卷九百三十三．鳞介部五 虵上
卷九百三十三．鳞介部五 蛇上
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《周易·系辞下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龙虵之蛰，以存身也。
《周易·系辞下》说：尺蠖弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇冬眠潜伏，是为了保存自身。
《尔雅》曰：螣，螣虵。〈龙类也，能兴云雾而游其中。淮南云蟒虵。〉蟒，王虵。〈郭璞注曰：蟒，虵最大者，故曰王虵。〉
《尔雅》说：螣，就是螣蛇。（属于龙类，能兴起云雾并在其中游动。《淮南子》称之为蟒蛇。）蟒，就是王蛇。（郭璞注释说：蟒是蛇中最大的，所以称为王蛇。）
《左传·庄公》曰：初，内虵与外虵闘于郑南门之中，内虵死。六年而厉公入。
《左传·庄公》记载：起初，城内的蛇与城外的蛇在郑国南门中争斗，城内的蛇死了。六年后，郑厉公回国即位。
又《文下》曰：有虵自泉宫出，入于国，如先君之数。〈自伯禽至僖公十七君。〉秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。〈鲁人以为虵妖所出，而声姜薨，故坏之。〉
又《左传·文公下》说：有一条蛇从泉宫出来，进入国都，数量与先君的人数相同。（从伯禽到僖公共十七位国君。）秋季八月辛未日，声姜去世，于是拆毁了泉台。（鲁国人认为这是蛇妖出现的地方，而声姜去世了，所以毁掉它。）
又《襄三》曰：叔向母曰：「深山大泽，实生龙虵。」
又《左传·襄公三年》说：叔向的母亲说：“深山和大湖，确实能生出龙蛇。”
又《襄五》：梓愼曰：「今兹宋、郑其饥乎？虵乘龙。」〈虵，玄武之宿，虚危之星。〉
又《左传·襄公五年》：梓慎说：“今年宋国和郑国恐怕要闹饥荒吧？因为蛇乘坐在龙星之上。”（蛇，指玄武星宿，即虚宿和危宿的星。）
《史记》曰：秦文公梦黄虵自天下属地，其口出于鄜衍。文公问史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠之。」于是作鄜峙。
《史记》记载：秦文公梦见一条黄蛇从天上垂到地上，它的嘴巴伸在鄜地的山坡上。文公询问史敦，史敦说：“这是上帝的征兆，您应当祭祀它。”于是建造了鄜畤。
《汉书》曰：高祖以亭长送徒骊山，夜行，经丰西大泽中，有大虵当道，拔劒斩之，遂行。后人至者，见一老妪哭虵。曰：「此白帝子也，向赤帝子过而杀之。」媪因忽然不复见。
《汉书》记载：汉高祖以亭长身份押送役徒去骊山，夜里赶路，经过丰西的大湖泽中，有一条大蛇挡在路上，他拔剑斩杀了蛇，于是继续前行。后面的人赶到，看见一个老妇人对着蛇哭泣。她说：“这是白帝的儿子，刚才赤帝的儿子经过并杀死了它。”老妇人说完忽然就不见了。
《后汉书》曰：华他尝行道，见有病咽塞者〈咽，喉也。〉，因语之曰：「向来道隅有卖饼人，䓑齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。」即如他言，乃立吐一虵。
《后汉书》记载：华佗曾在路上行走，见到一个患咽喉堵塞的人（咽，就是喉咙），于是告诉他说：“刚才路边有个卖饼的人，他家的蒜泥很酸，你可以取三升喝下去，病自然会好。”那人立即照华佗的话做，马上吐出一条蛇。
《晋书》曰：杜预，先在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，而见一大虵垂头而吐。闻者异之。
《晋书》记载：杜预先前在荆州时，因参加宴会，醉卧在书房中。外面的人听到呕吐声，偷偷从门缝窥视，却看见一条大蛇垂着头在呕吐。听到这事的人都感到惊异。
又曰：乐广常有亲客，久阙不复来。广问其故，荅曰：「前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有虵，意甚恶之，既饮而疾。」于时河南厅事壁上角漆画作虵，广意杯中虵即角影也。复置酒其处，谓客曰：「酒中复有所见不？」荅曰：「所见如初。」广乃告其所以，客豁然而解，沉疴顿愈。
又说：乐广曾有一位亲近的客人，很久没再来。乐广问他原因，客人回答说：“前次在座承蒙您赐酒，正要喝时，看见杯中有条蛇，心里非常厌恶，喝完后就病了。”当时河南郡官府厅堂的墙壁上角有漆画的蛇，乐广心想杯中的蛇就是那角上的影子。于是又在原处摆上酒，对客人说：“酒中还能看到什么吗？”客人回答：“看到的和之前一样。”乐广便告诉他原因，客人豁然开朗，久治不愈的病立刻好了。
又曰：赵王伦篡位，殿上有大蟒及小蟒，耳间垂肉，似重孝帻，小蟒亦然。
又说：赵王司马伦篡位时，殿上有大蟒蛇和小蟒蛇，耳朵间垂着肉，像重孝的头巾，小蟒蛇也是这样。
又曰：慕容熙游于城南，止大柳树下，若有人呼曰：「大王且止。」熙恶之，伐其树。乃有虵，长丈余，从树中而出。
又说：慕容熙在城南游玩，停在一棵大柳树下，好像有人喊道：“大王请停下。”慕容熙很厌恶，砍伐了那棵树。于是有一条一丈多长的蛇，从树中钻出来。
又曰：沮渠蒙逊攻浩舋，而虵盘于帐前。蒙逊笑曰：「前为一腾虵，今盘在吾帐。天意欲吾回师。」先定酒泉，烧攻具而还。
又说：沮渠蒙逊攻打浩舋时，有一条蛇盘绕在军帐前。蒙逊笑着说：“先前是一条腾跃的蛇，现在盘在我的帐前。这是天意想让我回师。”于是先平定酒泉，烧毁攻城器械后返回。
沈约《宋书》曰：刘秀之，少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏于前渚，忽有大虵来，势甚猛，莫不颠沛惊呼；秀之独不动，众并异焉。
沈约《宋书》记载：刘秀之，小时候孤苦贫穷，但有志气节操。十多岁时，和一群孩子在河边的沙洲上玩耍，忽然有一条大蛇冲来，气势很凶猛，孩子们都惊慌跌倒呼叫；只有刘秀之一动不动，众人都觉得他奇异。
《南史》曰：梁主衣库见黑虵，长丈许，数十小虵随之，举头高丈余，南望，俄失所在。帝又与宫人幸玄州苑，复见大虵盘屈于道，群小虵绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：「此非恠也，恐是钱龙。」帝𠡠所司，即日取数十万钱，镇于虵处以厌之。因设法会，赦囚徒，赈穷乏，退居栖心省。又有虵从屋坠落帝帽上，忽然便失。又龙光殿上所御肩舆，复见小虵萦屈舆中，以头驾夹膝前金龙头上，见人走，逐之不及。
《南史》记载：梁武帝的衣库中出现一条黑蛇，长约一丈多，几十条小蛇跟随着它，蛇头抬起一丈多高，向南张望，不久就消失了。皇帝又和宫人前往玄州苑，又看见一条大蛇盘曲在路上，一群小蛇环绕着它，都是黑色的。皇帝很厌恶，宫人说：“这不是妖怪，恐怕是钱龙。”皇帝命令有关部门，当天取来几十万钱，镇在蛇出现的地方来压胜。于是举办法会，赦免囚徒，赈济穷困之人，自己退居到栖心省。又有一条蛇从屋顶掉落到皇帝的帽子上，忽然就不见了。又在龙光殿皇帝乘坐的轿子里，看见一条小蛇盘曲在轿中，头架在夹膝前的金龙头上，看见人后逃走，追赶不及。
《梁书》曰：倭国有兽如牛，名山鼠，又有大虵吞此兽。虵皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光。射中之，虵则死矣。
《梁书》记载：倭国有一种野兽像牛，名叫山鼠，又有大蛇吞食这种野兽。蛇皮坚硬得砍不动，皮上有孔，时而张开时而闭合，有时还有光。如果射中它，蛇就会死。
《陈书》曰：后主末年，昬滛政乱。秘书监传縡上书谏诤，后主逼令自尽。死后，有恶虵上屋来灵床当前，受祭酹而去，复来。百有余日，时有弹指声，俄而陈灭。
《陈书》记载：陈后主末年，昏庸淫乱，政治混乱。秘书监傅縡上书直言劝谏，后主逼迫他自杀。傅縡死后，有一条恶蛇爬上屋顶，来到灵床前，接受祭酒后离去，然后又回来。这样持续了一百多天，时常有弹指的声音，不久陈朝就灭亡了。
《后魏书》曰：东魏孝静帝武定中，有大虵见武牢城上。时北豫州刺史高仲蜜以武牢叛，死者数千人。后武消难之任武牢，虵又见，消难亦叛。土人谓之雌龙。
《后魏书》记载：东魏孝静帝武定年间，有一条大蛇出现在武牢城上。当时北豫州刺史高仲蜜据守武牢叛乱，死了几千人。后来武消难到武牢上任，蛇又出现，武消难也叛乱了。当地人称之为雌龙。
《隋书》曰：炀帝大业末年，翟让初见李密，衣在格上，密腰带化为赤虵，让心异之，竟为密所杀。
《隋书》记载：隋炀帝大业末年，翟让初次见到李密时，李密的衣服挂在衣架上，他的腰带变成了一条红蛇，翟让心里感到奇异，最终翟让被李密所杀。
又曰：薛濬初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄虵，有角及足。召群儿共视，了无见者。濬以为不祥，归而忧悴。母逼而问之，濬以賔对。时有胡僧诣宅乞食，濬母怖而告之，僧曰：「此乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。」言终而出，忽然不见，时咸异之。既而寿终于四十二，六七之言于是验矣。
又说：薛濬小时候，和同族的孩子们在涧水边玩耍。看见一条黄蛇，长有角和脚。他叫其他孩子一起看，但谁都没看见。薛濬认为不吉利，回家后忧愁憔悴。母亲逼问他，薛濬如实回答。当时有个胡僧到家里乞食，薛濬的母亲害怕地告诉他这件事，僧人说：“这是您儿子的吉祥征兆。而且这个孩子，会早有名位，但寿命不超过六七岁。”说完就出去了，忽然不见，当时人们都感到奇异。后来薛濬在四十二岁时去世，六七岁的预言于是应验了。
又曰：李密据偃师，王世充领兵讨之。夜有班虵长丈余，向寝屋作声，如牛吼，执伏者斩之。明日战大溃，疋马归国。
又说：李密占据偃师，王世充领兵讨伐他。夜里有一条一丈多长的斑蛇，对着寝屋发出声音，像牛吼叫，拿兵器的人斩杀了它。第二天战斗大败，李密单人匹马归顺朝廷。
《唐书》曰：太宗屯桓壁，常欲觇敌，潜军远抄，骑皆四散。太宗与一甲士登丘而睡，俄然贼兵四面云合，不之觉也。会有虵逐鼠，触甲士惊起，因见贼至，遽白太宗而俱上马，驰百余步，为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将，贼骑乃退。当时以为神异焉。
《唐书》记载：唐太宗驻军桓壁时，常想侦察敌情，秘密派军远途包抄，骑兵都四散行动。太宗和一个甲士登上山丘睡觉，不久贼兵从四面像云一样合拢过来，他们却没有察觉。恰巧有条蛇追老鼠，碰到甲士使他惊醒，于是看到贼兵到来，急忙报告太宗，两人一起上马，奔驰了一百多步，被贼兵追上，太宗用大羽箭射去，射死了他们的骁将，贼兵骑兵才退去。当时人们认为这是神异之事。
又曰：建中三年，赵州宁晋县仁孝里沙北有棠树甚茂，百姓祷之为神。忽有群虵数千，自东南来，趋北岸集棠树下为二积，留居南岸者为一积。俄有三龟径寸，绕行积旁，积虵尽死，而后各登其积。野人以告，虵腹皆有疮，若矢所中。
又说：建中三年，赵州宁晋县仁孝里沙北有一棵棠树非常茂盛，百姓向它祈祷，把它当作神。忽然有几千条蛇，从东南方向来，奔向沙北岸聚集在棠树下，堆成两堆，留在南岸的堆成一堆。不久有三只直径一寸的龟，绕着蛇堆爬行，蛇堆里的蛇全部死了，然后龟各自爬上蛇堆。乡野之人报告此事，蛇的腹部都有疮口，像是被箭射中的。
又曰：元和中，五坊小使每群聚于卖酒食家，肆情饮啖。将去，留虵一箧，诫之曰：「吾以此虵致供奉鸟雀，可善饲之，无使饥渴。」主人赂而谢之，方肯携虵箧而去。
又说：元和年间，五坊的小使们常常成群聚集在卖酒食的人家，尽情吃喝。临走时，留下一箱蛇，告诫主人说：“我用这些蛇来供奉鸟雀，你要好好饲养它们，不要让它们饥渴。”主人送钱物感谢他们，他们才肯带着蛇箱离开。
又曰：李朝晟为邠州刺史，城方渠无水，师徒嚣然。遽有青虵乘高而下，视其迹，水随而流。朝晟令筑防环之，遂为停泉，军人仰饮以足。图其事上闻，诏致祠焉。
又说：李朝晟任邠州刺史时，方渠城没有水，军队喧闹不安。忽然有一条青蛇从高处下来，看它的踪迹，水就跟着流出来。李朝晟命令筑堤环绕，于是形成了蓄水池，军队依靠它饮水才充足。他把这件事画成图上报朝廷，皇帝下诏建立祠庙祭祀。
又曰：{罒剡}宾国有鼠，喙尖而尾赤，能食虵。有被虵螫者，鼠輙嗅而尿之，其疮立愈。
又说：罽宾国有一种老鼠，嘴尖尾巴红，能吃蛇。有人被蛇咬伤，老鼠就闻一闻并撒尿在上面，伤口立刻就好了。
《后唐史》曰：青泰三年春，有虵、鼠闘于狮子门外，而鼠杀虵。
《后唐史》记载：清泰三年春天，有蛇和鼠在狮子门外争斗，结果老鼠杀死了蛇。
《晋史》曰：高祖即位之前一年，岁在乙未，邺西李固桥下，鼠与虵闘。闘及日之中，虵不胜而死。行人观者志之，后唐果灭于申。
《晋史》记载：后晋高祖即位前一年，是乙未年，邺城西边李固桥下，老鼠和蛇争斗。争斗到中午时分，蛇斗败而死。路过的行人记住了这件事，后来后唐果然在申年灭亡。
《周史》曰：太祖常寝，柴后见五色小虵入颧鼻间，心异之，知其必贵，敬奉愈厚。
《周史》记载：后周太祖曾睡觉时，柴皇后看见一条五色小蛇钻入他颧骨和鼻子之间，心里感到奇异，知道此人必定显贵，于是侍奉得更加恭敬周到。
《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，移师攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳曰：「楚有祠者，赐其舍人酒一巵〈巵，酒器也，受四升。巵，章移切。〉。舍人相谓曰：『数人饮之不足，一人饮之有余。请各画地为虵，虵先成者饮酒。』一人先成，引酒且饮之，乃左手持巵，右手画虵曰：『吾能为之足。』为足未成，一人蛇后成，夺其巵，曰：『虵故无足，子安能为之足？』遂饮其酒，为虵足者终亡其酒。今公攻魏，破军杀将，又将移师攻齐，齐畏公甚。战胜不知止，犹为虵足。」昭阳解军而归。
《战国策》记载：昭阳为楚国攻打魏国，击败魏军、杀死魏将，又调兵攻打齐国。陈轸作为齐王的使者，去见昭阳说：「楚国有个祭祀的人，赐给他的门客一卮酒。门客们互相商议说：『几个人喝不够，一个人喝有余。请各自在地上画蛇，先画成的人喝酒。』一个人先画成，拿过酒来将要喝，却左手拿着卮，右手画蛇说：『我能给它添上脚。』脚还没画完，另一个人蛇画成了，夺过他的卮说：『蛇本来没有脚，你怎么能给它添脚？』于是喝了那酒，画蛇添脚的人最终失去了酒。现在您攻打魏国，破军杀将，又要调兵攻齐，齐国非常怕您。打了胜仗不知停止，就像画蛇添脚一样。」昭阳于是撤军回国。
《孙子兵法》曰：善用兵者，譬如率然。率然，常山之虵也。击其首则尾至，击其尾则首至；击其中身，则首尾俱至。
《孙子兵法》说：善于用兵的人，就像率然一样。率然是常山的一种蛇。打它的头，尾巴就来救应；打它的尾巴，头就来救应；打它的身体中间，头和尾巴都来救应。
《慎子》曰：腾虵游雾，飞龙乘云。云罢雾散，与蚯蚓同。
《慎子》说：腾蛇在雾中游动，飞龙乘着云彩。一旦云消雾散，就和蚯蚓一样了。
《韩子》曰：昔黄帝合鬼神于西太山，作为青角，虎狼在前，虫虵伏后。
《韩非子》说：从前黄帝在西泰山会合鬼神，制作了青角乐曲，虎狼在前面开路，虫蛇在后面伏随。
又曰：蟺似虵而蚕似蠋〈音属〉，人见虵则惊骇，见蠋则毛起；渔者持蟺，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲诸。
又说：黄鳝像蛇而蚕像毛虫，人看见蛇就惊恐，看见毛虫就汗毛竖起；但渔夫抓黄鳝，妇女拾蚕，因为有利可图，都变得像孟贲、专诸一样勇敢。
又曰：鸱夷子皮事田成子。成子去齐，亡之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，曰：「子独不闻涸泽之虵乎？泽涸将徙，有小虵谓大虵曰：『大虵行而小虵随之，人以为虵之行者耳，必有杀子。子不如相衔负我以行，人必以我为神也。』乃相负，越公道而行，人皆避之。今子美而我恶，以子为我上客，一乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。不如为我舍人。」田成子负传而随之。至逆旅，君待之甚敬，因献酒肉。
又说：鸱夷子皮侍奉田成子。田成子离开齐国，逃亡到燕国，鸱夷子皮背着符信跟从。到了望邑，说：「您难道没听说过干涸沼泽里的蛇吗？沼泽干涸了要迁移，小蛇对大蛇说：『大蛇走而小蛇跟着，人们只以为是蛇在行走罢了，一定会杀死您。您不如互相衔着背着我走，人们一定会认为我是神。』于是互相背负着，越过大道行走，人们都避开它们。现在您貌美而我丑陋，让您做我的上客，那不过是一辆车的君主；让您做我的使者，那不过是万乘之国的卿相。不如做我的门客。」田成子于是背着符信跟从他。到了旅店，店主对他们非常恭敬，并献上酒肉。
《淮南子》曰：越人得蚺虵，以为上肴；中国得而弃之无用。〈蚺虵，大虵也，其长数丈。〉
《淮南子》说：越人得到蟒蛇，当作上等菜肴；中原人得到它却认为无用而丢弃。
又曰：牺牛骍毛宜于牲，其象以致雨，不若黑戾〈黑戾，黑色，虵属也。戾潜于水，神象，能致雨也。〉。
又说：祭祀用的牛，红色毛皮适合做牺牲，但用它求雨，不如用黑戾（黑戾是黑色的蛇类，潜伏在水中，有神象，能招致雨水）。
又曰：神虵能断而复属，而不能使人勿断也。
又说：神蛇能断了又接上，但不能使人不去砍断它。
又曰：昔容成氏之时，道路鴈作行而处〈容成，黄帝时造历上。〉，记婴儿于巢上，致余粮于亩首，虎豹可尾，虵虺可蹷。
又说：从前容成氏的时代，道路上大雁排成行飞行，人们把婴儿放在树巢上记认，把多余的粮食放在田头，虎豹可以牵着尾巴走，蛇虺可以踩踏。
又曰：虎豹不可使缘木，蝮虵不可以安足。
又说：虎豹不能让它爬树，蝮蛇不能让它安稳落脚。
《淮南万毕术》曰：乌喙虵肝，病病作不苦。〈取鸟喙、虵肝各等，治和丸如梧桐实。欲作，吞一丸，人不倦矣。〉
《淮南万毕术》说：乌喙和蛇肝，治病时不会感到痛苦。（取乌喙、蛇肝各等份，加工调和成梧桐子大小的药丸。想用时，吞服一丸，人就不疲倦了。）
《抱朴子》曰：巳日山中称寡人者，社中虵也。
《抱朴子》说：巳日那天在山中自称“寡人”的，是社庙里的蛇。
又曰：或问隐居山泽，治虵蝮之道，曰：「昔员丘多大虵，又生好药。黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄而虵去也。今带武都雄黄色如鸡冠者五两，以入山林，则不畏虵。虵若中人，以少许雄黄末傅之疮中，登愈。」
又说：有人问隐居山泽中，防治蝮蛇的方法，回答说：「从前员丘有很多大蛇，又生长好药。黄帝要登上那里，广成子教他佩戴雄黄，蛇就离开了。现在带上五两武都产的、颜色像鸡冠的雄黄，进入山林，就不怕蛇了。蛇如果咬伤人，用少量雄黄末敷在伤口上，立刻就好。」
又曰：虵类虽多，唯有虵蝮，中人至急，一日不治则杀人。若不晓方术，而为此虵所中者，但以刀割疮肉投地，其肉沸如火，须臾燋尽，而人得活也。
又说：蛇的种类虽然多，只有蝮蛇咬人最紧急，一天不治就会死人。如果不了解方术，被这种蛇咬伤的人，只需用刀割下伤口处的肉扔在地上，那肉像火一样沸腾，一会儿就烧焦完了，而人就能活下来。
《山海经》曰：泰华山有虵，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
《山海经》说：泰华山有一种蛇，名叫肥遗，六只脚四只翅膀，它一出现天下就会大旱。
又曰：巴虵吞像，三岁而出骨。君子服之，已心腹之疾。〈今南方蚺虵吞鹿，已烂，自绞于树，腹中骨皆穿鳞甲间出，此类也。〉
又说：巴蛇吞食大象，三年后才排出骨头。君子服用它，可以治愈心腹疾病。（现在南方的蟒蛇吞食鹿，鹿腐烂后，蛇自己缠绕在树上，腹中的骨头都从鳞甲间穿出来，就是这类情况。）
又曰：大同之山有虵，名曰长虵，其毛如彘豪，其音如皷柝。〈如皷人击柝身。音咤。〉
又说：大同山有一种蛇，名叫长蛇，它的毛像猪的鬃毛，它的声音像鼓和梆子。（像人击鼓和敲梆子。读音为咤。）
又曰：鳞山多鸣虵，其状如虵，四翼，音如磬，见则大旱。
又说：鳞山有很多鸣蛇，形状像蛇，有四只翅膀，声音像磬，它一出现就会大旱。
又曰：黑齿人，为人黑齿。有虵一赤一青在其傍。
又说：黑齿国人，牙齿是黑色的。有一条红蛇和一条青蛇在他们旁边。
又曰：雨师，为人黑手，各操一虵。
又说：雨师，长着黑手，各自握着一条蛇。
《星经》曰：腾虵二十二星在室北，近河，主虫虵。
《星经》说：腾蛇二十二星在室宿北边，靠近银河，主管虫蛇之类。
《说苑》曰：齐景公猎，上山见虎，下泽见虵。问晏子曰：「此不祥耶？」曰：「有贤不知，知而不用，用而不任，此不祥耶；山是虎室，泽是虵窟，何不祥乎？」
《说苑》说：齐景公打猎，上山看见老虎，下沼泽看见蛇。问晏子说：「这是不祥之兆吗？」晏子说：「有贤人不知道，知道却不任用，任用却不信任，这才是不祥；山是老虎的居室，沼泽是蛇的洞穴，有什么不祥呢？」
《新序》曰：太子申生至灵台，虵遶左轮。御曰：「速得国之祥。」太子遂不返，伏劒而死。
《新序》说：太子申生到达灵台，蛇缠绕在左边的车轮上。车夫说：「这是很快得到国家的祥兆。」太子于是没有返回，伏剑自杀了。
《贾谊书》曰：晋文公出田，前駈还曰：「前有大虵，其高如隄，横道而处。」文公曰：「还车而归。」其御曰：「臣闻祥则迎之，妖则凌之。今前有妖，请攻之。」公曰：「不可。吾闻天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修身，善是则祸不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。」乃归。斋宿而请于庙，退而修政。居三日，梦天诛虵，曰：「尔何敢当圣君之路！」文公觉，令人视之，虵已鱼烂矣。〈《新序》同。〉
《贾谊书》说：晋文公外出打猎，前驱回来报告说：「前面有一条大蛇，高得像堤坝，横在路上。」文公说：「掉转车头回去。」他的车夫说：「我听说祥兆就迎接它，妖异就制服它。现在前面有妖异，请去攻打它。」文公说：「不行。我听说天子梦见恶事就修养道德，诸侯梦见恶事就修明政治，大夫梦见恶事就修养自身，做好这些，祸患就不会来。现在我有过失的行为，上天用妖异来警告我。我如果去攻打它，这是违背天命的。」于是回去了。斋戒住宿后向宗庙祈祷，回来后修明政治。过了三天，梦见上天诛杀那条蛇，说：「你怎么敢挡住圣君的路！」文公醒来，派人去看，蛇已经像鱼一样腐烂了。（《新序》记载相同。）
又曰：孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：「今旦见两头之虵，恐死。」母问曰：「今虵安在？」曰：「闻见两头虵者死，恐他人复见之，已杀而埋之。」母曰：「无忧，汝不死矣。吾闻之，有阴德者，天报以福。」〈《新序》同。〉
又说：孙叔敖小时候，外出游玩回来，忧愁得不吃饭。他母亲问原因，他哭着回答说：「今天早上看见了两头蛇，恐怕会死。」母亲问：「现在蛇在哪里？」他说：「听说看见两头蛇的人会死，我担心别人再看见它，已经杀了埋掉了。」母亲说：「别担心，你不会死的。我听说，有阴德的人，上天会用福气来回报他。」（《新序》记载相同。）
《列仙传》曰：玄俗者，自言河间人，饵巴豆、云母，卖药于都市，七丸一钱，治百病。河间王病，买服之，下虵十余头。
《列仙传》说：玄俗这个人，自称是河间人，服用巴豆、云母，在都市卖药，七丸一钱，能治百病。河间王生病，买来服用，排出了十多条蛇。
郦善长《水经注》曰：南乡故城城南外，旧有郡社栢树，大三十围，萧欣为郡，伐之。言有大虵。从树腹中坠下，大数十围，长三丈，小虵数十随之，入南山，声如风雨。伐树之前，见梦于欣，欣不以厝意。及伐之，少日果死。
郦道元《水经注》说：南乡故城城南门外，原来有一棵郡社的柏树，粗三十围，萧欣担任郡守时，砍伐了它。据说有一条大蛇从树腹中掉下来，粗几十围，长三丈，几十条小蛇跟随着它，进入南山，声音像风雨。砍树之前，蛇托梦给萧欣，萧欣没在意。等到砍了树，没过几天他果然死了。
又曰：汉水又东，合洛水。水有二源，合注壑于神虵戍西。左右山溪多五色虵，性驯良，不为物毒。
又说：汉水又向东流，汇合洛水。洛水有两个源头，合流后注入神蛇戍西边的沟壑。左右的山溪中有很多五色蛇，性情驯良，不伤害其他生物。
又曰：交州山多大虵，名曰蚺虵，长十丈，围七八尺。常在树上伺鹿兽，鹿兽过便低头绕之，有顷鹿死。先濡令湿，讫，便合头角噉之，骨皆钻皮出。山夷始见虵不动时，便以大竹签签虵头至尾，杀而食之，以为珎异。故杨氏《南裔异物志》曰：「蚺唯大虵，既洪且长。采色駮荦，其文锦章。食灰吞鹿，腴成养创。宾享嘉宴，是豆是觞。」言其养创之时，昉腴甚肥。
又说：交州的山上有很多大蛇，名叫蚺蛇，身长十丈，腰围七八尺。它常常待在树上等待鹿等野兽，鹿兽经过时便低头缠绕它们，过一会儿鹿就死了。它先让猎物湿润，然后连头带角一起吞食，骨头都从皮肤里钻出来。山里的土著人看到蛇不动时，就用大竹签从蛇头插到蛇尾，杀死后吃掉，认为这是珍异之物。所以杨氏的《南裔异物志》说：“蚺蛇是巨大的蛇，既粗又长。色彩斑驳，花纹像锦绣。吃灰吞鹿，长肥后养伤。宾客享用盛宴，用豆和觞盛装。”说的是它养伤的时候，身体特别肥壮。