卷九百五十．虫豸部七
卷九百五十．虫豸部七
版本信息
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蜻蛉
蜻蜓
扬雄《方言》曰：蜻蛉谓之蝍蛉。〈郭璞注曰：六足四翼虫也。淮南呼䗧𧉅也。〉
扬雄的《方言》说：蜻蛉被称为蝍蛉。（郭璞注释说：这是一种六条腿、四只翅膀的虫子。淮南地区的人叫它䗧𧉅。）
《说文》曰：蜻蛉，一名桑根。
《说文解字》说：蜻蛉，另一个名字叫桑根。
《尔雅》曰：虰〈音丁。〉蛵，〈音升。〉负劳。〈郭璞注曰：或曰即蜻蛉也，江东呼狐梨，未详。〉
《尔雅》说：虰（音丁）蛵（音升），也叫负劳。（郭璞注释说：有人说这就是蜻蛉，江东地区叫它狐梨，具体不详。）
《庄子》曰：童子埋蜻蛉头而化为珠。
《庄子》说：有个小孩埋下蜻蛉的头，后来它变成了珍珠。
《试萦》曰：荆庄王命养由基射蜻蛉，曰：「吾愿生得之。」养由援弓射之，拂左翼。
《试萦》说：楚庄王命令养由基射蜻蛉，说：“我希望活捉它。”养由基拉弓射箭，只擦伤了它的左翼。
《战国策》曰：庄辛谓楚庄王曰：「王独不见夫蜻蛉？仰承甘露而饮之，自以为伍录，与人无争。不知夫五尺童子，将调钩胶丝，加之四仞之上，而下为蝼所食。」
《战国策》说：庄辛对楚庄王说：“大王难道没看见那蜻蛉吗？它仰头承接甘露来喝，自以为无忧无虑，与世无争。却不知道那五尺高的小孩，正在调好钓钩、涂上胶丝，从四仞高的地方把它钩下来，最终被蝼蚁吃掉。”
《吕氏春秋》曰：海上有人好蜻蛉者，每朝居海上从游，有蜻蛉至者数万，前后左右尽蜻蛉也，终日玩之不去。其父告曰：「闻蜻蛉从汝居，取而来，吾将玩之。」明日往之海上，而蜻蛉无至者。
《吕氏春秋》说：海边有个人喜欢蜻蛉，每天早晨在海边与它们一起游玩，来的蜻蛉有几万只，前后左右全是蜻蛉，整天玩耍也不离开。他父亲告诉他说：“听说蜻蛉跟着你住，你抓一些回来，我也要玩。”第二天他再去海边，蜻蛉却没有一只来了。
《东方朔别传》曰：上置蜻蛉盖下，使朔独射之。朔对曰：「冯翊冯翊，六足四翼，头如珠，尾正直，长尾短项，是非勾篓，即蜻ㄇ」上「善。」赐帛十匹。
《东方朔别传》说：皇上把蜻蛉放在盖子下面，让东方朔单独猜射。东方朔回答说：“冯翊冯翊，六条腿四只翅膀，头像珍珠，尾巴笔直，长尾短颈，这不是勾篓，就是蜻蛉。”皇上说“好。”赏赐他十匹帛。
崔豹《古今注》曰：蜻蛉，一曰青亭，一曰胡蝶，色青而大者是也。小而黄者曰胡离，一曰胡梨。小而赤者曰赤卒，一曰绛驺，一曰赤衣使者，好集水上，亦名为赤弁丈人。
崔豹的《古今注》说：蜻蛉，又叫青亭，又叫胡蝶，颜色青而大的那种就是。小而黄的叫胡离，又叫胡梨。小而红的叫赤卒，又叫绛驺，又叫赤衣使者，喜欢聚集在水面上，也叫做赤弁丈人。
又曰：绀蝶，一名蜻蛉，似蜻蛉而色玄绀。辽东人谓为绀蟠，亦曰童蟠，好以七月群飞暗天。海边夷貊食之，谓海中青虾化为之。
又说：绀蝶，另一个名字叫蜻蛉，像蜻蛉但颜色是深青带红的。辽东人叫它绀蟠，也叫童蟠，喜欢在七月成群飞舞遮暗天空。海边的夷貊人吃它，说这是海中的青虾变化而成的。
青蚨
青蚨
《广雅》曰：蟱蜗，青蚨也。
《广雅》说：蟱蜗，就是青蚨。
《搜神记》曰：南方有虫，名𧑒〈音惇。〉𧍪，〈音隅。〉形如蝉大，味辛美可食。其子著草叶如蚕种。得其子则母辄飞来，虽潜取必知处。杀其母途钱，子途贯，用钱去货，旋则自还。
《搜神记》说：南方有一种虫子，名叫𧑒（音惇）𧍪（音隅），形状像蝉那么大，味道辛辣鲜美可以吃。它的卵附着在草叶上像蚕卵。如果得到它的卵，母虫就会立刻飞来，即使偷偷取走它也一定知道地方。杀了母虫把血涂在钱上，子虫的血涂在串钱的绳上，用这些钱去买东西，钱很快就会自己回来。
《淮南万毕术》曰：青蚨还钱。青蚨，一名鱼，或曰蒲。以其子母各置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从，以母血途八十一钱，亦以子血途八十一钱，以其钱更互市。〈置子用母，置母用子，钱皆自还。〉
《淮南万毕术》说：青蚨能让钱回来。青蚨，又叫鱼，或叫蒲。把它的子虫和母虫分别放在瓮中，埋在向东的阴墙下，三天后打开，它们就会互相跟随。用母虫的血涂在八十一枚钱上，也用子虫的血涂在八十一枚钱上，用这些钱交替买卖。（放子钱用母钱，放母钱用子钱，钱都会自己回来。）
蜂
蜂
《尔雅》曰：土蜂、〈匠箔东呼大蜂，在土中作房者为土蜂，啖其子即马蜂也。今荆楚间呼为蟺，音蝉。〉木蜂。〈似土蜂而小，在树上作房。〉
《尔雅》说：土蜂（匠箔东一带叫大蜂，在土中筑巢的是土蜂，吃它的幼虫就是马蜂。现在荆楚一带叫它蟺，音蝉。）和木蜂（像土蜂但较小，在树上筑巢。）
《方言》曰：蜂，燕赵之间谓之蠓螉，〈蒙翁二音。〉或谓之蚴蜕，〈音幽悦。〉其大有蜜谓之壶蜂。〈即今黑蜂，穿竹木作孔，亦有蜜者。〉
《方言》说：蜂，在燕赵一带叫蠓螉（蒙翁两个音），或者叫蚴蜕（音幽悦）。其中大的有蜜的叫壶蜂（就是现在的黑蜂，在竹木上穿孔，也有蜜的）。
《山海经》曰：平逢山有神如人，二首，名曰娇虫。是槃虫，实惟蜂蜜之庐。〈郭璞注曰：娇为槃虫之长，群蜂所舍集。蜜亦蜂名也。〉
《山海经》说：平逢山有一种神像人，有两个头，名叫娇虫。它是各种虫的首领，实际上是蜜蜂的巢穴。（郭璞注释说：娇是众虫之长，是群蜂聚集的地方。蜜也是蜂的一种名称。）
又曰：大蜂，其状如螽。
又说：大蜂，它的形状像螽斯。
《洪范五行传》曰：秦昭王三十八年，上郡大饥，山木尽死，人无所食，蜂食田苗。
《洪范五行传》说：秦昭王三十八年，上郡发生大饥荒，山上的树木全部枯死，人们没有东西吃，蜜蜂吃田里的禾苗。
《左传·僖中》曰：邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：「国无以小，不而易也；无备，虽众不可恃也。君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎？」
《左传·僖公中》说：邾国人因为须句的缘故出兵。鲁僖公轻视邾国，不设防备就抵御他们。臧文仲说：“国家不能因为小就不去防备；没有防备，即使人多也不可靠。您不要认为邾国小，蜂蝎都有毒，何况一个国家呢？”
《孝经援神契》曰：蜂虿垂芒。〈蜂虿毒在后，故言垂芒。〉
《孝经援神契》说：蜂蝎垂下毒刺。（蜂蝎的毒在尾部，所以说垂下毒刺。）
谢承《后汉书》曰：豫章严丰，字孟侯，为郡王主簿。太守贾萌举兵欲诛王莽，有飞蜂附萌车衡。丰谏，以为不详之征。萌不从，果见杀。
谢承的《后汉书》说：豫章人严丰，字孟侯，担任郡王的主簿。太守贾萌起兵想诛杀王莽，有飞蜂附着在贾萌的车衡上。严丰劝谏，认为这是不祥的征兆。贾萌不听，果然被杀。
王隐《晋书》曰：太尉陶侃表仓曹参军袁谦为高凉太守，未至百余里，浦中有蜜费拔日而下谦舡上，谦不觉甚恶。会得留郡文书，贼欲乘虚攻郡，谦欲速赴。明早进西南，卒遇大风飞沙，天地晦合，不复得还浦，遂没海中。
王隐的《晋书》说：太尉陶侃上表推荐仓曹参军袁谦担任高凉太守，还没到任一百多里时，水边有蜜费拔日而下落在袁谦的船上，袁谦没觉得特别不好。恰巧收到留郡的文书，说贼人想乘虚攻打郡城，袁谦想快速赶去。第二天早上向西南行进，突然遇到大风飞沙，天地昏暗，再也回不到水边，于是沉没在海中。
《晋书》曰：邹湛对武帝曰：「猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇士为之惊骇，出于意外故也。」
《晋书》说：邹湛对晋武帝说：“猛兽在田野里，拿着戈矛出去，普通人也能做到。蜂蝎在怀里袖子里作乱，勇士也会因此惊慌，这是因为出于意料之外的缘故。”
《淮南子》曰：蜂房不容鹄卵，〈房，巢也。〉小形不足以苞大体也。
《淮南子》说：蜂巢容不下天鹅蛋（房，就是巢），小的形体不足以包容大的东西。
《抱朴子》曰：军行，卒逢群飞蜂及虻虫，若蜜蜂尤多者，必大战，惊于藏伏之贼。
《抱朴子》说：军队行军时，突然遇到成群飞舞的蜂和虻虫，如果蜜蜂特别多，一定会发生大战，这是被隐藏的贼人惊扰所致。
《列女传》曰：尹吉甫子伯奇，至孝。事后母，母取蜂，去毒，系于衣上。伯奇前，欲去之，母便大呼曰：「伯奇牵我！」吉甫见疑蜜，伯奇自死。
《列女传》说：尹吉甫的儿子伯奇，非常孝顺。他侍奉后母，后母拿来蜂，去掉毒刺，系在衣服上。伯奇上前想帮她拿掉，后母就大喊：“伯奇拉我！”尹吉甫看到后怀疑伯奇不轨，伯奇就自杀了。
《葛仙公别传》曰：仙公与客对食，客曰：「当请先生作一奇戏。」食未竟，仙公即吐口中饭，尽成飞蜂满屋，或集客身上，莫不震肃，但皆不螫人。良久，仙公乃张口，见蜂飞还入口中成饭。
《葛仙公别传》说：仙公与客人一起吃饭，客人说：“请先生表演一个奇特的戏法。”饭还没吃完，仙公就吐出嘴里的饭，全部变成飞蜂满屋都是，有的落在客人身上，没有不震惊肃然的，但都不蜇人。过了很久，仙公才张开嘴，只见蜂飞回他口中又变成了饭。
《永嘉地记》曰：七八月中，常有蜜蜂群过，有一蜂先飞，觅止泊处。人知辄内木桶中，以蜜途桶中。飞者闻蜜气或停，不过三四来，便举群悉至。
《永嘉地记》说：七八月间，常有蜜蜂成群飞过，有一只蜂先飞，寻找停留的地方。人们知道后就把它放进木桶里，在桶中涂上蜜。飞来的蜂闻到蜜气有时会停下，不过三四次，整个蜂群就都来了。
《博物志》曰：细腰无雌，蜂类也。无雌，取桑蚕或阜螽子所见抱而成己子。《诗》云：「暝蛉有子，蜾蠃负之。」
《博物志》说：细腰蜂没有雌性，属于蜂类。没有雌性，就取桑蚕或阜螽的幼虫来抱养成为自己的后代。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”
又曰：远方诸山出蜜蜡处，其处人家有研掬者。其法以木为器，或十斛、五斛，开小孔，令才容蜂出入，以蜜蜡途器，内外令遍，安著檐前或庭下。春月，此蜂将作巢生育，时来过人家围垣者，捕取得三两头，便内著器中。数宿出蜂出飞去，寻将伴来还，或多或少，经日渐益不可复数，遂停住涂却，器中所滋长甚众。至夏，开器取蜜蜡，所得多少随岁中所宜丰俭。〈卢氏曰：春至秋末，始有蜜，晚者至冬，余所见。今云夏，未详其故。〉
又说：远方各山出产蜜蜡的地方，那里的人家有研掬的方法。方法是用木头做成容器，有的十斛、五斛大小，开一个小孔，刚好容蜜蜂进出，用蜜蜡涂满容器内外，放在屋檐前或庭院下。春天，这些蜂要筑巢繁殖时，有时飞过人家的围墙，捕捉到两三只，就放进容器里。过几夜蜂飞出去，不久就带着同伴回来，或多或少，经过一天天增多到数不清，于是停住并涂塞容器，里面繁殖的蜂非常多。到夏天，打开容器取蜜蜡，所得多少根据当年的收成好坏而定。（卢氏说：从春天到秋末才有蜜，晚的到冬天，我见过。现在说夏天，不清楚原因。）
又曰：诸远方山郡贫荭出蜜蜡。蜜蜡所著，皆绝岩石壁，非攀援所及，惟于山顶以槛辇自悬挂下，遂乃得取彩。蜂遂去不还。余巢及蜡著石不尽者，有鸟，形小于雀，群飞千数来啄之。至春都尽，其处皆如磨洗。至春，蜂皆还洗处，结巢如故。年年如此，物无错乱者。人亦各怀各占其平处，谓之蜡塞。鸟谓之灵雀，捕搏终可不得也。
又说：许多偏远山郡的贫瘠之地出产蜜蜡。蜜蜡附着的地方，都是陡峭的岩石和崖壁，无法攀爬到达，只能从山顶用吊篮悬挂下去，才能采集到。蜜蜂于是离开不再回来。剩下的蜂巢和附着在石头上未取尽的蜡，有一种鸟，体型比麻雀小，成群结队地飞来啄食。到春天时全部吃光，那些地方就像被磨洗过一样干净。到了春天，蜜蜂又回到这些被清理过的地方，像以前一样筑巢。年年如此，万物没有错乱的。人们也各自占据平坦的地方，称之为蜡塞。这种鸟被称为灵雀，但始终无法捕捉到。
《宣验记》曰：玄喜玄年，建安郡山贼百余人掩破郡治，抄掠百姓资产子女，遂入佛图搜掠财宝。先是，诸供养具别封置一室，贼破户，忽有蜜蜂数万头从衣簏出，同时噬螫群贼，身首肿痛，两眼盲合，先诸所掠皆弃而走。蜂飞邀逐噬击弥路，贼遂惶惧，从便道而去。时是腊日，所缚女子各还其家。
《宣验记》记载：玄喜元年，建安郡有一百多名山贼攻破郡城，掠夺百姓的财产和子女，随后进入佛寺搜刮财宝。此前，各种供养器具被单独封存在一间屋子里，贼人破门时，忽然有几万只蜜蜂从衣箱中飞出，同时叮咬群贼，他们头身肿痛，双眼失明，之前抢掠的东西都丢弃而逃。蜜蜂追逐叮咬，遍布道路，贼人于是惊慌恐惧，从小路逃走。当时正值腊日，被绑的女子各自回到了家中。
《广五行记》曰：秦昭王委政于太后弟穰侯。穰侯用事，山木尽死，蜂食人苗稼。时大饥，人相食。穰侯罢免归第。
《广五行记》记载：秦昭王将政事委托给太后的弟弟穰侯。穰侯掌权时，山上的树木全部枯死，蜜蜂吃人的庄稼。当时发生大饥荒，人吃人。穰侯被罢免回家。
《岭表录异》曰：唐刘恂曾游宣、歙间，见彼中人好食蜂儿，状如蚕蛹而莹白。大蜂结房于山林间，其大如巨钟，其中不知几百层。村人彩时，须以草衣蔽身，以捍毒螫；复以烟火逼散蜂母，然后攀缘崖树，断其根。一房有蜂儿五斗或一石者，三分，中一趐足具矣，即入盐酪炒之，曝干，以小纸囊贮之，寄入京洛以为方物。
《岭表录异》记载：唐代刘恂曾游历宣州、歙州一带，见到那里的人喜欢吃蜂蛹，形状像蚕蛹但晶莹洁白。大蜂在山林间筑巢，巢大如巨钟，里面不知有几百层。村民采集时，必须用草衣遮蔽身体以防毒刺；再用烟火驱散蜂王，然后攀爬崖壁和树木，砍断蜂巢的根部。一个蜂巢有蜂蛹五斗或一石，其中三分之一的蜂蛹已长出翅膀和脚，就放入盐酪中炒制，晒干后用小纸袋装好，寄到京城洛阳作为土特产。
《楚辞》曰：玄蜂如壶。
《楚辞》说：黑色的蜂像壶一样大。
蝝
蝝
《左传·宣下》曰：十五年冬，蝝生。
《左传·宣公下》记载：宣公十五年冬天，蝝虫出现。
《尔雅》曰：蝝，蝮〈音复。〉蜪〈音陶。〉也。〈郭璞注曰：蝗子，未有翅者。《外传》曰：虫含蚳蝝。〉
《尔雅》说：蝝，就是蝮蜪。（郭璞注释说：蝗虫的幼虫，没有翅膀的。《外传》说：虫类包含蚳和蝝。）
蝗
蝗
《礼记·月令》曰：仲冬行春令，则虫蝗为败。
《礼记·月令》说：仲冬时节如果施行春季的政令，就会导致蝗虫成灾。
陆机《毛诗疏义》曰：阜螽，蝗也。今人谓之螽子，兖州人谓之螣。
陆机《毛诗疏义》说：阜螽，就是蝗虫。现在的人称它为螽子，兖州人叫它螣。
《晋书·载记》曰：石勒时，河朔大蝗。初穿地而生，顿慨则化状如蚕，七八日而卧，四日蜕而飞，弥亘百里。惟不食三豆及麻，并、冀尤甚。
《晋书·载记》记载：石勒时期，黄河以北发生大蝗灾。蝗虫起初从地下钻出，很快变成像蚕一样的形状，七八天后进入休眠，四天后蜕皮飞翔，蔓延百里。它们只不吃三种豆类和麻，并州、冀州尤其严重。
《唐书》曰：贞观中，终南等数县蝗。太宗至苑中，见蝗，掇数枚而呪之曰：「民以谷为命，而汝食之，是害于百姓也。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当食我，无害百姓！」将吞之，侍臣恐致疾，遽来谏止。太宗曰：『所冀移灾朕躬，何疾植弟？』遂吞之。自是蝗不为灾。
《唐书》记载：贞观年间，终南等几个县发生蝗灾。太宗到御苑中，看见蝗虫，抓起几只并诅咒说：“百姓以粮食为生命，而你们吃掉它，这是危害百姓。百姓有过错，都在我一人身上。你们如果有灵，就只吃我，不要伤害百姓！”准备吞下蝗虫，侍臣担心会生病，急忙来劝谏阻止。太宗说：“我希望把灾祸转移到自己身上，怕什么疾病呢？”于是吞下了蝗虫。从此蝗虫不再成灾。
《汉实录》曰：干祐初，开封府言阳武、雍丘、襄邑蝗，府尹侯益遣人以酒肴致祭。三县蝗为鸲鹆聚食，敕禁罗弋鸲鹆，以其有吞噬之异也。
《汉实录》记载：干祐初年，开封府报告阳武、雍丘、襄邑发生蝗灾，府尹侯益派人用酒菜祭祀。这三个县的蝗虫被八哥聚集吃掉，朝廷下令禁止捕猎八哥，因为它们有吞食蝗虫的奇异之处。
蠋
蠋
《毛诗·豳·七月》曰：蜎蜎者蠋，烝在桑野。〈桑虫。〉
《毛诗·豳风·七月》说：蠕动的蠋虫，在桑林野外。（桑树上的虫子。）
《尔雅》曰：厄乌，〈音蜀。〉也。〈郭璞注曰：虫大如指，似蚕。孙炎注曰：厄，一名乌也。〉
《尔雅》说：厄乌，就是蜀。（郭璞注释说：这种虫有手指大小，像蚕。孙炎注释说：厄，又名乌蜀。）
《广志》曰：藿，有五色者槐香，五彩、有角、甚臭。白泽曰，有角、五彩文。长尾者，龙也。杀之立死。
《广志》说：藿蜀，有五色的槐香蜀，五彩、有角、气味很臭。白泽说蜀，有角、五彩花纹。长尾巴的，是龙。杀死它就会立刻死亡。
《韩子》曰：鳝似蛇而蚕似，人见蛇则惊骇，枷则毛起；渔者持鳝，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、育。
《韩非子》说：鳝鱼像蛇而蚕像蜀，人看到蛇就惊恐，看到蜀就汗毛竖起；但渔夫抓鳝鱼，妇女拾蚕，因为有利可图，都变得像孟贲、夏育一样勇敢。
水马
水马
《南州异物志》曰：交趾海中有虫，状如马形，因名曰十马。妇人难产者，手握此虫，或烧作屑服之，则更易如羊之产也。〈凡物掷晷，羊产最易。〉
《南州异物志》说：交趾海中有一种虫，形状像马，因此叫它水马。妇女难产时，手握这种虫，或者烧成粉末服用，就会变得像羊生产一样容易。（所有动物中，羊生产最容易。）
《抱朴子》曰：以亦斑蜘蛛及水马合冯夷水仙丸，服之，可以居死晷。
《抱朴子》说：用赤斑蜘蛛和水马制成冯夷水仙丸，服用后，可以居住在水中。
徐衷《南方草物状》曰：海中有鱼，状似马，或黄或黑，海中民人名作水马。捕鱼得之，不可啖食。曝干高之，妇人产难，使握持之；亦可烧饮。
徐衷《南方草物状》说：海中有一种鱼，形状像马，有的黄色有的黑色，沿海居民叫它水马。捕鱼时得到它，不能吃。晒干后保存，妇女难产时，让她握着；也可以烧成灰饮用。
水蛭
水蛭
《尔雅》曰：蛭，虮。〈郭璞注曰：匠箔东呼死晷蛭虫入人肉者为虮，音祈也。〉
《尔雅》说：蛭，就是虮。（郭璞注释说：匠箔东一带把水中钻入人肉的蛭虫称为虮，读音是祈。）
《齐书》曰：萧季敬为广州刺史，为都护周世雄所袭，军败，奔山中，为蛭所啮，肉尽而死。
《齐书》记载：萧季敬担任广州刺史时，被都护周世雄袭击，军队战败，逃到山中，被水蛭叮咬，肉被吃光而死。
常璩《华阳国志》曰：南广郡土地无稻田蚕桑，多蛇蛭虎狼。
常璩《华阳国志》说：南广郡的土地没有稻田和蚕桑，有很多蛇、水蛭、虎和狼。
《贾谊书》曰：楚惠王食寒菹而得蛭。因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问疾，王曰：「吾食菹而得蛭。不行其罪，是法废而威不立；谴而诛，恐监食皆死。遂吞之。」令尹曰：「天道无亲，惟德是辅。王有仁德，病不为伤。」王果病愈。
《贾谊书》记载：楚惠王吃凉菜时发现水蛭，于是吞了下去，肚子生病不能进食。令尹入宫探病，惠王说：“我吃菜时发现水蛭。如果不治罪，法律就废弛了，威严也无法树立；如果治罪诛杀，又怕管膳食的人都会死。所以吞了下去。”令尹说：“天道没有偏私，只辅助有德之人。大王有仁德，疾病不会伤害您。”惠王果然病愈。
王充《论衡》曰：蛭，食血之虫。惠王殆有积血之疾，故食积血之虫而病愈也。不然，则贤者操行岂若蚕蛭除病？贤者在侧，则常无病也。
王充《论衡》说：水蛭是吸血的虫子。惠王大概有积血的疾病，所以吃了吸积血的虫子而病愈。否则，贤者的操行怎么能像蚕和水蛭一样治病呢？贤者在身边，就常常没有疾病。
张茂先《博物志》曰：水蛭三断而成三物。
张茂先《博物志》说：水蛭切成三段就变成三个生物。
《本草经》曰：水蛭，一名至掌，味咸，治恶血淤结、瞬嫡；破凝积，利水道。
《本草经》说：水蛭，又名至掌，味咸，治疗恶血淤结、闭经；破除凝积，通利水道。
《陶弘景集注本草经》曰：水蛭，味咸苦，平微寒，有毒，一名蚑，生雷泽、池泽。〈蚑音蜞。〉
《陶弘景集注本草经》说：水蛭，味咸苦，性平微寒，有毒，又名蚑，生长在雷泽、池泽。（蚑读音同蜞。）
短狐
短狐
《毛诗·何人斯》曰：为鬼为蜮，则不可得。〈蜮，短狐也。〉
《毛诗·何人斯》说：是鬼是蜮，都无法捉到。（蜮，就是短狐。）
《韩诗外传》曰：短狐，水神也。
《韩诗外传》说：短狐，是水神。
陆机《毛诗疏义》曰：「为鬼为蜮」，蜮，短狐也，一名射影，如龟，二足，江淮水皆有。人在岸，影见死晷，投人影则杀人，或曰射影也。南方人欲入水，以瓦石投死晷，令浊，乃入也。或又含沙射人，入肌，其疮如疥。
陆机《毛诗疏义》说：“为鬼为蜮”，蜮，就是短狐，又名射影，像龟，有两只脚，长江淮河的水中都有。人在岸上，影子映在水中，它投射人的影子就会杀人，也叫做射影。南方人想下水时，用瓦石投入水中，让水变浑浊，才下水。它有时含沙射人，射入肌肤，伤口像疥疮。
鲁庄公十八年秋，《经》书有蜮，《传》称不为灾也。
鲁庄公十八年秋天，《春秋经》记载有蜮，《左传》说没有造成灾害。
《谷梁传·庄公》曰：秋，有蜮。一有一亡曰有〈言不常有。〉蜮，射人者也。〈今短狐射人为疾是也。《左传》同。〉
《谷梁传·庄公》说：秋天，有蜮。有时有有时没有称为有（说不常出现），蜮，是射人的东西。（现在短狐射人致病就是这种情况。《左传》相同。）
《广雅》曰：射工，蜮，短狐也。
《广雅》说：射工，就是蜮，也就是短狐。
《竹书纪年》曰：晋献公二年春，周惠王居于郑。郑人入王府，多取玉焉。玉化为蜮，射人。
《竹书纪年》记载：晋献公二年春天，周惠王居住在郑国。郑人进入王府，拿了很多玉。玉变成了蜮，射人。
《齐书》曰：屠氏爬赙彩樵夜绩，以供养父母。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。忽空中有声云：「汝至性可重，山神欲相驱使。汝可为人疗病，必得大富。」女谓是鬼魅，弗敢从，遂得病。积时，邻舍人有溪蜮毒者，女识毒，试疗之，自觉病便差。遂以巫道为人疗病，无不愈者，家产日益。
《齐书》记载：屠氏（一位女子）白天砍柴晚上纺织，来供养父母。父母都去世后，她亲自办理殡葬，背土筑成坟墓。忽然空中有声音说：“你的至孝之心值得敬重，山神想驱使你。你可以为人治病，必定会大富。”女子认为是鬼怪，不敢听从，于是生了病。过了一段时间，邻居有人中了溪蜮的毒，女子认识这种毒，试着治疗，自己感觉病就好了。于是她以巫术为人治病，没有治不好的，家产日益增多。
《抱朴子》曰：短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状似鸣蜩而如合杯，有翼能飞，无目利耳。口中有横物。如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，激水而射人，中身者即发疮，不晓治之者杀人。其病似大伤寒，不日皆死。
《抱朴子》说：短狐，又名蜮、射工、射影，实际上是水中的虫子。形状像鸣蝉又像合起来的杯子，有翅膀能飞，没有眼睛但耳朵灵敏。嘴里有横着的东西。好像听到人声，就借助口中的东西像角弩一样，以气为箭，激水射人，射中身体就会生疮，不懂得治疗就会致命。这种病像严重的伤寒，不久就会死亡。
又曰：射工虫，冬矢蛰于谷间，大雪时索之，此虫所生，其雪不积留，气起如灼蒸，当掘之，不过入地一尺，则得也。阴干末，带之，夏天自辟射工也。
又说：射工虫，冬天在谷间蛰伏，大雪时寻找它，这种虫所在的地方，雪不会积留，有热气像蒸腾一样，应当挖掘，不过入地一尺，就能找到。阴干后研成粉末，随身佩戴，夏天自然能避开射工。
《玄中记》曰：水狐者，视其形，虫也；见其气，乃鬼也。长三四寸，其色黑，广寸许，背上有甲，厚三分许。其口有物向前，如角状，见人则气射人，去二三步即射人。中十人，六七人死。
《玄中记》说：水狐，看它的形状是虫子；看它的气息，却是鬼怪。长三四寸，颜色黑，宽一寸左右，背上有甲壳，厚三分左右。它嘴里有东西向前伸出，像角一样，见到人就以气射人，距离两三步就能射中。射中十个人，六七个人会死。
《地理书》曰：车茂安与夏囗书云：「外生石季甫忽为郑令，此县既有短狐之疾，又沙虱害人。闻此消息，倍益悉虑。」
《地理书》记载：车茂安给夏某写信说：“外甥石季甫突然担任郑县县令，这个县既有短狐的病害，又有沙虱害人。听到这个消息，更加增添忧虑。”
《博物志》曰：江南山溪死晷有射工虫，甲虫之类也。长一二寸，口有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。
《博物志》说：江南的山溪水中有射工虫，属于甲虫一类。长一二寸，嘴有弩的形状，以气射人的影子，射中的地方就会生疮，不治疗就会致命。
沙虱
沙虱
《广雅》曰：沙虱，蜁也。〈音旋。〉
《广雅》说：沙虱，就是蜁。（读音为旋。）
《广志》曰：沙虱，色赤，大不过虮，在死晷，入人皮中杀人。
《广志》说：沙虱，颜色红，大小不超过虮子，在水中，钻入人的皮肤会致命。
《唐书》曰：南中山川有鸩鸟之地，必有犀牛；有沙虱、水弩，必生可疗之草。
《唐书》说：南方山川有鸩鸟的地方，一定有犀牛；有沙虱、水弩的地方，必定生长可治疗的草。
又曰：南平獠部落，土气多瘴疠，山有毒草及沙虱、蝮蛇。
又说：南平獠部落，当地气候多瘴疠，山中有毒草以及沙虱、蝮蛇。
《淮南万毕术》曰：沙虱，一名蓬活，一名地脾。
《淮南万毕术》说：沙虱，又名蓬活，又名地脾。
《抱朴子·内篇》曰：沙虱，雨后及晨暮践沙，必著人，如毛髪端。初著人便入皮里，可以针挑取之，正赤如丹。著人上，动行，若不挑，即此虫便入入身中杀人。行此虫之地，每还，辄当以火自炙令遍，则虫随火去也。水陆皆有之。
《抱朴子·内篇》说：沙虱，雨后以及清晨傍晚踩到沙地，必定附着在人身上，像毛发尖端。刚附着人就钻入皮肤里，可以用针挑出来，颜色正红如丹砂。附着在人身上会移动，如果不挑出，这虫就会钻入人体内致命。在沙虱出没的地方行走，每次回来，都应当用火烤遍全身，这样虫就会随火离去。水陆都有这种虫。
《博物志》曰：深山穷谷多毒虐之物，气则有瘴疠，人则有工虫，兽则有虎，鸟则有鸩，蛇则有蝮，虫则有射工、沙虱，草则有钩吻、野葛，其余则蛟蟒之属生焉。
《博物志》说：深山幽谷有很多毒害之物，气体有瘴疠，人类有工虫，野兽有虎，鸟类有鸩，蛇类有蝮，虫类有射工、沙虱，草类有钩吻、野葛，其余还有蛟蟒之类生长在那里。
《本草经》曰：沙虱，一名石蚕。
《本草经》说：沙虱，又名石蚕。
《葛洪方》曰：辟沙虱，用麝香、大蒜合羊脂捣，著小筒中带之，良。
《葛洪方》说：避沙虱，用麝香、大蒜和羊脂一起捣碎，放在小筒中随身佩戴，效果好。
十二时虫
十二时虫
《博物志》曰：交州南有虫，长或一寸，大小如指。有廉曼，〈亡旦切。〉形似白石英，不知其名。视之无定色，在阴地色多缃绿，出日光中变易，或青或绿，或丹或黄，或红或赤。女人取以为首饰。宗岱每深以为物无定色，引云霞以为喻，托此以助成其说。今孔雀毛亦随光色变易，或黄或赤，但不能如此虫耳。
《博物志》说：交州南部有一种虫，长大约一寸，大小像手指。有棱角（亡旦切），形状像白石英，不知道它的名字。看它没有固定的颜色，在阴处颜色多为浅绿，在日光中会变化，或青或绿，或丹或黄，或红或赤。女人取来作为首饰。宗岱常常认为事物没有固定颜色，引用云霞来比喻，借此来支持他的说法。现在孔雀毛也随光色变化，或黄或赤，但不能像这种虫一样。
《岭南异物志》曰：容州有虫如守宫，身圆而颈长，头有冠帻。一日中随时变色，青黄赤白黑，未常定。土人不能名，呼为十二时虫。啮人不可疗。
《岭南异物志》说：容州有一种虫像守宫（壁虎），身体圆而脖子长，头上有冠巾。一天中随时变色，青黄赤白黑，没有固定。当地人叫不出名字，称为十二时虫。咬人后无法治疗。
又曰：南方有虫，大如守宫，足长，身青，肉鬣赤色。其首随十二时变，子时鼠，丑时牛，亥时猪。性不伤人，名曰避役。见者有喜庆。
又说：南方有一种虫，大小像守宫，腿长，身体青色，肉鬣红色。它的头随十二时辰变化，子时像鼠，丑时像牛，亥时像猪。性情不伤人，名叫避役。见到的人有喜庆之事。
《岭表录异》曰：十二时虫，则蛇师、蜥蜴之类也。土色者身，尾长丈余，脑上连背，有鬣。草树上行，极迅速，亦多在人家篱落间。俗传云：一日随十二时变色，因名之。
《岭表录异》说：十二时虫，就是蛇师、蜥蜴之类。身体土色，尾巴长一丈多，脑上连着背，有鬣。在草树上爬行，非常迅速，也多在人家篱笆间。民间传说：一天随十二时辰变色，因此得名。