卷九百四十五．虫豸部二
卷九百四十五．虫豸部二
版本信息
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蚊
蚊子
《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。
《说文解字》说：秦国地区叫它蚋，楚国地区叫它蚊。
《大戴礼·夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。〈白鸟，蚊也。〉
《大戴礼记·夏小正》说：丹鸟（萤火虫）吃白鸟。（白鸟，就是蚊子。）
《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐声而泣，问其故，靖王对曰：「臣闻众喣漂山，聚蚊成雷。」
《汉书》记载：中山靖王入朝，天子设宴，他听到音乐声却哭泣。天子问原因，靖王回答说：“我听说众人吹气能漂动山，聚集蚊子能形成雷声。”
《后汉书》曰：赵炳有道术，人服从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠堂于永康，至今蚊蚋椿敢入也。
《后汉书》记载：赵炳有法术，跟随他的人像回家一样。章安县令厌恶他蛊惑民众，逮捕并杀了他。人们在永康为他立了祠堂，至今蚊子都不敢飞进去。
《晋书》曰：道安曰：「猛虎当道食，不觉蚊虻来。」
《晋书》记载：道安说：“猛虎在路上吃东西，感觉不到蚊虻的叮咬。”
《唐史》曰：江东有吐蚊鸟，夏夜鸟，吐蚊于芦荻中。湖湘尤甚。
《唐史》记载：江东有一种吐蚊鸟，夏夜时，鸟在芦苇中吐出蚊子。湖湘地区尤其严重。
《晏子》曰：东海有虫，巢蚊睫，乳而不飞，蚊不惊，名曰焦冥。
《晏子》记载：东海有一种虫，在蚊子的睫毛上筑巢，哺乳却不飞，蚊子不惊慌，名叫焦冥。
《列子》曰：江浦之间生么虫，〈么，细也。〉名曰焦暝。群飞而集于蚊睫，弗相触也。
《列子》记载：长江边生长一种小虫，（么，细小的意思。）名叫焦暝。成群飞舞聚集在蚊子的睫毛上，却不互相碰撞。
又曰：焦暝生于蚊睫，离珠、子羽，拭眼而望，弗能见也。
又说：焦暝生活在蚊子的睫毛上，离珠、子羽擦亮眼睛去看，也看不见它们。
《庄子》曰：夫爱马者以筐盛屎，以蜃盛溺。适有蚊虻扑缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胷。
《庄子》记载：爱马的人用筐装马粪，用大蛤壳装马尿。恰好有蚊虻叮咬马，如果拍打不及时，马就会咬断嚼子、撞破头、撞碎胸。
又曰：肩吾见砍灿舆，砍灿舆曰：「日中始可以语汝？」肩吾曰：「告我：君人者，以己出经式义度，民孰敢不听而化？」接舆曰：「是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。」
又说：肩吾见到接舆，接舆说：“日中始可以告诉你吗？”肩吾说：“他告诉我：做君主的人，用自己的标准制定法度，百姓谁敢不听从而被教化？”接舆说：“这是欺骗道德。这样治理天下，就像渡海凿河，让蚊子背山一样。”
又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：「夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆〈音匝〉肤，则通宵不寐矣。」
又说：孔子见老子谈论仁义，老子说：“扬糠眯了眼睛，天地四方就颠倒了；蚊虻叮咬皮肤，就会整夜睡不着。”
《淮南子》曰：夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也；〈时丽，忽一过也。〉毁誉之于己也，犹蚊虻之一过也。
《淮南子》记载：贵贱对于身体，就像春风偶尔吹过；（时丽，忽然经过的意思。）毁誉对于自己，就像蚊虻叮咬一下。
又曰：蜂虿螫指，而神不能掞〈音淡〉；蚊虻噆肤，〈噆，啮也。〉而性不能平。令忧患之来，婴人心也，非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈何哉？
又说：蜂蝎蜇手指，精神不能安定；蚊虻叮咬皮肤，（噆，咬的意思。）性情不能平静。如果忧患来临，缠绕人心，不只是蜂蝎的毒害和蚊虻的惨痛，却想保持寂静虚无，怎么行呢？
《牟子》曰：昔公明仪有牛弹清角之操，伏食如故；转为蚊虻声，则翘尾而蹑蹀。
《牟子》记载：从前公明仪为牛弹奏清角曲，牛照旧低头吃草；改为模仿蚊虻的声音，牛就翘起尾巴来回走动。
《夏侯子》曰：一蚁之行，一蚊之飞，圣人皆知之。
《夏侯子》记载：一只蚂蚁的爬行，一只蚊子的飞翔，圣人都能知道。
《金楼子》曰：荆州高齐，盛夏之月无白鸟，余亟寝处于其中。及移余斋，则聚蚊之声如雷矣。数丈之间，如此之异，吁可怪哉！
《金楼子》记载：荆州的高齐，盛夏时节没有蚊子，我多次在那里睡觉。等到搬到我的书斋，聚集的蚊子声就像雷声一样。几丈之间，差异如此之大，唉，真奇怪啊！
又曰：白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：「吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之於邑。白鸟营饥而求饱，寡人因之开翠纱之帐，进蚊子焉。」其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，㗱〈子立切。〉公之肉而退。其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及蒲哎也，腹肠为之破溃。公曰：「嗟乎！民生亦犹是。」
又说：白鸟就是蚊子。齐桓公躺在柏寝中，对管仲说：“我国富民众，没有其他忧虑了。如果有一物失所，我还会为此忧伤。蚊子为饥饿而求饱，我因此打开翠纱帐，让蚊子进来。”那些蚊子中懂礼的，不吃桓公的肉就退走了；知足的，吸了桓公的肉就退走了；不知足的，就长吸短吸地吃，直到肚子胀破，肠子溃烂。桓公说：“唉！百姓的生活也是这样。”
《孝子传》曰：吴猛年七岁时，夏日伏于母床下，恐蚊虻及父母。
《孝子传》记载：吴猛七岁时，夏天趴在母亲床下，怕蚊虻叮咬父母。
萧广济《孝子传》曰：邓展父母在牖下卧，多蚊，展伏床下，以自当之。
萧广济《孝子传》记载：邓展的父母在窗下睡觉，蚊子很多，邓展趴在床下，用自己挡住蚊子。
《神异经》曰：南方蚊翼下有蜚虫焉，目明者见之。每生九卵，复成九子，蜚而俱出，蚊遂不知。
《神异经》记载：南方蚊子翅膀下有飞虫，眼睛明亮的人能看见。每次产九只卵，又孵出九只幼虫，一起飞出来，蚊子却不知道。
《论衡》曰：蚊虻不如牛马之力，牛马困于蚊虻，蚊虻有势也。
《论衡》记载：蚊虻不如牛马有力，但牛马被蚊虻困扰，是因为蚊虻有势头。
《搜神记》曰：吴猛性至孝。小儿时，在父母边卧，夏时多蚊蚋而终不摇扇，恐蚊虻去已而及父母。
《搜神记》记载：吴猛天性极孝。小时候，睡在父母旁边，夏天蚊子很多却始终不摇扇子，怕蚊虻离开自己而去叮咬父母。
《岭南异物志》曰：岭表有树如冬青，实在枝间，形如枇把子。每熟即拆裂，蚊子群飞，惟皮壳而已。士人谓之蚊子树。
《岭南异物志》记载：岭南有一种树像冬青，果实长在枝间，形状像枇杷子。每次成熟就裂开，蚊子成群飞出，只剩下皮壳。当地人叫它蚊子树。
《岭表录异》曰：蚊母鸟，形如青鹢，嘴大而长，于池塘捕鱼而食。每叫一声，则有蚊蚋飞出其口。俗云采其翎为扇，可辟蚊子。〈亦呼为吐蚊鸟。〉
《岭表录异》记载：蚊母鸟，形状像青鹢，嘴大而长，在池塘捕鱼吃。每次叫一声，就有蚊子从它嘴里飞出。民间说采它的羽毛做扇子，可以驱蚊子。（也叫吐蚊鸟。）
䖟
䖟（牛虻）
《晋书》曰：惠帝时，洛阳南山有䖟，作声曰：「韩尸」。识者以为韩氏将尸戮，俄而韩谧被诛。
《晋书》记载：晋惠帝时，洛阳南山有牛虻，发出声音说：“韩尸”。有见识的人认为韩氏将遭杀戮，不久韩谧被诛杀。
《淮南子》曰：{亡上虫下}戢精血，以类推之也。〈许慎曰：{亡上虫下}食血。〉
《淮南子》记载：牛虻吸食精血，以此类推。（许慎说：牛虻吸血。）
又曰：{亡上虫下}与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。
又说：牛虻和千里马，能行千里却不飞，没有干粮储备却不饿。
又曰：上古之时，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蟁{亡上虫下}。
又说：上古时代，冬天受不了霜雪雾露，夏天受不了暑热和蚊虻。
蚋
蚋（小蚊）
《梁书》曰：梁武丁贵嫔讳令光，谯国人也。初，贵嫔少时，与邻女月下纺绩，诸女并患蚊蚋，而贵嫔弗之觉也。
《梁书》记载：梁武帝的丁贵嫔名令光，谯国人。当初，贵嫔年轻时，和邻家女子在月下纺线，其他女子都受蚊蚋困扰，但贵嫔却没有感觉。
又曰：孙谦居身俭素，床施蘧蒢屏风，冬则布被莞席，夏曰无帷帐而夜卧，未常有蚊蚋，人多异焉。
又说：孙谦生活俭朴，床上用竹席做屏风，冬天用布被和蒲席，夏天没有帷帐却夜晚睡觉，从未有过蚊蚋，人们多感到奇怪。
《列子》曰：目将眇者先睹秋毫，耳将聋者先闻蚋飞。
《列子》记载：眼睛将瞎的人先能看见秋毫，耳朵将聋的人先能听到蚋飞的声音。
《淮南子》曰：涵牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入；〈涵牛，受一牛之鼎也。〉昆山之玉瑱，〈昆山，昆仑也。瑱，式也。〉而尘垢弗能污也。
《淮南子》记载：能容纳整牛的大鼎沸腾，苍蝇和蚋不敢进入；（涵牛，能容纳一头牛的鼎。）昆仑山的玉瑱，（昆山，昆仑山。瑱，玉饰。）灰尘污垢不能污染它。
又曰：羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕于醯，酸也。
又说：羊肉不吸引蚂蚁，蚂蚁却向往羊肉，因为膻味；醋不吸引蚋，蚋却向往醋，因为酸味。
《吕氏春秋》曰：缶醯黄，蚋聚之，有酸也，〈美羹。〉徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽上圣不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，〈茹，女居反，臭也。〉以致掷戤道不去之也。
《吕氏春秋》记载：瓦罐里的醋变黄，蚋聚集过来，因为有酸味，（美羹。）只有水就肯定不行。用猫招老鼠，用冰招苍蝇，即使上等圣人也做不到。用臭鱼驱赶苍蝇，苍蝇反而更多，（茹，女居反，臭的意思。）用这种方法无法去除它们。
蜉蝣
蜉蝣
《毛诗·曹·蜉蝣》曰：刺奢也。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。〈蜉蝣，渠略也，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。〉
《毛诗·曹风·蜉蝣》记载：讽刺奢侈。蜉蝣的翅膀，衣裳鲜明。（蜉蝣，即渠略，早晨出生晚上死亡，还有翅膀来修饰自己。楚楚，鲜明的样子。）
《尔雅》曰：蜉蝣，渠略。〈似蛣蜣，身狭而长；角黄黑色，丛生粪土中，朝生暮死，猪好啖之。〉
《尔雅》记载：蜉蝣，就是渠略。（像蛣蜣，身体窄而长；角黄黑色，群生在粪土中，早晨出生晚上死亡，猪喜欢吃它。）
《说文》曰：秦晋之间谓蜉蝣为渠略。〈郭璞注曰：似天牛而小，有甲也。〉
《说文解字》记载：秦晋之间叫蜉蝣为渠略。（郭璞注释说：像天牛但小一些，有甲壳。）
又曰：{虫巢}〈音略〉，虫也，一名蜉蝣，朝生暮死。
又说：{虫巢}（音略），一种虫，又名蜉蝣，早晨出生晚上死亡。
陆机《毛诗疏义》曰：蜉游，方土通谓之渠略。似甲虫，有角，大如指，长三四寸，甲下有翅能飞。夏月阴雨时，地中出。今人燥炙啖之，美于蝉也。樊光曰：「是粪中蝎虫，随雨而出，朝生而夕死。」
陆机《毛诗疏义》记载：蜉蝣，各地通称为渠略。像甲虫，有角，大小如手指，长三四寸，甲壳下有翅膀能飞。夏天阴雨时，从地里出来。现在人烤干吃它，味道比蝉好。樊光说：“这是粪中的蝎虫，随雨出来，早晨出生晚上死亡。”
《淮南子》曰：龟三千岁；蜉蝣不饮食，三日而死。以蜉蝣为龟忧养生之具，必失之。
《淮南子》记载：龟活三千年；蜉蝣不吃不喝，三天就死。用蜉蝣的标准为龟担忧养生的方法，一定会出错。
《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美于蝉。蜉蝣在死晷翕然生，复水上寻死，随流而去。
《广志》记载：蜉蝣可以烧着吃，味道比蝉更鲜美。蜉蝣在日落时大量出现，又在水上追寻死亡，随水流漂走。
傅咸《蜉蝣赋》曰：读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生夕死，而能修其翼，可以有兴，遂赋之。
傅咸的《蜉蝣赋》说：读《诗经》读到《蜉蝣》篇，感慨它虽然早晨出生、傍晚就死去，却能修饰自己的翅膀，可以引发感慨，于是写了这篇赋。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：蟋蟀候秋吟，蜉蝣出以阴。
王褒的《圣主得贤臣颂》说：蟋蟀等到秋天鸣叫，蜉蝣在阴湿时出现。
蠛蠓
蠛蠓
《尔雅》曰：蠛蠓。〈小虫，似蚋，喜乱飞。〉
《尔雅》说：蠛蠓。（一种小虫，像蚊子，喜欢乱飞。）
《汉实录》曰：周太祖军至北郊时，慕容彦吃菰负沉勇，谓上曰：「北来都将，臣尽谙知。以臣观之，蜉蝣、蠛蠓耳！」
《汉实录》记载：周太祖的军队到达北郊时，慕容彦吃菰自负勇猛，对皇上说：“从北方来的将领，我都熟悉。在我看来，不过是蜉蝣、蠛蠓罢了！”
《列子》曰：朽壤之土，春夏之月，蠛蠓者因雨而生，见阳而死。
《列子》说：在腐朽的土壤中，春夏时节，蠛蠓因雨水而生，见到阳光就死。
《庄子》曰：孔子闻老聃之言，出告颜回曰：「丘之于道也，其犹醯鸡欤？」〈醯鸡者，瓮中之蠛蠓也。〉
《庄子》说：孔子听了老聃的话，出来告诉颜回说：“我对于道，就像瓮中的蠛蠓一样渺小啊？”（醯鸡，就是瓮中的蠛蠓。）
《淮南子》曰：衰世则聚虫满野。〈许慎曰：飞虫，蠛蠓。〉
《淮南子》说：衰败的时代，飞虫就会布满原野。（许慎注：飞虫，就是蠛蠓。）
《抱朴子》曰：蠓蝈之育于醢酢，芝檽之产于木石，蛣{虫屈}之滋于洿游，翠萝之老于松枝，非彼四物所创造也。
《抱朴子》说：蠓蝈在醋酱中孕育，芝檽在树木石头中生长，蛣{虫屈}在污水中滋生，翠萝在松枝上老去，这些都不是那四种东西自己创造的。
《字书》曰：蠛蠓，小虫，三风舂雨硙者也。
《字书》说：蠛蠓是一种小虫，在风雨中飞舞。
蝴蝶
蝴蝶
《北齐书》曰：魏收常在洛京，轻薄尤甚，人号云：「魏收惊蛱蝶」。文襄曾游东山，令给事黄门侍郎等宴。文襄曰：「魏收恃才尾适，须出其短。」往复数番，收忽大唱曰：「杨遵彦理屈，已倒。」竹彦从容曰：「我绰有余暇，山立不动。若遇当途，恐翩翩遂逝。」当途者魏，翩翩者，蝶也。文襄先知之，大笑称善。
《北齐书》记载：魏收常在洛阳，行为特别轻浮，人们称他为“魏收惊蛱蝶”。文襄帝曾游东山，命给事黄门侍郎等人设宴。文襄帝说：“魏收仗着才气放纵不羁，必须揭他的短处。”来回几次后，魏收忽然大声说：“杨遵彦理屈词穷，已经倒了。”竹彦从容地说：“我绰有余暇，如山般立着不动。如果遇到当权者，恐怕就翩翩飞走了。”当权者指魏，翩翩指蝴蝶。文襄帝事先知道，大笑称赞。
《梁书》曰：沉麟士年过八十，耳目犹聪明如故，抄写火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静嘿所致，仍制《黑蝶赋》以寄意。
《梁书》记载：沈麟士年过八十，耳目仍然聪明如常，在灯火下抄写细字，又写成二三千卷，装满几十箱。当时人认为这是养身静默所致，于是他写了《黑蝶赋》来寄托心意。
《汉实录》曰：右监门卫大将军许迁言：「臣奉命博州，至博平县东村，有冢弥亘数里，一夕言并化蝶飞去。」
《汉实录》记载：右监门卫大将军许迁说：“我奉命到博州，到达博平县东村，有一座坟墓绵延数里，一夜之间据说都变成蝴蝶飞走了。”
《列子》曰：乌足以其根为跻螬，其叶为蝴蝶。
《列子》说：乌足的根变成蛴螬，它的叶子变成蝴蝶。
《庄子》曰：昔周梦为胡蝶，栩栩然，胡蝶也，不知周也；俄觉，则瞿瞿然，周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此谓物化。
《庄子》说：从前庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞，是只蝴蝶，不知道自己是庄周；一会儿醒来，就惊觉自己是庄周。不知道是庄周梦见变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成庄周？庄周与蝴蝶，必定有分别，这就叫物化。
《抱朴子》曰：髻孺背千仅狞逐蛱蝶，越人弃八珍而甘龟蛇。
《抱朴子》说：髻孺背千仅狞追逐蝴蝶，越人抛弃八珍而喜欢吃龟蛇。
《金楼子》曰：陈思之文，群才之俊也，而武帝诔之「尊灵永蛰」，明帝颂云「释渝浮轻」。浮轻有似于胡蝶，永蛰颇拟于昆虫，施之尊极，不其蚩乎？
《金楼子》说：陈思王的文章，是众多才子中的俊杰，而武帝的诔文说“尊灵永蛰”，明帝的颂文说“释渝浮轻”。“浮轻”有点像蝴蝶，“永蛰”颇似昆虫，用在尊贵至极的人身上，不是太鄙陋了吗？
崔豹《古今注》曰：蛱蝶，一名野蛾，一名风蝶。东人谓之挞末，色白背青者是也。其大有如蝙蝠者，或黑色，或赤班，名曰凤子，一名凤车，一曰鬼车。生江南甘橘园中。
崔豹《古今注》说：蛱蝶，又名野蛾，又名风蝶。东方人叫它挞末，颜色白、背部青的就是。有的大如蝙蝠，有的黑色，有的有红色斑点，名叫凤子，又名凤车，又名鬼车。生长在江南的柑橘园中。
《广五行记》曰：晋安帝义熙中，乌伤人葛辉在妻家宿。三更，有两人把火迳至阶前，疑是恶人，便打之，欲下杖，悉化为蝶，缤纷飞散。有一物冲辉腋下，便打倒地。辉少时而死。
《广五行记》记载：晋安帝义熙年间，乌伤人葛辉在妻子家过夜。三更时，有两个人拿着火把径直来到台阶前，他怀疑是坏人，便打他们，刚要挥杖，两人都变成蝴蝶，纷纷飞散。有一个东西冲撞葛辉的腋下，他便被打倒在地。葛辉不久就死了。
《岭南异物志》曰：甞有人浮南海，泊于孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，将到舟，竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。噉之，极肥美。
《岭南异物志》记载：曾有人航海到南海，停泊在孤岸。忽然有东西像蒲帆一样飞过海面，快要到船上时，大家争相用东西击打它，那像帆的东西全破碎掉在地上。一看，原来是蛱蝶。海人去掉它的翅膀和脚称重，得到肉八十斤。吃起来，极其肥美。
《岭表录异》曰：鹤子草，蔓上春生双虫，只食其叶。越女收于妆奁中，养之如蚕，摘其叶饲之。虫老不食，而蜕为蝶。蝶赤黄色，妇女收而带之，谓媚蝶。
《岭表录异》说：鹤子草，藤蔓上春天生出双虫，只吃它的叶子。越地女子把它们收在妆奁中，像养蚕一样养着，摘叶子喂它们。虫老了不吃东西，蜕变成蝴蝶。蝴蝶是赤黄色的，妇女们收集起来佩戴，称为媚蝶。
萤
萤火虫
《毛诗·豳·七月》曰：町重鹿场，熠耀宵行。〈萤火也。〉
《毛诗·豳风·七月》说：在鹿场的小路上，萤火虫夜间飞行。（萤火虫。）
《大戴礼·夏小正》曰：丹鸟羞白鸟。丹鸟也者，谓丹良也；白鸟也者，谓蚊蚋也。其谓之鸟者，重其养也，凡有翼者为鸟。羞也者，进也。
《大戴礼·夏小正》说：丹鸟进献白鸟。丹鸟，指的是丹良；白鸟，指的是蚊蚋。称它们为鸟，是重视它们的养育，凡是有翅膀的都叫鸟。羞，是进献的意思。
《礼记·月令》曰：季夏之月，腐草为萤。
《礼记·月令》说：夏季的最后一个月，腐烂的草变成萤火虫。
《尔雅》曰：萤火，即炤。〈夜飞，腹下有火。音照。〉
《尔雅》说：萤火虫，就是即炤。（夜间飞行，腹部有光。读音同“照”。）
《广雅》曰：景天，萤火，燐也。
《广雅》说：景天、萤火，都是磷火。
《续晋阳春秋》曰：车胤，字武子，好学不倦。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火，以夜继日焉。
《续晋阳春秋》记载：车胤，字武子，好学不倦。家里贫穷，不常有灯油，夏天就用白绢袋装几十只萤火虫，用来夜以继日地读书。
《后汉书》曰：光熹玄年秋，张让、段珪劫少帝及陈留王协走小平津。帝与王夜步，逐萤火光行数里，得民家露车，共乘还宫。
《后汉书》记载：光熹元年秋天，张让、段珪劫持少帝和陈留王刘协逃到小平津。皇帝和王子夜间步行，追着萤火虫的光走了几里，找到百姓的露车，一起乘车回宫。
《隋书》曰：大业十二年，炀帝幸景华宫。征求萤火，得数斛。夜出游山而放之，光遍岩谷。
《隋书》记载：大业十二年，隋炀帝驾临景华宫。征集萤火虫，得到几斛。夜间到山间游玩时放出，光芒遍布山谷。
崔豹《古今注》曰：萤，一名辉夜，一名景辉天，一名熠耀，一名燐，一名丹良，一名夜光，一名宵烛。腐草为之，食蚊蚋焉。
崔豹《古今注》说：萤火虫，又名辉夜，又名景辉天，又名熠耀，又名燐，又名丹良，又名夜光，又名宵烛。由腐草变成，吃蚊蚋。
《月令》曰：丹鸟羞白鸟。白鸟即蚊也；丹鸟，萤也。
《月令》说：丹鸟进献白鸟。白鸟就是蚊子；丹鸟，就是萤火虫。
《说文》秦人谓蚊曰蚋。
《说文》说：秦地人把蚊子叫做蚋。
《淮南万毕术》曰：萤火却马。注云：「取萤火裹以羊皮，置土中，马见之鸣，却不敢行。」
《淮南万毕术》说：萤火虫能使马后退。注释说：“取萤火虫用羊皮包裹，放在土中，马看到后就会嘶鸣，后退不敢前行。”
祖台之《志怪》曰：昔怀帝永嘉中，谯国丁祚渡江至阴陵界。时天昏雾，在道北有社，见一物如人倒立，两眼垂血，从额下聚地两处，各有升余。祚与从弟齐声喝之，闽狞不见，立处聚血皆化为萤火数千枚，纵横飞起。
祖台之《志怪》记载：从前晋怀帝永嘉年间，谯国人丁祚渡江到阴陵地界。当时天色昏暗有雾，在路北有一座社庙，看见一个东西像人倒立着，两眼流血，从额头下流到地上两处，各有升余。丁祚和堂弟齐声喝斥它，那东西忽然不见，站立处聚集的血都变成几千只萤火虫，四处飞起。
《本草经》曰：萤，一名夜光，一名即照，一名熠耀。
《本草经》说：萤火虫，又名夜光，又名即照，又名熠耀。
潘岳《萤火赋》曰：烂若飞景之宵游，{火彗}〈音卫〉如移星之云流。动集飘扬，灼如随珠。熠爚若丹蕊之初葩，彯颖若流金之在沙。
潘岳的《萤火赋》说：灿烂如飞影在夜间游动，闪烁如流星在云中流动。飞舞聚集飘扬，明亮如随侯珠。闪耀如红色花蕊初开，飘动如流动的金子在沙中。
傅咸《萤火赋》曰：余曾独处，夜不能寝。顾见萤火，意遂有感。于是执以自照，而为之赋。其辞曰：「感诗人之攸怀兮，览熠耀于前庭。不以姿质植瞪薄兮，欲增辉乎太清。虽无补于日月，期自竭于陋形。」
傅咸的《萤火赋》说：我曾独自居住，夜里不能入睡。回头看见萤火虫，心中便有所感触。于是拿着它照亮自己，并为此作赋。赋辞说：“感念诗人的情怀啊，看到前庭的熠耀。不因自身资质微薄啊，想要为天空增添光辉。虽然对日月没有帮助，但愿竭尽这微小的形体。”
暝蛉
螟蛉
《毛诗·节·小宛》曰：暝蛉有子，蜾蠃负之。〈暝蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。负，持也。《笺》云：蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之以成子。〉
《毛诗·节南山·小宛》说：螟蛉有幼虫，蜾蠃背负它。（螟蛉，是桑树上的虫子。蜾蠃，是蒲卢。负，是背负的意思。《笺》说：蒲卢取桑虫的幼虫，背负而去，温暖养育它成为自己的后代。）
《毛诗义疏》曰：暝蛉，似步屈，其色青，细小，或在草叶上。土蜂取之，置木穴中，或书卷佳笆筒中，七日而成其子。里语曰：咒云「像我像我」。
《毛诗义疏》说：螟蛉，像尺蠖，颜色青绿，身体细小，有时在草叶上。土蜂把它捉来，放在树洞中，或者书卷、笔筒里，七天后就变成自己的幼虫。俗语说：念咒语“像我像我”。
陆机《毛诗义疏》曰：暝蛉，犍为文学舍人曰：「桑土小青虫也，似步屈。」
陆机《毛诗义疏》说：螟蛉，犍为文学舍人说：“是桑树上的小青虫，像尺蠖。”
郭璞注《方言》曰：尺蠖，又呼步屈。其色青而细小，或在草木叶上，今蜾蠃所负为子者。
郭璞注释《方言》说：尺蠖，又叫步屈。颜色青绿而身体细小，有时在草木叶上，就是现在蜾蠃背去当作幼虫的那种虫子。
《尔雅》曰：暝蛉，桑虫也。〈俗谓之桑蟃，亦曰戎女。〉
《尔雅》说：螟蛉，是桑树上的虫子。（俗称为桑蟃，也叫戎女。）
蠮螉
蠮螉
《尔雅》曰：蜾蠃，蒲卢也。〈郭璞注曰：细腰蜂也，俗呼为蠮螉。音咽翁。〉
《尔雅》说：蜾蠃，就是蒲卢。（郭璞注释说：是细腰蜂，俗称为蠮螉。读音是咽翁。）
陆机《毛诗疏义》曰：蜾蠃，土蜂，一名蒲卢，似蜂而小腰，故许慎云细腰也。取桑虫负之于木空中、笔筒中，七日而化其子。里语曰：咒云「像我像我」也。
陆机《毛诗疏义》说：蜾蠃，是土蜂，又名蒲卢，像蜂但腰细，所以许慎说是细腰。它把桑虫背到树洞或笔筒里，七天后就变成自己的幼虫。俗语说：念咒语“像我像我”。
《礼记中庸》曰：哀公问政于孔子，孔子对曰：「文武之政，布在方策。其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。〈蒲卢，蜾蠃，土虫也。取暝蛉而化之以为子。为政化百姓，亦如蒲卢也。〉故为政在人。」
《礼记·中庸》说：鲁哀公向孔子询问政事，孔子回答说：“文王、武王的政令，记载在简册上。有贤人在位，政事就能推行；贤人不在，政事就废止。人的道理在于勤勉政事，地的道理在于勤勉树木。政事就像蒲卢一样。（蒲卢，就是蜾蠃，一种土虫。它取螟蛉来孵化成自己的幼虫。治理政事教化百姓，也像蒲卢一样。）所以治理政事在于得到贤人。”
扬子《法言》曰：暝蛉之子殪，而逢蜾蠃，祝曰：「类我。」久则肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。〈肖，类也。〉
扬雄《法言》说：螟蛉的幼虫死了，遇到蜾蠃，蜾蠃祝祷说：“像我。”时间久了就变得像它了。真快啊！七十位弟子变得像孔子那样。（肖，就是像。）