卷九百八十四．药部一 药
卷九百八十四．药部一 药
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《归藏经》曰：昔常娥以不死之药奔月。
《归藏经》记载：从前嫦娥带着不死之药飞奔向月亮。
《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。《象》曰：「无妄之药，不可试也。」
《易经》说：没有妄为却得了病，不用吃药也会有好结果。《象传》说：「无妄之药，不可轻易尝试。」
《书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。
《尚书》说：如果吃药后不感到头晕目眩，那病就不会痊愈。
《周礼》曰：医师掌聚药，供医事。疾医以五药养病，凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。〈郑玄注曰：毒，药之辛苦者也。五药，草、木、䖝、石、谷。〉
《周礼》说：医师负责收集药物，供应医疗事务。疾医用五种药物治病，所有药物中，酸味滋养骨骼，辛味滋养筋脉，咸味滋养血脉，苦味滋养气息，甘味滋养肌肉，滑润之物滋养孔窍。（郑玄注释说：毒，指的是药物中辛味和苦味的成分。五药，指草、木、虫、石、谷。）
《礼记》曰：君有疾，饮药臣先甞之。亲有疾，饮药子先甞之。〈甞者，度所堪也。〉医不三世，不服其药。
《礼记》说：君主有病，服药时臣子先尝；父母有病，服药时子女先尝。（尝，是为了估量药性是否可承受。）医生如果不是三代行医，就不服用他的药。
又曰：季春，𫗪兽之药，无出九门。〈为鸟兽方孚乳伤之，为逆天时。天子九门者：路门、应门、雉门、毕门、库门、臯门、国门、近郊门、远郊门。〉孟夏之月，聚蓄百药。〈蕃芜之时，毒气盛也。〉
又说：季春时节，毒杀野兽的药物，不得带出九门。（因为鸟兽正在繁殖，伤害它们就是违背天时。天子的九门是：路门、应门、雉门、毕门、库门、皋门、国门、近郊门、远郊门。）孟夏之月，要收集储存各种药物。（这时草木茂盛，毒气也旺盛。）
《左传》曰：臧孙曰「季孙之爱我也，疾疹也；孟孙之恶我也，药石也。」〈常志相违戾，犹药石之疗疾也。〉美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣！
《左传》记载：臧孙说：「季孙爱护我，如同疾病；孟孙厌恶我，如同药石。」（常与我的意愿相违背，就像药石治疗疾病一样。）美好的疾病不如讨厌的药石，孟孙一死，我离灭亡也不远了！
又曰：许悼公疾，饮太子止之药，卒，太子奔晋。书曰：「杀其君。」君子曰：「尽心力以事君，舍药物可也。」〈药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加杀君之名。〉
又说：许悼公生病，喝了太子止进献的药，去世了，太子逃往晋国。史书记载：「太子杀了他的国君。」君子说：「尽心尽力侍奉国君，放弃药物也是可以的。」（药物有毒，应由医生处理，不是普通人能懂的。这是批评太子止没有放弃用药，所以才被加上杀君的名声。）
《论语》曰：康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢甞。」〈馈，遗。〉
《论语》记载：季康子赠送药物，孔子拜谢后收下，说：「我对这药性不了解，不敢尝。」（馈，是赠送的意思。）
《史记》曰：长桑君与扁鹊药，服之，三十日见人五藏。
《史记》记载：长桑君给了扁鹊药物，扁鹊服下后，三十天就能看见人的五脏六腑。
《汉书》曰：灌夫击吴，身中大创十余，适有万金良药，故得不死。
《汉书》记载：灌夫攻打吴国时，身上中了十多处重伤，恰好有价值万金的良药，因此得以不死。
又曰：王嘉为丞相，数上封事，言不宜封董贤。上怒，有诏假谒者节，召丞相诣廷尉诏狱。使者既到府，掾史涕泣，共和药进嘉。嘉引药杯以击地，谓官属曰：「丞相幸得备位三公，奉职有罪，当伏刑都市，以示万众。丞相岂儿女耶？何谓咀药而死！」
又说：王嘉担任丞相，多次上奏密封的奏章，说不应封赏董贤。皇帝发怒，下诏借给谒者符节，召丞相到廷尉的诏狱。使者到丞相府后，属官们哭着一起调和药物进献给王嘉。王嘉拿起药杯摔在地上，对下属说：「我有幸位列三公，如果履职有罪，应当在街市上受刑，以昭示众人。丞相难道是儿女之辈吗？为什么要服毒而死！」
《东观汉记》曰：上甞与朱祐共买蜜合药。上追念之，即赐祐白蜜一石，问：「何如长安时，共买蜜乎？」
《东观汉记》记载：皇上曾与朱祐一起买蜜配药。皇上后来追念此事，就赐给朱祐一石白蜜，问道：「比起在长安时一起买蜜，怎么样？」
又曰：邓训为护乌桓校尉。吏士常大病疟，转易至数十人。训身煑汤药，咸得平愈。其无妻者，为适配偶。
又说：邓训担任护乌桓校尉。官兵常患严重的疟疾，传染到数十人。邓训亲自煮汤药，大家都得以痊愈。其中没有妻子的，他还为他们安排配偶。
又曰：王闳者，王莽叔父平阿侯谭子也。王莽篡位，潜忌闳，乃出为东郡太守。闳惧诛，常系药手内。莽败，汉兵起，闳独完全。
又说：王闳，是王莽的叔父平阿侯王谭的儿子。王莽篡位后，暗中忌惮王闳，就把他外放为东郡太守。王闳害怕被杀，常把毒药系在手中。王莽失败后，汉兵兴起，唯独王闳得以保全。
华峤《后汉书》曰：张楷，字公超。家贫，无以为业，常乘驴车至县卖药。
华峤《后汉书》记载：张楷，字公超。家境贫寒，没有谋生职业，常乘驴车到县城卖药。
《九州春秋》曰：青州刺史焦和，多作陷水丸沉河，望寇不得渡。
《九州春秋》记载：青州刺史焦和，制作了许多陷水丸沉入河中，希望敌人不能渡河。
《吴书》曰：合肥之役，凌统身被六七疮。有卓氏良药，故得不死。
《吴书》记载：合肥之战中，凌统身上中了六七处伤。有卓氏的良药，因此得以不死。
《魏志》曰：太祖性严，掾属公事徃徃杖之。何夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。
《魏志》记载：太祖（曹操）性格严厉，下属处理公事时常常被杖责。何夔常备毒药，发誓宁死不受辱，因此最终没有受到杖责。
《晋书》曰：余杭隐士郭文，字文举。王导闻，召之。永昌中，大疫，父病亦殆。导遗药，文曰：「命在天，不在药也。」
《晋书》记载：余杭隐士郭文，字文举。王导听说后，召见了他。永昌年间，发生大瘟疫，郭文的父亲也病危。王导赠送药物，郭文说：「命运在天，不在药物。」
王隐《晋书》曰：李涓为尚书令，家至贫，儿病，无钱买药。上赐钱十万。〈李涓，一作李凤。〉
王隐《晋书》记载：李涓担任尚书令，家境极其贫困，儿子生病，没钱买药。皇上赐钱十万。（李涓，一作李凤。）
又曰：程咸，字延休。其母梦白头公授药，曰：「服此，当得贵子。」后生咸，至侍中。
又说：程咸，字延休。他母亲梦见一位白发老人给她药，说：「服下这个，会生贵子。」后来生下程咸，官至侍中。
又曰：符生常使太医令程延合安胎药，问人参好恶，并药分多少，延曰：「虽小小不具，自可堪用。」生以为讥己，遂斩之。
又说：苻生曾让太医令程延配制安胎药，问他人参的好坏以及药的分量多少，程延说：「虽然有些小地方不齐全，但还可以用。」苻生认为这是讥讽自己，于是杀了他。
又曰：陆抗与羊祐推乔扎之好。抗甞遗酒，祐饮之不疑；抗有疾，祐馈之药，抗亦推心服之。
又说：陆抗与羊祜推重乔扎般的友好关系。陆抗曾送酒给羊祜，羊祜毫不怀疑地喝了；陆抗有病，羊祜送药给他，陆抗也推心置腹地服用了。
《宋书》曰：高祖微时，伐荻新洲，见大虵长数丈，射伤之。明日，洲中闻杵臼声。徃视之，见童子数人，皆青衣于榛中捣药。问其故，荅曰：「我王为刘寄奴所射，合药傅之。」帝曰：「神何不杀之？」童子曰：「寄奴王者，不死不可杀。」帝叱之，皆散，乃收药而反。又，客经下邳逆旅，会一沙门，谓帝曰：「江表当乱，能安之者，其在君乎！」帝先患手疮，经年不愈。沙门有黄药，因留与帝，既而忽亡。帝以黄散傅疮，一傅而愈。宝其余，及所得童子药。每遇金疮，傅之并愈。
《宋书》记载：高祖（刘裕）微贱时，在新洲砍荻草，看见一条数丈长的大蛇，射伤了它。第二天，洲中传来捣药的声音。前去查看，见几个穿青衣的童子在灌木丛中捣药。问他们原因，回答说：「我王被刘寄奴射伤，我们配药给他敷。」高祖说：「神为什么不杀他？」童子说：「刘寄奴是王者，不能杀。」高祖呵斥他们，他们四散而去，于是高祖收起药返回。又有一次，高祖客居下邳的旅店，遇到一位僧人，对高祖说：「江南将要大乱，能安定它的人，大概就是您吧！」高祖先前患手疮，多年不愈。僧人有黄药，就留给高祖，随后忽然消失。高祖用黄散敷疮，一敷就好了。他珍藏着剩下的药，以及之前得到的童子药。每次遇到刀伤，敷上后都痊愈了。
《齐书》曰：随郡王子隆，年二十一，而体过充壮。甞使徐嗣伯合藘茹丸，服以自销损。
《齐书》记载：随郡王萧子隆，二十一岁时，身体过于肥胖强壮。他曾让徐嗣伯配制藘茹丸，服用以自我消减。
又曰：豫章王嶷薨后，见形于沈文季，曰：「我未应死，皇太子加膏中十一种药，使我廱不差；汤中复加药一种，使利不断。吾已诉先帝，先帝许还，东邸当判此事！」因胸中出青纸文书，示文季曰：「与卿少旧，因卿呈主上。」俄失所在。文季秘而不传，甚惧此事。少时，太子薨矣。
又说：豫章王萧嶷去世后，显形于沈文季面前，说：「我不该死，皇太子在药膏中加了十一种药，使我的痈疽不愈；又在汤药中加了一种药，使我腹泻不止。我已向先帝申诉，先帝答应让我回去，东邸将判决此事！」于是从胸中取出青纸文书，给沈文季看，说：「我与你从小交好，请你呈给主上。」不久就消失了。沈文季秘而不宣，非常害怕此事。不久后，太子去世了。
《魏书》曰：邢峦为侍郎，甚见亲遇。高祖因行药园，至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰：「朝行药园，至此，见卿第宅乃佳。东望德馆，情有依然！」
《魏书》记载：邢峦担任侍郎，很受亲近优待。高祖（北魏孝文帝）因巡行药园，到司空府南边，看见邢峦的住宅，派人对邢峦说：「早上巡行药园，到这里，看到你的宅第很好。向东望见德馆，心中充满怀念之情！」
又曰：天竺乌长国，婆罗门为上族，解天文。人有争讼，服之药，曲者发狂，直者无恙。
又说：天竺的乌长国，婆罗门是上等种族，通晓天文。人们有争讼时，服用一种药，理亏的人会发狂，有理的人安然无恙。
《隋书》曰：隋大举伐陈，王颁力战被伤，恐不堪复鬪，悲感呜咽。夜中睡梦有人授药，比寤而疮不痛。时人以为忠感。
《隋书》记载：隋朝大举讨伐陈国，王颁奋力作战受伤，担心不能再战，悲伤呜咽。夜里梦中有人给他药，等到醒来时伤口不痛了。当时人认为这是他的忠诚感动了上天。
又曰：杨素寝疾，帝每令医诊候，赐以上药。然密问医人，恒恐不死。素又自知名位已极，不肯服药，亦不将慎，每语弟约曰：「我岂须臾活耶？」
又说：杨素卧病，皇帝常派医生诊治，赐给上等药物。但私下询问医生，总是担心他不死。杨素自己也明白名位已到极点，不肯服药，也不加谨慎，常对弟弟杨约说：「我难道还能多活片刻吗？」
《唐书》曰：太宗幸襄城宫，登子逻坂，见暍者僵于路驻马，命左右取药，饮之乃苏。
《唐书》记载：唐太宗驾临襄城宫，登上子逻坂，看见中暑的人僵卧在路上，便停下马，命左右取药，给他喝下后才苏醒。
又曰：天竺方士郍罗迩婆娑寝自言寿二百岁，云有长生之术。太宗信之，深加礼敬。馆之金飚门内，造延年之药，令崔敦礼监主之。发使天下采诸奇药异石，不可称数，后竟不就。
又说：天竺方士那罗迩婆娑寝自称活了二百岁，说有长生之术。唐太宗相信了他，深加礼敬。把他安置在金飚门内，制造延年益寿的药，命崔敦礼监督主持。派使者到天下采集各种奇药异石，数量不可计数，但最终没有成功。
又曰：元和中，山人柳泌言灵药可得。上信之，乃以为台州刺史，赐紫绯令采灵药。
又说：元和年间，山人柳泌说可以求得灵药。皇帝相信了他，就任命他为台州刺史，赐给紫绯官服，让他采集灵药。
又曰：柳公绰，有道士献药，试之有验。问所从来，曰：「合此药于蓟门。」时朱克融方叛，公绰遽谓曰：「惜哉，至药来于贼臣之境，虽验何益！」乃沈之于江，而逐道士。
又说：柳公绰，有个道士进献药物，试用后有效。问他从哪里来，道士说：“在蓟门调配的这种药。”当时朱克融正在叛乱，柳公绰立刻说：“可惜啊，这么好的药却来自叛贼的地方，即使有效又有什么用！”于是把药沉入江中，并驱逐了道士。
《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，〈龟，手裂若龟文。〉世世以洴〈音萍〉澼〈音僻〉絖〈音旷〉为事。〈洴澼，漂也。絖，絮也。冬漂絮则手拘，能为药以自治。〉客闻之，请买其方百金。以说吴王，〈说可以战。〉吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，列地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
《庄子》说：宋国有个人善于制作防止手龟裂的药，（龟，指手裂得像龟纹。）世世代代以漂洗丝絮为生。（洴澼，就是漂洗。絖，就是丝絮。冬天漂洗丝絮手会冻裂，他能制药来防治。）有个客人听说了，请求用百金买他的药方。用来游说吴王，（游说可以用于作战。）吴王让他担任将领。冬天与越人水战，大败越人，于是分封土地给他。能防止手龟裂的药是一样的，有人因此得到封地，有人却免不了漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。
《唐子》曰：仙人韩终，即韩冯之兄。为宋王采药，王不肯服之，终因服之，遂得仙。
《唐子》说：仙人韩终，就是韩冯的哥哥。他为宋王采药，宋王不肯服用，韩终于是自己服用了，就成仙了。
《淮南子》曰：羿请不世之药于西王母，姮娥窃而奔月。〈姮娥，羿妻也。羿从西母，请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗服，得仙，奔入月中，为月精。〉
《淮南子》说：羿向西王母求取不死之药，姮娥偷来服下后飞奔向月亮。（姮娥，是羿的妻子。羿跟随西王母，向西王母求取不死之药，还没来得及服用，姮娥偷服了，得以成仙，奔入月中，成为月精。）
又曰：今夫地黄主属骨，而甘草食肉之药也。以其属骨而责其生肉，以其生肉而责其属骨，是王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦谓失论矣！〈王孙绰，鲁人也。〉
又说：如今地黄是主治骨骼的，而甘草是生长肌肉的药。因为地黄主治骨骼就要求它生长肌肉，因为甘草生长肌肉就要求它主治骨骼，这就像王孙绰想加倍使用治半身不遂的药，却想用它来救活已死的人，也真是荒谬的论调了！（王孙绰，是鲁国人。）
又曰：昆仑墟旁有九井，玉横维其西北之隅。〈横犹光也。横，或作彭，盛不死药器也。〉四水者，帝之神泉，以和百药，以润万民。
又说：昆仑山旁边有九口井，玉横在它的西北角。（横如同光的意思。横，有时写作彭，是盛放不死药的器具。）四条水流，是帝王的神泉，用来调和各种药物，滋润万民。
《抱朴子》曰：《神农经》曰：「上药，令人身安命延，升天神仙，遨游上下，役使万灵，体生毛羽，行厨立至。」
《抱朴子》说：《神农经》说：“上等药物，能让人身体安康、寿命延长，升天成仙，自由遨游天地，役使万物神灵，身上长出羽毛，行走时厨房立即出现。”
又曰：五芝，及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、云母、太一禹余粮，各可单服之，皆令人飞行长生。
又说：五芝，以及服用丹砂、玉札、曾青、雄黄、云母、太一禹余粮，每种都可以单独服用，都能让人飞行长生。
又曰：中药养性，下药除病。能令毒虫不加，猛兽不死，恶气不行，众妖辟屏。
又说：中等药物调养性情，下等药物去除疾病。能令毒虫不侵害，猛兽不致死，恶气不流行，各种妖怪都退避。
《孝经援神契》曰：椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。此皆上圣之至言，方术之实录也。
《孝经援神契》说：花椒和生姜能抵御湿气，菖蒲能增强听力，巨胜能延年益寿，威喜能避开兵器。这些都是上古圣人的至理名言，方术的真实记录。
又曰：仙药之上者，丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则五云，次则明珠，次则太一禹余粮，次则石中黄子，次则石桂英，次则石脑，次则石流丹，次则石{未台}，次则曾青，次则松栢脂、伏苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、柠石、家紫，一名托卢是也，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名枸杞也。
又说：仙药中最好的，是丹砂，其次是黄金，其次是白银，其次是各种灵芝，其次是五玉，其次是五云，其次是明珠，其次是太一禹余粮，其次是石中黄子，其次是石桂英，其次是石脑，其次是石流丹，其次是石{未台}，其次是曾青，其次是松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、柠石、家紫，一个名字叫托卢，或者叫仙人杖，或者叫西王母杖，或者叫天精，或者叫却老，或者叫地骨，或者叫枸杞。
《战国策》曰：有献不死之药于荆王者，谒者操以入，中射之士问曰：「可食乎？」曰：「可。」因夺而食之。王怒，使人杀中射之士，士曰：「臣问谒者，谒者曰：『可食』，臣故食之。是臣无罪，罪在谒者也！且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也！王乃杀无罪之臣，而明人之欺王。」王乃不杀。
《战国策》说：有人向楚王进献不死之药，谒者拿着药进宫，中射之士问道：“可以吃吗？”谒者说：“可以。”于是夺过来吃了。楚王发怒，派人要杀中射之士，中射之士说：“我问谒者，谒者说‘可以吃’，所以我吃了。这样我没有罪，罪在谒者！而且客人进献不死之药，我吃了它而大王要杀我，那这就是死药了！大王如果杀了无罪的臣子，就证明别人在欺骗大王。”楚王于是没有杀他。
《说苑》汤曰：「药食，先甞于卑，然后至于贵。药食甞乎卑，然后至乎贵，教也；药言献于贵，然后闻于卑，道也。」
《说苑》中汤说：“药物和食物，先让地位低的人尝试，然后才给地位高的人。药物和食物先由地位低的人尝试，然后给地位高的人，这是教化；劝谏的话先献给地位高的人，然后让地位低的人听到，这是道理。”
又曰：孔子曰：「良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。」
又说：孔子说：“良药苦口，却有利于治病；忠言逆耳，却有利于行为。”
《吕氏春秋》曰：鲁有公孙绰者，告人曰：「我能治偏枯。今吾倍为偏枯之药，则可以起死人矣。」物固有可以为小，不可以为大，可以为半，而不可以为全者矣。
《吕氏春秋》说：鲁国有个叫公孙绰的人，告诉别人说：“我能治半身不遂。现在我把治半身不遂的药加倍，就可以救活死人了。”事物本来就有可以用于小处，不能用于大处；可以用于一半，而不能用于全部的。
又曰：良医医病，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
又说：良医治病，病情千变万化，药物也千变万化。病情变了而药物不变，以前能长寿的人，现在就会成为短命鬼了。
又曰：若用药者，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也，亦大矣！
又说：就像用药的人，得到好药就能救人，得到坏药就会杀人。正义的军队作为天下的良药，作用也很大啊！
《论衡》曰：太王亶父睹王季之可立，故易名曰历。历者，适也。大伯觉悟，采药以避王季。
《论衡》说：太王亶父看到王季可以立为继承人，所以改名为历。历，就是合适的意思。大伯明白了这个意思，就借采药为名来避开王季。
《山海经》曰：大荒之中有黄木，赤枝青叶，群帝取药。〈言树、花、实皆为药也。〉
《山海经》说：大荒之中有黄木，红色的枝条，青色的叶子，众位帝王从这里取药。（是说树、花、果实都可以作药。）
又曰：大荒中有山，名丰阻玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫昉、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祀、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。
又说：大荒中有座山，名叫丰阻玉门，是日月落下的地方。有座灵山，巫咸、巫昉、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祀、巫谢、巫罗这十位巫师从这里上下往来，各种药物都生长在这里。
郦善长注《水经》曰：茷山，甚喦峻重叠，灌栢齐阴，攒柯翠峙，泉石转深。盖仙居之宿所，是以世人目岩为捣药岩，名此水为捣药水。
郦善长注释《水经》说：茷山，山岩非常险峻重叠，灌木和柏树树荫齐整，树枝聚集翠绿耸立，泉水和石头层层加深。大概是仙人居住的处所，所以世人把山岩称为捣药岩，把这条水称为捣药水。
《汉武内传》曰：王母谓武帝曰：「太上之药，乃有玄光黎角，风实云子，帝园王族，昌城王蘂，夜河天骨，崆峒灵瓜，四劫一实，寘陵𬴊胆；仰掇扶桑之丹椹，俯采长河之文藻，紫虬童子，九色凤脑，太真虹芝，天汉臣草，南宫大碧，西卿扶老，三梁龙华，生子大道，有得食之，后天而老。此太上之所服，非中山之所宝也。」
《汉武内传》说：西王母对汉武帝说：“太上老君的药物，有玄光黎角、风实云子、帝园王族、昌城王蘂、夜河天骨、崆峒灵瓜，经历四劫才结一次果，还有寘陵𬴊胆；向上采摘扶桑的红色桑葚，向下采集长河中的文藻，紫虬童子、九色凤脑、太真虹芝、天汉臣草、南宫大碧、西卿扶老、三梁龙华，生于大道之中，有人能吃到这些，就会比天还长寿。这些都是太上老君服用的，不是中山所珍视的。”
又曰：武帝崩，遗诏以《杂道书》四十卷置棺中。到延康二年，河东工曹李及入上党抱犊山采药，于岩室中得此书，盛以金箱，其书后题臣姓名，记日月，是武帝时物也。河东太守张纯以箱及书奏献宣帝，宣帝示武帝时左右侍臣，有典书中郎见书流涕，曰：「此是帝崩时殡殓物也。」
又说：汉武帝去世时，遗诏将《杂道书》四十卷放在棺材中。到了延康二年，河东工曹李及进入上党抱犊山采药，在岩洞中得到了这部书，用金箱装着，书后面题有臣子的姓名，记录着年月日，是汉武帝时的物品。河东太守张纯把金箱和书进献给宣帝，宣帝给汉武帝时的左右侍臣看，有位典书中郎见到书流泪说：“这是武帝去世时入殓的物品。”
《东方朔别传》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神，使人求神僊不死之药，甚至初无所得。天下方士，四面锋至，不可胜言。东方朔睹方士虚语，以求尊显，即云上天欲以喻之，其辞曰：「陛下所使取神药者，皆天地之间药也，不能使人不死。不独天上药能使人不死耳。」上曰：「然。天何可上也？」朔对曰：「臣能上天。」上知其谩诧〈陁后二音〉，极其语，即使朔上天取不死之药。朔既辞去，出殿门，复还，曰：「今臣上天，似谩诧者，愿得一人为信验。」上即遣方士与朔俱徃，期三十日而反。朔等既辞而行，日日过诸侯传饮，徃徃留十余日。期又且尽，无上天意，方士谓之曰：「期且尽，日日饮酒，为奈何？」朔曰：「鬼神之事难豫！」言「当有神来迎我者」。于是方士昼卧，良久，朔遽觉之，曰：「呼君极久不应，我今者属从天上来！」方士大惊，还，具以闻上。上以为面欺，诏下朔狱。朔啼对曰：「朔须几死者再。」上曰：「何也？」朔对曰：「天公问臣：『下方人何衣？』臣朔曰：『衣䖝。』『䖝何若？』臣朔曰：『䖝喙髯髯类马，邠邠类虎。』天公大怒，以臣为谩言，系臣，使下问，还报有之，名蚕，天公乃出臣。今陛下苟以臣为诈，愿使人上问之。」上大惊，曰：「善！齐人多诈，欲以喻我止方士也。」罢诸方士，弗复用也。由此，朔日以亲近。
《东方朔别传》记载：汉武帝喜好方士，敬重鬼神，派人寻求神仙和不死之药，但最初毫无所得。天下的方士从四面八方蜂拥而至，多得数不胜数。东方朔看到方士们用虚妄的言论来谋求尊贵显赫的地位，就假称自己要上天，想借此来劝谏皇帝。他说：“陛下派去取神药的人，取来的都是天地之间的药，不能使人不死。只有天上的药才能让人长生不老。”武帝说：“对。但天怎么能上去呢？”东方朔回答说：“我能上天。”武帝知道他是在胡说八道，就顺着他的话，派他上天去取不死之药。东方朔告辞后，走出殿门，又返回来，说：“我现在上天，好像是在骗人，希望有一个人作为见证。”武帝就派了一个方士和他一起去，约定三十天返回。东方朔等人辞别出发后，每天经过诸侯的驿站饮酒，往往停留十几天。期限快到了，他们还没有上天的意思，方士对他说：“期限快到了，我们天天喝酒，怎么办？”东方朔说：“鬼神的事很难预料！”他说“应该有神来迎接我”。于是方士白天睡觉，过了很久，东方朔突然叫醒他，说：“我叫你很久你都不答应，我刚才从天上来！”方士大吃一惊，回去后把这件事详细报告了武帝。武帝认为东方朔当面欺骗，下诏把他关进监狱。东方朔哭着回答说：“我东方朔差点死了两次。”武帝问：“为什么？”东方朔回答说：“天公问我：‘下方的人穿什么衣服？’我东方朔说：‘穿虫子。’‘虫子什么样？’我东方朔说：‘虫子的嘴毛茸茸的像马，斑纹像老虎。’天公大怒，认为我在胡说，把我关起来，派人下来查问，回报说确实有这种东西，名叫蚕，天公才放了我。现在陛下如果认为我是欺诈，希望派人上天去问。”武帝大惊，说：“好！齐地的人多欺诈，你是想用这个来劝我停止任用方士。”于是罢免了所有方士，不再任用。从此，东方朔日益受到亲近。
《列僊传》曰：乐子长者，齐人也，少好道真。到霍林山，遭迁人，受服巨胜赤松散方。僊人告之曰：「虵服此药化为龙，人服此药老翁成童，能升云上下，改易形容，崇气益精，起死养生。子能服之，可以度世。」子长服之，年百八十，色如少女。妻子九人，皆服此药，老者还少，少者不复老。
《列仙传》记载：乐子长是齐地人，年轻时喜好道术。他来到霍林山，遇到一位仙人，接受了服用巨胜赤松散的药方。仙人告诉他说：“蛇吃了这种药会变成龙，人吃了这种药，老翁能变成孩童，能腾云上下，改变容貌，增强元气，补益精神，起死回生，保养身体。你能服用它，就可以超脱尘世。”子长服用了这种药，活到一百八十岁，面色像少女一样。他的妻子和九个孩子都服用了这种药，年老的返老还童，年轻的也不再衰老。
又曰：燕王遣韩终采药，王先使韩终服之，面如金色。
又说：燕王派韩终去采药，燕王先让韩终服用了这种药，他的脸色变得像金子一样。
又曰：安期生卖药海边，时人以为千岁公。
又说：安期生在海边卖药，当时的人认为他是千岁老人。
又曰：瑕丘仲卖药于寗，后地动舍坏，仲死。人取尸弃水，收其药卖之，仲被里诮之。后为失余使者。
又说：瑕丘仲在寗地卖药，后来发生地震，房屋倒塌，瑕丘仲死了。有人把他的尸体扔到水里，收了他的药去卖，瑕丘仲披着被子来责备他。后来他成了失余国的使者。
又曰：崔文子，太山人，卖药都市。后有疫死者万计，文子拥朱幡，持黄散，循问民服其散，愈者万计。后在蜀卖黄散、赤丸，世故宝之。
又说：崔文子是太山人，在都市里卖药。后来发生瘟疫，死亡的人数以万计，崔文子举着红色旗帜，拿着黄色药散，挨家挨户询问百姓，让他们服用他的药散，痊愈的人数以万计。后来他在蜀地卖黄色药散和红色药丸，世人因此珍视它们。
又曰：负局先生者，语似燕代间人也。负磨镜局，循吴帝市中，磨一镜一钱。因磨輙问主「得无人疾苦者？」有辄出紫丸药以与之，得莫不愈。后上吴山绝崖头，世世悬药与下人，曰：「吾欲还蓬莱山，与汝曹神水。」崖头一旦有水，白色，从石间来下，服之病多愈。
又说：负局先生，说话口音像是燕代一带的人。他背着磨镜的器具，在吴帝的街市上走动，磨一面镜子收一文钱。每次磨镜时，他总会问主人：“有没有人有疾病痛苦？”如果有，他就拿出紫色药丸送给对方，得到药的人没有不痊愈的。后来他登上吴山的悬崖顶上，世世代代把药悬挂下来给山下的人，说：“我要回蓬莱山了，给你们神水。”悬崖顶上有一天出现了水，是白色的，从石头间流下来，喝了这种水的人，病大多痊愈了。
《高士传》曰：韩康，字伯休，京兆霸陵人。采药名山，卖于长安市口，不二价，三十余年。时有女子从康买药，康价不移，女子怒曰：「公是韩伯休，郍乃不二价也？」康叹曰：「我本避名，今女子皆知我，何用药为！」乃遯入霸陵山中。
《高士传》记载：韩康，字伯休，是京兆霸陵人。他在名山采药，在长安市口卖药，三十多年来价格从不改变。当时有个女子向韩康买药，韩康坚持原价，女子生气地说：“您就是韩伯休，难道就不能不二价吗？”韩康叹息说：“我本来想逃避名声，现在连女子都知道我，还卖药做什么！”于是隐居到霸陵山中。
《鲁女生别传》曰：封君达，陇西人也。少好道，初，服黄连丸五十余年，乃入鸟鼠山。又于山中服水银百余年，还乡里，年如二十者。常乘青牛，故号为青牛道士。
《鲁女生别传》记载：封君达是陇西人。年轻时喜好道术，起初，他服用黄连丸五十多年，然后进入鸟鼠山。又在山中服用水银一百多年，回到家乡时，容貌像二十岁的人。他经常骑青牛，所以被称为青牛道士。
《桂阳先贤画赞》曰：苏耽甞除门庭，有众宾来，耽告母曰：「人招耽去。已种药着后园梅树下，可治百病。一叶愈一人，卖此药过足供养。」便随宾去，母走牵之，四体如醉，足不能举。
《桂阳先贤画赞》记载：苏耽曾经打扫门庭，有众多宾客到来，苏耽告诉母亲说：“有人招我离去。我已经在后园梅树下种了药，可以治疗百病。一片叶子能治好一个人，卖这种药足够供养生活。”于是他就随宾客离去，母亲跑过去拉他，但他的四肢像喝醉了一样，脚抬不起来。
《邴原别传》曰：魏太子为五官中郎将，原为长史。太子䜩会众宾百数十人，太子建议曰：「君、父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？」众人纷然，或君或父。时原在坐，不与此论。太子咨之于原，原悖然对曰：「父！」太子亦不复难。
《邴原别传》记载：魏太子担任五官中郎将时，邴原担任长史。太子设宴招待众多宾客一百多人，太子提出一个问题说：“君主和父亲都得了重病，只有一丸药，可以救一个人，应该救君主还是父亲？”众人议论纷纷，有的说救君主，有的说救父亲。当时邴原在座，没有参与讨论。太子向邴原征求意见，邴原愤然回答说：“救父亲！”太子也没有再反驳。
曹毗《杜兰香传》曰：神女兰香，降张硕。硕问寿如何，香曰：「消磨自可愈疾，淫祀无益！」香以药消磨。
曹毗《杜兰香传》记载：神女杜兰香降临到张硕家。张硕问她如何长寿，杜兰香说：“消磨时光自然可以治愈疾病，过度祭祀没有益处！”杜兰香用药来消磨时光。
《王子年拾遗记》曰：燕昭王坐祇明之室，昼而假寐。忽梦西方有白云蓊蔚而起，俄而暗于庭间。有人衣服皆毛羽，驾苍螭之车，从云中而出，直诣王所。王梦中与语，问以上僊之术，羽人曰：「大王精智未开，欲求恒生，不可得也！」王请受绝欲之教，羽人指画，王心应手而裂。王乃惊悟，因患心疾。久之，乃升于泉照之馆，复见前所梦人于前，曰：「本欲易王之心。」乃出方寸绿囊，囊中有续脉名丸，哺四精散，其细若灰，以手摩王之臆，俄而既愈。王因请其方，曰：「其用物也有九，明神芝，煎以苍鹰之血，黑河鳞胆，煑以琨玙之脂，贮以玉缶，缄以金绳，封以玉印。王得服之，后天而死。若溺于淫，嗜于欲，求者，只苦心焉。」语毕，化为青凫入天际。王求合药，终不能成。黑河，北极也。其水浓黑不流，上有浓云生焉。有黑鲲千尺，如鲸，常飞游于南海。
《王子年拾遗记》记载：燕昭王坐在祇明之室中，白天打盹。忽然梦见西方有白云浓郁升起，不久庭院中暗了下来。有一个人穿着羽毛做的衣服，驾着青色的龙车，从云中出来，径直来到昭王面前。昭王在梦中和他交谈，询问成仙的方法，羽人说：“大王的智慧和精气尚未开启，想要追求长生，是不可能的！”昭王请求接受断绝欲望的教导，羽人用手指比划，昭王的心应手裂开。昭王惊醒，因此患了心病。过了很久，他登上泉照之馆，又见到之前梦中的人出现在面前，说：“我本来想换掉你的心。”于是拿出一个方寸大小的绿色袋子，袋子里有续脉名丸和哺四精散，细得像灰一样，用手按摩昭王的胸口，不久就痊愈了。昭王于是请求药方，羽人说：“所用的药物有九种，包括明神芝，用苍鹰的血煎制，黑河的鱼鳞和胆，用琨玙的脂膏煮，用玉罐储存，用金绳捆扎，用玉印封存。大王如果能服用，可以长生不死。但如果沉溺于淫乐，贪恋欲望，追求这些，只会徒劳心神。”说完，化为青色的野鸭飞入天际。昭王想配制这种药，最终没有成功。黑河，在北极。那里的水浓黑不流动，上面有浓云生成。有黑鲲长达千尺，像鲸鱼，常常飞游于南海。
《慱物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是当其药、应其病则生；违其药、失其应则死。
《博物志》说：人的性情之所以调和，疾病之所以痊愈，是因为用药对症、符合病情就能生存；用药不对症、不符合病情就会死亡。
《本草经》曰：太一子曰：「凡药，上者养命，中药养性，下药养病。」神农乃作赭鞭钩{钅制}〈尺制切〉，从六阴阳，与太一升五岳四渎。土地所生草石骨肉心皮毛羽万千类，皆鞭问之。得其所能主治，当其五味，百七十余毒。
《本草经》记载：太一子说：“凡是药物，上等的用来保养生命，中等的用来调养性情，下等的用来治疗疾病。”神农于是制作了赭色的鞭子和钩{钅制}（音尺制切），遵循六气阴阳，与太一一起登上五岳四渎。对于土地上生长的草、石、骨、肉、心、皮、毛、羽等千万种类，都用鞭子去询问它们。得知它们所能主治的病症，符合它们的五味，以及一百七十多种毒性。
《异苑》曰：魏武北征逾顿，升岭眺瞩，见一岗不生百草。王粲曰：「如是古冢。此人在世，服生礜石死，而石上热蒸出外，故卉木燋灭。」即令凿之，果得大墓，有礜石满茔。仲宣慱识强记，皆类此也。一实：粲在荆州从刘表，登鄣山，见此异。
《异苑》记载：曹操北征乌桓时，登上山岭眺望，看见一个山岗上不长任何草木。王粲说：“这像是古墓。这个人生前服用了生礜石而死，礜石的热气蒸腾到外面，所以草木都枯死了。”曹操立即下令开凿，果然发现一座大墓，墓中堆满了礜石。王粲博学强记，都像这样。另一种说法：王粲在荆州跟随刘表时，登上鄣山，见到了这种奇异现象。
任昉《述异记》曰：汉世古谚云：「虽有神药，不如少年；虽有珠玉，不如金钱。」太原神釜岗中，有神农甞药之鼎在焉。成阳山中，有神农鞭药处，一名神农原，一名药草山。山中有紫阳观，世传神农于此辨百药也。
任昉的《述异记》记载：汉代有句古老谚语说：“即使有神药，也不如年轻；即使有珠宝玉石，也不如金钱。”太原的神釜岗中，有神农氏尝药的鼎在那里。成阳山中，有神农氏鞭打草药的地方，又名神农原，也叫药草山。山中有紫阳观，世间传说神农氏在这里辨别各种草药。
《养生略要》曰：《神农经》曰：「五味养精神，强魂魄；五石养髓肌，肉肥泽。诸药，其味酸者，补肝，养心，除肾病；其味苦者，补心，养痺，除肝病；其味甘者，补脾，养肺，除心病；其味辛者，补肺，养肾，除脾病；其味咸者，补肾，养肺，除肝病。」故五味应五行，四体应四时。夫人性生于四时，然后命于五行。以一补身，不死命神。以母养子，长生延年。以子守母，除病究年。
《养生略要》说：《神农经》记载：“五味调养精神，强健魂魄；五石滋养骨髓肌肉，使身体丰满润泽。各种药物中，味酸的补益肝脏，调养心脏，消除肾病；味苦的补益心脏，调养痹症，消除肝病；味甘的补益脾脏，调养肺脏，消除心病；味辛的补益肺脏，调养肾脏，消除脾病；味咸的补益肾脏，调养肺脏，消除肝病。”所以五味与五行相应，四肢与四季相应。人的本性生于四季，然后由五行决定命运。用一味药补养身体，可使人不死而精神永存。以母养子，可长生延年。以子守母，可消除疾病，终享天年。
《岭表录异》曰：广之属郡，及乡里之间，多畜虫。彼之人悉能验之，以草药治之，十得其七八。药则金钗服形如石斛；古漏子〈女票愄罟，食之即吐。〉、人肝藤〈浓汁煎吃。〉。陈家白药子〈一名吉利。〉，本梧州陈氏有此药，善解虫毒，每有中者即求之，前后救人多矣，遂以为名。今封康州有得其种者，广府每岁常为土贡焉。诸解毒药，功力皆不及陈家白药。
《岭表录异》记载：广州的属郡以及乡里之间，很多人畜养毒虫。那里的人都能辨识这些毒虫，并用草药治疗，十有七八能治好。药物有金钗服，形状像石斛；古漏子（女票愄罟，吃了就会呕吐）、人肝藤（用浓汁煎煮服用）。陈家白药子（又名吉利），原本是梧州陈氏拥有的这种药，善于解虫毒，每次有人中毒就来求取，前后救了许多人，于是以此命名。如今封康州有人得到了这种药的种子，广府每年常把它作为土产进贡。各种解毒药，功效都不及陈家白药。
王彪之《闽中赋》曰：药草则青珠、黄连、拳栢、决明、苁蓉、鹿茸、漏芦、松荣，痊疴则年永，练质则翰生。
王彪之的《闽中赋》说：药草有青珠、黄连、拳柏、决明、苁蓉、鹿茸、漏芦、松荣，治愈疾病就能长寿，修炼体质就能生出文采。
谢灵运《山居赋》曰：《本草》所载，山泽不一，雷桐是别，和缓是悉，三枝六根，五华九实。
谢灵运的《山居赋》说：《本草》所记载的，山泽各处不同，雷公和桐君来辨别，医和与医缓都通晓，有三枝六根，五华九实。
《乐府歌诗》曰：仙人骑白鹿，发短耳何长！道我奉上药，览之获无疆。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复还黑，延年寿命长。
《乐府歌诗》说：仙人骑着白鹿，头发短而耳朵多么长！他告诉我奉上仙药，服用后获得无穷益处。来到主人门前，献上一玉箱的药。主人服下这药，身体日益健康强壮。白发重新变黑，延年益寿寿命长久。
魏文帝诗曰：西山何如高！高高殊无极！上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。
魏文帝的诗说：西山多么高啊！高高耸立没有尽头！山上有两位仙童，不喝水也不吃东西。给我一丸药，光彩闪耀有五色。服药四五天后，身体长出了翅膀。
应劭表曰：臣劭言：郡旧因计吏献药，阙而不修，慙悸交集，无辞自文。今道少通，谨遣五官孙艾贡伏苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一升，计吏发行，輙复表贡。
应劭上表说：臣应劭进言：本郡过去通过计吏进献药物，如今缺失而没有办理，惭愧恐惧交织，无言为自己辩解。现在道路稍微通畅，谨派五官孙艾进贡茯苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味子一升，计吏出发时，就再次上表进贡。
太平御览卷第九百八十四
《太平御览》卷第九百八十四