黄米饭，等待巨卿。母亲对玄伯说：“相隔千里，你怎么这么确信他会来？”话没说完，巨卿就到了。两人一起登堂拜见母亲，非常高兴。
《九州春秋》曰：魏王入汉中讨刘备，不得进，欲守复难，意欲弃之，乃发令云「鸡肋」。官属不知，主簿杨修曰：「夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得。以比之汉中王欲去也。」白戒严，王遂还。
《九州春秋》说：魏王进入汉中讨伐刘备，无法前进，想防守又困难，心里想放弃，于是下令说“鸡肋”。官员们不明白，主簿杨修说：“鸡肋这东西，扔掉可惜，吃起来又没什么肉。用这个比喻汉中，魏王想撤退了。”于是报告准备戒严，魏王就回去了。
《吴录》曰：魏文帝遣使于吴求长鸣、短鸣鸡。群臣以非礼，欲不与。孙权敕付使。
《吴录》说：魏文帝派使者到吴国索要长鸣鸡和短鸣鸡。群臣认为不合礼制，想不给。孙权下令交给使者。
《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。〈《南越志》曰：鸡冠四间如莲花，鸣声清彻也。〉
《江表传》说：南郡进献了长鸣承露鸡。（《南越志》说：这种鸡的鸡冠四面像莲花，鸣叫声清脆响亮。）
《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾皆五尺余。
《魏志》说：马韩国出产细尾鸡，它的尾巴都有五尺多长。
郭颂《魏晋世语》曰：刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：「杆亦久矣，其能复几？」指谓中书监刘放、中书令孙资。
郭颂《魏晋世语》说：刘放和孙资共同掌管朝廷机要，夏侯献和曹肇心中不服。殿中有鸡栖息在树上，两人互相说：“这鸡也待了很久了，还能再待多久？”意指中书监刘放和中书令孙资。
王隐《晋书》曰：郗诜母础苦车。及亡，不欲车葬，而贫尾登揄。乃养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，登揄八匹，举棺至家。
王隐《晋书》说：郗诜的母亲苦于车马不便。去世后，不想用车葬，但家里贫穷，无法置办丧事。于是养鸡种蒜，用尽各种方法。三年丧期过后，积攒了八匹布，才把棺材运回家。
《晋书》曰：祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：「杆非恶声。」因起舞。
《晋书》说：祖逖和刘琨一起担任司州主簿，感情深厚，同盖一条被子睡觉。半夜听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说：“这不是坏声音。”于是起来舞剑。
《晋书》曰：桓玄既被杀，安帝反正，其余拥众假号皆平，桓氏遂灭。玄兴中，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。及玄建国于楚，衡阳属焉。自篡至败，凡八旬也。
《晋书》说：桓玄被杀后，安帝复位，其余拥兵自立的人都平定了，桓氏于是灭亡。玄兴年间，衡阳有只母鸡变成了公鸡，八十天后鸡冠萎缩。等到桓玄在楚地建国，衡阳归属他管辖。从他篡位到失败，总共八十天。
《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江逌为长史。及丁零反叛，浩令逌伐之。乃取数百鸡以长绳连之，脚皆系火。一时驱放，群鸡骇散。飞过堑，集羌营，皆燃。因其惊乱，纵兵击之。
《晋中兴书》记载：殷浩北伐时，江逌担任长史。等到丁零族反叛，殷浩命令江逌讨伐他们。江逌便取来数百只鸡，用长绳连在一起，鸡脚上都系上火种。同时驱赶释放，群鸡受惊四散。飞过壕沟，落在羌人营寨，全都燃烧起来。趁他们惊慌混乱，发兵攻击他们。
《晋书》曰：庾征西翼书，少时与逸少齐名。右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：「小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学右军书，须吾下当比之！」
《晋书》记载：征西将军庾翼的书法，年轻时与王羲之齐名。王羲之后来居上，庾翼仍不服气，在荆州给都城的人写信说：“小辈们轻视家鸡，喜爱野鸡，都学王羲之的书法，等我回去应当和他们比试一番！”
又《载记》曰：符朗善知味。会稽王道子杀鸡以食之，既进，朗曰：「杆鸡栖恒半露。」检之，验焉。
《载记》又说：苻朗善于辨别味道。会稽王司马道子杀鸡给他吃，端上来后，苻朗说：“这只鸡栖息时经常半身露在外面。”检查鸡的栖息处，果然如此。
《晋书》曰：武帝常幸琅琊城。宫人常从早发，至湖北埭，鸡始鸣，今呼为鸡鸣埭。
《晋书》记载：晋武帝曾驾临琅琊城。宫人常常清晨出发，到达湖北埭时，鸡才开始鸣叫，如今这里被称为鸡鸣埭。
《南史》曰：齐郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。
《南史》记载：齐郁林王喜欢斗鸡，暗中购买鸡，价格高达数千。
又曰：傅琰，字季圭，为山阴令。二野父争鸡，琰问鸡何食，一云「粟」，一云「豆」。琰使破鸡，得粟，罪言豆者。
《南史》又说：傅琰，字季圭，担任山阴县令。两个乡下老人争夺一只鸡，傅琰问鸡吃了什么，一个说“粟米”，一个说“豆子”。傅琰让人剖开鸡，发现是粟米，便处罚了说豆子的人。
魏收《后魏书》曰：崔光，字长仁，东清河俞阝人也。正始玄年夏，有典事史玄显献四足四翼鸡，诏骑侍郎赵邕以问光，光表曰：「翅足众多，亦群下相扇动之像；雏而未大，脚弱差小，亦其势尚微，易制御也。」武帝览之，悦。后数日而茹、皓等并以罪失伏法，于是礼光逾重。
魏收《后魏书》记载：崔光，字长仁，是东清河俞阝人。正始元年夏天，有典事史玄显进献一只四只脚四只翅膀的鸡，皇帝下诏让骁骑侍郎赵邕去问崔光，崔光上表说：“翅膀和脚众多，是下属互相煽动的征兆；还是雏鸡未长大，脚弱较小，也是势头尚弱，容易控制。”武帝看了，很高兴。几天后，茹皓等人因罪伏法，于是对崔光更加礼遇。
又曰：傅干爱嗜鸡肉、葵菜食，傅灵越乃为作之，下以毒药。干爱饭，还而卒。
《后魏书》又说：傅干爱吃鸡肉和葵菜，傅灵越便为他做了这些菜，下了毒药。傅干吃完饭，回家后就死了。
《北史》曰：宋世良为清河太守，发奸摘伏，有若神明。常有一吏休满还郡，食人鸡豚；又有一受人一帽，及食二鸡。世良叱而语之，吏、叩头伏罪。于是上下震悚，莫敢犯禁。
《北史》记载：宋世良担任清河太守，揭发奸邪，如同神明。曾有一个小吏休假期满回郡，吃了别人的鸡和猪；又有一个差役接受别人一顶帽子，还吃了两只鸡。宋世良呵斥并指出他们的罪行，小吏和差役叩头认罪。于是上下震惊，没有人敢违犯禁令。
又曰：齐彭城王浟为沧州刺史。有隰沃县主簿张达常诣州，夜投人舍，食鸡羹。浟察知之。守令毕集，浟对众曰：「食鸡羹，何不偿价直也？」达即伏罪。合境号为神明。
《北史》又说：北齐彭城王高浟担任沧州刺史。有个隰沃县主簿张达常到州府，夜里投宿别人家，吃了鸡羹。高浟察知此事。郡守县令都聚集时，高浟当众说：“吃了鸡羹，为什么不付钱？”张达立即认罪。全境称他为神明。
《三国典略》曰：齐长广王湛即皇帝位于南宫，大赦改玄。其日将赦库，令于殿门外建金鸡，宋孝王不识其义，问于光禄大夫司马膺之：「赦建金鸡，其义何也？」膺之曰：「案，海中星占曰：『天鸡星动，当有赦。』由是，帝王以鸡为候。」
《三国典略》记载：北齐长广王高湛在南宫即皇帝位，大赦天下，改年号。那天将要赦免库吏，命令在殿门外竖起金鸡，宋孝王不明白其中的含义，问光禄大夫司马膺之：“大赦时竖金鸡，是什么意思？”司马膺之说：“根据海中星占说：‘天鸡星移动，应当有大赦。’因此，帝王用鸡作为征兆。”
《唐书》曰：刘武周父匡徙家马邑。匡常与其妻赵氏夜坐庭中，忽见一物，状如雄鸡，流光烛地，飞入赵怀，振衣无所见。因而娠，遂生武周。为人骁勇，善骑射。
《唐书》记载：刘武周的父亲刘匡迁家到马邑。刘匡曾与妻子赵氏夜里坐在庭院中，忽然看见一个东西，形状像雄鸡，光芒照亮地面，飞入赵氏怀中，抖动衣服却什么也没看见。于是赵氏怀孕，生下了刘武周。刘武周为人骁勇，善于骑马射箭。
《庄子》曰：庄子谓惠子曰：「羊沟之鸡，〈司马彪注曰：羊沟，斗鸡处。〉三岁为秣。〈秣，魁师也。〉相者视之，则非良鸡也。然而数以胜人者，以狸膏途其头也。」〈鸡畏狸故。〉
《庄子》记载：庄子对惠子说：“羊沟的斗鸡，三年成为魁首。相鸡的人看它，认为不是好鸡。但它多次战胜别人，是因为用狸膏涂在鸡头上。”（因为鸡害怕狸猫。）
又曰：越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。〈司马彪曰：越鸡，小鸡也。鲁鸡，大鸡，今蜀鸡也。〉
《庄子》又说：越鸡不能孵化天鹅蛋，鲁鸡却可以。（司马彪注：越鸡是小鸡，鲁鸡是大鸡，就是现在的蜀鸡。）
《列子》曰：纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：「鸡可斗乎？」曰：「未也，方虚骄而恃气。」十日又问之，曰：「未也，犹疾视而盛气。」十日又问之，曰：「几矣。鸡虽有鸣者，已无变，望之似木鸡矣，其德全矣。」异鸡无敢应者。
《列子》记载：纪渻子为周宣王训练斗鸡。十天后周宣王问：“鸡可以斗了吗？”纪渻子说：“不行，还虚浮骄傲，凭恃意气。”十天后又问，回答说：“不行，还怒视而气盛。”十天后又问，回答说：“差不多了。鸡虽然有鸣叫的，但已没有变化，看上去像木鸡一样，它的德性完备了。”别的鸡没有敢应战的。
《燕丹子》曰：燕太子丹质于秦，逃归到关。丹为鸡鸣，遂得逃归。
《燕丹子》记载：燕太子丹在秦国做人质，逃回时到达关口。太子丹学鸡叫，于是得以逃回。
《试萦》曰：战如斗鸡，胜者先鸣。
《试萦》说：战斗如同斗鸡，胜利者先鸣叫。
《韩子》曰：使鸡司夜，令狸执鼠，皆因其能。
《韩非子》说：让鸡负责夜间报时，让猫捉老鼠，都是根据它们的能力。
《淮南子》曰：雄鸡夜啼，库兵动而戎马惊。
《淮南子》说：雄鸡在夜里啼叫，仓库的兵器会动，战马会受惊。
《淮南万毕术》曰：孤桃之像，令鸡夜鸣。〈取孤桃南北行枝，长三尺，折以为像，途以三岁雄鸡血，夜居栖下。〉
《淮南万毕术》说：用孤桃木刻成鸡像，能让鸡在夜里鸣叫。（取孤桃树南北向的枝条，长三尺，折成鸡像，涂上三岁雄鸡的血，夜里放在鸡窝下。）
《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：「苏秦欺敝邑，欲以一人智反复式东之君。夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱上于栖也。」
《战国策》记载：秦惠王对寒泉子说：“苏秦欺辱我国，想凭一个人的智慧反复动摇东方各国的君主。诸侯不能统一，就像连在一起的鸡不能同时上栖架一样。”
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其距数千而后足。
《吕氏春秋》说：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，吃了几千只鸡的脚掌才满足。
又曰：白圭谓魏王曰：「市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则淡而不可食；〈市丘，魏邑。肉汁曰洎。〉少洎之，则焦而不熟。然而视之蝺焉，羹无所可用。」〈蝺，音龋。〉
《吕氏春秋》又说：白圭对魏王说：“用市丘的鼎来煮鸡，加太多肉汁，就淡而无味不能吃；加太少肉汁，就焦而不熟。然而看起来样子不错，但羹汤没什么用处。”
《韩诗外传》曰：田饶为鲁哀公曰：「夫鸡，平头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。」
《韩诗外传》记载：田饶对鲁哀公说：“鸡，头上有冠是文德；脚上有距是武德；面对敌人敢于争斗是勇德；看到食物互相招呼是仁德；守夜不失时是信德。虽然有这五种德行，却还是每天被煮来吃，为什么呢？因为它来源太近。”
《神异经》曰：东方有人，长七丈，头戴鸡，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。名黄父，又名食邪。以鬼为饭，以雾为浆也。
《神异经》说：东方有一个人，身高七丈，头上戴着鸡，早晨吞吃三千恶鬼，晚上吞吃三百。名叫黄父，又名食邪。以鬼为饭，以雾为浆。
《西京杂记》曰：成帝时，交趾、越献长鸣鸡。即下漏验之，晷刻无差。长鸣鸡一鸣一食，时不绝，长距，善斗。
《西京杂记》记载：汉成帝时，交趾、越巂进献长鸣鸡。立即用漏壶检验，时刻没有差错。长鸣鸡鸣叫一次就吃一次食，声音不断，脚距长，善于争斗。
崔豹《古今注》曰：鸡一名「烛夜」。
崔豹《古今注》说：鸡又名“烛夜”。
《列仙传》曰：祝鸡翁者，雒阳人也。居尸乡北山下，养鸡皆有名字，千余头。暮栖树，昼放散食，欲取，呼名即至。贩鸡及子，得千万钱，辄置钱去。
《列仙传》记载：祝鸡翁是洛阳人。住在尸乡北山下，养的鸡都有名字，共一千多只。晚上栖息在树上，白天放出去觅食，想捉时，叫名字就过来。卖鸡和鸡蛋，得到千万钱，就把钱放下离去。
《论衡》曰：传书言：「淮南王得道，畜皆仙，犬吠天上，鸡鸣云中。」
《论衡》说：传书上说：“淮南王得道，家畜都成仙，狗在天上叫，鸡在云中鸣。”
《陈子要言》曰：弃晨鸡犬俟凤警，亦犹弃当世之实才，须故人掷甏政也。
《陈子要言》说：放弃晨鸡而等待凤凰报晓，就像放弃当世的实才，等待故人施行仁政一样。
《太玄经》曰：雌鸡鸣晨，雄鸡宛颈。隋侯坠井，河伯除川。
《太玄经》说：母鸡报晓，公鸡弯颈。隋侯掉进井里，河伯疏通河道。
《风俗通》曰：呼鸡「朱朱」。俗说：鸡本朱公化而为之，今呼鸡者，「朱朱」也。谨案，《说文》解「[QYDD]」：「[QYDD]，二口为欢。州，其声也。读若祝。」郑者，诱致禽畜和顺之意。[QYDD]与朱音相似耳。
《风俗通》说：唤鸡叫“朱朱”。民间传说：鸡本是朱公变化而成，所以现在唤鸡叫“朱朱”。谨慎考证，《说文解字》解释“[QYDD]”字：“[QYDD]，二口为欢。州，是它的声音。读音像‘祝’。”郑的意思是引诱禽畜和顺。[QYDD]与“朱”音相似罢了。
又曰：腊除夕，以雄鸡著门上，以和阴阳。案：今人卒病，皆杀雄鸡傅其心。病风者，鸡散治之，东门鸡头治蛊，信善也。
《风俗通》又说：腊月除夕，把雄鸡放在门上，以调和阴阳。按：现在人突然生病，都杀雄鸡敷在心上。患风病的人，用鸡散治疗，东门的鸡头可治蛊毒，确实有效。
《异苑》曰：朱文绣与罗子锺为友，俱仕于梁。绣既死，罗锺哭之，其夜俱亡。梁南七里有鸡山，葬绣于其中；北九里有雉涧，埋锺于其内。绣神灵变为鸡，锺魂魄化为雉。清鸣哀响，来往不绝。故诗曰：「鸡山别飞响，雉涧和清音。」
《异苑》记载：朱文绣和罗子锺是朋友，都在梁国做官。朱文绣死后，罗子锺为他痛哭，当天夜里也去世了。梁国南边七里有座鸡山，朱文绣葬在那里；北边九里有个雉涧，罗子锺埋在那里。朱文绣的魂灵变成鸡，罗子锺的魂魄化为雉。它们清脆哀婉的鸣叫声，来来往往不停歇。所以有诗说：“鸡山别飞响，雉涧和清音。”
荀悦《申鉴》曰：睹孺子之驱鸡，而见御民之术。孺子之驱鸡，急则惊，缓则滞，驯而安之，然后入门。
荀悦《申鉴》说：看小孩子赶鸡，就能明白治理百姓的方法。小孩子赶鸡，赶急了鸡就受惊，赶慢了鸡就停滞，只有慢慢驯服让它安心，然后才能进门。
嵇康《宅无吉凶论》曰：夫同栖之鸡、一栏之羊，宾至而有死者，岂异之哉？
嵇康《宅无吉凶论》说：那些同窝的鸡、同栏的羊，客人来了就有死掉的，难道有什么异常吗？
《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，常买得一长鸣鸡，爱养甚至。栖笼著窗间，鸡遂作人语。与宗谈语，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。
《幽明录》记载：晋朝兖州刺史、沛国人宋处宗，曾买得一只长鸣鸡，非常喜爱地养着。把鸡笼放在窗边，鸡竟然说起人话。它和宋处宗交谈，极有情趣，整天不停。宋处宗因此口才大有进步。
《越绝书》曰：鸡山，勾践以畜鸡，将伐吴，以食死士也。
《越绝书》说：鸡山，是勾践用来养鸡的地方，准备攻打吴国时，给敢死队吃。
《吴越春秋》曰：娄门外鸡陂虚者，吴王牧鸡处。
《吴越春秋》说：娄门外有个叫鸡陂虚的地方，是吴王养鸡的地方。
《西河记》曰：凉州罪人于市将刑，忽有一白雄鸡飞于人边请命，引颈长鸣，伏地向吏，驱之去辄来。刺史张义免其坐。
《西河记》记载：凉州有个罪人在街市上将要行刑，忽然有一只白色雄鸡飞到人身边求情，伸长脖子长鸣，趴在地上对着官吏，赶它走就又回来。刺史张义赦免了那个罪人。
《王子年拾遗记》曰：太初二年，月氏贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。
《王子年拾遗记》记载：太初二年，月氏国进贡双头鸡，有四只脚一条尾巴，鸣叫时两个头一起叫。
又曰：含途国，去王都七万里。人善服鸟兽鸡犬，皆使能言。
又说：含途国，距离王都七万里。那里的人善于驯服鸟兽鸡狗，都能让它们说话。
郭子横《洞冥记》曰：有远飞鸡，夕则还依人，晓则拘奚四海外，朝往夕还。
郭子横《洞冥记》记载：有一种远飞鸡，晚上就回来依偎人，天亮就飞到四海之外，早晨去晚上回。
裴玄《新言》曰：正朝县官杀羊，悬其头于门，又磔鸡以副之。俗说，以厌厉气，或以问河南任君，任君曰：「是月土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，故杀之以助生气。」
裴玄《新言》说：正月初一县官杀羊，把羊头挂在门上，又杀鸡来配合。民间说法，是为了压制邪气。有人问河南的任君，任君说：“这个月土气上升，草木开始萌动，羊吃百草，鸡啄五谷，所以杀它们来助长生气。”
崔实《四民月令》曰：十二月，东门磔白鸡头，可以合药。
崔实《四民月令》说：十二月，在东门杀白鸡取头，可以用来配药。
《本草经》曰：丹鸡一名「载丹」。
《本草经》说：红鸡又叫“载丹”。
又曰：乌雄鸡主补中，其血治委折骨。凡鸡肉，不食小儿，令生尤虫，又令消髓。
又说：黑色雄鸡主要补中益气，它的血可以治骨折。凡是鸡肉，不要给小孩吃，会生寄生虫，还会使骨髓消耗。
《葛洪方》曰：五月七日，深井深冢多有毒气，不可入也。宜先以鸡毛试投井中，直下无毒；毛回四边，不可入也。
《葛洪方》说：五月七日，深井和深墓里多有毒气，不能进入。应该先用鸡毛试着扔进井里，如果鸡毛直直落下就没有毒；如果鸡毛回旋在四周，就不能进入。
《师旷占》曰：长吏乘车，出入行步道上，有鸡飞集车上者，雄迁雌去。
《师旷占》说：官员乘车，在道路上出入行走，如果有鸡飞到车上，雄鸡预示升迁，雌鸡预示离职。
《杂五行书》曰：欲求妇，取雄鸡两毛烧著酒中，饮之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女当死。
《杂五行书》说：想求娶妻子，取雄鸡的两根毛烧在酒里，喝下去，所求的一定能得到。要在戊子日，这是天地合和的日子，一定能成。如果去了三次还不行，那女子就会死。
《龙鱼河图》曰：玄鸡白头，食病人。鸡有六指，亦杀人。鸡有五色，杀人。
《龙鱼河图》说：黑鸡白头，吃了会让人生病。鸡有六个脚趾，也会害人。鸡有五色羽毛，会害人。
焦赣《易林·旅之》曰：十雉百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁者为怙？
焦赣《易林·旅之》说：十只野鸡百只小鸡，常常和母鸡在一起。抱着鸡去捕虎，谁能依靠呢？
又《归妹之无妄》曰：鸡方啄粟，为狐所逐，走不得息，惶惧喘息。
又《归妹之无妄》说：鸡正在啄粟米，被狐狸追赶，跑得不能停歇，惊慌恐惧地喘气。
又《归妹之损》曰：争鸡失羊，亡其金囊，利得不长。
又《归妹之损》说：争夺鸡却丢了羊，还丢失了金袋，得到的利益不长久。
又《巽之遁》曰：三鸡啄粟，十雏从食。饥鸢卒击，亡其两寂。
又《巽之遁》说：三只鸡啄粟米，十只小鸡跟着吃。饥饿的老鹰突然袭击，丢失了两只。
《广志》曰：鸡有胡髯、五指、金、反翅掷曛。大者蜀，小者荆。白鸡金者美，旧并州所献。吴中送长鸣鸡，长倍于常鸡。永昌郡无鸡。
《广志》说：鸡有胡髯、五指、金脚、反翅等品种。大的叫蜀鸡，小的叫荆鸡。白鸡金脚的味美，是过去并州进献的。吴中进贡长鸣鸡，比普通鸡大一倍。永昌郡没有鸡。
《异物记》曰：伺潮鸡，潮水上则鸣。
《异物记》说：伺潮鸡，潮水上涨时就鸣叫。
《博物志》曰：《神农本草经》曰：「鸡卵可以作虎魄。法：取伏苓、鸡蛋卵黄白混杂者，熟煮之。及尚软，随意刻作物形。以苦酒渍数宿，既坚，内著粉中。假者乃乱真。」〈此世所恒用，作无不成也。〉
《博物志》说：《神农本草经》说：“鸡蛋可以做成琥珀。方法：取茯苓和蛋黄蛋白混合的鸡蛋，煮熟。趁还软的时候，随意刻成物品形状。用醋浸泡几夜，变硬后，放入粉末中。假的就能乱真。”（这是世上常用的方法，做没有不成功的。）
干宝《搜神记》曰：安阳城南有亭，宿者辄死。书生明术数，入亭宿，端坐诵书。夜半，有人著皂衣、赤帻来，户外呼亭主：「杆有宿客耶？」应曰：「然。」喑嗟而去。须臾，有赤衣问如前。生问曰：「向黑衣者谁？」答曰：「北舍母猪。」「赤帻者谁？」答曰：「西舍老雄鸡也。」「汝是谁？」答曰：「我是老蝎也。」明旦掘之得蝎，大如琵琶，身长四尺。并杀猪、鸡，亭遂安静。
干宝《搜神记》记载：安阳城南有个亭子，住宿的人总是死掉。一个书生精通术数，进去住宿，端坐着读书。半夜，有人穿着黑衣、戴着红头巾来，在门外叫亭主：“有住宿的客人吗？”回答说：“有。”叹息着走了。一会儿，又有穿红衣的来问同样的话。书生问：“刚才穿黑衣的是谁？”回答说：“北边屋子的母猪。”“戴红头巾的是谁？”回答说：“西边屋子的老公鸡。”“你是谁？”回答说：“我是老蝎子。”第二天早上挖掘，得到一只蝎子，大如琵琶，身长四尺。同时杀了猪和鸡，亭子就安宁了。
刘欣期《交州记》曰：长鸣鸡出日南。
刘欣期《交州记》说：长鸣鸡出产在日南。
《南州异物志》曰：狼育之鸡，特禀异声。〈狼盲，地名。〉
《南州异物志》说：狼育的鸡，特别具有奇异的叫声。（狼盲，是地名。）
《白泽图》曰：老鸡能呼人姓名，杀之则止。
《白泽图》说：老鸡能叫人的姓名，杀了它就会停止。
又曰：鸡有四距重翼者，龙也。杀之震死。
又说：鸡有四只脚趾和双层翅膀的，是龙。杀了它会被雷震死。
《梦书》曰：鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡入门，吏所捕也。群斗舍中，惊兵怖也。
《梦书》说：鸡代表武官，因为有冠和距。梦见雄鸡，是担忧武官。许多鸡进门，是官吏来抓捕。鸡在屋里群斗，是惊动兵士的恐怖之象。
《论墓书》曰：养白鸡，令识其主声形，以五月五日、九月九日任意用五色彩长五寸系鸡颈，将鸡于名山，放鸡著山，仰头咒曰「必存鸣晨」，鸡心开悟。
《论墓书》说：养白鸡，让它熟悉主人的声音和样子，在五月五日、九月九日任意用五色丝线长五寸系在鸡脖子上，带鸡到名山，把鸡放在山上，仰头念咒说“一定要在早晨鸣叫”，鸡心就会开悟。
沉怀远《南越志》曰：鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。
沈怀远《南越志》说：鸡冠四瓣张开像莲花，鸣叫声清脆清澈。
《荆楚岁时记》曰：正月一日，三玄之日，鸡鸣而起，陷甓庭中爆竹，滔鸡，或斫镂五彩及鸡于户上。
《荆楚岁时记》说：正月初一，是三玄之日，鸡叫就起床，在庭院中踩砖放爆竹，贴画鸡，或者雕刻五彩和鸡贴在门上。
《风土记》曰：乃有鸡子，五薰练形。〈正旦皆会，生吞鸡子一个，谓之练形。又，晨啖五辛，以助五藏气。〉
《风土记》说：还有鸡蛋，用五种香料熏制来锻炼形体。（正月初一聚会，生吞一个鸡蛋，叫做练形。另外，早晨吃五种辛辣蔬菜，来助长五脏之气。）
《吴录》曰：合浦朱虚县有山鸡，黑色，树栖。
《吴录》说：合浦朱虚县有山鸡，黑色，在树上栖息。
《魏志》曰：平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使管辂筮。辂曰：「内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨。此山鸡毛也。」
《魏志》记载：平原太守刘邠把印囊和山鸡毛放在器皿中，让管辂占卜。管辂说：“内方外圆，五色成纹，内含宝物守信，拿出就有章法，这是印囊。高山巍峨，有鸟红色身体，翅膀黑黄，鸣叫不误早晨，这是山鸡毛。”
《异苑》曰：山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之。帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令人取大镜著其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂至死。韦仲将为之赋，甚美。
《异苑》记载：山鸡喜爱自己的羽毛，照见水就跳舞。魏武帝时，南方进献山鸡。武帝想让山鸡鸣叫跳舞却没有办法，公子苍舒让人拿大镜子放在它面前，山鸡看见自己的影子就跳舞，不知停止，直到累死。韦仲将为此作赋，非常优美。
《博物志》曰：山鸡有美毛。自爱其毛，终日映水，目眩则溺。
《博物志》说：山鸡有美丽的羽毛。自己喜爱羽毛，整天照水，眼花就淹死。
《临海异物志》曰：山鸡状如人家鸡，安阳诸山中多此鸡，恃距好斗。当时以家鸡置其处，取即可得。
《临海异物志》说：山鸡样子像家鸡，安阳各山中多有这种鸡，依仗脚距好斗。当时用家鸡放在那里，就能捉到。
《南越志》曰：曾城县多。，山鸡也，利距善斗。世以家鸡斗之，可禽也。光色鲜明，五彩炫耀。
《南越志》说：曾城县有很多。，就是山鸡，脚距锋利善于争斗。世人用家鸡和它斗，可以捉住。它羽毛光色鲜明，五彩炫耀。
辛氏《三秦记》曰：陈仓山在太白之西，去长安八百里。上有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去；石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。陈仓城上有神鸡，入取不得，雄者王，雌者霸。穆挂雌，故霸。
辛氏《三秦记》记载：陈仓山在太白山的西边，距离长安八百里。山上有一只石鸡，和山鸡不同。赵高派人烧山，山鸡飞走了；石鸡没有离开，清晨在山头鸣叫，声音传到三十里外，有人说它是玉鸡。陈仓城上有神鸡，人们无法捕获它，雄鸡出现则称王，雌鸡出现则称霸。秦穆公得到了雌鸡，所以称霸。
《山海经》曰：衮雉，一名山鸡，养之禳火。
《山海经》记载：衮雉，又名山鸡，饲养它可以消除火灾。
左思《吴都赋》曰：山鸡归飞而来栖。
左思《吴都赋》说：山鸡飞回这里栖息。
顾恺《湘中赋》曰：阳鸾、山鸡。
顾恺《湘中赋》提到：阳鸾和山鸡。
陆机《与弟书》曰：天渊池养山鸡，甚可嬉。
陆机《与弟书》说：天渊池里养的山鸡，非常有趣好玩。
《周书》曰：成王时，蜀人献文翰者，若皇鸡。〈鸟有文彩者。皇鸡，似凫，冀州谓之泽时。〉
《周书》记载：周成王时，蜀地人进献了一种叫“文翰”的鸟，像皇鸡。（注：鸟有彩色花纹的。皇鸡，像野鸭，冀州一带叫它“泽时”。）
《尔雅》曰：翰，天鸡也。〈郭璞注曰：翰鸡，赤羽，见《周书》。〉
《尔雅》说：翰，就是天鸡。（郭璞注释说：翰鸡，有红色的羽毛，见于《周书》。）
《说文》曰：翰，天鸡也。一名晨风。
《说文解字》说：翰，就是天鸡。又名晨风。
《玄中记》曰：东南有桃都山，上有火树，名曰：「桃都枝」，相去三十里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。
《玄中记》记载：东南方有座桃都山，山上有一棵火树，名叫“桃都枝”，树枝之间相距三十里。树上有一只天鸡。太阳初升照耀这棵树时，天鸡就鸣叫，天下的鸡都跟着它叫。
《临海异物志》曰：杉鸡，黄冠青绥，常在杉树下。头上有长黄毛，头及颊，正青如垂緌。
《临海异物志》记载：杉鸡，有黄色的冠和青色的垂饰，常在杉树下活动。头上有长长的黄色羽毛，头和脸颊是纯青色，像垂下的帽带。
《南越志》曰：新夷县鸟多杉鸡。
《南越志》记载：新夷县的鸟类中，杉鸡很多。
《尹子》曰：扬州之鸡裸无毛。
《尹子》说：扬州的鸡身上光秃秃的，没有羽毛。
《南越志》曰：高兴县多容鸡，如家鸡，五彩，至则年穰。
《南越志》记载：高兴县有很多容鸡，像家鸡一样，有五彩羽毛，它们出现时，当年就会丰收。
孙绰《望海赋》曰：石鸡清响以应潮，惠躯轻近以远洁。〈石鸡，形似家鸡而灰色，在海中山上，每潮水将至，辄鸣相应，若家鸡同晨也。商人欲知水道，涂却以至此为候也。〉
孙绰《望海赋》说：石鸡发出清脆的叫声来应和潮水，它身体轻盈，靠近潮水却保持高洁。（注：石鸡，形状像家鸡但毛色灰，在海中的山上，每当潮水将要到来时，它就鸣叫相应，如同家鸡报晓。商人想要知道水路，就以石鸡的叫声作为信号。）
周景式《庐山记》曰：白水南行十余里，有鸡山。旁有大山竦立，上有石鸡，冠距如生。道士李镇于此下住，常宝玩之。鸡一旦忽摧毁，镇告人曰：「鸡卒如此，吾其终乎！」因与亲知诀别。后月余，果卒，似知命云。
周景式《庐山记》记载：从白水向南走十多里，有座鸡山。旁边有座大山高耸矗立，山上有石鸡，鸡冠和脚爪像活的一样。道士李镇在山下居住，常常珍爱地把玩它。有一天石鸡忽然毁坏了，李镇告诉别人说：“石鸡突然这样，我大概要死了吧！”于是和亲友诀别。一个多月后，他果然去世了，似乎能预知命运。