卷九百三十四．鳞介部六
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《风俗通》曰：车骑将军巴兢冯绲，字鸿卿。为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长三尺，分南北诌，大用忧怖。许季山孙宪得先人秘要，绲请使卜，云：「君后三岁当为边将，东地四五千里，官以东为名。」后五年，为大将军南征。此吉祥也。
《风俗通》记载：车骑将军巴郡人冯绲，字鸿卿。担任议郎时，打开装官印的箱子，有两条红蛇，长约三尺，分别向南北方向游走，他非常忧虑恐惧。许季山的孙子许宪掌握了祖先的秘术，冯绲请他占卜，许宪说：“您三年后将成为边疆将领，往东四五千里，官职以‘东’字命名。”五年后，冯绲果然担任大将军南征。这是吉祥的征兆。
《蜀王本纪》曰：秦王知蜀王好色，乃献美女五人。蜀王遣五丁迎女还梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不能出，五丁共引蛇，山崩，压五丁。
《蜀王本纪》记载：秦王知道蜀王好色，便献上五位美女。蜀王派五名壮士去迎接美女返回梓潼，途中看见一条大蛇钻入山洞，一名壮士拉住蛇尾却拉不出来，五名壮士一起拉蛇，山体崩塌，压死了五名壮士。
《玄中记》曰：东海有蛇丘之地，众蛇居之，无人民。多神蛇，或人头而蛇身。
《玄中记》记载：东海有个叫蛇丘的地方，许多蛇居住在那里，没有人类。那里有很多神蛇，有的长着人头蛇身。
又曰：崐崘西北有山，周回三万里。巨蛇长万里。蛇常居此山，饮食沧海。
又说：昆仑山西北有座山，周长三万里。有一条巨蛇长达万里。这条蛇常居住在这座山上，以沧海为食饮。
《陈留风俗传》曰：小黄县者，宋地，故阳武东黄乡也，因黄水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃遣使者以梓宫招魂幽野。于是丹蛇在水自洗濯，入于梓宫。其浴有遗髪，故谥曰「昭灵夫人」。
《陈留风俗传》记载：小黄县，属于宋地，就是原来的阳武东黄乡，因黄水而得名。沛公起兵征战，在黄乡失去了母亲。天下平定后，便派使者用梓宫到荒野招魂。这时一条红蛇在水中自行洗浴，然后进入梓宫。洗浴时留下了头发，因此追谥为“昭灵夫人”。
雷次宗《豫章记》曰：永嘉末，有大蛇长十余丈断道，经过者辄以气吸引取之。吞噬已百数，行旅断道。道士吴猛与弟子数人往欲杀蛇，蛇藏深穴不肯出。猛符南昌社公，蛇乃出穴，头高数丈。猛于尾缘背，而以足案蛇头著地，弟子于后以斧杀之。
雷次宗《豫章记》记载：永嘉末年，有一条大蛇长十余丈阻断道路，经过的人就被它用气吸过去吃掉。已经吞食了上百人，行人因此断绝。道士吴猛带着几个弟子前去想杀蛇，蛇藏在深洞里不肯出来。吴猛用符咒命令南昌的土地神，蛇才出洞，头高数丈。吴猛从蛇尾沿着蛇背爬上去，用脚把蛇头踩在地上，弟子在后面用斧头杀死了它。
裴渊《广州记》曰：晋兴郡蚺蛇岭，去路侧五十里，忽有一物，大百围，长数十丈，行者过视，则往而不返。积年如此，失人甚多。董奉从交州出，由此峤，见之大惊，云：「杆蛇也。」住行旅，施符敕。经宿往看，蛇已死矣。左右白骨积聚成丘。
裴渊《广州记》记载：晋兴郡的蚺蛇岭，离路边五十里，忽然出现一个东西，粗有百围，长数十丈，行人经过去看，就一去不回。多年如此，失踪的人很多。董奉从交州出来，经过这座山岭，看到后大吃一惊，说：“这是蚺蛇。”他让行人停下，施符咒命令。过了一夜去看，蛇已经死了。周围白骨堆积成山。
邓明德《南康记》曰：南野𪩘山有汉袒缘陈蕃冢墓，西岸有庙，今曰宫渚。昔值军乱，闻墓有三宝，军人争掘，指麾必启。忽大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。
邓明德《南康记》记载：南野𪩘山有汉代陈蕃的坟墓，西岸有庙，现在叫宫渚。当年遇到军队叛乱，听说墓中有三件宝物，士兵们争相挖掘，指挥者一定要打开。忽然一条大蛇盘绕在坟前，雷声轰鸣、天色昏暗、大雨倾盆，当时竟然没能挖开。
《宋永初山川记》曰：兴古郡有大蛇名青葱，有大蛇名赤颈。
《宋永初山川记》记载：兴古郡有一种大蛇叫青葱，还有一种大蛇叫赤颈。
又曰：柴垟县有飞蛇。
又说：柴垟县有会飞的蛇。
《外国图》曰：圆丘有不世树，食之乃寿；有赤泉，饮之不老。有大蛇，多为人害，不可得居。帝游圆丘，以雄黄精厌大蛇。
《外国图》记载：圆丘有罕见的树，吃了可以长寿；有红色的泉水，喝了可以长生不老。那里有大蛇，常常危害人类，不能居住。天帝游览圆丘，用雄黄精镇压大蛇。
郭子横《洞冥记》曰：蛇玑出途云国。有青灵蛇产珠，色光白，如琼琰之类。
郭子横《洞冥记》记载：蛇玑出产于途云国。有一种青灵蛇产珠，颜色光白，像美玉之类。
《博物志》曰：蝮蛇秋月毒盛，无所螫，啮草木以泄其气，草木即死。樵彩，设为此草木所伤刺者，亦杀人。
《博物志》记载：蝮蛇在秋天毒性最盛，没有东西可咬，就咬草木来发泄毒气，草木立即枯死。砍柴的人，如果被这种草木刺伤，也会致命。
又曰：地三年种蜀黍，其后七年有蛇。
又说：土地连续三年种蜀黍，之后七年会有蛇出现。
《广志》曰：永昌郡有歧尾蔬。
《广志》记载：永昌郡有一种歧尾蛇。
又曰：蝮蛇与土色相乱，长三四尺，其中人以牙历之，裁断皮出血，则身尽痛，九窍血出而死。
又说：蝮蛇的颜色与泥土相似，长三四尺，它咬人时用牙齿划过，只要划破皮肤出血，就会全身疼痛，九窍流血而死。
《列异传》曰：寿光侯者，汉章帝时人，劾百鬼众魅。有妇为魅所病，侯劾得大蛇。又有大树，人止之者死，鸟过亦死。侯劾树，树夏枯，有蛇长七八丈，悬而死。
《列异传》记载：寿光侯是汉章帝时期的人，能驱除各种鬼怪。有个妇人被鬼怪所害而生病，寿光侯驱除后得到一条大蛇。还有一棵大树，人靠近就会死，鸟飞过也会死。寿光侯驱除这棵树，树在夏天枯萎，有一条长七八丈的蛇，悬挂在树上死了。
《搜神记》曰：鲁定公玄年，有九蛇绕柱。占，以为九世庙不祠，乃立炀宫。
《搜神记》记载：鲁定公元年，有九条蛇缠绕柱子。占卜认为，这是九代祖庙没有祭祀的缘故，于是修建了炀宫。
又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之。
又说：隋侯出行，看见一条大蛇受伤，就救治了它。后来蛇衔来宝珠报答他。
又曰：窦武母代武而并蛇，蛇送之林中。后母卒，及葬未定，有大蛇自榛草而出，赴丧所，以头击柩，涕血，顷而去。时人知为窦氏之祥。
又说：窦武的母亲代替窦武与蛇在一起，蛇把她送到林中。后来母亲去世，还没确定下葬时，有一条大蛇从草丛中出来，赶到丧事场所，用头撞击灵柩，流着血泪，过了一会儿才离开。当时的人知道这是窦家的祥瑞。
又曰：宋玄嘉中，广州有三人共入山中伐木，忽见石巢中有三卵，大如升，便取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来，于汤中衔卵而去。三人无几皆死。
又说：南朝宋元嘉年间，广州有三个人一起进山砍柴，忽然看见石巢中有三个蛋，大小像升一样，就拿去煮。水刚烧热，就听到林中像风雨一样的声音。不一会儿，有一条蛇粗十围，长四五丈，径直过来，从汤中叼起蛋离开了。三个人不久都死了。
又曰：秦瞻居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其脑中。蛇来，先闻臭死气，便于鼻中入，槃其头中，觉泓泓冷，闻其脑间食声咂咂，数日而出。去寻复来，取手巾急缚口鼻，亦被入。积年无他病，惟患头重。
又说：秦瞻住在曲阿彭皇野，忽然有一个像蛇的东西，突然钻入他的脑中。蛇来的时候，先闻到一股死尸的臭气，然后从鼻子进入，盘踞在头中，感觉凉飕飕的，能听到它吃脑子的咂咂声，几天后才出来。离开不久又回来，秦瞻用手巾紧紧绑住口鼻，还是被钻进去了。多年没有其他病，只是觉得头重。
《异苑》曰：太玄中，汝南人伐竹，见一竹中央蛇形已成，上枝叶如故。吴郡桐庐民尝伐余遗竹，见一宿竿成雉，头颈尽就，身犹未成。此亦竹为蛇，蛇为雉也。
《异苑》记载：太元年间，汝南有人砍竹子，看见一根竹子中间蛇的形状已经形成，上面的枝叶还和原来一样。吴郡桐庐的百姓曾砍伐剩余的竹子，看见一夜之间竹竿变成了野鸡，头颈都长好了，身体还没成形。这也是竹子变成蛇，蛇变成野鸡的例子。
又曰：薪野苏卷，常与奴婢居野舍。每至饭时，辄有一物来，其状似蛇，长七八尺，五色光鲜，卷异而饴之。遂经数载，产业加焉。奴后密打杀，即得能食病，日进三斛饭，犹不为饱，少时而死。
又说：新野人苏卷，常和奴婢住在野外的房舍。每到吃饭时，就有一个东西来，形状像蛇，长七八尺，五色光彩鲜艳，苏卷觉得奇异就喂养它。过了几年，家产增加了。后来奴婢偷偷打死了它，苏卷就得了能吃病，每天吃三斛饭还不饱，不久就死了。
又曰：丹阳锺忠，以玄嘉冬月晨行。见有一蛇，长二尺许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉。忠感而畜之，于是资业日登。经年，蛇自亡去，忠及二子相继殒毙。此蛇来吉去凶，其惟龙乎？
又说：丹阳人钟忠，在元嘉年间冬天的早晨出行。看见一条蛇，长约二尺，花纹颜色像青琉璃，头上有双角，白得像玉。钟忠觉得奇异就养了它，于是家业日益兴旺。过了一年，蛇自己逃走了，钟忠和两个儿子相继死去。这条蛇来时吉祥、去时凶险，难道它是龙吗？
又曰：鲁国中牟县像山上有寺庙，今民欲架室者，辄见大蛇数十丈，出来惊人，故莫得安焉。
又说：鲁国中牟县像山上有寺庙，当地百姓想建房子的人，总是看见一条大蛇长数十丈，出来吓人，所以没人能安稳居住。
周景式《庐山记》曰：安侯世高者，安息国太子，与友人共出家学道。友人好恚怒，死受蟒报，为此宫亭庙神。世高于广州为人所杀，还生安息国，复为王子。年二十，又弃国入吴之宫亭，泊舡过呼友人，与语。友人身长数十丈，见世高，向之胡语，竟各分去。暮有一少年上世高舡，跪受咒愿，因忽不见。世高语同舡人曰：「向少年即此庙神也，得离恶形矣。」蟒既见世高，从山南过，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。
周景式《庐山记》记载：安侯世高是安息国的太子，和朋友一起出家学道。朋友喜欢发怒，死后受蟒蛇的报应，成为这座宫亭庙的神。世高在广州被人杀害，转生回安息国，又成为王子。二十岁时，又放弃王位来到吴地的宫亭，停船呼唤朋友，和他说话。朋友身长数十丈，见到世高，用胡语和他交谈，最后各自离去。傍晚有一个少年登上世高的船，跪下接受咒愿，然后忽然消失。世高对同船的人说：“刚才的少年就是这座庙的神，他已经脱离恶形了。”蟒蛇见到世高后，从山南经过，死在山北，就是现在柴桑百姓居住的蛇里。
《幽冥录》曰：会稽谢祖之妇初育一男，又生一蛇，长二尺许，便径出门去。后数十年，妇以老终，祖忽闻西北有风雨之声。顷之，见一蛇长十数丈，腹可十余围，入户，绕灵坐，因至暄所。绕数匝，以头打柩，目血泪俱出，良久而去。
《幽冥录》记载：会稽人谢祖的妻子起初生了一个男孩，又生了一条蛇，长约二尺，蛇直接出门走了。几十年后，妻子年老去世，谢祖忽然听到西北方有风雨声。不一会儿，看见一条蛇长十几丈，腹部粗约十几围，进入屋内，绕着灵位，然后到棺材处。绕了几圈，用头撞击棺材，眼睛流血泪，很久才离开。
又曰：会稽郡吏鄮〈音懋。〉县薛重得假还家，夜户闭，闻妻床氏有丈夫眠声。唤妻久，妻从床氏出，未及开户，重持刀便逆问妻曰：「醉人是谁？」妻大惊愕，因苦自申明实无人意。重家惟有一户，搜索了无所见，见一大蛇，隐在床脚，酒臭。重便斩蛇寸断，掷于后沟。经数日而妇死；又数日而重卒死，经三日复生。说始死，有人梏将重到一官府，槛遒寮，问：「何以杀人？」重曰：「实不曾行凶。」曰：「哥断掷在后沟，此是何物？」重曰：「杆是蛇，非人。」府君愕然而悟曰：「我当用为神，而敢淫人妇，又妄讼人！」敕左右召来，吏卒乃领一人来，著平巾帻，具诘其淫妻之过，交远狱。重乃令人送还。
又说：会稽郡的吏员、鄮县（音懋）人薛重请假回家，夜里关着门，听到妻子床上有男人睡觉的声音。叫了妻子很久，妻子才从床上下来，还没开门，薛重拿着刀就迎上去问妻子：“醉鬼是谁？”妻子非常惊讶，苦苦申辩说确实没有别人。薛重家只有一扇门，搜查了一番什么也没看见，只见一条大蛇，藏在床脚，有酒臭味。薛重就把蛇砍成寸段，扔到后沟。过了几天妻子死了；又过了几天薛重也突然死了，三天后又复活。他说刚死时，有人押着他到一个官府，关在牢房里，问：“为什么杀人？”薛重说：“我确实没有行凶。”对方说：“你砍断扔在后沟的东西是什么？”薛重说：“那是蛇，不是人。”府君愕然醒悟说：“我本要用它做神，它竟敢奸淫别人的妻子，还胡乱告状！”下令左右召来，吏卒就带了一个人来，戴着平巾帻，详细审问了他淫人妻的过错，把他关进远方的监狱。薛重于是让人送他回来。
《广五行记》曰：晋吴兴太守袁玄瑛常之官，请郭璞筮吉凶，璞曰：「至官当有赤蛇为妖，不可杀之。」后到府，果有赤蛇在铜虎符函上翊，玄瑛家人挝杀之。其后玄瑛为徐馥所害。
《广五行记》记载：晋朝吴兴太守袁玄瑛去上任时，请郭璞占卜吉凶，郭璞说：“到任后会有红蛇作怪，不能杀它。”后来到官府，果然有红蛇在铜虎符盒子上盘踞，袁玄瑛的家人打死了它。之后袁玄瑛被徐馥杀害。
又曰：晋安帝义熙末年，殷仲文年十三，父亡。家有大怪，有大蛇长丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜置地，家人弃舍奔散，惟仲文居丧如故。然仲文后竟为宋高祖所戮。
又说：晋安帝义熙末年，殷仲文十三岁时，父亲去世。家里出现大怪事，有一条大蛇长一丈，有时顶着堂屋，有时拔起炊锅扔在地上，家人抛弃房屋奔逃四散，只有殷仲文照常守丧。但殷仲文后来终究被宋高祖杀害。
又曰：陈时，吴兴顾楷在田，上树取桑叶，见五尺大蛇入一小穴，其从蛇相次，或三尺、或五尺，次第相随，略有数百。楷急下树，看所入之处，了不见有一孔。日暮还家，楷病，口哑不复得语。
又说：陈朝时，吴兴人顾楷在田里，上树采桑叶，看见一条五尺长的大蛇钻进一个小洞，后面的蛇依次跟随，有的三尺、有的五尺，一个接一个，大约有几百条。顾楷急忙下树，看蛇钻进去的地方，却完全看不到一个洞。傍晚回家，顾楷生病，口哑不能说话。
又曰：东光人东方飞龙病甚，梦化为大黑蛇，以告其妻。既死，有大黑蛇入室上栋间，飞龙诸子将杀之，其母曰：「杆是尔父。」诸子不用母言，遂杀之。既日暴雨，诸子皆震而死柩前。
又说：东光人东方飞龙病重，梦见自己变成一条大黑蛇，告诉了妻子。他死后，有一条大黑蛇进入屋内爬到房梁上，东方飞龙的儿子们要杀它，母亲说：“这是你们的父亲。”儿子们不听母亲的话，就杀了它。当天暴雨，儿子们都被雷震死在棺材前。
唐景龙《文馆记》曰：兴庆池者，长安城东隅形势之地也，中多王侯第宅。天后初，有居人王纯掘地，获黄金百斤，致富。官司闻之，密加搜获。纯惧，投于纠晷。县官窥之，见双赤蛇仰首张吻，遂不敢入。纯以此金当为已，复入井取之，还见赤蛇赫然蟠屈，纯惧而出。其夜井水涌溢，渐成此池，可广百余顷。
唐景龙《文馆记》记载：兴庆池是长安城东角地势优越的地方，那里有很多王侯的宅第。武则天初年，有个居民王纯挖地，挖到黄金百斤，因此致富。官府听说后，秘密搜查。王纯害怕，把黄金扔到井里。县官窥视井中，看见两条红蛇仰头张嘴，于是不敢进去。王纯认为这些黄金应该归自己，又下井去取，回去时看见红蛇赫然盘曲着，王纯害怕地出来了。当晚井水涌出泛滥，逐渐形成这个池子，大约宽百余顷。
《岭表录异》曰：南土有金蛇，亦名锡蛇，又名地鳝，州土出，黔中桂州亦有，即不及黔南者。其蛇粗如大指，长一尺许，鳞甲上有金银，解毒之功不下吉利也。
《岭表录异》记载：南方有金蛇，也叫锡蛇，又叫地鳝，本地出产，黔中、桂州也有，但不如黔南的好。这种蛇粗如大拇指，长约一尺，鳞甲上有金银色，解毒的功效不比吉利差。
又曰：蚺蛇，大者五六丈，围四五尺；以次者亦不下三四丈，围亦称是。身有班文，如故锦缬。俚人云：「负夏多于山林中，等鹿过则衔之，自尾而吞，惟头角碍于口。即深入林树间阁其首，伺鹿坏头角坠地，鹿身方咽入腹。如此后，蛇极羸弱，及其鹿消，壮隽悦怿，勇健于未食鹿者。」或云：「一年则食一鹿。」
又说：蚺蛇，大的长五六丈，粗四五尺；次一等的也不少于三四丈，粗细也相当。身上有斑纹，像旧锦缎。当地人說：“夏天常在山林中，等鹿经过就咬住它，从尾巴开始吞，只有鹿的头角卡在嘴里。于是蛇深入林间把鹿头架在树上，等鹿的头角腐烂掉下来，鹿身才咽进肚子。这样之后，蛇非常虚弱，等到鹿消化了，蛇就变得壮美愉悦，比没吃鹿时更勇健。”有人说：“一年就吃一只鹿。”
又曰：两头蛇，岭外多此类。时有如小指大者，长尺余，腹下鳞红，背锦文，一头有口、眼，一头似头而无口、眼。云两头俱能进退，亦缪也。昔孙叔敖见之不祥，乃杀而瘗之，恐他人见复受其祸。南人见之为常，其祸安在？
又说：两头蛇，岭外有很多这种蛇。有时有小指那么粗的，长一尺多，腹下鳞片红色，背上有锦纹，一头有嘴和眼睛，另一头像头但没有嘴和眼睛。有人说两头都能进退，这也是错误的。从前孙叔敖认为见到它不吉利，就杀了埋掉，怕别人再见到遭受祸害。南方人经常见到，那祸害又在哪里呢？
《吴氏本草经》曰：蛇脱，一名龙子单衣，一明瀛皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龙皮，一名龙单衣。
《吴氏本草经》记载：蛇蜕，又名龙子单衣、明瀛皮、蛇附、蛇筋、龙皮、龙单衣。
《楚辞》曰：蝮蛇蓁蓁，封孤千里。
《楚辞》说：蝮蛇聚集如林，大狐横行千里。
傅玄《神蛇铭》曰：嘉玆蛇灵，断而能续。飞不须翼，行不假足。
傅玄《神蛇铭》说：赞美这蛇的神灵，断了还能接上。飞翔不需要翅膀，行走不需要脚。
杨雄《客难》曰：独不见翠蛇绛缡之将登天乎？必耸身于苍梧之渊，阶浮云翼疾风而上。
杨雄《客难》说：难道没看见翠蛇和红蛇将要登天吗？它们一定在苍梧的深渊中耸身，借助浮云和疾风向上飞升。
虺
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《毛诗·鸿雁·斯干》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。
《毛诗·鸿雁·斯干》说：梦见虺和蛇，是生女孩的征兆。
《国语》曰：吴伐越，越王请盟，吴王将许之。申胥曰：「不可许。大夫种勇以善谋，将还玩吴国于股掌之上；以婉辞顺志，虺而弗锉为蛇，将若之何？」吴王不听，乃许盟。
《国语》记载：吴国攻打越国，越王请求结盟，吴王准备答应。申胥说：“不能答应。大夫文种勇敢而善于谋略，会把吴国玩弄于股掌之间；用委婉的言辞顺从吴王的心意，现在是小虺而不除掉，等它长成大蛇，怎么办？”吴王不听，于是答应了盟约。
《搜神记》曰：陈留阮士禹伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而虺藏于鼻中。
《搜神记》记载：陈留人阮士禹被虺咬伤，忍不住疼痛，多次闻伤口，结果虺藏到了他的鼻子里。
任昉《述异记》曰：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。
任昉《述异记》记载：虺五百年变成蛟，蛟千年变成龙，龙五百年变成角龙，再过千年变成应龙。
《楚辞》曰：雄虺九首，倏忽焉在？
《楚辞》说：雄虺有九个脑袋，来去匆匆在哪里？
孔融《答路粹书》曰：朱彭寇贾之徒，当世壮士，恶相攻，能为国患，轻薄劣弱者如两虺相啮，适足还灾其身，诚无所至。
孔融《答路粹书》说：朱、彭、寇、贾这些人，是当世的壮士，互相攻击，能成为国家的祸患，而那些轻薄劣弱的人就像两条虺互相撕咬，只会给自己带来灾祸，实在成不了什么事。
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