卷九百六十．木部九
卷九百六十．木部九
版本信息
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皂荚
皂荚
《广志》曰：鸡栖子，皂荚也。
《广志》说：鸡栖子，就是皂荚。
《宋书》曰：明帝憎妇人妬。刘休妻王氏妬，帝闻之，赐休妾，𠡠王氏二十杖，令休于宅后开小店，使王氏亲卖扫箒、皂荚，以此辱之。
《宋书》说：宋明帝憎恨妇人嫉妒。刘休的妻子王氏善妒，皇帝听说了，赐给刘休一个妾，下令打王氏二十杖，让刘休在宅子后面开个小店，叫王氏亲自卖扫帚和皂荚，用这种方式羞辱她。
《齐书》曰：明帝每用皂荚授余泺〈历洛二音〉与左右，曰：「此犹堪明日用。」
《齐书》说：齐明帝每次用皂荚后，把剩下的皂荚水（读音为历、洛）给身边的人，说：“这个明天还能用。”
又曰：王俭素恨虞玩之，东归，俭不出送，朝廷无祖饯者。玩之卒后，员外孔皑诣俭，求会稽五官。俭方盥，投皂角于地，曰：「卿乡俗恶，虞玩之至死烦人！」
又说：王俭一向憎恨虞玩之，虞玩之东归时，王俭不出门送行，朝廷也没有人设宴饯别。虞玩之死后，员外郎孔皑去拜访王俭，请求担任会稽五官。王俭正在洗手，把皂角扔到地上，说：“你家乡风俗恶劣，虞玩之到死都烦人！”
《三国典略》曰：梁元初，甘露降荆州皂荚树。
《三国典略》说：梁元帝初年，甘露降落在荆州的皂荚树上。
《陈书》曰：梁末，童谣云：「不见马上郎，只见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。」及王僧辩平，群臣奏高祖曰：「王僧辩本乘巳马击侯景，马上郎，王字也；黄尘，陈也。世不解皂荚之义。及陈灭于隋，隋氏姓杨，杨者，羊也，说者以江东人谓羖羊角为皂荚。」
《陈书》说：梁朝末年，童谣唱道：“不见马上郎，只见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。”等到王僧辩被平定，群臣上奏陈高祖说：“王僧辩原本骑着自己的马攻打侯景，‘马上郎’就是‘王’字；‘黄尘’是‘陈’字。世人不懂‘皂荚’的含义。等到陈朝被隋朝灭亡，隋朝皇帝姓杨，‘杨’就是‘羊’，解说的人认为江东人把公羊角称为皂荚。”
《神仙传》曰：刘纲受老君道，成，上大皂荚树，飞去入云。
《神仙传》说：刘纲接受老子的道术，修炼成功，爬上大皂荚树，飞升入云。
又曰：云仙翁斩皂荚树，以杯承之，皆是好酒。
又说：云仙翁砍断皂荚树，用杯子接流出的汁液，全是美酒。
《洛阳宫殿簿》曰：建始殿前，槐及皂荚二十株。
《洛阳宫殿簿》说：建始殿前，有槐树和皂荚树共二十株。
《扶南传》曰：安息国出酢皂荚，可食，味最美。
《扶南传》说：安息国产酸味的皂荚，可以吃，味道非常美。
《幽明录》曰：曲阿虞晚所居宅内，有一皂荚树，大十余围，高十余丈，枝条扶踈，荫覆数家，诸鸟依其上。晚令奴斫上枝因堕殆死，空中有骂詈者，言：「晚！汝何意伐我家居？」更以瓦石推掷，大小并委顿。如此一年，渐消灭。
《幽明录》说：曲阿的虞晚所住的宅子里，有一棵皂荚树，粗有十多围，高十多丈，枝条繁茂，树荫覆盖好几户人家，各种鸟栖息在上面。虞晚让仆人砍树上的枝条，仆人因此掉下来差点摔死，空中有人骂道：“虞晚！你为什么砍我的家？”接着用瓦片石头投掷，全家大小都疲惫不堪。这样过了一年，才渐渐平息。
《范子计然》曰：皂荚出三辅，上价一枚一钱。
《范子计然》说：皂荚产自三辅地区，上等价格一个一钱。
葛洪《治溺死方》曰：捣皂荚，裹以绵，内死人下部，中水出即活。
葛洪《治溺死方》说：把皂荚捣碎，用绵裹好，塞进死人的肛门，水排出来就能救活。
辛夷
辛夷
《本草经》曰：辛夷，一名辛引，一名侯桃，一名房木。
《本草经》说：辛夷，别名辛引、侯桃、房木。
《神农本草》曰：辛夷，生汉中魏兴凉州川谷中。其树似杜仲，树高一丈余，子似冬桃而小。
《神农本草》说：辛夷，生长在汉中、魏兴、凉州的河谷中。它的树像杜仲，树高一丈多，果实像冬桃但较小。
《楚辞》曰：饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。〈所饮食洁清，所处芬香。〉杂橘柚以为囿兮，列辛夷与椒桢。
《楚辞》说：饮用菌若上的晨露啊，用桂木建造房屋。（所饮所食洁净清爽，所居之处芬芳馥郁。）混杂橘柚作为园圃啊，排列着辛夷、花椒和女贞。
又曰：乘赤豹兮从文貍，辛夷车兮结桂旗。
又说：驾着赤豹啊带着花狸，用辛夷做车啊用桂枝结旗。
茱萸
茱萸
《洞林》曰：郭璞避难至新息，有人以茱萸令璞射之。璞曰：「子如小铃含玄珠，构支言之是茱萸。」
《洞林》说：郭璞避难到新息，有人拿茱萸让郭璞猜测。郭璞说：“果实像小铃铛含着黑珠子，根据枝条形状来说，这是茱萸。”
《说文》曰：椒，似茱萸，出淮南杨州，有茱萸树。
《说文》说：花椒，像茱萸，产自淮南、扬州，有茱萸树。
《风土记》曰：茱萸，椒也。九月九日成熟，色赤可采。世俗亦以此日折茱萸。费长房云：「以插头髻，云避恶。」
《风土记》说：茱萸，是一种花椒。九月九日成熟，颜色红可以采摘。民间也在这一天折茱萸。费长房说：“把它插在发髻上，据说可以避邪。”
《异苑》曰：庾绍为东郡令，宗协与绍中表，旦服茱萸酒，忽见绍来，仍求酒，执酒杯还置，云：「茱萸气。」协云：「恶之耶？」绍云：「上官皆畏，况我乎？」
《异苑》说：庾绍任东郡县令，宗协与庾绍是中表亲戚，早晨喝了茱萸酒，忽然看见庾绍来了，于是要酒，拿起酒杯又放下，说：“有茱萸的气味。”宗协说：“你讨厌它吗？”庾绍说：“上官都怕，何况我呢？”
《杂五行书》曰：舍东种杨、茱萸各三株，增年益寿，除患害。
《杂五行书》说：在房屋东边种杨树和茱萸各三株，可以延年益寿，消除祸害。
《蜀都赋》曰：其圃则有蒟蒻、茱萸。
《蜀都赋》说：它的园圃里有蒟蒻和茱萸。
曹植《乐府歌》曰：茱萸自有芳，不若桂与兰。
曹植《乐府歌》说：茱萸自有芬芳，但不如桂花和兰花。
榖
榖
《毛诗·鹤鸣》曰：乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。〈榖，恶木也。〉
《毛诗·鹤鸣》说：快乐啊那个园子，那里有檀树，树下是构树。（构树，是劣质树木。）
《诗义疏》曰：幽州谓之榖桑，或曰楮桑，荆、杨、交、广谓之榖。今江南绩其皮以为布，又捣以为纸，长数丈，洁白，光泽甚好。叶初生，可以为茹。
《诗义疏》说：幽州叫它榖桑，有的叫楮桑，荆州、扬州、交州、广州叫它榖。现在江南用它的皮纺织成布，又捣烂做成纸，长达数丈，洁白有光泽，质量很好。叶子刚长出来时，可以做菜吃。
《说文》曰：榖，楮也。裴渊《广州记》曰：蛮夷取㯏皮，熟搥为楬裹髻布，铺以拟氊。
《说文》说：榖，就是楮树。裴渊《广州记》说：蛮夷取楮树皮，反复捶打做成裹头发的布，铺开用来代替毛毡。
《钱塘记》曰：灵隐山，四布似莲花，中央生榖树，甚高大。
《钱塘记》说：灵隐山，四面分布像莲花，中央生长着构树，非常高大。
《韩子》曰：宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，乱之楮叶中，而不可别也。
《韩子》说：宋国有个人为他的国君用象牙雕刻楮树叶，三年才雕成，混在真楮叶中，无法分辨。
《吴氏本草》曰：榖木皮治喉闭痺，一名楮。
《吴氏本草》说：构树皮治疗喉闭痹症，别名楮。
《魏王花木志》曰：南方记楮子如梅实，二月花色，仍连实，七八月熟。土人盐藏之，味辛。出交趾。
《魏王花木志》说：南方记载楮树的果实像梅子，二月开花，同时结果，七八月成熟。当地人用盐腌制，味道辛辣。产自交趾。
茑
茑
〈音鸟〉
（读音为鸟）
《尔雅》曰：寓木，宛童也。〈郭璞曰：寄生树也。一名茑。〉
《尔雅》说：寓木，就是宛童。（郭璞说：是寄生在树上的植物。别名茑。）
《汉书》曰：武帝使东方朔射覆，郭舍人曰：「朔中，榜臣百，不中，赐臣帛。」乃覆树上寄生。朔曰：「𪧘薮也。」舍人曰：「朔果不中！」朔曰：「生肉为脍，干肉为脯，著树为寄生，盆下为𪧘薮。」上令榜舍人。
《汉书》说：汉武帝让东方朔猜谜，郭舍人说：“东方朔猜中，就打我一百板；猜不中，就赏我布帛。”于是把树上的寄生盖在盆下。东方朔说：“是𪧘薮。”郭舍人说：“东方朔果然没猜中！”东方朔说：“生肉是脍，干肉是脯，附着在树上的是寄生，盆下的是𪧘薮。”皇帝下令打郭舍人。
合欢
合欢
《古今注》曰：欲蠲人以忧，则赠以丹棘。丹棘，一名忘忧。欲蠲人之忿，则赠以青裳。青裳，一名合欢，能忘忿。枝叶繁弱，牙相交结，每一风来，輙自相解，不相牵缀。嵇康种之舍前。
《古今注》说：想消除别人的忧愁，就赠送丹棘。丹棘，别名忘忧。想消除别人的愤怒，就赠送青裳。青裳，别名合欢，能让人忘记愤怒。它的枝叶繁茂柔软，枝条相互交错，每当风吹来，就自然分开，不互相缠绕。嵇康把它种在房前。
《本草经》曰：合欢味甜平，生川谷，安五脏，和心气，令人欢乐无忧，久服轻身明目，生益州。
《本草经》说：合欢味道甜性平，生长在河谷中，能安和五脏，调和心气，让人欢乐无忧，长期服用使身体轻健、眼睛明亮，产自益州。
仲长统《昌言》曰：汉安帝时，有异物生长乐宫东庑柏树，永巷南闺合欢树，议者以为芝草也，群臣皆贺受赐。
仲长统《昌言》说：汉安帝时，有奇异的东西长在长乐宫东边廊屋的柏树上，以及永巷南边小门的合欢树上，议论的人认为是灵芝，群臣都祝贺并接受赏赐。
《晋宫阁名》曰：华林园，合欢四株。
《晋宫阁名》说：华林园里，有合欢树四株。
《神农本草》曰：合欢生豫州河内川谷，其树似狗骨树。
《神农本草》说：合欢生长在豫州河内的河谷中，它的树像狗骨树。
嵇康《养生论》曰：萱草忘忧，合欢蠲忿。
嵇康《养生论》说：萱草能让人忘记忧愁，合欢能消除愤怒。
白银
白银
《湘州记》曰：益阳县西，山多银木。
《湘州记》说：益阳县西边，山上有很多银木。
《晋宫阁名》曰：华林园，白银八株。
《晋宫阁名》说：华林园里，有白银树八株。
𣏞
𣏞
《交州记》曰：{木尤}，赤色，堪作舩作床。
《交州记》说：𣏞木，颜色赤红，可以用来做船和床。
《游名山志》曰：楼石山多章{木尤}，皆为三四五围。
《游名山志》说：楼石山上有很多章𣏞树，都粗达三四五围。
邓德明《南康记》曰：南康县瞢〈忘邓切。〉永极源，去郡并九百，地多章𣏞树。
邓德明《南康记》说：南康县的瞢（读音忘邓切）永极源，距离郡城都有九百里，那里有很多章𣏞树。
桄榔
桄榔
《蜀志》曰：兴古南汉县有桄榔树，峰头生叶有面，大者收面乃至百斛。〈《华阳国志》同。〉
《蜀志》说：兴古郡南汉县有桄榔树，树顶长叶，叶中有淀粉，大的树能收上百斛淀粉。（《华阳国志》记载相同。）
《吴录》曰：交趾南海县出桄榔，中有米屑为面。
《吴录》说：交趾郡南海县出产桄榔，树中有米屑可以做成面粉。
《临海异物志》曰：桄榔木，外皮有毛，似栟榈而散生，作䋏〈音昨〉绠，渍之不腐。其木刚，作𨱁、钐、锄，利如铁，中石更利。唯中焦榔致败耳。皮中有似捣稻米{米片}，又似麦面，中作面饵。
《临海异物志》说：桄榔树，外皮有毛，像棕榈但散生，可用来做绳索（“䋏”音同“昨”），浸泡在水中不会腐烂。它的木质坚硬，做成刀、镰、锄头，锋利如铁，碰到石头更锋利。只是遇到焦枯的树心才会损坏。树皮中有像捣碎的稻米片，又像麦面，可用来做面食。
《广志》曰：桄榔，树大四五围，长五六丈，洪直，旁无枝条。其颠生叶，似椶叶。斫其木，肥坚难伤，入数寸，得面。
《广志》说：桄榔树，树干粗四五围，高五六丈，高大笔直，旁边没有枝条。树顶长叶，像棕榈叶。砍伐它的木材，肥厚坚硬难以损伤，深入几寸，就能得到面粉。
《慱物志》曰：蜀中有树名桄榔，皮里出屑如面，用作饼食之，谓之桄榔面。
《博物志》说：蜀地有一种树叫桄榔，树皮里生出像面粉的碎屑，用来做饼吃，叫做桄榔面。
《魏王花木志》曰：桄榔出兴古国者，树高七八丈。其大者，一树出面百斛。交趾又有树，其皮有光屑，取之干捣，以水淋之如面，可作饼饵。
《魏王花木志》说：桄榔出产在兴古国的，树高七八丈。其中大的，一棵树能出一百斛面粉。交趾又有一种树，树皮有光亮的碎屑，取来干捣，用水淋洗后像面粉，可做饼食。
《岭表录异》曰：桄榔树，枝叶并蕃茂，与枣槟榔等树小异。然叶下有须，如麄马尾。广人采之，以织巾子。其须尤宜咸水浸渍，即麄胀而肕，故人以此缚舶，不用钉线。木性如竹，紫黑色，有文理而坚。工人解之，以制慱奕局。此树皮中有屑如面，可为饼食之。
《岭表录异》说：桄榔树，枝叶都很茂盛，与枣槟榔等树稍有不同。但叶下有须，像粗马尾。广东人采集它，用来织巾子。这些须尤其适合用咸水浸泡，就会变粗胀而坚韧，所以人们用它来绑船，不用钉子和线。木材性质像竹子，紫黑色，有纹理且坚硬。工匠剖开它，用来制作棋盘。这种树皮中有像面粉的碎屑，可做饼吃。
《水经》曰：汉兴县溪中多生卬竹、桄榔树，树出緜，而夷人资以自给。
《水经》说：汉兴县的溪流中多生长卬竹和桄榔树，树产出绵絮，夷人依靠它自给自足。
欀
欀
〈音湘〉
（音同“湘”）
《吴录·地理志》曰：交趾望县有欀木，其皮中有如白米屑者，干之，水淋之似面，可作饼。郡内皆有之。
《吴录·地理志》说：交趾望县有欀木，它的树皮中有像白米碎屑的东西，晒干后，用水淋洗像面粉，可做饼。郡内各地都有。
左思《吴都赋》曰：文欀贞橿。
左思《吴都赋》说：文欀和贞橿。
莎木
莎木
《蜀志》曰：莎树，大四五围，长五六丈。峰头生叶出面，一树出一石，正白，而味似桄榔。
《蜀志》说：莎树，粗四五围，高五六丈。树顶长叶并出面，一棵树出一石面粉，颜色纯白，味道像桄榔。
《南中八郡志》曰：莎树，大四五围，长十余丈。树皮能出面，大者百斛，色黄。鸠民部落而就食之。
《南中八郡志》说：莎树，粗四五围，高十余丈。树皮能出面，大的树出一百斛，颜色黄。鸠民部落聚集来食用它。
《广志》曰：莎树多枝叶，叶两边行列，若飞鸟翼。其面色白。树收面不过一斛。捣筛乃如面，不则如磨屑。为饭滑软。
《广志》说：莎树多枝叶，叶子两边排列，像飞鸟的翅膀。它的面粉颜色白。一棵树收面粉不超过一斛。捣碎过筛后才像面粉，否则像磨碎的屑。做成饭滑软可口。
木緜
木绵
《吴录·地理志》曰：交趾定安县有木緜树，高大，实如酒杯。中有緜，如蚕之緜。又可作布，名曰𫄬，一名毛布。
《吴录·地理志》说：交趾定安县有木绵树，高大，果实像酒杯。里面有绵絮，像蚕丝绵。又可用来织布，名叫“𫄬”，也叫毛布。
《广州记》曰：枝似桐枝，叶似胡桃而稍大，出交、广二州。
《广州记》说：树枝像桐树枝，叶子像胡桃叶而稍大，出产在交州和广州。
《罗浮山记》曰：木緜，正月则花，大如芙蓉。花落结子，方生緜与叶耳。子内有緜，甚白，蚕成则熟，南人以为缊絮。
《罗浮山记》说：木绵，正月开花，花大如芙蓉。花落后结果，才长出绵絮和叶子。果实内有绵絮，很白，蚕成熟时它也成熟，南方人用它做棉絮。
《广志》曰：木緜树，赤华，为房甚繁，偪侧相比，为緜甚软。出交州永昌。
《广志》说：木绵树，开红花，结的果实很繁密，紧密排列，产出的绵絮很柔软。出产在交州永昌。
杭
杭
《尔雅》曰：杭，鱼毒也。〈郭璞曰：杭 木，子似栗，生南方。皮厚，汁赤，中藏卵菓。〉
《尔雅》说：杭，就是鱼毒。（郭璞注：杭树，果实像栗子，生长在南方。树皮厚，汁液红色，中间可藏卵果。）
《临海异物志》曰：杭味如楮。
《临海异物志》说：杭的味道像楮树。
《广志》曰：原木，渍其汁，消杀众生，生南。
《广志》说：原木，浸泡它的汁液，能杀死各种生物，生长在南方。
魄
魄
《尔雅》曰：魄，榽〈音奚〉橀〈音醯〉也。〈魄，大木，细叶，似檀，今江东多有之。〉
《尔雅》说：魄，就是榽橀（“榽”音同“奚”，“橀”音同“醯”）。（魄，是一种大树，细叶，像檀树，现在江东地区多有。）
《广雅》曰：青檀，似奚橀。语曰：「齐人斫檀，奚榽先殚。」
《广雅》说：青檀，像奚橀。俗话说：“齐人砍檀树，奚橀先被砍光。”
樕朴
樕朴
〈音速卜〉
（音同“速卜”）
《尔雅》曰：樕朴，心也。〈郭璞曰：槲樕别名。〉
《尔雅》说：樕朴，就是心。（郭璞注：是槲樕的别名。）
檴杔
檴杔
〈檴，呼化切〉
（“檴”，读音为“呼化切”）
《说文》曰：狗杶也。
《说文》说：是狗杶。
栾
栾
《说文》曰：栾，木也，似木兰。从木栾声。
《说文》说：栾，是一种树木，像木兰。字形从“木”，“栾”表声。
文木
文木
《吴录》曰：南朱桐县有文木，材坚黑，如水牛角，作马鞭。
《吴录》说：南朱桐县有文木，木材坚硬黑色，像水牛角，可做马鞭。
《山海经》曰：符愚之山文木，其实如枣。
《山海经》说：符愚山上有文木，它的果实像枣子。
《南方草木状》曰：文木树，高七八丈，其色正黑，如水牛角，作马鞭，日南有之。
《南方草木状》说：文木树，高七八丈，颜色纯黑，像水牛角，可做马鞭，日南郡有它。
韶
韶
裴渊《广州记》曰：韶，叶似栗，赤色，子大如栗，有棘刺。破其皮，内白猪肪，著核不离。味甜酢，核如荔枝。
裴渊《广州记》说：韶树，叶子像栗树，红色，果实大如栗子，有棘刺。破开它的皮，里面白色像猪油，附着在核上不分离。味道甜酸，核像荔枝。
平仲
平仲
左思《吴都赋》曰：平仲、君迁。〈平仲实如银，君迁子如瓠。〉
左思《吴都赋》说：平仲、君迁。（平仲的果实像银，君迁的果实像瓠瓜。）
君迁
君迁
刘欣期《交州记》曰：君迁树，子如马乳。
刘欣期《交州记》说：君迁树，果实像马奶子。
《魏王花木志》曰：君迁，细似甘蕉，子如马乳。
《魏王花木志》说：君迁，细长像甘蕉，果实像马奶子。
古度
古度
《吴录·地理志》曰：广州有木名古度，不华而实。
《吴录·地理志》说：广州有一种树叫古度，不开花就结果。
裴渊《广州记》曰：古度，叶如栗，无花。枝柯皮中生子，子似栌而酢，煑以为粽。数日不煮，化作飞蚁。
裴渊《广州记》说：古度，叶子像栗树，没有花。树枝皮中生子，果实像栌而酸，煮后做成粽。几天不煮，就变成飞蚁。
《吴都赋》曰：松梓古度。
《吴都赋》说：松树、梓树、古度。
柜
柜
《尔雅》曰：援柜柳。〈郭璞曰：柜，似柳，皮可煑作饮也。〉
《尔雅》说：援柜柳。（郭璞注：柜，像柳树，树皮可煮作饮料。）
贝多
贝多
《唐书》曰：贞观中，隋婆登国遣使朝献。其国在林邑南，海行二月。东与诃陵，西与迷黎车接，北邻大海。风俗与诃陵同。种稻，每月一熟。亦有文字，书之贝多叶。
《唐书》说：贞观年间，隋婆登国派遣使者朝贡。这个国家在林邑南边，海上航行两个月。东与诃陵接壤，西与迷黎车接壤，北邻大海。风俗与诃陵相同。种稻，每月一熟。也有文字，写在贝多叶上。
杜宝《大业拾遗录》曰：洛阳翊津桥，通翻经道场东街。其道场有婆罗门僧，及身毒僧十余人，新翻诸经。其所翻经本从外国来，用贝多树叶书，书即今胡书体。贝多叶，长一尺五六寸，阔五寸许，叶形似琵琶而厚大，横作行书，随经多少，缝缀其一边，怗怗然。
杜宝《大业拾遗录》说：洛阳翊津桥，通往翻经道场东街。那个道场有婆罗门僧人和印度僧人十多人，新翻译各种佛经。他们所翻译的经本从外国来，用贝多树叶书写，字体就是现在的胡书体。贝多叶，长一尺五六寸，宽五寸左右，叶形像琵琶而厚大，横着写行书，根据经文多少，缝缀在一边，整齐平整。
顾徽《广州记》曰：贝多似枇杷，而有光泽耀日。枝柯去地四五丈，作悬根，生地便大如本株形。一树亦可有数十根，如本形。花白，子不中食。种于精舍浮图前。
顾徽《广州记》说：贝多像枇杷，而有光泽照耀日光。树枝离地四五丈，有悬根，落地就长得像原株一样大。一棵树也可有几十根，像原株形状。花白色，果实不能吃。种在寺庙佛塔前。
《嵩高山记》曰：嵩高寺中有思惟树，即贝多也。如来坐贝多下思惟，因以为名焉。
《嵩高山记》说：嵩高寺中有思惟树，就是贝多树。如来佛坐在贝多树下思考，因此得名。
《魏王花木志》曰：思惟树，汉时有道人自西域持贝多子，植于嵩之西峰下，后极高大。有四树，树一年三花。
《魏王花木志》说：思惟树，汉朝时有道人从西域带来贝多种子，种在嵩山西峰下，后来长得极高。有四棵树，一年开三次花。
射干
射干
《孙卿子》曰：西方有木，名射干，茎长四寸。生于高山之崖，临百仞之渊。木非长也，所立高也。君子居必择乡，游必就士。
《孙卿子》说：西方有一种树，名叫射干，茎长四寸。生长在高山的崖壁上，面临百仞深渊。树本身并不长，而是它所处的位置高。君子居住必须选择乡里，交游必须接近贤士。
《楚辞》曰：掘荃蕙与射干兮，芸藜藿与蘘荷。
《楚辞》说：挖掘荃蕙和射干啊，芸草、藜藿和蘘荷。
时好
时好
《孙绰子》曰：北阜有木焉，名曰时好。
《孙绰子》说：北山上有一种树，名叫时好。
摩厨
摩厨
《异物志》曰：木有摩厨，生于斯调。〈摩厨，木名也，生于斯调州。〉厥汁肥润，其泽如膏，馨香馥郁，可以煎熬。〈如脂膏，可以煎熬食物也。〉彼州之民，仰为嘉肴。〈《花木志》曰：煎熬食物，香美如华夏之人用油。〉
《异物志》记载：有一种树木叫摩厨，生长在斯调州。它的汁液肥美滋润，光泽像油脂，香气浓郁，可以用来煎熬食物。那里的百姓把它当作美味佳肴。
榕
榕树
《异物志》曰：榕树栖栖，长与少殊。〈少时缘木，后乃成树，故为殊也。〉高出林表，广荫原丘。孰知初生，葛蔂之俦？
《异物志》记载：榕树生长茂盛，长大和幼小时不同。幼小时攀附其他树木，后来才长成大树，所以有差异。它高出树林之上，广泛遮蔽原野山丘。谁知道它初生时，像葛藤一类呢？
《魏王花木志》曰：榕木初生少时，缘缚他树，如外方扶芳藤形，不能自立根本。缘绕他木，傍作连结，有如罗网相络然，后木理连合，郁茂扶踈，高六七丈。
《魏王花木志》记载：榕树幼小时，攀附缠绕其他树木，像外地的扶芳藤形状，不能自己立根。它缠绕其他树木，在旁边形成连接，像罗网一样相互交织，然后木质纹理连合，长得茂盛疏朗，高达六七丈。
《岭表录异》曰：榕树，桂广容南府郭之内，多栽此树。叶如冬青，秋冬不凋。枝条既繁，叶文蒙细，而根须缭绕，枝干屈盘。上生嫩条，如藤垂下，渐渐及地。藤梢入土，便生根节。或一大榕树，三五处有根者，又横枝，著邻树，则连理。南人以为常，不为之瑞木。
《岭表录异》记载：榕树，在桂州、广州、容州、南州等府城内外，多种植这种树。叶子像冬青，秋冬不凋落。枝条繁茂，叶纹细密，根须缠绕，枝干弯曲盘绕。上面长出嫩条，像藤蔓一样垂下，渐渐触地。藤梢入土，就生根节。有时一棵大榕树，有三五处生根的，还有横枝附着邻近树木，就长成连理枝。南方人认为这是常事，不把它当作祥瑞之木。
夫漏
夫漏树
徐衷《南方记》曰：夫漏树，野生，三月华，五六月成子，如术。有煑着猪肉鸡鸭羹中，好可食，亦中盐藏。
徐衷《南方记》记载：夫漏树，野生，三月开花，五六月结果，像白术。可以煮在猪肉、鸡鸭羹中，味道好可食用，也适合用盐腌制。
都桶
都桶树
徐衷《南方记》曰：都桶树，二月花仍连实，七月熟，如卵。
徐衷《南方记》记载：都桶树，二月开花并接着结果，七月成熟，像蛋一样。
《魏王花木志》曰：南方草物状，都桶树，野生，二月花色，仍连着实，八九月熟。子如鸭卵，民取食之，其皮核滋味酢。出九真、交趾。
《魏王花木志》记载：南方草木的形态，都桶树野生，二月开花，接着结果，八九月成熟。果实像鸭蛋，百姓取来食用，它的皮和核味道酸。产自九真、交趾。
都咸
都咸树
徐衷《南方记》曰：都咸树，子大如指。取子及树皮曝干，作饮芳香。
徐衷《南方记》记载：都咸树，果实像手指大小。取果实和树皮晒干，泡水喝有芳香。
千岁
千岁树
袁山松《宜都山川记》曰：佷山有异木，人无见其朽者，其名曰千岁。叶似枣，色似桑，冬夏青，贞强，少节目。
袁山松《宜都山川记》记载：佷山有一种奇异的树木，人们没见过它腐朽，它的名字叫千岁。叶子像枣树，颜色像桑树，冬夏常青，质地坚硬，节疤很少。
慎火
慎火树
《南越志》曰：广州有大树，可以御火，山北谓之慎火，或谓戎火。多种屋上，以防火。
《南越志》记载：广州有一种大树，可以防火，山北地区叫它慎火，或者叫戎火。多种在屋顶上，用来防火。
胜火
胜火树
伏琛《齐地记》曰：东武城东南有胜火木，方俗音曰挺子。其木经野火烧炭不灭，故东方朔谓为不灰之木。
伏琛《齐地记》记载：东武城东南有胜火木，当地俗语叫它挺子。这种树木经过野火烧成炭也不熄灭，所以东方朔称它为不灰之木。
左思《齐都赋》曰：胜火之木，冲水之草。
左思《齐都赋》说：胜火的树木，冲水的草。
播栘
播栘树
〈音泥〉
（读音为泥）
《林邑记》曰：播栘树，柯节发根下垂，虚中森罗，望之似悬发。
《林邑记》记载：播栘树，枝节上生根下垂，树干中空而枝条繁密，远远望去像悬挂的头发。
太平御览卷第九百六十
《太平御览》卷第九百六十