卷九百五十一·虫豸部八
卷九百五十一·虫豸部八
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蚤
跳蚤
焦赣《易林·萃之大过》曰：乱头多忧，蚤虱生愁。膳夫仲年，使我无聊。
焦赣的《易林·萃之大过》说：头发乱糟糟，忧愁多，跳蚤和虱子带来烦恼。厨师仲年，让我感到无聊。
《说文》曰：蚤，啮人跳虫也。
《说文》说：蚤，是咬人的跳跃虫子。
《韩子》曰：子韦见孔子于商太宰，曰：「吾见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。今吾见之于君。」钟韦恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：「且君之已见孔子，亦将视子犹蚤虱。」太宰弗复见也。
《韩非子》说：子韦在商太宰面前见到孔子，说：“我见到孔子，就觉得你像跳蚤虱子一样渺小。现在我要让他见国君。”钟韦担心孔子在国君那里得宠，于是对太宰说：“况且国君已经见了孔子，也会把你视作跳蚤虱子。”太宰于是不再见孔子。
又曰：韩昭侯搔而佯亡一蚤，求之甚急，左右因取其蚤虱而杀之。昭侯以此察左右不诚也。
又说：韩昭侯搔痒，假装丢了一只跳蚤，急切地寻找，左右侍从于是捉了跳蚤虱子杀死。昭侯用这方法考察左右侍从不诚实。
《淮南子》曰：昌羊去蚤虱，而人弗席者，为其来蛉穷也。〈高诱曰：穷，幽冀谓之蜟蚳，入耳之虫。蜟音育。〉
《淮南子》说：菖蒲能驱除跳蚤虱子，但人不用它铺席，因为它会招来蛉穷（一种入耳虫）。高诱注：穷，幽州冀州一带叫蜟蚳，是钻入耳朵的虫子。蜟音育。
又曰：释大道，任小技，尾〈继去纟〉使蟾诸捕蚤。
又说：放弃大道，依赖小技巧，就像让蟾蜍去捉跳蚤。
《论衡》曰：人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也。
《论衡》说：人在天地之间，就像跳蚤虱子在衣服里，蝼蚁在洞穴缝隙中一样。
赵壹《解槟赋》曰：丹鸿可杀蚤虱。
赵壹的《解槟赋》说：丹鸿可以杀死跳蚤虱子。
《抱朴子》曰：蚤虱群攻，卧不获安。曹植《论》曰：孟春之旦，从阳径生贵放鸟雀者，加其禄也。得者莫不驯而放之，为利人也；得蚤者莫不摩之齿牙，为害身也。
《抱朴子》说：跳蚤虱子成群攻击，睡觉不得安宁。曹植的《论》说：正月初一，顺着阳气生长，看重放生鸟雀的人，会增加他们的俸禄。得到鸟雀的人无不驯服后放生，因为对人有利；得到跳蚤的人无不放在牙齿间咬死，因为对身体有害。
虞翻《与弟书》曰：其余几何，老更衣希，为蚤虱所咋，故一二相告。省书一过，悉以付火。
虞翻的《与弟书》说：剩下的日子还有多少，年老后换衣服少，被跳蚤虱子叮咬，所以一一告诉你。看完信后，全部烧掉。
齐卞士《蚤虱赋序》曰：余居贫，布衣十年不制。一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰懒事，皮肤澡刷不谨，澣沐失时，四体㲰々，〈乃耕切。〉加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流，探揣获撮，日不替手。
齐卞士的《蚤虱赋序》说：我生活贫困，布衣十年没有做新的。一件旧袍子，是生活的依靠，靠它度过寒暑，没有东西可替换。我身体多病，起居很疏忽，睡在破棉絮里，不能解脱。加上天性懒惰，皮肤不勤于洗刷，洗澡不及时，四肢僵硬，加上臭秽，所以苇席和蓬草绳之间，跳蚤虱子大量滋生，每天用手抓捉，从不停止。
虱虮
虱子和虮子
《说文》曰：虱，啮人虫也。虮，虱子也。
《说文》说：虱，是咬人的虫子。虮，是虱子的卵。
《汉书》曰：项羽谓宋义曰：「疾引兵渡河，破秦必矣！」义曰：「不然。夫搏牛之虻，不可以破虱。」〈虻喻秦，虱喻章邯等。言大小不同势。〉
《汉书》说：项羽对宋义说：“赶紧带兵渡河，一定能打败秦军！”宋义说：“不对。拍打牛的牛虻，不能用来对付虱子。”牛虻比喻秦军，虱子比喻章邯等，意思是大小形势不同。
又曰：王莽校尉韩威进曰：「以新室之威而吞胡虏，尾〈继去纟〉口中蚤虱。」
又说：王莽的校尉韩威进言说：“凭新朝的威势吞并胡虏，就像口中咬跳蚤虱子一样容易。”
《东观汉记》曰：马援击寻阳山贼，上书曰：「除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依。」书奏，上大悦，因出小黄门，头有虱者皆剃之。
《东观汉记》说：马援攻打寻阳山贼，上书说：“清除他们的竹木，就像婴儿头上虮虱多而剃掉，光溜溜的虮虱无处依附。”奏章呈上，皇帝非常高兴，于是叫出小黄门，头上有虱子的都剃掉。
《续晋阳秋》曰：咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面，谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人。温察而奇之。
《续晋阳秋》说：咸阳王猛穿着破旧袍子去拜访桓温，一见面，谈论当时的事，王猛一边摸虱子一边说话，旁若无人。桓温观察后觉得他很奇特。
《晋书》曰：阮藉著《大人先生传》，曰：「少称乡党，长闻邻国，上欲图三公，下不失州牧。独不见群虱之处禈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅，行不敢离缝，匿手禈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑闽狞劻，群虱处于禈中而不能出也？君子之处域内，何异夫虱之处禈中乎？」
《晋书》说：阮籍著《大人先生传》，说：“年轻时在乡里受称赞，长大后闻名邻国，上想谋取三公之位，下也不失州牧之职。难道没看见一群虱子在裤子里，逃到深缝中，藏在破棉絮里，自以为吉祥的住所，行动不敢离开缝隙，藏在裤裆里，自以为合乎规矩。然而炎热的丘陵火流，烧焦城邑，群虱在裤子里却出不来？君子处在世间，和虱子处在裤子里有什么不同呢？”
《齐书》曰：江泌性行仁义，衣弊虱多。绵里置壁上，恐虱饥死，乃置衣中。数日中，终身无复虱。
《齐书》说：江泌性情仁义，衣服破旧虱子多。他把棉絮放在墙上，担心虱子饿死，于是又放回衣服里。几天之内，终身不再有虱子。
又曰：卞彬为南康郡丞。彬颇饮酒，摈弃形体，仕既不熟，乃著《蚤虱》、《𧍪虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥。
又说：卞彬任南康郡丞。他喜欢喝酒，不修边幅，仕途不顺，于是写了《蚤虱》、《𧍪虫》、《虾蟆》等赋，都大有讽刺之意。
《三国典略》曰：梁刘悫，常有飞书谤悫，梁主怒曰：「刘悫似衣中虱，必须扌舀〈音恰。〉之！」
《三国典略》说：梁朝的刘悫，常有匿名信诽谤他，梁主发怒说：“刘悫像衣服里的虱子，必须掐死他！”
《北史》曰：司马子如为大行台，及文襄辅政，见之，哀其憔悴，以膝袂承其首，亲为择虱；赐酒百瓶、羊五百口，粮米五百石。子如曰：「无事尚被囚几死，若受此，岂有生路耶？」
《北史》说：司马子如任大行台，等到文襄帝辅政时，见到他，同情他憔悴的样子，用膝盖和衣袖托着他的头，亲自为他捉虱子；赐酒一百瓶、羊五百头、粮米五百石。子如说：“没事时还被囚禁差点死，如果接受这些，哪还有活路呢？”
《列子》曰：纪昌学射于飞卫，使学视小如大。纪昌以牦悬虱于牖南面而望之，二年之后如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，孤蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫曰：「汝得之矣。」
《列子》说：纪昌向飞卫学习射箭，飞卫让他练习看小东西像大东西。纪昌用牦牛毛把虱子挂在窗户上，朝南望着它，两年后虱子看起来像车轮一样。再看其他东西，都像山丘。于是用燕角做的弓、孤蓬做的箭射它，射穿了虱子的心而悬挂的毛不断。他告诉飞卫，飞卫说：“你掌握了。”
《庄子》曰：濡需者，豕虱是也。择疏鬣，自以为广宫大囿；奎蹄曲限，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者一旦布燥烟火，而与豕俱焦。
《庄子》说：濡需，就是猪身上的虱子。它选择稀疏的鬃毛，自以为是大宫殿大园子；在猪蹄弯曲处、乳房和大腿间，自以为安全有利的住所。却不知屠夫一旦铺上干柴点火，就和猪一起烧焦了。
《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：「戎马生于郊。」〈《淮南子》亦云。〉
《韩非子》说：天下无道，战争不断。铠甲头盔里长出虮虱，燕雀在军帐中筑巢，而士兵不能回家。所以说：“战马生于郊野。”《淮南子》也这样说。
又曰：应侯谓秦王曰：「王得宛，临陈阳夏，断河内，临东阳；邯郸，犹口中虱也。」
又说：应侯对秦王说：“大王得到宛地，逼近陈、阳夏，切断河内，逼近东阳；邯郸，就像口中的虱子一样。”
又曰：三虱食彘，相与讼。一虱遇之，曰：「奚讼？」三虱曰：「争肥饶者」。一虱曰：「若尔，不患腊之将至而烹之也？躁目，若有奚患？」于是乃相与聚其目而食之，彘瘦，人乃不杀。
又说：三只虱子吃猪，互相争吵。一只虱子遇到它们，说：“为什么争吵？”三只虱子说：“争夺肥美的地方。”那只虱子说：“你们这样，不担心腊月将至，猪被宰杀烹煮吗？如果这样，还有什么可担心的？”于是它们一起聚集在猪的薄弱处吸食，猪瘦了，人就不杀它了。
《淮南子》曰：牛马之气蒸，不能生虮虱；虮虱之风蒸，不能生牛马。故化生于外，非生于内也。
《淮南子》说：牛马的气息蒸腾，不能生出虮虱；虮虱的风气蒸腾，不能生出牛马。所以变化产生于外部，不是从内部产生的。
又曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。
又说：热水洗澡准备好时，虮虱互相吊唁；大厦建成时，燕雀互相庆贺。
《抱朴子》曰：夫虱生于我，我非虱之父母，虱非我之子孙也。
《抱朴子》说：虱子生在我身上，我不是虱子的父母，虱子也不是我的子孙。
又曰：眼能察天衢，而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能址虱之音也。
又说：眼睛能看清天空的道路，却不能看清脖子和衣领之间；耳朵能听到雷霆，却不能听到虱子的声音。
又曰：今头虱著身，皆稍变而白；身虱著头，皆渐化而黑。则玄、素果无定质，移易在乎所渐也。
又说：头虱到了身上，都会逐渐变白；身上的虱子到了头上，都会逐渐变黑。所以黑和白确实没有固定的性质，变化在于所处的环境。
《符子》曰：齐、鲁争汶阳之田，鲁侯有忧色。鲁隐者周丰往观曰：「臣常昼寝，愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣项膂之肤，相与树党争之，日夜不息，相杀者大半。虱父止之曰：『我与汝所庐不过缝，所飨食不过容口，奚用窃争交战为哉？群虱止。』今君以七百里地为君之城，亦以足矣，而以汶阳数步之田感君之心，曾不如一虱掷戟，窃为君羞之！」鲁侯曰：「善。」
《符子》说：齐国和鲁国争夺汶阳的田地，鲁侯面带忧色。鲁国的隐士周丰前去观察说：“我曾在白天睡觉，忧愁地听到一群虱子在衣服里争斗，它们贪图我肥美的肌肤，珍视我颈背的皮肤，互相结党争斗，日夜不停，死了一大半。虱父阻止它们说：‘我和你们居住的地方不过是一条缝隙，吃的东西不过一口之量，何必偷偷争斗交战呢？’群虱停止了。现在您以七百里地作为您的城邑，已经足够了，却因为汶阳几步之田而触动您的心，竟然不如一只虱子放下武器，我私下为您感到羞耻！”鲁侯说：“好。”
《语林》曰：顾和始为扬州从事，月旦，当朝未入，停车州门外。须臾，周侯巳醉，著白袷，凭两人来诣丞相，历和车边。和先在车中觅虱，夷然不动。周始见遥过，去行数步，覆反还，指顾心曰：「杆中何所？」顾择虱不辍，徐徐应曰：「杆中最是难测量地。」
《语林》说：顾和刚任扬州从事，每月初一，应当上朝还没进去，把车停在州门外。一会儿，周侯已经喝醉，穿着白色夹衣，由两人扶着来拜访丞相，经过顾和的车边。顾和先前在车里找虱子，安然不动。周侯起初远远经过，走了几步，又返回来，指着顾和的心口说：“这里面是什么？”顾和捉虱子不停，慢慢回答说：“这里面是最难测量的地方。”
《风俗通》曰：河南赵仲让为梁冀从事郎中。冬月，坐庭中，向日解坏裘捕虱。襄成君使推问之，冀笑曰：「杆我从事，绝清高士也。
《风俗通》记载：河南人赵仲让担任梁冀的从事郎中。冬天时，他坐在庭院中，面向太阳解开破旧的皮衣捉虱子。襄成君派人去查问这件事，梁冀笑着说：“那是我的从事，是个极其清高的人。”
杨伟《时务论》曰：夫吞八荒者，不咀虮虱也。
杨伟《时务论》说：能够吞并八方荒远之地的人，不会去咀嚼虮子和虱子。
《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，长短如人，著百结败衣，手足虎爪，名獏㺔。〈张茂先曰：俗曰貌伪。音㧑。〉伺人眠，辄往就人，欲食人脑。先使捕虱，得卧而舌出，槃地丈余，闻其声。常烧火石，伺其得卧舌出，以石投舌上，于是低头绝气而死。
《神异经》记载：西方荒远之地有一种人，身高与人相仿，穿着破旧打满补丁的衣服，手脚像虎爪，名叫獏㺔。（张茂先注：俗称貌伪，读音为㧑。）它趁人睡觉时，就靠近人，想要吃人的脑髓。先让人捉虱子，等人躺下后舌头伸出，铺在地上有一丈多长，能听到它的声音。人们常烧热火石，等它躺下舌头伸出时，用石头砸向它的舌头，于是它低头断气而死。
《异苑》曰：太孙广头上不得有虱，虱大者便遭期丧大功，小则小功缌服。
《异苑》记载：太孙广的头上不能有虱子，如果虱子大，就会遭遇一年或九个月的丧事；如果虱子小，就会遭遇五个月或三个月的丧服之期。
刘义庆《宣验记》曰：晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂。夜四更中，惠遥唤向暂来，往视，祥仰眠，交手胸上，足脡直，云：「可解我手足绳。」曰：「上并无绳也。」祥因得转动，云：「向有人众缚我手足，鞭箠交下。问何故啮虱？」语祥：「若更不止，当入两间磕〈音盍。〉之。」祥后惩戒于虱，余无精进。
刘义庆《宣验记》记载：晋朝义熙年间，京城长年寺的僧人惠祥和法向住在相邻的僧房。夜里四更时，惠祥远远呼唤法向暂时过来，法向前去看，惠祥仰面躺着，双手交叉在胸前，两腿伸直，说：“解开我手脚上的绳子。”法向说：“上面并没有绳子。”惠祥于是能转动身体，说：“刚才有人绑住我的手脚，用鞭子抽打。问我为什么咬虱子？”并对惠祥说：“如果再不停止，就把你放进两扇门之间磕（音盍）死。”惠祥后来对虱子有所警戒，其他方面则没有精进。
《相牛经》曰：治牛虱，用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒合途之。
《相牛经》记载：治疗牛身上的虱子，用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒混合涂抹。
《梦书》曰：梦梳篦，为忧解也；其髪滑泽，心喜也；虮虱尽去，百病愈也。虮虱为忧，啮人身也。梦见虮虱，有忧至也。
《梦书》说：梦见梳子篦子，是忧愁解除的征兆；头发光滑润泽，是内心喜悦的征兆；虮子虱子全部去除，是百病痊愈的征兆。虮子虱子代表忧愁，因为它们咬人的身体。梦见虮子虱子，意味着有忧愁到来。
扬雄《长杨赋》曰：鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗。
扬雄《长杨赋》说：头盔里生出虮子虱子，铠甲被汗水浸湿。
赵壹作《非草书》曰：俯而择虱，不暇见地；仰而观针，不暇见天。天地至大而不见者，锐精于针、虱也。
赵壹作《非草书》说：低头捉虱子，没空看地面；抬头看针尖，没空看天空。天地如此之大却看不见，是因为精神专注于针和虱子。
魏文帝《与王朗书》曰：蚤虱虽细，虐于安寝；鼷鼠至微，犹毁郊牛。
魏文帝《与王朗书》说：跳蚤虱子虽然细小，却能扰乱安稳的睡眠；鼷鼠虽然极其微小，却能毁坏郊祭的牛。
嵇康《养生论》曰：夫虱处头而黑，麝食柏而香。
嵇康《养生论》说：虱子寄生在头上就变黑，麝鹿吃柏树就散发香气。
又《与山涛书》曰：危坐一时，髀不得摇；性复多虱，把搔尾𫌨。而当袭以章服，揖拜上官，三不可堪也。
又《与山涛书》说：端坐一会儿，大腿不能摇动；生来又多虱子，不停地抓挠。却还要穿上官服，向上官行礼跪拜，这是第三件不能忍受的事。
螕
螕
《字林》曰：螕，啮牛虫也。
《字林》说：螕，是咬牛的虫子。
蟭暝
蟭暝
《晏子春秋》曰：景公问晏子曰：「天下有极细乎？」对曰：「东海有虫，生于蚊睫，有乳而飞，蚊不为惊。臣婴不知其名，东海耆老命曰蟭暝。」
《晏子春秋》记载：齐景公问晏子说：“天下有极其细小的东西吗？”晏子回答说：“东海有一种虫，生在蚊子的睫毛上，有乳汁后能飞，蚊子却不被惊动。我晏婴不知道它的名字，东海的老人称它为蟭暝。”
《列子》曰：江浦之间生么〈细么也。〉虫，其名曰焦暝。群飞而集于蚊睫，不相触也，栖宿去来，蚊不觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形。〈离朱，黄帝时明目人。子羽，未闻也。〉
《列子》说：江边生长着一种微小的虫，名叫焦暝。成群飞舞聚集在蚊子的睫毛上，互不碰撞，栖息来去，蚊子毫无察觉。离朱和子羽在白天擦亮眼睛、扬起眉毛去看，也看不见它的形状。（离朱是黄帝时视力极好的人，子羽则未听说过。）
《抱朴子》曰：蟭暝屯蚊眉掷晷，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳣也。
《抱朴子》说：蟭暝聚集在蚊子的眉毛上，却嘲笑遮天的大鹏；一寸长的鲫鱼在牛蹄印的水中游动，却不看重横渡大海的巨鳣。
蛕〈音囿〉
蛕（音囿）
《说文》曰：蛕，腹中长虫也。
《说文》说：蛕，是腹中的长虫。
叩头
叩头
《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头，又使吐血，皆从所教。如似请放稽颡，辄七十而有声，故俗呼为叩头也。
《异苑》记载：有一种小虫，形状颜色像大豆，念咒让它叩头，又让它吐血，都能听从指令。就像请求释放而叩头，总是叩七十下并有声音，所以民间称它为叩头虫。
傅咸《叩头虫赋序》曰：叩头虫，虫之微细者。然触之，辄叩头。人以其叩头，杀之不祥，故莫之害也。
傅咸《叩头虫赋序》说：叩头虫，是虫子中微小的。但触碰它，它就叩头。人们因为它叩头，认为杀死它不吉利，所以没有人伤害它。
食尸
食尸
裴氏《广州记》曰：林任县有甲虫，嗜臭肉。人死，食尸都尽。纷纷满屋，非可驱杀。
裴氏《广州记》记载：林任县有一种甲虫，爱吃臭肉。人死后，它把尸体吃光。成群结队满屋都是，无法驱赶杀死。
《博物志》曰：景初中，苍梧刺史到京师云：「广州西南数郡，人病将死，便有飞虫状如麦集舍，人死便食，不可断截，惟残骨在便去。以梓板为器，则不集。」
《博物志》记载：景初年间，苍梧刺史到京城说：“广州西南的几个郡，人病重将死时，就有形状像麦子的飞虫聚集在房屋里，人死后就吃尸体，无法阻止，只剩骨头时才离开。如果用梓木板做器具，它们就不会聚集。”
蛲
蛲
〈音饶〉
（音饶）
《说文》曰：蛲，腹中短虫也。
《说文》说：蛲，是腹中的短虫。
《史记》曰：临菑汜里女子薄吾病甚众，医皆为寒热笃，当死不治。淳于意诊其脉曰：「蛲瘕。」蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。意饮以元华一撮，即出蛲，可数升。病已三十日，如故。
《史记》记载：临菑汜里的女子薄吾病得很重，医生都认为是严重的寒热病，必死无疑。淳于意诊脉后说：“这是蛲瘕。”蛲瘕这种病，腹部胀大，皮肤黄而粗糙，按上去疼痛。淳于意给她喝了一撮元华，立刻排出蛲虫，约有数升。三十天后病愈，恢复如常。
《淮南子》曰：天下物莫不资于水，泽及蛟〈音歧。〉蛲而不求报。
《淮南子》说：天下万物没有不依赖水的，恩泽施及蛟（音歧）和蛲而不求回报。
蜕
蜕
《广雅》曰：复育，蜕也。
《广雅》说：复育，就是蜕皮。
《论衡》曰：蝉生于复育，开背而出。
《论衡》说：蝉从复育中生出，裂开背部而出。
蛾
蛾
《诗》曰：螓首蛾眉。
《诗经》说：像螓一样的额头，像蛾一样的眉毛。
《尔雅》曰：蛾，虏蘙。〈蚕蛾。〉
《尔雅》说：蛾，就是虏蘙。（指蚕蛾。）
《广雅》曰：蛢，〈步丁反。〉蛾也。
《广雅》说：蛢（步丁反），就是蛾。
《汉书》曰：建始玄年春三月，上幸雍祠五畤。秋八月，有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道。
《汉书》记载：建始元年春三月，皇帝到雍地祭祀五畤。秋八月，有白色飞蛾成群飞舞遮蔽太阳，从东都门一直到轵道。
《宋书》曰：傅亮。少帝失德，常怀忧惧。直宿禁中，睹夜蛾赴烛，作《感物诗》，以寄意焉。
《宋书》记载：傅亮。少帝失德，他常怀忧惧。在宫中值夜时，看到夜蛾扑向烛火，作《感物诗》来寄托心意。
《王子年拾遗记》曰：有谷将子学道者也，言于燕昭王曰：「西王母寻来，必语虚尤之术。」不逾一年，王母果至，与昭王游于燧林之下。谈炎上钻火之术，取缘桂之膏燃以映夜。忽有飞蛾衔火状如丹雀来，拂于桂膏之上。蛾出于员丘之穴。
《王子年拾遗记》记载：有个叫谷将子的学道之人，对燕昭王说：“西王母不久就会来，一定会讲虚尤之术。”不到一年，王母果然来了，与昭王在燧林下游玩。谈论钻木取火的方法，取来缘桂的油脂点燃照亮夜晚。忽然有飞蛾衔着火，形状像丹雀，飞来拂过桂膏之上。这种蛾出自员丘的洞穴。
郭子横《洞冥记》曰：武帝既耽于灵怪，常得丹豹之髓、白凤之膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照于神檀，夜暴雨，火光不灭。有霜蛾如蜂赴灯，侍者举麟须之拂以驱之。
郭子横《洞冥记》记载：汉武帝沉迷于灵怪之事，常得到丹豹的骨髓、白凤的油脂，把青锡磨成屑，用纯苏油调和，在神檀上点燃，夜晚下暴雨，火光也不灭。有像蜂一样的霜蛾扑向灯火，侍者举起麟须做的拂尘驱赶它们。
《列仙传》曰：园客，济阳人。种五色香草，服食其实。一旦，有五色蛾止其香末，收而荐之，生茧焉。
《列仙传》记载：园客是济阳人。他种植五色香草，服食它的果实。一天，有五色蛾停在香草粉末上，他收集并供奉起来，蛾就产下了茧。
《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗赴灯而亡者也。
《符子》说：不安于黑暗而喜欢光明，就像夜蛾离开黑暗扑向灯火而死亡一样。
崔豹《古今注》曰：飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光。
崔豹《古今注》说：飞蛾喜欢扑灯，一名叫火花，一名叫慕光。
《广志》曰：有蚕蛾。凡草木虫以蛹化，为蛾甚众。
《广志》说：有蚕蛾。凡是草木上的虫子以蛹化形，变成蛾的非常多。
任昉《述异记》曰：楚庄王宫人，一旦化为野蛾而飞去。
任昉《述异记》记载：楚庄王的宫女，有一天化为野蛾飞走了。
《梦书》曰：蛾为妇女眉儇也。梦见蛾者，忧婚也。
《梦书》说：蛾代表妇女的眉毛和轻佻。梦见蛾的人，会为婚姻忧虑。
《白泽图》曰：赤蛾两头而白翼者，龙也。杀之立死矣。
《白泽图》说：红色、有两个头、白色翅膀的蛾，是龙。杀死它就会立刻死亡。
支昙谛《祸狞菑赋》曰：悉达有言曰：「愚人贪财，如蛾投火。」诚哉斯言！信而有征。
支昙谛《祸狞菑赋》说：悉达有句话说：“愚人贪图钱财，就像飞蛾投火。”这话说得真对！确实有根据。
鲍明远《飞蛾赋序》曰：仙人司暗，飞蛾候明。均灵升化，诡态齐生。观生齐而态诡，各会性以凭方。陵焦烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕免畕子堂。本轻死以邀愿，得縻烂其何伤！岂效南山之文豹，避雾雨而岩藏？
鲍明远在《飞蛾赋序》中说：仙人掌管黑暗，飞蛾等待光明。同样具有灵性而升腾变化，奇异的形态一同产生。观察生命相同而形态奇异，各自顺应本性而凭借方法。飞越焦烟的浮影，奔赴炽焰的亮光。从幽暗的草丛中脱身，最终在厅堂上结束生命。本来轻视死亡以求实现愿望，即使糜烂又有什么可悲伤！岂能效仿南山的文豹，躲避雾雨而藏身于岩洞？
蛹
蛹
〈蚕具资产部中〉
（出自蚕具资产部）
《尔雅》曰：螝，蛹也。〈郭璞注曰：蚕蛹也。〉
《尔雅》说：螝，就是蛹。（郭璞注释说：是蚕蛹。）
《说文》曰：螝，蛹也，读若溃。蛹，茧虫也。
《说文》说：螝，是蛹，读音像“溃”。蛹，是茧中的虫。
《韩子》曰：虫有螝者，一身两头，争食相啮也，遂杀己。人臣争事，亡其国者，皆鬼类也。
《韩非子》说：有一种叫螝的虫，一个身体两个头，争夺食物互相撕咬，于是杀死了自己。臣子争权夺利，导致国家灭亡的，都像螝这类虫一样。
蛓〈七赐切〉
蛓（读音为七赐切）
《尔雅》曰：蜭，〈户感切。〉毛蠹。〈即蛓。〉蟔，蛅〈如占切。〉蟴。〈蛓属，今八角蛓虫音虫。〉
《尔雅》说：蜭（读音为户感切），是毛蠹（即蛓）。蟔，是蛅蟴（蛓的一类，现在的八角蛓虫）。
《说文》曰：蛓，毛虫也，读若笥。蜭，毛蠹也。
《说文》说：蛓，是毛虫，读音像“笥”。蜭，是毛蠹。
蟥蛢
蟥蛢
〈上音黄下音瓶〉
（上字读音为黄，下字读音为瓶）
《尔雅》曰：蚑符，蟥蛢。〈郭璞注曰：甲虫也。大如虎豆，绿色。江东呼蟥蛢。孙炎曰：翼在甲里。〉
《尔雅》说：蚑符，就是蟥蛢。（郭璞注释说：是一种甲虫。大小像虎豆，绿色。江东一带叫它蟥蛢。孙炎说：翅膀在甲壳里面。）
《说文》曰：蛢𧑐，〈音韦。〉蟥也，以翼鸣者也。
《说文》说：蛢𧑐（读音为韦），是蟥，用翅膀鸣叫的虫。
班猫
班猫
《本草经》曰：班猫，一名龙尾，味寒，生谷中。
《本草经》说：班猫，又名龙尾，味寒，生长在山谷中。
《吴氏本草经》曰：班猫，一名班蚝，一名龙蚝，一名班菌，一腃髪髪，一名晏青。神农辛，歧伯咸，桐君有毒，扁鹊甘，有大毒，生河内川谷，或生水石。
《吴氏本草经》说：班猫，又名班蚝、龙蚝、班菌、一腃髪髪、晏青。神农认为味辛，歧伯认为味咸，桐君认为有毒，扁鹊认为味甘，有大毒，生长在河内的川谷中，或生长在水边石上。
地胆
地胆
《广雅》曰：地胆、地要，青蠵也。
《广雅》说：地胆、地要，都是青蠵。
《本草经》曰：玄青，春食芫华，故云玄青。秋为地胆。地胆，黑头赤尾，味辛有毒，主蛊毒、风注。秋食葛华，故名之为葛上亭长。
《本草经》说：玄青，春天吃芫花，所以叫玄青。秋天变成地胆。地胆，黑头红尾，味辛有毒，主治蛊毒、风注。秋天吃葛花，所以又叫葛上亭长。
《吴氏本草经》曰：地胆，一名玄青，一名杜龙，一名青虹。
《吴氏本草经》说：地胆，又名玄青、杜龙、青虹。
《陶弘景本草经》曰：地胆，味辛寒，有毒，一名玄青，一名青蛙。真者出梁州，状如大马蚁，有小翼子。伪者即是班猫所化，状如大豆。大都治体略同，必不能得真，此亦可用。
《陶弘景本草经》说：地胆，味辛寒，有毒，又名玄青、青蛙。真品产自梁州，形状像大蚂蚁，有小翅膀。假的是班猫所化，形状像大豆。大致药效基本相同，如果一定得不到真品，这种也可以使用。
蛤蚧
蛤蚧
《岭表录异》曰：蛤蚧，首如虾蟆，背有细麟如蚕子，土黄色，身短尾长。多巢于树中。端州子墙内，有巢于厅署城楼间者。旦暮则鸣，自呼蛤蚧。或云鸣一声是一年者。里人彩之，鬻于市为药，能治肺疾。医人云：「药力在尾，尾不具者无功。」
《岭表录异》说：蛤蚧，头像蛤蟆，背上有细鳞像蚕卵，土黄色，身体短尾巴长。大多在树中筑巢。端州的子墙内，有在厅署城楼间筑巢的。早晚鸣叫，自己叫“蛤蚧”。有人说叫一声代表一年。当地人捕捉它，在市场上卖作药材，能治疗肺病。医生说：“药力在尾巴上，尾巴不全的没有功效。”
庞降
庞降
《岭表录异》曰：庞降，生于山野。多在橄榄树上，形如蜩蝉，腹青而薄。其声叶，其鸣自呼为庞降。但闻其声，彩者鲜得。人以善价求之，以为媚药。
《岭表录异》说：庞降，生长在山野中。大多在橄榄树上，形状像蝉，腹部青色而薄。它的声音像树叶声，鸣叫时自己叫“庞降”。只能听到它的声音，捕捉的人很少能捉到。人们用高价求购它，用作媚药。
蛆
蛆
《梁书》曰：王琳败后，入齐，为特进侍中。所居屋脊无故剥破，出赤蛆数升，落地化为血，蠕动。
《梁书》说：王琳战败后，进入北齐，担任特进侍中。他居住的屋脊无缘无故剥落破裂，流出几升红色蛆虫，落地后化为血，还在蠕动。
又曰：玄帝时，安城人刘敬躬于田间得白蛆，化为黄金龟。将销之，龟生光照室。敬躬以为神而祷之，所请多验。遂谋主乱，帝命都督王刹电讨擒之。
又说：梁玄帝时，安城人刘敬躬在田间得到白蛆，化为黄金龟。正要熔化它，龟发出光照亮屋子。刘敬躬认为是神而祈祷它，所求大多应验。于是图谋作乱，皇帝命令都督王刹电讨伐并擒获了他。
《后魏书》曰：宣武遐昌三年，章武王熙为相州刺史。有蛆生于庭。俄而反，伏诛。
《后魏书》说：宣武帝遐昌三年，章武王元熙任相州刺史。有蛆虫生在庭院中。不久他谋反，被处死。
《广五行记》曰：北燕冯跋太平二十一年三月，蛆触地而生。月余，跋为弟洪所杀。
《广五行记》说：北燕冯跋太平二十一年三月，蛆虫遍地而生。一个多月后，冯跋被弟弟冯洪杀害。
又曰：唐来俊臣性残忍贪淫，纵暴自恣。制狱数年，家积巨万，凡所杀戮不可胜计。俊臣家婢生一块肉，大如二升碗。剖之，有赤蛆升余。须臾皆变为蜂，螫人而去。
又说：唐朝来俊臣性情残忍贪婪淫乱，放纵暴虐为所欲为。掌管刑狱数年，家中积累万贯财富，所杀的人不可计数。来俊臣家的婢女生下一块肉，大小像二升的碗。剖开它，有一升多红色蛆虫。片刻间都变成蜂，蜇人后飞走了。