卷九百六十一．木部十
卷九百六十一，木部第十
版本信息
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交让
交让树
《大魏诸州记》曰：益州汶山郡平康县界，东北接{牛羊}牱，有都安县，有交让树，两两相对，岁更互枯互生，不俱盛。
《大魏诸州记》记载：益州汶山郡平康县境内，东北与牂牁接壤，有个都安县，那里有交让树，两两相对生长，每年交替枯萎和生长，不会同时茂盛。
左思《蜀都赋》曰：交让所植。
左思《蜀都赋》说：这是交让树生长的地方。
建木
建木
《山海经》曰：有木若牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其实若栾，其木若区，名曰建木。在弱水上。青叶紫茎，玄华赤实，百仞无枝。上有九𣚚，〈陟玉切〉下有九衢。黄帝所为。〈𣚚，曲也。为，治护之也。〉
《山海经》记载：有一种树像牛，牵拉它有皮，像帽缨和黄蛇。它的果实像栾树果实，树干像区木，名叫建木。生长在弱水之上。青色的叶子，紫色的茎干，黑色的花，红色的果实，高达百仞却没有枝条。树上有九根弯曲的枝干，树下有九条交错的根。这是黄帝所栽种的。（𣚚，意思是弯曲。为，意思是治理维护它。）
《淮南子》曰：建木在广都。〈众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天之中。广都，方都南山也。〉
《淮南子》记载：建木在广都。（众位天帝从这里上下往来，正午时没有影子，呼喊也没有回声，大概是天地的中心。广都，是方都的南山。）
若木
若木
《山海经》曰：灰野之山，有树青叶，名曰若木。〈郭璞注曰：生昆仑西隅，其华光赤照下地也。〉
《山海经》记载：灰野山上有一种树，叶子是青色的，名叫若木。（郭璞注释说：生长在昆仑山西边角落，它的花发出红光，照耀着下方的大地。）
《楚辞》曰：羲和之未阳，若华何光？〈羲和，日卿也。言日未阳升之时，若木能有赤明之光华。〉
《楚辞》说：羲和还没有升起太阳的时候，若木的花为何能发光？（羲和，是太阳的驾车者。意思是太阳还没有升起时，若木就能发出赤红明亮的光华。）
又曰：折若木以拂日。
又说：折下若木的枝条来拂拭太阳。
姑繇
姑繇树
《穆天子传》曰：天子钓于河，以观姑繇之木。
《穆天子传》记载：周穆王在黄河边钓鱼，并观赏姑繇树。
丹木
丹木
《山海经》曰：崦嵫山有丹木，叶如榖，其实大如瓜，赤跗而黑理，食之已瘅，可以御火。
《山海经》记载：崦嵫山上有丹木，叶子像构树，果实像瓜一样大，红色的花萼，黑色的纹理，吃了它可以治疗黄疸病，还可以抵御火灾。
又曰：密山上多丹木，圆叶而赤茎，黄华，实如饴，食之不饥。玉膏灌丹木，丹木五岁，五色乃清，〈言光明也。〉五味乃馨。
又说：密山上有很多丹木，圆形的叶子，红色的茎干，黄色的花，果实像麦芽糖一样甜，吃了不会饥饿。用玉膏浇灌丹木，丹木生长五年后，五种颜色变得清晰明亮，五种味道变得芳香。
蓂灵
蓂灵树
《列子》曰：荆之南有蓂灵者，以五百岁为春，以八千岁为秋。
《列子》记载：楚国的南方有一种叫蓂灵的树，以五百年为一个春季，以八千年为一个秋季。
椿
椿树
《左传》曰：襄公十八年，诸侯伐齐，孟庄子斩雍门之椿〈或作槆，〉为公琴。
《左传》记载：鲁襄公十八年，诸侯联军讨伐齐国，孟庄子砍伐了雍门的椿树，为鲁襄公制作了琴。
《庄子》曰：上古有大椿，以八千岁为春秋。
《庄子》记载：上古时代有一种大椿树，以八千年为一个春季和秋季。
曹毗《魏都赋》曰：柽栢振露，绿椿停霜。
曹毗《魏都赋》说：柽树和柏树摇动着露水，绿色的椿树凝结着霜华。
迷榖
迷榖树
《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如榖而黑理，其花四照，其名迷榖，佩之不迷。
《山海经》记载：招摇山上有一种树，形状像构树但有黑色的纹理，它的花向四面照耀，名叫迷榖，佩戴它就不会迷失方向。
帝休
帝休树
《山海经》曰：少室之山有木，名帝休。其枝叶大如杨而五衢，黄华黑实，服之不恐。
《山海经》记载：少室山上有一种树，名叫帝休。它的枝叶像杨树一样大，有五个分叉，黄色的花，黑色的果实，吃了它就不会恐惧。
雒常
雒常树
《山海经》曰：肃慎之国有树，名雒常。圣人代立，于此取衣。〈郭璞曰：其俗无衣，圣帝代立，则此木皮可衣也。〉
《山海经》记载：肃慎国有一棵树，名叫雒常。圣明的帝王即位时，就从这里获取衣服。（郭璞说：当地习俗没有衣服，圣明帝王即位时，这种树的树皮就可以用来做衣服。）
返魂
返魂树
《十洲记》曰：聚窟洲在西海中申未地上，有大树，与枫木相似，而华叶香闻数百里，名为返魂树。叩其树，树亦能自声，声如牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其根心于玉釜中煮取汁，微火熟煎之，令可丸，名曰惊精香或名震灵丸，或名反生香，或名人鸟精，或名却死香，斯灵物也。香气闻数百里，死尸在地，闻气仍活。
《十洲记》记载：聚窟洲在西海中申未方位的地面上，有一棵大树，形状像枫树，它的花和叶的香气能传到数百里之外，名叫返魂树。敲击这棵树，树自己会发出声音，声音像牛吼，听到的人都会心神震撼。砍伐它的根心，放在玉釜中煮取汁液，用小火慢慢煎熬，制成药丸，名叫惊精香，或叫震灵丸，或叫反生香，或叫人鸟精，或叫却死香，这是一种神奇的物品。香气能传到数百里外，地上的死尸闻到香气就能复活。
如何
如何树
《神异经》曰：南方荒中，如何之树，三百岁作华，九百岁作实。有核，形如枣子，长五尺。金刀割之则饴，非则辛。食之得地仙。
《神异经》记载：南方的荒野中，有一种如何树，三百年开花，九百年结果。有果核，形状像枣子，长五尺。用金刀割开它，味道就像麦芽糖一样甜，用其他刀割则味道辛辣。吃了它就能成为地仙。
顾凯之《启蒙记》曰：如何随刀而改味。
顾恺之《启蒙记》记载：如何树的果实会随着所用刀具的不同而改变味道。
仙树
仙树
《西河旧事》曰：连山有仙树，人行山中，饥渴者輙得之可饱。不得持去，平居时亦不得见。
《西河旧事》记载：连山上有仙树，人在山中行走，饥渴的人就能得到它来充饥解渴。但不能带走，平时也看不到它。
棆
棆树
〈音伦〉
（读音为伦）
《尔雅》曰：棆，无疵也。〈郭璞曰：楩属，似豫章也。〉
《尔雅》记载：棆树，没有瑕疵。（郭璞说：属于楩树一类，像豫章树。）
机
机树
《山海经》曰：单狐之山，其木多机。〈郭璞曰：音饥也。〉
《山海经》记载：单狐山上，树木多是机树。（郭璞说：读音同“饥”。）
木鹿
木鹿树
《荆州土地记》曰：武陵城内社中木鹿树，及南岸二木鹿树，光武所种。
《荆州土地记》记载：武陵城内的社庙中有木鹿树，以及南岸的两棵木鹿树，是光武帝刘秀所种植的。
椵
椵树
《说文》曰：椵木可作伏机。
《说文解字》记载：椵木可以用来制作捕兽的机关。
椋
椋树
〈音良〉
（读音为良）
《尔雅》曰：椋，即来。〈椋有髓，熊折而乳之。又曰：今椋材中车辋。〉
《尔雅》记载：椋树，就是来树。（椋树有树髓，熊折断它来取食。又说：现在的椋树木材适合做车轮的外圈。）
橝
橝树
〈音覃〉
（读音为覃）
《广志》曰：橝树，叶似苏。
《广志》记载：橝树的叶子像紫苏。
系弥
系弥树
《毛诗义疏》曰：系迷，一名契，似檀。
《毛诗义疏》记载：系迷，又名契，像檀树。
《广志》曰：系迷树，子赤如糯粟，可食。
《广志》记载：系迷树的果实红色，像糯米粟，可以吃。
枕梁
枕梁树
《异物志》曰：有木洪直，厥名枕梁。
《异物志》记载：有一种树木高大挺直，它的名字叫枕梁。
乙木
乙木
徐衷《南方记》曰：乙树叶，捣之和𦈡，叶汁煑之，再沸，味辛，曝干，可投鱼羹中。
徐衷《南方记》记载：乙树的叶子，捣碎后和某种东西混合，用叶汁煮它，沸腾两次，味道辛辣，晒干后，可以放入鱼羹中。
求郍卫
求郍卫树
《罗浮山记》曰：求郍卫，外国树，英华红粉，至可爱玩。
《罗浮山记》记载：求郍卫是外国的树，花朵红粉，非常可爱，值得赏玩。
男青
男青树
《罗浮山记》曰：男青，条蘂之属，莫不朱色。尤易植立，折插土中，因便开荣。
《罗浮山记》记载：男青，属于枝条和花蕊一类，没有不是红色的。尤其容易种植，折下枝条插在土中，就能开花生长。
寻木
寻木
《山海经》曰：寻木，长十里，生河边。
《山海经》记载：寻木，长达十里，生长在河边。
玉树
玉树
《山海经》曰：开明北有丈玉树，五彩。
《山海经》记载：开明兽的北面有高大的玉树，五彩斑斓。
《括地图》曰：昆仑墟北有玉树。
《括地图》记载：昆仑山的北面有玉树。
《世说》曰：谢安尝谓子姪曰：「汝等何豫人事？」诸子莫言，玄荅曰：「譬如芝兰玉树，欲生庭堦耳。」
《世说新语》记载：谢安曾经对子侄们说：“你们何曾参与过人间事务？”孩子们都不说话，谢玄回答说：“就像芝兰玉树，只愿生长在庭院台阶边罢了。”
《唐书》曰：云阳县界，多汉离宫故地。有似槐而叶细，士人谓之玉树。
《唐书》记载：云阳县境内，有很多汉代离宫的旧址。有一种树像槐树但叶子更细，当地人称之为玉树。
杨子云《甘泉赋》云：玉树青葱后。左思以雄为假称珍怪也。
扬雄《甘泉赋》说：玉树青翠葱茏。左思认为扬雄是假借珍奇之物来夸饰。
踈麻
踈麻树
《南越志》曰：踈麻，大二围，高数丈。四时结实，无衰落。骚人所谓「折踈麻兮瑶华。」
《南越志》记载：踈麻树，树干粗达两围，高达数丈。四季都结果实，没有衰落的时候。这就是诗人所说的“折下踈麻啊，如同瑶华”。
𣗊
𣗊树
〈音谩〉
（读音为谩）
《山海经》曰：𣗊树生蜀中，七八月吐穗，成，有塩梅粉，可以酢羹。
《山海经》记载：𣗊树生长在蜀地，七八月间抽穗，成熟后，有盐梅粉，可以用来给羹汤调味。
瑯玕
瑯玕树
《山海经》曰：昆仑山有瑯玕树。
《山海经》记载：昆仑山上有瑯玕树。
卢头
卢头木
《南越志》曰：南海江岸间有卢头木，叶如甘蔗，织以为帆。以其踈畅怀风，故帆不以布。
《南越志》记载：南海的江岸边有卢头木，叶子像甘蔗，可以编织成船帆。因为它疏松透气能兜风，所以船帆不用布。
櫰
櫰树
《山海经》曰：中曲山有櫰〈音瓌〉木，如棠而圆叶，赤实，如木瓜，食之多力。
《山海经》记载：中曲山上有櫰树，像棠梨树但有圆形的叶子，红色的果实，像木瓜，吃了它力气会变大。
桬棠
桬棠树
《山海经》曰：桬棠木，出昆仑山，黄色，赤实，味如李，食之使人不溺。
《山海经》记载：桬棠树，出产于昆仑山，黄色的树干，红色的果实，味道像李子，吃了它使人不会溺水。
{者卑}
者卑树
《山海经》曰：前山，其木多{者卑}。〈似柞，子可食。冬夏恒青。作柱难腐。〉
《山海经》记载：前山，那里的树木多是{者卑}木。〈形状像柞树，果实可以吃。冬天夏天都常青。用作柱子不易腐烂。〉
帝屋
帝屋
《山海经》曰：讲山，有木名帝屋，叶如椒，反阳赤实〈反阳，刺不勾也。〉，可以御凶。
《山海经》记载：讲山，有一种树木名叫帝屋，叶子像花椒，反阳赤实〈反阳，指刺不弯曲。〉，可以用来抵御凶邪。
六駮
六駮
陆机《毛诗疏义》曰：六駮，马梓。其树皮青白駮荦，遥视似马，故谓之駮马。下章云：「山有苞棣，隰有树檖。」皆山隰木相配，不宜谓兽。
陆机《毛诗疏义》说：六駮，就是马梓。这种树的树皮青白交错，远远看去像马，所以叫駮马。下一章说：“山有苞棣，隰有树檖。”都是山和低湿地树木相配，不应该说是野兽。
崔豹《古今注》曰：六駮。山中有木，叶似豫章，皮多癣駮，名六駮木。
崔豹《古今注》说：六駮。山中有一种树木，叶子像豫章，树皮上有很多斑驳的癣纹，名叫六駮木。
漆
漆
《淮南子》曰：䖟散积血，斲木愈龋，〈駈主切。〉此类之推者也〈推，行〉。膏之杀鳖，鹊矢中猬〈中亦杀矣。〉，烂灰生蝇〈烂，腐〉，漆见蟹而不干。
《淮南子》说：虻虫可以消散积血，砍木可以治疗龋齿，〈駈主切。〉这是同类事物相推行的道理〈推，推行。〉。油脂能杀死鳖，喜鹊的粪便能击中刺猬〈中也是杀死的意思。〉，腐烂的灰能生出苍蝇〈烂，腐烂。〉，漆遇到螃蟹就不会干。
又曰：染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可。工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此也，所先后上下，不可不审也。
又说：染东西的人先染青色再染黑色就可以，先染黑色再染青色就不行。工匠先涂漆再涂丹砂就可以，先涂丹砂再涂漆就不行。万事都是这个道理，先后上下的顺序，不能不仔细审察。
崔豹《古今注》曰：漆树，以刚斧其皮关以竹管，承之汁滴则成也。
崔豹《古今注》说：漆树，用锋利的斧头砍开它的树皮，用竹管插入，承接滴下的汁液就形成了漆。
槲
槲
《齐书》曰：乐预为永世令，人怀其德。卒官时，有一媪，年可六七十，担槲蔌叶，造市货之，闻预卒，人泣弃溪中，曰：「失乐令，我軰孤独老姥故应就死尔！」市人皆泣。其惠化如此。
《齐书》记载：乐预担任永世县令，人们怀念他的恩德。他死在任上时，有一个老妇人，年纪大约六七十岁，挑着槲树的嫩叶，到市场上去卖，听说乐预去世了，哭着把槲叶扔到溪水中，说：“失去了乐县令，我们这些孤独的老太婆本来就该去死了！”市场上的人都哭了。他的仁爱感化就是这样。
《三国典略》曰：齐斛律光之入寇也，周将韦孝宽忌之。孝宽参军曲岩，颇知卜筮，谓孝宽曰：「来年东朝必大相杀。」孝宽因令岩作谣言曰：「百升飞上天，明月耀长安。」又曰：「高山不推自崩，槲树不扶自竖。」乃间谍遗其文于邺中，齐人用是而杀斛律光。明月，光字也。
《三国典略》记载：北齐斛律光入侵时，北周将领韦孝宽忌惮他。韦孝宽的参军曲岩，很懂占卜，对韦孝宽说：“明年东朝（北齐）一定会发生大屠杀。”韦孝宽于是让曲岩编造谣言说：“百升飞上天，明月耀长安。”又说：“高山不推自崩，槲树不扶自竖。”于是派间谍把这话传到邺城，北齐人因此杀了斛律光。明月，是斛律光的字。
《隋书》曰：倭国草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水捕鱼，得百余头。俗无盘俎，借以槲叶，食用手𫗦之。性质直有雅风。
《隋书》记载：倭国草木冬天常青，土地肥沃，水域多陆地少。用小环挂在鸬鹚脖子上，让它入水捕鱼，能捕到一百多条。当地习俗没有盘子和砧板，用槲叶当餐具，吃饭用手抓。民性质朴正直，有雅致的风气。
《唐书》曰：万岁登封元年春，封嵩山，御朝觐坛，受朝贺登封。坛南有槲树，大赦日，于其杪置金鸡，改名为金鸡树。
《唐书》记载：万岁登封元年春天，皇帝在嵩山封禅，亲临朝觐坛，接受朝臣祝贺登封。坛南有一棵槲树，大赦那天，在树梢上放置金鸡，改名为金鸡树。
桦
桦
《隋书》曰：钵室韦衣胡，布山而住，人众多，比室韦，不知为几部落。用桦皮盖屋。
《隋书》记载：钵室韦人穿胡服，散布在山中居住，人口众多，与室韦相比，不知道有多少部落。用桦树皮盖房子。
杜宝《大业拾遗录》曰：二年，汾州起汾阳宫。宫南外平林，率是大桦木，高百余尺。从行文武，皆剥取皮，覆庵舍。
杜宝《大业拾遗录》记载：大业二年，汾州修建汾阳宫。宫南面外边的平林中，全是高大的桦树，高一百多尺。随行的文武官员，都剥取树皮，用来覆盖简陋的房舍。
柟
柟
陆机《毛诗疏义》曰：梅柟，其树及叶似豫章。□□叶大如牛耳，一头尖。其华赤黄，子□不可食。柟木理细于豫章，无子。赤者材坚，白者脆。荆州人曰：「梅多江南。及魏兴、新城、上庸、蜀，皆多樟柟。」
陆机《毛诗疏义》说：梅柟，它的树和叶子像豫章。□□叶子大如牛耳，一头尖。花红黄色，果实□不能吃。柟木的纹理比豫章细，没有果实。红色的材质坚硬，白色的材质脆弱。荆州人说：“梅树多生长在江南。至于魏兴、新城、上庸、蜀地，都多产樟树和柟树。”
《三国典略》曰：初，陈文帝以湘州出杉柟，使营造大舰、金翅等二百许艘，并诸水战之具。
《三国典略》记载：当初，陈文帝因为湘州出产杉木和柟木，派人建造大舰、金翅等二百多艘船，以及各种水战用具。
石南
石南
《魏王花木志》曰：《南方记》石南树，野生，二月花仍连着实。实如鷰子，八月熟。民采之，取核，干，取皮，作鱼羹，和之尤美。出九真。
《魏王花木志》记载：《南方记》说石南树，野生，二月开花并接着结果。果实像燕子，八月成熟。百姓采摘它，取出果核，晒干，取树皮，做鱼羹时加入，味道特别美。出产于九真。
任昉《述异记》曰：曲阜古城有颜回墓，墓上石楠二株，可三四十围。土人云：颜回手植之木。
任昉《述异记》记载：曲阜古城有颜回的墓，墓上有两棵石楠树，大约三四十围粗。当地人说：这是颜回亲手种植的树。
婆郍娑
婆郍娑
《隋书》曰：真腊国土俗，与日南、九真相类。异者，有婆郍娑树，无花，叶似冬瓜。庵罗树，花叶似枣，实似李。毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮。婆田罗树，花叶实并似枣，而小异。歌毕他树，花似李，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。自余多同九真。
《隋书》记载：真腊国的风土习俗，与日南、九真相类似。不同的地方是，有婆郍娑树，不开花，叶子像冬瓜。庵罗树，花和叶子像枣树，果实像李子。毗野树，花像木瓜，叶子像杏树，果实像楮树。婆田罗树，花、叶和果实都像枣树，但稍有不同。歌毕他树，花像李花，叶子像榆树但更厚大，果实像李子，大小像升。其余大多与九真相同。
枹
枹
〈音包〉
〈音包〉
《岭表录异》曰：枹木，产江溪中。叶细如桧，身坚类栢。惟根软，不胜刀锯。今潮循人多用其根，刳而为履。当木湿时，刻削易如割瓜；木干之后，柔，刀不可理也。或油画，或漆，其轻如通草。暑月着之，隔卑湿地气。力如杉木。今广州宾从诸郡牧守，初到任皆有油画枹木履也。
《岭表录异》记载：枹木，生长在江溪中。叶子细如桧树，树干坚硬类似柏树。只有根柔软，经不起刀锯。现在潮州、循州一带的人多用它的根，挖空做成木屐。当木材湿的时候，雕刻切削容易得像切瓜；木材干了之后，变得柔韧，刀无法加工。有的用油彩画，有的涂漆，它轻得像通草。暑天穿着它，可以隔绝低洼地的湿气。强度像杉木。现在广州的宾客和随从，以及各郡的太守，刚上任时都有油彩画的枹木屐。
牧婆罗
牧婆罗
《南夷志》曰：南诏多牧婆罗树。子破，其壳中白如柳絮，纫为丝，织为方幅，裁之为笼段，男子妇人通服之。骠国弥臣诺，亦皆被婆罗笼段。
《南夷志》记载：南诏有很多牧婆罗树。打破果实，壳中的白色物质像柳絮，搓成丝，织成方形布幅，裁剪成笼段，男女都穿它。骠国和弥臣诺，也都披着婆罗笼段。
青田
青田
崔豹《古今注》曰：乌孙国有青田核，莫测其树之形。实至中国者，得其核，取将渍水则成酒，其味淳美。核大如五六升瓠，空之以盛水，俄而成酒味。刘璋时，得两核，集宾客设之，常供二十人饮之。一核所盛方尽，一核所盛者得中饮。尽随便注水，随成即饮，不可久置，久置则苦不堪饮，名曰青田壶，亦曰青田酒。
崔豹《古今注》记载：乌孙国有青田核，无法推测这种树的形状。果实传到中国的人，得到它的核，拿来浸泡在水中就变成酒，味道醇美。核的大小像五六升的葫芦，挖空后用来盛水，很快就有酒味。刘璋时，得到两个核，召集宾客摆设，常常供二十人饮用。一个核所盛的酒刚喝完，另一个核所盛的正好够喝。喝完后随便注水，随即变成酒就可以喝，不能久放，久放就会变苦不能喝，名叫青田壶，也叫青田酒。
都念
都念
杜宝《大业拾遗录》曰：十二年四月，南海郡送都念子树一百株，𠡠付西苑十六院内种此树。高一丈许，叶如白杨，枝柯长细，花心金色，花叶正赤，似蜀葵而大，其子小于柿子，甘酸至美，蜜渍为粽益佳。
杜宝《大业拾遗录》记载：大业十二年四月，南海郡进献都念子树一百棵，皇帝下令交给西苑十六院内种植这种树。树高一丈左右，叶子像白杨，枝条长而细，花心金色，花瓣正红色，像蜀葵但更大，果实比柿子小，味道甘酸非常美，用蜜渍后做成粽子更好。
《岭表录异》曰：倒捻子，窠丛不大，叶如苦李，花似蜀葵，小而深紫，南中妇女得以染色，有子如软柿，头上有四叶，如柿蔕。食者必捻其蔕，故谓之倒捻子，或呼为都念子，盖语讹也。其子外紫，肉赤，无核。食之甜软甚，暖腹藏，兼益肌肉。
《岭表录异》记载：倒捻子，树丛不大，叶子像苦李，花像蜀葵，小而深紫色，南方妇女用它来染色，果实像软柿子，头上有四片叶，像柿子的蒂。吃的人必须捻住它的蒂，所以叫倒捻子，有人叫都念子，大概是语音讹变。它的果实外面紫色，果肉红色，没有核。吃起来非常甜软，温暖腹部内脏，同时有益于肌肉。
娑罗
娑罗
《魏王花木志》曰：娑罗树，缃叶，子似椒，味如罗勒。岭北人呼为大娑罗。
《魏王花木志》记载：娑罗树，叶子浅黄色，果实像花椒，味道像罗勒。岭北人叫它大娑罗。
盛弘之《荆州记》曰：巴陵县僧寺床下忽生一木，不旬日，势陵轩栋。道人移居避之，木即长迟，但极晚香。有西域僧，见之，曰：「娑罗树也。」彼僧所憩之荫，常着花。至元嘉十一年，忽生一花，状如芙蓉。
盛弘之《荆州记》记载：巴陵县僧寺的床下忽然长出一棵树，不到十天，长势就高过房梁。僧人搬家避开它，树就长得慢了，只是很晚才散发香气。有一个西域僧人，见到它，说：“这是娑罗树。”那位僧人休息过的树荫下，常常开花。到了元嘉十一年，忽然开出一朵花，形状像芙蓉。
儿树
儿树
《唐书》曰：波斯于西海中，见一方石上，有树干赤、叶青。树上惣生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，头着树枝。其使摘取一枝，小儿便死。今在大食王处。
《唐书》记载：波斯人在西海之中，看到一块方石上，有一棵树干红色、叶子青色的树。树上长满了小人，高六七寸，见到人都笑，手脚会动，头连着树枝。使者摘下一枝，小人就死了。如今这树在大食国王那里。
酒树
酒树
《梁书》曰：南方顿逊国有酒树，似安石榴。取花汁，停杯中数日成酒，美而醉人。〈《慱物志》曰：酒出无逊国。〉
《梁书》记载：南方的顿逊国有一种酒树，像安石榴。取它的花汁，放在杯中几天就变成酒，味道甘美能醉人。（《博物志》说：酒出自无逊国。）
都勾
都勾
刘欣期《交州记》曰：都勾树，木中出屑如面，可啖。
刘欣期《交州记》记载：都勾树，树干中能产出像面粉一样的碎屑，可以吃。
《魏王花木志》曰：《交州记》：「都勾似栟榈，木中出屑如面，可取为饵。食如桄榔。」
《魏王花木志》记载：《交州记》说：“都勾树像棕榈，树干中能产出像面粉一样的碎屑，可以取来做成食物。吃起来像桄榔。”
乌文
乌文
崔豹《古今注》曰：乌文木，出波斯国。每舶上将来就中，乌文烂然。中国亦有，出温、括、婺等州。
崔豹《古今注》记载：乌文木，出产于波斯国。每次船上运来时，其中乌文木纹理灿烂。中国也有，出产于温州、括州、婺州等地。
比闾
比闾
《汲冢周书·王会》曰：白洲比闾者，其华若羽。伐其木为以车，终行不败。〈白州，东南蛮，与白民接也。水中可居曰洲。洲中出此珍木。〉
《汲冢周书·王会》记载：白洲的比闾树，它的花像羽毛。砍伐它的木材来做车，始终行驶不会损坏。（白州，是东南方的蛮族之地，与白民接壤。水中可居住的地方叫洲。洲中出产这种珍贵的树木。）
制木
制木
崔豹《古今注》曰：制木，湖州最多有，子如栗，木有白皮。波斯国来者，皆去其皮，人多不别。
崔豹《古今注》记载：制木，湖州最多，果实像栗子，树皮是白色的。从波斯国运来的，都去掉了树皮，人们大多分辨不出。
太平御览卷第九百六十一
《太平御览》卷第九百六十一