卷九百八十五．药部二
卷九百八十五．药物部二
版本信息
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丹
丹砂
《易参同契》曰：丹沙木精，得金乃并。
《周易参同契》说：丹砂是木之精华，与金结合才能融合。
《书》曰：荆及衡阳惟荆州，杶、干、栝、栢、砺、砥、砮、丹。〈砥细于砺，皆磨石也。砮，石，中矢镞。丹，朱类。〉
《尚书》说：从荆山到衡山以南是荆州，出产杶木、柘木、桧木、柏木、粗磨石、细磨石、箭镞石和丹砂。（砥比砺更细，都是磨刀石。砮是石头，可做箭头。丹是朱砂一类。）
《汲冢周书·王会》曰：成王时，濮人献丹沙。〈濮人，西南角之蛮，丹沙所出。〉
《汲冢周书·王会》说：周成王时，濮人进献丹砂。（濮人是西南地区的蛮族，那里出产丹砂。）
《礼仪》曰：君乘木而王，地生丹。
《礼仪》说：君主顺应木德而称王，大地就会生出丹砂。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则陵出黑丹。〈宋均注曰：丹应五典，备五色也。〉
《孝经援神契》说：德行达到山陵，山陵就会产出黑丹。（宋均注释说：丹砂对应五典，具备五种颜色。）
《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝，亦令人长生。以金投中，则名为金浆；以玉投中，则名为玉澧。服之皆长生。又有取伏丹法云：天下诸水，有石丹者，其水中皆有丹鱼。先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮于岸侧，赤光上照，赫然如火。网而取之，虽多，勿尽取之也。割取血，以涂足下，则可步行水上，长居水中。
《春秋运斗枢》说：摇光星照耀山陵，产出黑芝，也能让人长生。把金投入其中，就称为金浆；把玉投入其中，就称为玉澧。服用它们都能长生。还有获取伏丹的方法说：天下各条河流中，如果有石丹，那水中都有丹鱼。在夏至前十天，夜里守候，丹鱼必定浮到岸边，红光上照，明亮如火。用网捕捉它们，即使捕到很多，也不要全部取尽。割取鱼血，涂在脚底，就可以在水上行走，长久居住在水中。
《史记》曰：寡妇清先得丹穴，而擅其利。清寡妇能守其业，始皇为女筑怀清台。
《史记》说：寡妇清最先得到丹砂矿，并独占其利。清这个寡妇能守住家业，秦始皇为她修筑了怀清台。
《梁书》曰：陶弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱沙、曾青、雄黄等，后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹，有验，益敬重之。
《梁书》说：陶弘景得到神符秘诀后，认为神丹可以炼成，但苦于没有药物。皇帝赐给他黄金、朱砂、曾青、雄黄等，后来他合成飞丹，颜色像霜雪，服用后身体轻健。等到皇帝服用飞丹，有了效验，更加敬重他。
《唐书》曰：道士刘道合者，宛丘人。高宗令合还丹，丹成而上之。咸亨中卒，唯有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕。高宗闻之，曰：「刘师为我合丹，自服仙去。」其所进者，亦无异。
《唐书》说：道士刘道合是宛丘人。唐高宗命他炼制还丹，丹炼成后进献。咸亨年间去世，只剩空皮囊，背上裂开，像蝉蜕一样。高宗听说后，说：“刘师为我炼丹，自己服丹成仙去了。”他所进献的丹药，也没什么不同。
《典略》曰：白丹者，山陵之精也。
《典略》说：白丹是山陵的精华。
《淮南子》曰：赤水宜丹，黄水宜金，清水宜龟。
《淮南子》说：赤色的水适宜产丹砂，黄色的水适宜产黄金，清澈的水适宜产龟。
《抱朴子》曰：余考览养生之书，究集久视之方，曾所披涉，篇以千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。然则二事盖仙道之极也，服此而不仙，则古无仙矣！昔左玄放于天注山中精思，神人授以丹经，仙公从元放受之，凡受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》一卷，《金液经》一卷。予师郑君者，予从祖仙公之弟子，乃于马迹山中立𫮃盟受之，并具诸口诀之不书者。
《抱朴子》说：我考察阅览养生之书，研究收集长生之方，曾经翻阅的篇章数以千计，没有不以还丹和金液为关键的。然而这两件事大概是仙道的极致，服用它们而不能成仙，那么古代就没有仙人了！从前左元放在天注山中精思，神人传授他丹经，仙公（葛玄）从左元放那里接受，共接受《太清丹经》三卷，以及《九鼎丹经》一卷、《金液经》一卷。我的老师郑君，是我从祖仙公的弟子，于是在马迹山中设立祭坛盟誓接受这些经书，并具备各种不记载的口诀。
又曰：太清神丹，其法出元君。元君者，老子之师也。《太清观天经》有十四篇，云其上七篇，不可以教授；其中四篇，无足传，甞沉之三泉；下篇者，正是《丹经》上中下三卷。其经曰：「上下得道，长生世间。」
又说：太清神丹，其方法出自元君。元君是老子的老师。《太清观天经》有十四篇，说其中上七篇，不可以传授；中间四篇，不值得传，曾沉入三泉之下；下篇正是《丹经》上中下三卷。那经书说：“上下得道，长生世间。”
又曰：汉末，新野阴君合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，著诗及《丹经赞》并序，述初学道凌师本末，引己所知，识之得仙者四十余人，甚分明也。
又说：汉末，新野的阴君合成这种太清丹而成仙。他本是儒生，有才思，著有诗和《丹经赞》及序，叙述最初学道和凌师的始末，引用自己所知，记载得仙的有四十多人，非常清楚。
又曰：有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作之之法，当先以诸药合水火，以转五石。五石者，丹砂，雄黄、礜石、曾青、磁石也。一石转五转，而各成五色。五石合为二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日，取清丹一刀圭，和以水，浴死人之身；又以一刀圭发其口，内之，死人立生。欲致行厨，取黑丹，和以涂左手，所求如所道，皆自致，可致天下万物也。欲隐形，及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，不复老，坐见千里之外，吉凶皆如在目前也，人生相命，盛衰寿夭，贵贱贫富，皆知之矣。其法具在《太清》中卷。
又说：有九光丹，与九转丹方法不同，但大致相似。制作的方法，应当先用各种药物配合水火，来转化五石。五石是丹砂、雄黄、礜石、曾青、磁石。一种石头转化五次，各自成为五种颜色。五石合起来共二十五色，每种颜色各取一两，用不同的容器盛放。想要救活死人，未满三天的，取清丹一刀圭，用水调和，擦洗死人的身体；再用一刀圭撬开他的口，灌进去，死人立刻复活。想要招来行厨，取黑丹，调和后涂在左手，所求的东西就像所说的一样，都会自己到来，可以招来天下万物。想要隐形，以及预知未来之事，并永葆青春不老，服用黄丹一刀圭，就能长生，不再衰老，坐着就能看见千里之外，吉凶都像在眼前一样，人的命运、盛衰寿夭、贵贱贫富，都能知道。这些方法都在《太清》中卷中。
又曰：《五帝云丹方》一卷，其法五也。用丹砂、雄黄、石流黄、曾青、礜石、磁石、矾石、戎盐、太一禹余粮，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。
又说：《五帝云丹方》一卷，其方法有五种。用丹砂、雄黄、石硫黄、曾青、礜石、磁石、矾石、戎盐、太一禹余粮，同样用太一泥，并在神室中祭祀，三十六天炼成。
又曰：以金液为威喜巨胜之法；取金液，及水银合煑之，三十日出，以黄土瓯盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒时皆化为丹。服如小豆便仙。以此丹一刀圭粉，和水银一斤，即成银。又取此丹一斤，置猛火上扇之，化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀劒，兵去万里。以此丹金为盘椀，食其中，令长生。以承日月，得神液，如方诸之得水也，饮之令人不死。
又说：用金液制作威喜巨胜的方法：取金液和水银一起煮，三十天后取出，用黄土罐盛放，用太一泥封口，放在猛火上烧，到时都化为丹。服用像小豆大小就能成仙。用这种丹一刀圭粉末，和水银一斤调和，就能变成银。又取这种丹一斤，放在猛火上扇火，化为赤金而流动，名叫丹金。用它涂在刀剑上，兵器能避开万里。用这种丹金做成盘碗，在其中饮食，能让人长生。用它承接日月，得到神液，就像方诸得到水一样，饮用它让人不死。
又曰：九丹，诚为仙药之上。然合作之所用杂药甚多。若四方清通者，市之可得取。若九域分摄，则其物或不可得也。
又说：九丹确实是仙药中的上品。但制作时所用的杂药很多。如果四方交通便利，在市场上可以买到。如果九州分裂割据，那么这些药物或许就得不到。
又曰〈葛稚川云余祖〉：：「鸿胪少时，曾为临沅令。云此县有廖氏，家世寿考，或出百，或八九十。后徙去，子孙多夭折。他人居其故宅者，复累世寿。由此乃觉是宅所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹沙数十斛。」
又说（葛洪说我的祖父）：鸿胪卿年轻时，曾担任临沅县令。说这个县有廖氏家族，世代长寿，有的超过百岁，有的八九十岁。后来迁走，子孙多夭折。别人住在他家旧宅的，又世代长寿。由此才察觉是宅子造成的，但不知是什么原因。怀疑那井水特别红，于是试着挖掘井的周围，得到古人埋藏的丹砂几十斛。
《山海经》曰：拒山，英水出焉，其中多丹粟。
《山海经》说：拒山，英水发源于此，水中多有丹砂如粟米。
又曰：始州国有丹山。
又说：始州国有丹山。
《论衡》曰：《太公阴谋书》：「武王伐纣，食小儿以丹金，身纯赤。长大，教云：『殷王亡。』民见儿身赤，以为天神。」
《论衡》说：《太公阴谋书》记载：“武王伐纣时，给小孩吃丹金，身体纯红。长大后，教他们说：‘殷王要灭亡。’百姓看见小孩身体红，以为是天神。”
《说文》曰：丹，越之赤石也。雘，善丹也。
《说文解字》说：丹，是越地的赤色石头。雘，是优质的丹砂。
《神仙传》曰：采女请问彭祖延年之法，彭祖曰：「欲举形登天，上补仙官者，当用金丹，此九君太一戍以白日升天。」
《神仙传》说：采女向彭祖请教延年益寿的方法，彭祖说：“想要飞升登天，补任仙官的人，应当使用金丹，这就是九君太一戍用来白日升天的。”
又曰：马明生从道人受《太清神丹经》三卷，入山合药服之，不乐升天，但服半剂，为地仙。展转九州百余年，乃白日升天也。
又说：马明生从道人那里接受《太清神丹经》三卷，入山合药服用，不喜欢升天，只服半剂，成为地仙。辗转九州一百多年，才白日升天。
又曰：淮南王安从八公受《丹经》及三十六水方。
又说：淮南王刘安从八公那里接受《丹经》和三十六水方。
又曰：李少君从安期先生受神丹炉火之方，家贫，不得药，乃以方干汉武帝云。
又说：李少君从安期先生那里接受神丹炉火的方子，家境贫寒，得不到药物，于是用方子求见汉武帝。
又曰：葛玄，字孝先，从左元放受《九丹金液仙经》。
又说：葛玄，字孝先，从左元放那里接受《九丹金液仙经》。
又曰：刘元凤，南阳人，服芙蓉丹及鸡子丹。
又说：刘元凤，南阳人，服用芙蓉丹和鸡子丹。
《鲁女生别传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人也。少好道，入山采药，修全身之术。道未成而病，困于山林中。遇安期先生经过，见少君，少君叩头求乞生活。安期愍其有志，乃以神楼散方与服之，即起。少君求随安期，奉给奴役。
《鲁女生别传》说：李少君，字云翼，齐国临淄人。年轻时喜好道术，入山采药，修炼全身之术。道未成而生病，困在山林中。遇到安期先生经过，看见李少君，李少君叩头乞求活命。安期怜悯他有志向，于是把神楼散方给他服用，立刻痊愈。李少君请求跟随安期，供其驱使。
《广志》曰：丹，朱沙之朴也，大者如米。生山中，出䍧牁与古偻国。
《广志》记载：丹砂，是朱砂的原始矿石，大的像米粒。生长在山中，产于牂牁和古偻国。
裴渊《广州记》曰：鄣平县有朱沙塘，水如绛。
裴渊《广州记》记载：鄣平县有个朱砂塘，水色像深红色。
又曰：鄣平县有石膏山，望之若霜雪。又一岭，东为银石，南是铁石，西则丹砂，北乃铜石。
又说：鄣平县有座石膏山，远望像霜雪。还有一座山岭，东面是银矿石，南面是铁矿石，西面是丹砂，北面是铜矿石。
《本草》曰：丹砂，味甘微寒，生山谷，养精神，益气明目。𫓪丹，味辛，微寒，生平泽，治吐逆胃反，久服成仙。生蜀都。
《本草》记载：丹砂，味道甘甜，性微寒，生长在山谷中，能滋养精神，补气明目。铅丹，味道辛辣，性微寒，生长在平原沼泽，治疗呕吐反胃，长期服用可成仙。产于蜀地。
《吴氏本草》曰：丹砂，神农甘；黄帝、歧伯苦，有毒；扁鹊苦；李氏大寒。或生武陵，采无时，能化朱成水银，畏磁石，恶咸水。武陵太守谢承表曰：「新宫成，上丹砂五百斤，上亿万岁寿。」
《吴氏本草》记载：丹砂，神农认为味甘；黄帝、岐伯认为味苦，有毒；扁鹊认为味苦；李氏认为性大寒。有的产于武陵，随时可采集，能化朱砂为水银，怕磁石，忌咸水。武陵太守谢承上表说：“新宫殿建成，进献丹砂五百斤，祝皇上亿万年长寿。”
芝上
芝草（上）
《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝。
《春秋运斗枢》记载：摇光星得位，山陵中便生出黑芝。
《孝经援神契》曰：德至草木，则芝草生。
《孝经援神契》记载：君王的德行影响到草木，芝草就会生长。
《尔雅》曰：苬〈似由反〉，芝也。〈郭璞曰：芝，一岁三华，瑞草。〉
《尔雅》记载：苬（音似由反），就是芝。郭璞注解说：芝，一年开三次花，是祥瑞之草。
《汉书》曰：武帝时，芝生殿内房中，九茎。诏赦天下。作《芝房歌》。
《汉书》记载：汉武帝时，殿内房中长出芝草，有九根茎。皇帝下诏大赦天下，并创作了《芝房歌》。
又曰：宣帝神爵元年三月，诏曰：「金芝草九茎，〈服虔曰：色象金。〉产于函德殿铜池中。〈如淳曰：函亦含也。铜池，承霤也。晋灼曰：以铜作池。韦昭曰：以铜饰池边也。〉」
又说：汉宣帝神爵元年三月，下诏说：“金芝草九根茎，产于函德殿的铜池中。”服虔注解说：颜色像金子。如淳注解说：函就是含的意思。铜池，是承接屋檐雨水的器具。晋灼注解说：用铜做成池子。韦昭注解说：用铜装饰池边。
《东观汉记》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，奉觞上寿。
《东观汉记》记载：汉明帝永平七年，公卿大臣因为芝草长在前殿，举杯祝寿。
（又曰：）桓帝建和元年，芝生中黄藏府。
又说：汉桓帝建和元年，芝草长在中黄藏府。
又曰：光和四年，郡国上芝草英。
又说：汉灵帝光和四年，各郡国进献芝草的花。
《续汉书》曰：建初五年，零陵女子傅宁宅内生紫芝五株，长者尺四寸，短者七八寸。太守沈丰使功曹赍芝以闻帝，告示天下。
《续汉书》记载：汉章帝建初五年，零陵女子傅宁家中长出五株紫芝，长的有一尺四寸，短的七八寸。太守沈丰派功曹带着芝草上报皇帝，并昭告天下。
《宋书》曰：顺帝升明二年，临城县生紫盖黄里芝。〈芝历时，质色不变。〉
《宋书》记载：宋顺帝升明二年，临城县长出紫盖黄里的芝草。这种芝草经历时间，质地和颜色都不改变。
《唐书》曰：贞观中，皇太子寝室中产素芝十四茎，并为龙兴凤翥之刑。
《唐书》记载：唐太宗贞观年间，皇太子寝室中长出十四根白芝，形状都像龙飞凤舞。
又曰：天宝中，有玉芝产于大同殿之柱础，一本两茎，神光照于殿。
又说：唐玄宗天宝年间，有玉芝长在大同殿的柱础上，一株两茎，神光照耀大殿。
又曰：上元中，延英殿御坐生玉芝，一茎三花。御制《玉灵芝诗》。
又说：唐肃宗上元年间，延英殿的御座上长出玉芝，一茎三花。皇帝亲自创作了《玉灵芝诗》。
《淮南子》曰：巫山之上，从风纵火，紫芝与萧艾俱死。
《淮南子》记载：在巫山上，顺风放火，紫芝和萧艾一起被烧死。
又曰：稻生于水，而不能生于湍濑之流；芝生于山，而不能生盘石之上。
又说：稻子生长在水中，但不能生长在湍急的水流中；芝草生长在山中，但不能生长在磐石之上。
《抱朴子》曰：芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，名有百许种也。石芝者，石象，生于海隅石山，及岛屿之涯。肉芝者，状如肉，头尾四足，良似生物也。附于大石，盖在高岫崄峻之地，或却着仰缀也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻，如坚氷也。晦夜，去之一二百步，便望见其光矣。大者十余斤，小者三四斤。非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此。凡见诸芝，且先以开山却害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮，然后取之。皆从日下禹步闭气而徃也。又得石象，捣之三万六千杵，服方寸匕，日尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服之。玉脂芝，生于有玉之山，常居悬危之处。玉膏流出，万年已上，则凝而成芝。有如鸟兽之形，色无常采，率多似山水苍玉也。亦鲜明如水精。得而采之，以无心草汁和之，须臾成水。服一升，得一千岁也。
《抱朴子》记载：芝草，有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，名称有上百种。石芝，像石头，生长在海边的石山和岛屿的岸边。肉芝，形状像肉，有头尾和四足，很像生物。附着在大石上，大多在高山险峻的地方，有的倒挂着或仰附着。红色的像珊瑚，白色的像切开的脂肪，黑色的像光泽的漆，青色的像翠鸟的羽毛，黄色的像紫金，而且都光明透彻，像坚冰。在昏暗的夜晚，距离一二百步，就能望见它的光。大的有十多斤，小的有三四斤。如果不是长期斋戒、精神至诚，并佩戴老子入山灵宝五符，也不能见到它。凡是见到各种芝草，先要用开山却害符放在它上面，它就不能再隐藏或变化消失了。然后慢慢选择王相之日，设坛祭祀，再采取。都要在日光下，迈着禹步，闭气前往。得到石象后，捣三万六千杵，每次服一方寸匕，每天服完一斤，就能活一千岁；服十斤，就能活一万岁。也可以分给别人服用。玉脂芝，生长在有玉的山上，常处在高悬危险的地方。玉膏流出，经过万年以上，就凝结成芝。形状像鸟兽，颜色不固定，大多像山水中的苍玉。也鲜明得像水晶。得到后采下，用无心草汁调和，很快化成水。服一升，能活一千岁。
又曰：七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间。状如盘椀，不过径尺以还。有茎叶连缀之，起三四寸，有七孔者，名七明；九孔者，名九光。光皆如星，百余步内，夜可望见其光，其光自别。常以秋分伺之。得之，捣服方寸匕。人服则{口翕}然身热，五味甘美。尽一斤，则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视书也。
又说：七明芝和九光芝，都是石质的，生长在靠近水的高山石崖之间。形状像盘子或碗，直径不超过一尺。有茎叶相连，高出三四寸，有七个孔的叫七明，有九个孔的叫九光。它们的光都像星星，在百余步内，夜晚能望见其光，而且光色各自不同。常在秋分时观察它们。得到后，捣碎服一方寸匕。人服用后会感到身体发热，口中五味甘美。服完一斤，就能活一千岁，让人身体发光，所居的暗处像月亮一样明亮，可以在夜晚看书。
又曰：石蜜芝，生少室石户中。户中便有深谷，不可得过。以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十余丈，有石柱，柱上有偃盖石南，度径可一丈许。蜜芝生石上，堕入偃盖中，良久，輙有一滴，有似雨后屋之余漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰：「得服石蜜芝一斗者，寿万岁。」诸道士共思，推其处不可得往，唯当以椀器着劲竹木端，以承取之，然竟未有能为之者。按此户上刻题如此，前世必有已得之者也。
又说：石蜜芝，生长在少室山的石洞中。洞中有深谷，无法过去。用石头投进谷中，半天还能听到声音。离洞口十多丈远，有根石柱，柱上有块平顶的石头向南伸出，直径大约一丈左右。蜜芝长在石上，滴落到平顶石中，很久才滴一滴，像雨后屋檐的余漏，不时落下一滴。但蜜芝滴落不停，而平顶石也始终不满。洞口石上刻有蝌蚪文字，写着：“能服一斗石蜜芝的人，寿命万岁。”道士们一起思考，推断那个地方无法前往，只能用碗器绑在坚硬的竹木顶端去承接，但最终没有人能做到。按洞口刻字如此，前代必定已经有人得到过它。
又曰：石桂芝，生山岩穴中，似桂树而实石也。高尺许，光明而味辛，有枝条，捣服之一斤，得千岁也。石中黄子，所在有之，沁水山为尤多，在其在大石中，则其石常润湿不燥。打其石，石有数十重，乃得之，在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也。即当饮之，不饮则渐坚凝成石，不复中服矣。法正当及未坚时歠之，既凝，则不得服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，不可顿服，虽不得多，相继服之。其计前后所服，合成三斗则千岁。但欲多服，唯患难得耳。
又说：石桂芝，生长在山岩洞穴中，像桂树但实际上是石头。高一尺左右，有光泽，味道辛辣，有枝条，捣碎服一斤，能活一千岁。石中黄子，到处都有，沁水山尤其多。它在大石中时，那块石头常常湿润不干燥。敲开石头，石头有几十层，才能得到它。在大石中，它呈赤黄色，像蛋黄在蛋壳中一样。应当立即饮用，不喝就会逐渐凝固成石头，不再适合服用了。方法是在它未凝固时喝掉，凝固后就不能服用了。破开一块石头，多的有一升，少的只有几合，不能一次服完，虽然不能多服，但可以连续服用。计算前后所服的总量，达到三斗就能活一千岁。只是想要多服，只担心难以得到罢了。
又曰：石胫芝，生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一斤。初破之，其在石中，五色光明而自动。服一升，得千岁矣。
又说：石胫芝，生长在滑石中，形状也像石中黄子，但并非每块滑石中都有。打破上千块大滑石，才能得到一斤。刚破开时，它在石中，五色光明而且会自己移动。服一升，就能活一千岁。
又曰：木芝者，松栢脂，沦地千岁，化为伏芝，万岁，其上生小木，状如莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不燋，带之辟兵。以带鸡，而杂他鸡十二头，共笼之，去十二步，射十二箭，他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之，六甲阴中干之百日，末服方寸匕，日三，尽一枝，则三千岁也。
又说：木芝，是松柏的树脂，埋在地下千年，化为伏芝，万年之后，上面长出小木，形状像莲花，名叫木威喜芝。夜晚看它有光，拿着很滑，烧不焦，佩戴它可以避兵器。用它系在鸡身上，和其他十二只鸡混在一起关进笼子，在十二步外射十二箭，其他鸡都受伤，而佩戴威喜芝的鸡始终不伤。从生门方位采集，在六甲阴日里阴干一百天，研末服一方寸匕，每天三次，服完一枝，就能活三千岁。
太平御览卷第九百八十五
《太平御览》卷第九百八十五