卷四百三十六 ◄
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卷四百三十七 列传第一百九十六 儒林七
卷四百三十七 列传第一百九十六 儒林七
程迥
程迥
程迥，字可久，是应天府宁陵人。他家住在沙随，靖康之乱时，迁居到绍兴府的余姚县。他十五岁时，父母相继去世，孤苦贫穷，四处漂泊，无法自立。二十多岁后，才开始知道读书，当时战乱刚刚平定，西北的士大夫大多在钱塘，程迥得以在那里考察德行、请教学业。
登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租，部使者以诿迥，迥曰：「大烈死，赀产当归其女。女死，当归所生母可也。」
他考中隆兴元年进士，历任扬州泰兴县尉。训武郎杨大烈有十顷田地，他死后留下妻子和女儿。不久有人诉讼说他的妻子不是正室，官府没收了他的家产，并且追缴十年的田租，部使者把这事委托给程迥，程迥说：“杨大烈死了，财产应当归他的女儿。如果女儿死了，就归她的生母就可以了。”
调饶州德兴丞。盗入县民齐匊家，平素所不快者，皆罥絓逮狱。州属迥决禁囚，辨其冤者纵遣之。匊讼不已。会获盗宁国，匊犹讼还所纵之人，迥曰：「盗既获矣，再令追捕，或死于道路，使其骨肉何依，岂审冤之道哉！」唐肃宗时，县有程氏女，其父兄为盗所杀，因掠女去，隐忍十余年，手刃尽诛其党，刳其肝心以祭其父兄。迥取《春秋》复仇之义，颂之曰：「大而得其正者也。」表之曰「英孝程烈女」。
他调任饶州德兴县丞。有盗贼进入县民齐匊家，齐匊平时不喜欢的人，都被牵连逮捕入狱。州里委托程迥审理在押囚犯，他辨明其中冤枉的人就释放了。齐匊不停地诉讼。恰好在宁国抓获了盗贼，齐匊仍然诉讼要求追回被释放的人，程迥说：“盗贼已经抓获了，再下令追捕，那些人或许会死在路上，让他们的亲人依靠谁呢？这难道是审理冤案的方法吗！”唐肃宗时，县里有个程氏女子，她的父亲和兄长被强盗杀害，强盗还把她掳走，她隐忍了十多年，亲手用刀杀光了强盗同党，挖出他们的肝和心来祭奠父亲和兄长。程迥取用《春秋》中关于复仇的义理，称赞她说：“这是伟大而合乎正道的人。”表彰她为“英孝程烈女”。
改知隆兴府进贤县。省符下，知平江府王佐决陈长年辄私卖田，其从子愬有司十有八年，母鱼氏年七十坐狱。廷辨按法追正，令候母死服阕日，理为己分，令天下郡县视此为法。迥为议曰：「天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞遍诉有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰：『臣无讼君之道』，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教令也。既使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之为人母者。」
他改任隆兴府进贤县知县。尚书省的文书下达，知平江府王佐判决陈长年擅自私卖田地，他的侄子向官府诉讼了十八年，母亲鱼氏七十岁还因此坐牢。朝廷辩论后按法追回田地，命令等母亲死后服丧期满，再算作自己的份额，并让天下郡县以此为法。程迥发表议论说：“天下的人谁没有母亲的慈爱？儿子和孙子应当早晚问安、调节冷暖，不应该有私财。在法律上，禁止另立户籍，也禁止分割财产。当初接到诉状时，县令用杖刑责打后遣散他们，让他们听从母亲的话就可以了，为什么拖延着到处向官府申诉，甚至上达登闻院呢？《春秋谷梁传》的注释说：‘臣子没有诉讼君主的道理’，这是针对卫侯郑和元咺而发的议论。诸侯对于命大夫尚且如此，子孙对于母亲却让她们坐牢与官吏对质，爱自己亲人的人听了，不觉泪流满面。按照法令条文：分割财产，指的是祖父母、父母服丧期满之前所拥有的财产。既然如此，母亲在世，子孙不得有私财。假使母亲一天之内把财产花光，子孙也不能违背她的教导命令。既然让财产归于母亲，她之前所花费的，是晚辈擅自使用长辈的财物，法律上需要长辈在五年内告发才受理。何必预先期望母亲死去，又开启日后争讼的端倪呢？又怎么知道不肖的子孙不会死在母亲之前呢？太守和县令，是百姓的师长，政令教化由此而出。实在应该纠正守令不称职的过错和子孙不孝的罪行，以敬重天下做母亲的人。”
民饥，府檄有诉闭籴及粜与商贾者，迥即论报之曰：「力田之人，细米每斗才九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。」申论再三，见从乃已。
百姓闹饥荒，府里发来文书，有人诉讼那些囤积粮食不卖以及把粮食卖给商人的行为，程迥立即回复说：“种田的人，细米每斗才九十五文钱，被税赋逼迫，所以才出售粮食，他们不是富户。县境内不出产财宝，如果不与外人交易，缴纳给官府的钱从哪里得来？现在强横的人聚集成群，胁迫取钱，打伤很多人，百姓不敢进入市场，因此导致缺粮。”他反复申论，直到意见被采纳才停止。
县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰：「是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。」乃悉蠲之。郡僚犹曰：「度江后来，未尝全放，恐户部不从。」迥力论之曰：「唐人损七，则租、庸、调俱免。今损十矣。夏税、役钱不免，是犹用其二也，不可谓宽。」议乃息。
县里发大水，稻麦绝收，郡里减免的租税很少，程迥对府里报告说：“这是驱赶百姓流亡迁徙罢了！赋税收不到，只留下欠税的账簿。”于是全部减免了租税。郡里的同僚还说：“渡江以来，从来没有全部免除过，恐怕户部不会同意。”程迥极力辩驳说：“唐朝时损失七成，租、庸、调就全部免除。现在损失了十成。夏税和役钱不免除，这就像还征收其中的两成，不能说是宽政。”议论才平息。
境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。
县境内有一个妇人，靠替人做工纺纱、舂米、簸谷来养活她的婆婆。婆婆被媳妇的孝心感动，每次接受食物，就用手加额仰天为她祝福。她的儿子替人放牛，也带干饭给祖母吃。程迥查访到这件事，为她记录事迹，报告给郡里，郡里给了她钱和粮食。
调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰：「令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！」州郡督索经总钱甚急，迥曰：「斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？。」反复言之当路。
他调任信州上饶县。每年缴纳租税数万石，旧法加倍征收，还收取斛面米。程迥极力制止杜绝这种做法，他曾说：“县令和官吏的衣食，都是这个地区百姓的民脂民膏。竟然不思考这些，而横征暴敛虐待百姓，鬼神难道没有知觉吗！”州郡催缴经总钱非常急迫，程迥说：“这种钱是古代除陌钱一类的东西，现在它的种类竟然达到正赋的三倍，百姓怎么承受得了？”他反复向当权者陈述。
奉祠，寓居番阳之萧寺。程祥者，从伯父待制昌禹来居番阳，昌禹死，遂失所依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭，濒死，邻家皆莫识其面。有欲醮之者，度曰：「吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？」终辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。
他担任祠禄官，寄居在番阳的萧寺。有个叫程祥的人，跟随伯父待制程昌禹来番阳居住，程昌禹死后，他就失去了依靠。程祥也去世了，程祥的妻子度氏仍然典当变卖嫁妆来抚养孤儿，时间久了财物耗尽，濒临死亡，邻居们都不认识她的面容。有人想让她再嫁，度氏说：“我的儿子年幼，如果侍奉别人，让母亲不能抚养她的儿子，岂不是辜负了丈夫吗？”最终拒绝了。有人向程迥说起这件事，程迥跑去告诉郡守，每月供给她钱和粮食。
迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年雠讼，一语解去。猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢，进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》、《书》。质疑问难者，不问蚤暮。势位不得以交私，祠庙非典祀不谒。隐德潜善，无问幽明，皆表而出之，以励风俗。或周其穷厄，俾全节行。听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨，不为苟止。贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。
程迥做官时以庄重态度面对事务，政令宽厚而清明，法令简约而有信用，安抚强横、体恤弱小，用恩义来引导。多年的仇怨诉讼，一句话就化解了。狡猾的官吏和奸诈的百姓，都因此感动，时间久了就悔改，欺诈行为得以革除。闲暇时他以宾客之礼对待贤士，从容欢聚，提拔那些子弟中的优秀者并给予平等礼节，为他们讲解《诗经》、《尚书》。前来质疑问难的人，不分早晚。他从不利用权势地位结交私情，祠庙如果不是正规祭祀就不去拜谒。隐晦的德行和潜在的善事，无论隐秘或公开，他都表彰出来，以激励风俗。有时周济那些穷困潦倒的人，使他们保全节操品行。审理判决案件，力求明白公允。凡是上级官员不了解的情况，他一定再三抗辩，不随便停止。贵溪县有人假冒吴渐的名字，诬告县令石邦彦，程迥说匿名信不应受理，转运使不以为然，于是兴起大案，在狱中病死了十四人。等上报到省寺，最终批复如程迥所说。
迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。所著有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。卒官。
程迥曾在昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗那里学习经学。他的著作有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》、《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。他死在任上。
朝奉郎朱熹以书告迥子绚曰：「敬惟先德，博闻至行，追配古人，释经订史，开悟后学，当世之务又所通该，非独章句之儒而已。曾不得一试，而奄弃盛时，此有志之士所为悼叹咨嗟而不能已者。然著书满家，足以传世，是亦足以不朽。」绚以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙：仲熊，亦有名。
朝奉郎朱熹写信告诉程迥的儿子程绚说：“我恭敬地想到您先父的德行，他学识广博、品行高尚，可以追配古人，解释经书、订正史籍，启发后学，对当世的事务又都通晓，不仅仅是章句之儒而已。竟然未能一展抱负，就突然在盛年去世，这是有志之士之所以叹息感慨而不能自已的原因。但他著书满家，足以传世，这也足以不朽了。”程绚因致仕恩荫调任巴陵县尉，代理县事，能审理冤案。他的孙子程仲熊，也有名声。
刘清之
刘清之
刘清之，字子澄，临江人，受业于兄靖之，甘贫力学，博极书传。登绍兴二十七年进士第。调袁州宜春县主簿，未上，丁父忧，服除，改建德县主簿。请于州，俾民自实其户。由是赋役平，争讼息。
刘清之，字子澄，是临江人，跟随兄长刘靖之学习，安于贫困、努力学习，博览群书。他考中绍兴二十七年进士。调任袁州宜春县主簿，还没上任，父亲去世，服丧期满后，改任建德县主簿。他向州里请求，让百姓自己如实申报户口。从此赋役公平，争讼平息。
调万安县丞。时江右大祲，郡檄视旱，徒步阡陌，亲与民接，凡所蠲除，具得其实。州议减常平米直，清之曰：「此惠不过三十里内耳，外乡远民势岂能来？老幼疾患之人必有馁死者。今有粟之家闭不肯粜，实窥伺攘夺者众也。在我有政，则大家得钱，细民得米，两适其便。」乃请均境内之地为八，俾有粟者分振其乡，官为主之。规画防闲，民甚赖之。帅龚茂良以捄荒实迹闻于朝，又偕诸公荐之。
他调任万安县丞。当时江右发生大灾荒，郡里下令视察旱情，他步行在田间小路上，亲自与百姓接触，凡是减免的赋税，都得到了实际情况。州里商议降低常平仓的米价，刘清之说：“这种恩惠不过能覆盖三十里以内罢了，外乡偏远地方的百姓怎么可能来？老人、小孩和生病的人一定会有人饿死。现在有粮食的人家囤积不肯出售，实际上是因为窥伺抢夺的人很多。如果我有办法，那么大户得到钱，小民得到米，双方都方便。”于是他请求把境内土地平均分成八份，让有粮食的人分别赈济本乡，由官府主持。他规划防范，百姓非常依赖他。帅臣龚茂良把救灾的实际事迹上报朝廷，又与其他官员一起推荐他。
发运使史正志按部至筠，俾清之拘集州县畸零之赋，清之不可。清之有同年生在幕中，谓曰：「侍郎因子言，谓子爱民特立，将荐子矣，其以阀阅来。」清之贻之以书曰：「所谓赢资者，皆州县侵刻于民，法所当禁。纵有赢资，是所谓羡余也，献之自下而诏止之，今则止而求之，乃自上焉。不夺不餍，其弊有不可胜言者。愿侍郎自请于朝，姑归贰卿之班，主大农经费，以佐国家。如此，则士孰不愿出侍郎之门？不然，某诚不敢玷侍郎知人之鉴。」以荐者两有审察之命，清之竟不见丞相，诣吏部铨，得知宜黄县。
发运使史正志巡视到筠州，让刘清之收集州县零散的赋税，刘清之不同意。刘清之有个同年进士在史正志的幕府中，对他说：“侍郎因为你的话，说你爱护百姓、有独特操守，将要推荐你，你把履历送来吧。”刘清之写信给他说：“所谓赢余的钱财，都是州县侵夺刻剥百姓得来的，按法律应当禁止。即使有赢余，这就是所谓的羡余，从下面进献而皇帝下诏禁止，现在却禁止后又来索取，这是从上面开始的。不掠夺就不满足，其中的弊端说都说不完。希望侍郎自己向朝廷请求，暂且回到副卿的职位，主管国家财政经费，以辅佐国家。这样，士人谁不愿意出自侍郎门下？不然的话，我实在不敢玷污侍郎知人的眼光。”因为推荐他的人两次接到审察的命令，刘清之最终没有去见丞相，直接到吏部参加铨选，得以任宜黄县知县。
茂良入为参知政事，与丞相周必大荐清之于孝宗。召入对，首论：「民困兵骄，大臣退托，小臣苟偷。愿陛下广览兼听，并谋合智，清明安定，提要挈纲而力行之。古今未有俗不可变、弊不可革者，变而通之，亦在陛下方寸之间耳。」又言用人四事：「一曰辨贤否。谓道义之臣，大者可当经纶，小者可为仪刑。功名之士，大者可使临政，小者可使立事。至于专谋富贵利达而已者下也。二曰正名实。今百有司职守不明，非旷其官，则失之侵逼。愿诏史官考究设官之本意，各指其合主何事，制旨亲定，载之命书，依开宝中差诸州通判故事，使人人晓然知之而行赏罚焉。三曰使材能。谓军旅必武臣，钱谷必能吏，必临之以忠信不欺之士，使两人者皆得以效其所长。四曰听换授。谓文武之官不可用违其才，然不当许之自列，宜令文武臣四品以上，各以性行材略及文武艺，每岁互举堪充左右选者一人，于合入资格外，稍与优奖。」
龚茂良入朝任参知政事，与丞相周必大一起向孝宗推荐刘清之。皇帝召他入朝应对，他首先论述：“百姓困苦、军队骄横，大臣推诿退缩，小臣苟且偷安。希望陛下广开视听、兼听各方，集中谋略、汇聚智慧，做到清明安定，抓住纲要并努力实行。古往今来没有风俗不能改变、弊端不能革除的，变通改革，也只在陛下一念之间罢了。”又谈论用人的四件事：“第一是辨别贤能与否。说的是道义之臣，大的可以担当经世济民之任，小的可以成为榜样。功名之士，大的可以让他处理政事，小的可以让他建立事功。至于那些专门谋求富贵利达的人，是最下等的。第二是端正名实。现在各部门职守不明，不是旷废官职，就是侵夺越权。希望下诏让史官考究设官的本意，分别指出各自应当主管什么事，由皇帝亲自审定，载入任命文书，依照开宝年间差遣各州通判的先例，使人人明白知晓，然后施行赏罚。第三是使用才能。说的是军队必须用武臣，钱粮必须用能干的官吏，但必须用忠信不欺的士人来监督他们，使两方面都能发挥各自的长处。第四是允许换授官职。说的是文武官员不能使用不当其才，但不应当允许他们自己申请，应命令四品以上的文武官员，各自根据性情、品行、才能、谋略以及文武技艺，每年互相推荐可以充任左右选各一人，在符合资格之外，稍加优厚奖励。”
改太常寺主簿。丁内艰，服除，通判鄂州。鄂大军所驻，兵籍多伪，清之白郡及诸司，请自通判厅始，俾伪者以实自言而正之。州有民妻张以节死，嘉祐中，诏封旌德县君，表其墓曰「烈女」，中更兵火，至是无知其墓者，清之与郡守罗愿访而祠之。鄂俗计利而尚鬼，家贫子壮则出赘，习为当然，而尤谨奉大洪山之祠，病者不药而听于巫，死则不葬而畀诸火，清之皆谕止之。
他改任太常寺主簿。母亲去世，服丧期满后，任鄂州通判。鄂州是大军驻扎的地方，兵籍很多伪造，刘清之报告郡守和各司，请求从通判厅开始，让伪造者如实自首并加以纠正。州里有个百姓的妻子张氏因节操而死，嘉祐年间，皇帝下诏封她为旌德县君，在她的墓上表题为“烈女”，中间经过战火，到这时没有人知道她的墓地了，刘清之与郡守罗愿寻访并祭祀她。鄂州的风俗是计较利益而崇尚鬼神，家贫儿子成年后就出赘，习以为常，而且特别虔诚地供奉大洪山的祠庙，生病的人不吃药而听信巫婆，死了不埋葬而用火焚烧，刘清之都劝谕制止了这些做法。
差权发遣常州，改衡州。衡自建炎军兴，有所请大军月桩过湖钱者，岁送漕司，无虑七八万缗，以四邑所入曲引钱及郡计畸零苗米折纳充之。旧法，民有吉凶聚会，许买引为酒曲，谓之曲引钱，其后直以等第敷纳。衡有五邑，独敷其四。取民之辞不正，良民遍受其害，而黠民往往侮易其上，乃并与常赋不输。虽得曲引钱四五万缗，而常赋之失，不啻数万缗矣。清之请于朝，愿与总领所酌损补移，渐图蠲减。不报。遂戒诸邑：董常赋，缓杂征，阁旧逋，戒预折，新簿籍，谨推收，督勾销，明逋负，防带钞，治顽梗，柅吏奸，扰户长，费用有节，渗漏有防，稽考有政，补置有渐。
他被差遣暂代常州知州，后改任衡州知州。衡州自从建炎年间战事兴起，有人请求征收“大军月桩过湖钱”，每年要送到转运司，大约七八万缗，用四个县的曲引钱和郡里零碎的苗米折纳来充抵。旧法规定，百姓有吉凶聚会，允许购买酒曲引，称为曲引钱，后来直接按户等征收。衡州有五个县，却只向四个县征收。征收的名目不正，良民普遍受害，而狡猾的百姓往往欺侮上级，连正常的赋税也不缴纳。虽然得到了四五万缗曲引钱，但正常赋税的损失，不下数万缗。刘清之向朝廷请求，希望与总领所酌情减损补移，逐渐谋求减免。朝廷没有答复。于是他告诫各县：督促正常赋税，缓征杂税，搁置旧欠，禁止预征，更新簿籍，谨慎办理推收，监督勾销，明确欠税，防止带钞，惩治顽抗，遏制吏奸，安抚户长，费用有节制，防止漏洞，考核有政绩，补置有步骤。
先是，郡饰厨传以事常平、刑狱二使者，月一会集，互致折馈。清之叹曰：「此何时也？与其取诸民，孰若裁诸公。吾之所以事上官者，惟究心于所职，无负于吾民足矣。岂以酒食货财为勤哉？」清之自常禄外，悉归之公帑，以佐经用。至之日，兵无粮，官无奉，上供送使无可备。已而郡计渐裕。民力稍苏。或有报白，手自书之，吏不与焉。
在此之前，郡里装饰厨传来侍奉常平、刑狱两位使者，每月会集一次，互相赠送礼物。刘清之感叹说：“这是什么时势？与其从百姓那里索取，不如从公家节省。我侍奉上级官员，只是尽心于本职，对得起百姓就足够了。难道要用酒食财物来表现勤勉吗？”刘清之除了自己的正常俸禄外，其余都归入公家府库，以补充日常开支。他到任时，士兵没有粮食，官员没有俸禄，上供和送使的钱物都无法准备。不久郡里的财政逐渐宽裕，民力稍有恢复。有人来报告事情，他亲手书写，不让官吏参与。
尝作《谕民书》一编，首言畏天积善，勤力务本，农工商贾莫不有劝，教以事亲睦族，教子祀先，谨身节用，利物济人，婚婣以时，丧葬以礼。词意质直，简而易从。邦人家有其书，非理之讼日为衰息。
他曾编写《谕民书》一卷，首先讲敬畏上天、积累善行，勤劳努力、务本业，农工商贾都受到劝勉，教导他们侍奉亲人、和睦宗族，教育子女、祭祀祖先，谨慎修身、节约用度，利人济物，婚姻按时，丧葬依礼。词意质朴直白，简单易懂。州中百姓家家都有这本书，不合理的诉讼日渐减少。
念士风未振，每因月讲，复具酒肴以燕诸生，相与输情论学，设为疑问，以观其所向，然后从容示以先后本末之序。来者日众，则增筑临蒸精舍居之。其所讲，先正经，次训诂音释，次疏先儒议论，次述今所䌷绎之说，然后各指其所宜用，人君治天下，诸侯治一国，学者治心治身治家治人，确然皆有可举而措之之实。
他考虑到士风尚未振兴，每次利用月讲的机会，又准备酒菜宴请学生们，与他们坦诚交流、讨论学问，设置疑问，来观察他们的志向，然后从容地指示先后本末的次序。来求学的人日益增多，就增建临蒸精舍让他们居住。他讲学，先讲正经，再讲训诂音释，然后疏解先儒的议论，接着阐述自己现今的推演之说，最后各自指出适合应用的地方，君主治理天下，诸侯治理一国，学者治心、治身、治家、治人，确实都有可以施行落实的实际内容。
为阅武场。凡禁军役于他所，隐于百工者，悉按军籍俾诣训阅。作朱陵道院，祠张九龄、韩愈、寇准、周敦颐、胡安国于左，祠晋死节太守刘翼、宋死节内史王应之于右。雅儒吉士日相周旋其间，而参佐谋论多在焉。刘孝昌者，挚之孙也，贫不自立，清之买田以给之。部使者以清之不能媚己，恶之，贻书所厚台臣，诬以劳民用财，论罢，主管云台观。
他修建了阅武场。凡是禁军被派往别处服役、隐藏在百工之中的，都按军籍让他们前来训练检阅。建造朱陵道院，左边祭祀张九龄、韩愈、寇准、周敦颐、胡安国，右边祭祀晋朝死节的太守刘翼、宋朝死节的内史王应之。高雅儒士和善良之士每天在其中交往，而参佐谋议也大多在此进行。刘孝昌是刘挚的孙子，贫困无法自立，刘清之买田来供养他。部使者因为刘清之不能讨好自己，厌恶他，写信给亲近的台臣，诬告他劳民伤财，被论罪罢官，主管云台观。
归，筑槐阴精舍以处来学者。胡晋臣、郑侨、尤袤、罗点皆力荐清之于上。光宗即位，起知袁州，而清之疾作，犹贻书执政论国事。诸生往候疾，不废讲论，语及天下，孜孜叹息，若任其责者。病且革，为书以别向浯、彭龟年，赋二诗以别朱熹、杨万里。取高氏《送终礼》以授二子曰：「自敛至葬，视此从事。」周必大来视疾，谓曰：「子澄其澄虑。」清之气息已微，云：「无虑可澄。」遂卒。
他回乡后，修建槐阴精舍来安置前来求学的人。胡晋臣、郑侨、尤袤、罗点都向皇帝极力推荐刘清之。光宗即位后，起用他任袁州知州，但刘清之疾病发作，仍然写信给执政讨论国事。学生们前去探望病情，他仍不停止讲论，谈到天下大事，孜孜不倦地叹息，好像自己负有责任。病重时，写信告别向浯、彭龟年，赋诗两首告别朱熹、杨万里。取出高氏的《送终礼》交给两个儿子说：“从入殓到下葬，按此书行事。”周必大来探病，对他说：“子澄，你该澄净思虑。”刘清之气息已微弱，说：“没有思虑可以澄净了。”于是去世。
初，清之既举进士，欲应博学宏词科。及见朱熹，尽取所习焚之，慨然志于义理之学。吕伯恭、张栻皆神交心契，汪应辰、李焘亦敬慕之。母不逮养，每展阅手泽，涕泗交颐。从兄肃流落新吴，族父晔寓丹阳、艾寓临川，皆迎养之。从祖子侨为邵州录事参军，死吴锡之乱，清之遣其孙晋之致书邵守，得其遗骨归葬焉。族人自远来，馆留之，不忍使之遽去。尝序范仲淹《义庄规矩》，劝大家族众者随力行之。本之家法，参取先儒礼书，定为祭礼行之。高安李好古以族人有以财为讼，见清之豫章，清之为说《讼》、《家人》二卦，好古惕然，遽舍所讼，市程氏《易》以归，卒为善士。
当初，刘清之考中进士后，想应考博学宏词科。等到见了朱熹，把所学的全部烧掉，慷慨立志于义理之学。吕伯恭、张栻都与他神交心契，汪应辰、李焘也敬慕他。母亲未能得到奉养，每次翻阅母亲的手迹，泪流满面。堂兄刘肃流落新吴，族父刘晔寓居丹阳、刘艾寓居临川，他都接来奉养。从祖的儿子刘子侨任邵州录事参军，死于吴锡之乱，刘清之派他的孙子刘晋之送信给邵州太守，找到他的遗骨回乡安葬。族人从远方来，他安排住宿留住，不忍心让他们很快离开。曾为范仲淹的《义庄规矩》作序，劝勉大家族的人量力而行。以家法为本，参考先儒的礼书，制定祭礼来实行。高安李好古因为族人有财产纠纷打官司，在豫章见到刘清之，刘清之为他讲解《讼》、《家人》两卦，李好古警醒，立即放弃诉讼，买了程氏的《易》回去，最终成为善士。
所著有《曾子内外杂篇》、《训蒙新书外书》、《戒子通录》、《墨庄总录》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、文集、《农书》。
他的著作有《曾子内外杂篇》、《训蒙新书外书》、《戒子通录》、《墨庄总录》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、文集、《农书》。
真德秀
真德秀
真德秀，字景元，后更为景希，建之浦城人。四岁受书，过目成诵。十五而孤，母吴氏力贫教之。同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。
真德秀，字景元，后来改为景希，是建州浦城人。四岁开始读书，过目成诵。十五岁时成为孤儿，母亲吴氏在贫困中尽力教育他。同郡的杨圭见到他感到惊异，让他回来和自己的儿子一起学习，最终把女儿嫁给他。
登庆元五年进士第，授南剑州判官。继试，中博学宏词科，入闽帅幕，召为太学正，嘉定元年迁博士。时韩侂胄已诛，入对，首言：「权臣开边，南北涂炭，今兹继好，岂非天下之福？然日者以行人之遣，金人欲多岁币之数，而吾亦曰可增；金人欲得奸臣之首，而吾亦曰可与。往来之称谓，犒军之金帛，根括归明流徙之民，皆承之唯谨，得无滋嫚我乎？抑善谋国者不观敌情？观吾政事，今号为更化，而无以使敌情之畏服，正恐彼资吾岁赂以厚其力，乘吾不备以长其谋，一旦挑争端而吾无以应，此有识所为寒心。」又言：「侂胄自知不为清议所贷，至诚忧国之士则名以好异，于是忠良之士斥，而正论不闻；正心诚意之学则诬以好名，于是伪学之论兴，而正道不行。今日改弦更张，正当褒崇名节，明示好尚。」
他考中庆元五年进士，被授予南剑州判官。接着参加考试，考中博学宏词科，进入福建制置使幕府，被召为太学正，嘉定元年升任博士。当时韩侂胄已被诛杀，他入朝应对，首先说：“权臣开启边衅，南北生灵涂炭，如今恢复和好，难道不是天下的福气吗？然而近日派遣使者，金人想要增加岁币的数量，而我们也说可以增加；金人想要得到奸臣的首级，而我们也说可以给。往来之间的称谓，犒军的金帛，搜刮归明流徙的百姓，都唯唯诺诺地顺从，这难道不是滋长他们的轻慢之心吗？善于谋划国家的人难道不观察敌情？看看我们的政事，如今号称革新，却无法使敌情畏惧服从，正担心他们凭借我们的岁赐来增强实力，乘我们不备来发展他们的图谋，一旦挑起争端而我们无法应对，这是有识之士感到寒心的事。”又说：“韩侂胄自知不被舆论宽恕，就把至诚忧国的士人称为好异，于是忠良之士被排斥，正论不被听闻；把正心诚意的学问诬蔑为好名，于是伪学之论兴起，而正道不行。如今改弦更张，正应当褒扬名节，明确表示好恶。”
召试学士院，改秘书省正字兼检讨玉牒。二年，迁校书郎。又对，言暴风、雨雹、荧惑、蝻蝗之变，皆赃吏所致。寻兼沂王府教授、学士院权直。三年，迁秘书郎。入对，乞开公道，窒旁蹊，以抑小人道长之渐；选良牧，励战士，以扼群盗方张之锐。四年，选著作佐郎。同列相惎谗之，德秀恬不与较。宰相将用德秀，会言官牴之，德秀力辞。兼礼部郎官，上疏言：「金有必亡之势，亦可为中国忧。盖金亡则上恬下嬉，忧不在敌而在我，多事之端恐自此始。」五年，迁军器少监，升权直。
他被召到学士院考试，改任秘书省正字兼检讨玉牒。嘉定二年，升任校书郎。又上奏应对，说暴风、雨雹、火星、蝗虫等灾变，都是贪官污吏所致。不久兼任沂王府教授、学士院权直。嘉定三年，升任秘书郎。入朝应对，请求开启公道，堵塞旁门，以抑制小人得势的苗头；选择好的地方官，激励战士，以遏制群盗正盛的锐气。嘉定四年，被选为著作佐郎。同僚嫉妒他，进谗言，真德秀淡然不与计较。宰相打算任用真德秀，恰逢言官诋毁他，真德秀极力推辞。兼任礼部郎官，上疏说：“金国有必亡的趋势，这也可能成为中国的忧患。因为金国灭亡后，上下安逸享乐，忧患不在敌人而在我们自己，多事的开端恐怕从此开始。”嘉定五年，升任军器少监，升为权直。
六年，迁起居舍人，奏：「权奸擅政十有四年，朱熹、彭龟年以抗论逐，吕祖俭、周端朝以上书斥，当时近臣犹有争之者。其后吕祖泰之贬，非惟近臣莫敢言，而台谏且出力以挤之，则嘉泰之失已深于庆元矣。更化之初，群贤皆得自奋。未几，傅伯成以谏官论事去，蔡幼学以词臣论事去，邹应龙、许奕又继以封驳论事去。是数人者，非能大有所矫拂，已皆不容于朝。故人务自全，一辞不措。设有大安危、大利害，群臣喑嘿如此，岂不殆哉！今欲与陛下言，勤访问、广谋议、明黜陟三者而已。」时钞法楮令行，告讦繁兴，抵罪者众，莫敢以上闻。德秀奏：「或一夫坐罪，而并籍昆弟之财；或亏陌四钱，而没入百万之赀。至于科富室之钱，拘盐商之舟，视产高下，配民藏楮，鬻田宅以收券者，虽大家不能免，尚得名便民之策？」自此籍没之产以渐给还。
嘉定六年，升任起居舍人，上奏说：“权奸专权十四年，朱熹、彭龟年因直言被放逐，吕祖俭、周端朝因上书被斥退，当时近臣还有争辩的人。此后吕祖泰被贬，不仅近臣不敢说话，而且台谏还出力排挤他，那么嘉泰年间的过失已经比庆元年间更严重了。革新之初，众贤才都能奋发。不久，傅伯成以谏官论事被罢免，蔡幼学以词臣论事被罢免，邹应龙、许奕又相继因封驳论事被罢免。这几个人，并非能有多大矫正，就已经不被朝廷容纳。所以人们只求自保，一言不发。假如有大安危、大利害，群臣如此沉默，岂不危险！现在想对陛下说的，不过是勤于访问、广开谋议、明确升降这三件事而已。”当时钞法楮令推行，告讦之风盛行，获罪的人很多，没有人敢上报。真德秀上奏说：“有时一人犯罪，就连带没收兄弟的财产；有时亏损四钱，就没收百万家资。至于征收富户的钱，扣押盐商的船，按资产高低，配给百姓藏楮，卖田宅来收券，即使大户人家也不能幸免，这还能称为便民之策吗？”从此被没收的财产逐渐归还。
兼太常少卿。又言金人必亡，君臣上下皆当以祈天永命为心。充金国贺登位使，及盱眙，闻金人内变而返。言于上曰：「臣自扬之楚，自楚之盱眙，沃壤无际，陂湖相连，民皆坚悍强忍，此天赐吾国以屏障大江，使强兵足食为进取资。顾田畴不辟，沟洫不治，险要不扼，丁壮不练，豪杰武勇不收拾，一旦有警，则徒以长江为恃。岂如及今大修垦田之政，专为一司以领之，数年之后，积储充实，边民父子争欲自保，因其什伍，勒以兵法，不待粮饷，皆为精兵。」又言边防要事。
他兼任太常少卿。又说金人必亡，君臣上下都应当以祈求上天永保国运为心。他充任金国贺登位使，到达盱眙，听说金人内部发生变乱而返回。对皇帝说：“臣从扬州到楚州，从楚州到盱眙，沃野无际，陂湖相连，百姓都坚毅强悍能忍耐，这是上天赐给我们国家作为大江屏障，使强兵足食作为进取的资本。但田地不开垦，沟渠不治理，险要不扼守，丁壮不训练，豪杰武勇不招揽，一旦有警报，就只靠长江为恃。不如趁现在大力推行垦田政策，专门设立一个机构来领导，几年之后，储备充实，边民父子争相自保，利用他们的什伍组织，用兵法约束，不依赖粮饷，都能成为精兵。”又谈论边防要事。
时史弥远方以爵禄縻天下士，德秀慨然谓刘爚曰：「吾徒须急引去，使庙堂知世亦有不肯为从官之人。」遂力请去，出为秘阁修撰、江东转运副使。山东盗起，朝廷犹与金通聘，德秀朝辞，奏：「国耻不可忘，邻盗不可轻，幸安之谋不可恃，导谀之言不可听，至公之论不可忽。」宁宗曰：「卿力有余，到江东日为朕撙节财计，以助边用。」
当时史弥远正用爵禄笼络天下士人，真德秀感慨地对刘爚说：“我们这些人必须赶快引退，让朝廷知道世上也有不肯做侍从官的人。”于是极力请求离职，出朝任秘阁修撰、江东转运副使。山东盗贼兴起，朝廷仍然与金国通使，真德秀上朝辞行，上奏说：“国耻不可忘记，邻盗不可轻视，侥幸求安的谋划不可依赖，阿谀之言不可听信，至公之论不可忽视。”宁宗说：“你能力有余，到江东后每天为朕节省财政开支，以资助边防费用。”
江东旱蝗，广德、太平为甚，德秀遂与留守、宪司分所部九郡大讲荒政，而自领广德、太平。亲至广德，与太守魏岘同以便宜发廪，使教授林庠振给，竣事而还。百姓数千人送之郊外，指道傍丛冢泣曰：「此皆往岁饿死者。微公，我辈已相随入此矣。」索毁太平州私创之大斛。新徽州守林琰无廉声，宁国守张忠恕私匿振济米，皆劾之，而以李道传摄徽。先是，都司胡槻、薛拯每诮德秀迂儒，试以事必败，至是政誉日闻，因倡言旱伤本轻，监司好名，振赡太过，使岘劾庠以撼德秀。德秀上章自明，朝廷悟，与岘祠，授庠干官，而道传寻亦召还。
江东发生旱灾和蝗灾，广德、太平最为严重，真德秀于是与留守、宪司分领所辖九郡大力推行荒政，而自己负责广德、太平。他亲自到广德，与太守魏岘一同根据实际情况开仓放粮，派教授林庠赈济，事情完成后返回。百姓数千人送他到郊外，指着路旁的丛冢哭泣说：“这些都是往年饿死的人。如果没有您，我们这些人也早已跟着埋入这里了。”他查抄并销毁了太平州私自制造的大斛。新任徽州知州林琰没有廉洁的名声，宁国知州张忠恕私自藏匿赈济粮米，他都弹劾了，并让李道传代理徽州。在此之前，都司胡槻、薛拯常常讥讽真德秀是迂腐儒生，认为让他办事一定会失败，到这时他的政绩声誉日益传开，于是他们散布言论说旱灾本来不重，监司好名，赈济过度，让魏岘弹劾林庠来动摇真德秀。真德秀上奏章自我辩白，朝廷醒悟，给魏岘祠禄，授予林庠干官，而李道传不久也被召回。
德秀以右文殿修撰知泉州。番舶畏苛征，至者岁不三四，德秀首宽之，至者骤增至三十六艘。输租令民自槩，听讼惟揭示姓名，人自诣州。泉多大家，为闾里患，痛绳之。有讼田者，至焚其券不敢争。海贼作乱，将逼城，官军败衄，德秀祭兵死者，乃亲授方略，禽之。复遍行海滨，审视形势，增屯要害处，以备不虞。
真德秀以右文殿修撰身份任泉州知州。外国商船害怕苛征，每年来的不过三四艘，真德秀首先放宽政策，来的船突然增加到三十六艘。征收租税让百姓自己称量，审理案件只公布姓名，人们自己到州里。泉州有很多大户，成为乡里的祸患，他严厉惩治。有打田产官司的，甚至烧掉契约不敢争辩。海贼作乱，将要逼近城池，官军战败，真德秀祭奠阵亡士兵，然后亲自传授方略，擒获了海贼。他又走遍海滨，审视地形，在要害处增兵驻守，以防备意外。
十二年，以集英殿修撰知隆兴府。承宽弛之后，乃稍济以严。尤留意军政，欲分鄂州军屯武昌，及通广盐于赣与南安，以弭汀、赣盐寇。未及行，以母丧归。明年，蕲、黄失守，盗起南安，讨之数载始平，人服德秀先见。
十二年，他以集英殿修撰的身份担任隆兴府知府。在宽松懈怠的风气之后，他逐渐用严厉来加以补救。他特别关注军政事务，想要分派鄂州的军队驻守武昌，并让广盐流通到赣州和南安，以平息汀州、赣州的盐寇。这些计划还没来得及实施，他就因母亲去世而回乡守丧。第二年，蕲州、黄州失守，南安出现盗贼，经过数年征讨才平定，人们都佩服真德秀的先见之明。
十五年，以宝谟阁待制、湖南安抚使知潭州。以「廉仁功勤」四字励僚属，以周惇颐、胡安国、朱熹、张栻学术源流勉其士。罢榷酤，除斛面米，申免和籴，以苏其民。民艰食，既极力振赡之，复立惠民仓五万石，使岁出粜。又易谷九万五千石，分十二县置社仓，以遍及乡落。别立慈幼仓立义阡。惠政毕举。月试诸军射，捐其回易之利及官田租。凡营中病者、死未葬者、孕者、嫁娶者，赡给有差。朝廷从寿昌朱橐请，以飞虎军戍寿昌，并致其家口，力争止之。江华县贼苏师入境杀劫，檄广西共讨平之。司马遵守武冈，激军变，劾遵而诛其乱者。
十五年，他以宝谟阁待制、湖南安抚使的身份担任潭州知州。他用“廉、仁、功、勤”四个字勉励下属，用周敦颐、胡安国、朱熹、张栻的学术源流来激励士人。他废止了专卖酒类的制度，免除了斛面米（额外征收的粮食），重申免除和籴（官府强制收购粮食），以缓解百姓的困苦。百姓粮食短缺，他不仅全力赈济，还设立了五万石的惠民仓，每年出粜粮食。他又调换了九万五千石谷物，分给十二个县设置社仓，以便覆盖到乡村。另外设立了慈幼仓和义阡（公共墓地）。各种惠民政策都得以推行。他每月考核各军的射箭技艺，捐出官府贸易的利润和官田的租金。凡是军营中生病、去世未葬、怀孕、嫁娶的人，都给予不同等级的资助。朝廷采纳了寿昌朱橐的请求，让飞虎军驻守寿昌，并要接来他们的家属，真德秀极力劝阻才停止。江华县贼寇苏师入境杀人抢劫，他发檄文给广西共同讨伐平定了他们。司马遵守在武冈，激起了军队哗变，真德秀弹劾了司马遵并处死了作乱的人。
理宗即位，召为中书舍人，寻擢礼部侍郎、直学士院。入见，奏：「三纲五常，扶持宇宙之栋𠏉，奠安生民之柱石。晋废三纲而刘、石之变兴，唐废三纲而安禄山之难作。我朝立国，先正名分。陛下不幸处人伦之变，流闻四方，所损非浅。霅川之变，非济王本志，前有避匿之迹，后闻讨捕之谋，情状本末，灼然可考。愿讨论雍熙追封秦王舍罪恤孤故事，济王未有子息，亦惟陛下兴灭继绝。」上曰：「朝廷待济王亦至矣。」德秀曰：「若谓此事处置尽善，臣未敢以为然。观舜所以处象，则陛下不及舜明甚。人主但当以二帝、三王为师。」上曰：「一时仓猝耳。」德秀曰：「此已往之咎，惟愿陛下知有此失而益讲学进德。」次言：「霅川之狱，未闻参听于公朝，淮、蜀二阃乃出于佥论所期之外。天下之事非一家之私，何惜不与众共之？」且言：「乾道、淳熙间，有位于朝者以馈及门为耻，受任于外者以包苴入都为羞。今馈赂公行，薰染成风，恬不知怪。」又疏言：「朝廷之上，敏锐之士多于老成，虽尝以耆艾褒傅伯成、杨简，以儒学褒柴中行，以恬退用赵蕃、刘宰，至忠亮敢言如陈宓、徐侨，皆未蒙录用。」上问廉吏，德秀以知袁州赵䈣夫对，亲擢䈣夫直秘阁、为监司。具手劄入谢，因言崔与之帅蜀，杨长儒帅闽，皆有廉声，乞广加咨访。
理宗即位后，召他担任中书舍人，不久又提升为礼部侍郎、直学士院。他入朝觐见，上奏说：“三纲五常，是支撑宇宙的栋梁，安定百姓的基石。晋朝废弃三纲，导致刘渊、石勒之乱兴起；唐朝废弃三纲，导致安禄山之难发生。我朝立国，首先端正名分。陛下不幸遭遇人伦之变，消息流传四方，损失不小。霅川之变，并非济王的本意，之前有他避匿的迹象，之后有讨捕的谋划，事情的本末，清清楚楚可以查考。希望陛下参考雍熙年间追封秦王、赦免其罪、抚恤孤儿的旧例，济王没有子嗣，也请陛下兴灭继绝。”皇上说：“朝廷对待济王也算仁至义尽了。”真德秀说：“如果说这件事处理得尽善尽美，臣不敢苟同。看舜如何对待象，那么陛下不如舜是很明显的。君主只应以二帝、三王为师。”皇上说：“只是一时仓促罢了。”真德秀说：“这是已经过去的过错，只希望陛下知道有这个失误，从而更加讲求学问、增进德行。”接着又说：“霅川的案子，没听说在朝廷上公开审理，淮、蜀两地统帅的任命也出乎众人的意料。天下的事不是一家的私事，何必吝惜不与大家共同商议？”并且说：“乾道、淳熙年间，在朝为官的人以送礼上门为耻，在外任职的人以携带贿赂进京为羞。如今贿赂公然进行，熏染成风，人们竟安然不知奇怪。”又上疏说：“朝廷之上，敏锐的人多于老成持重的人，虽然曾因年高褒奖傅伯成、杨简，因儒学褒奖柴中行，因恬淡退让任用赵蕃、刘宰，但像陈宓、徐侨这样忠诚正直、敢于直言的人，都未蒙录用。”皇上询问廉洁的官吏，真德秀以袁州知州赵䈣夫回答，皇上亲自提拔赵䈣夫为直秘阁、担任监司。真德秀写了亲笔信入朝谢恩，并趁机说崔与之在蜀地任帅，杨长儒在闽地任帅，都有廉洁的名声，请求广泛咨询访求。
上初御清暑殿，德秀因经筵侍上，进曰：「此高、孝二祖储神燕闲之地，仰瞻楹桷，当如二祖实临其上。陛下所居处密迩东朝，未敢遽当人主之奉。今宫阁之义浸备，以一心而受众攻，未有不浸淫而蠹蚀者，惟学可以明此心，惟敬可以存此心，惟亲君子可以维持此心。」因极陈古者居丧之法与先帝视朝之勤。
皇上初次驾临清暑殿，真德秀趁着经筵侍奉皇上的机会，进言说：“这是高宗、孝宗两位先帝休养心神的地方，仰望楹柱和屋椽，应当如同两位先帝真的在上面一样。陛下居住的地方紧邻东朝（太后居所），不敢立刻完全享受君主的供奉。如今宫阁的礼仪逐渐完备，但以一颗心面对众多诱惑，没有不被逐渐侵蚀蛀坏的。只有学习可以明悟此心，只有恭敬可以保存此心，只有亲近君子可以维持此心。”于是极力陈述古代居丧的礼法和先帝处理朝政的勤勉。
宁宗小祥，诏群臣服纯吉，德秀争之曰：「自汉文帝率情变古，惟我孝宗方衰服三年，朝衣朝冠皆以大布，惜当时不并定臣下执丧之礼，此千载无穷之憾。孝宗崩，从臣罗点等议，令群臣易月之后，未释衰服，惟朝会治事权用黑带公服，时序仍临慰，至大祥始除。侂胄枋政，始以小祥从吉。且带不以金，鞓不以红，佩不以鱼，鞍轿不以文绣。此于群臣何损？朝仪何伤？」议遂格。
宁宗小祥（周年祭）时，下诏让群臣穿纯吉服，真德秀争辩说：“自从汉文帝凭个人情感改变古礼，只有我朝孝宗才穿丧服三年，朝衣朝冠都用粗布，可惜当时没有同时制定臣子守丧的礼仪，这是千年来无尽的遗憾。孝宗驾崩时，从臣罗点等人建议，让群臣在换月（以日代月）之后，不脱丧服，只在朝会和处理公务时暂时用黑带公服，按时节仍进行吊慰，直到大祥（两年祭）才除去。韩侂胄掌权后，才从小祥开始就穿吉服。而且腰带不用金饰，皮带不用红色，佩饰不用鱼袋，鞍轿不用文绣。这对群臣有什么损害？对朝仪有什么伤害？”这个提议于是被搁置了。
德秀屡进鲠言，上皆虚心开纳，而弥远益严惮之，乃谋所以相撼，畏公议，未敢发。给事中王塈、盛章始驳德秀所主济王赠典，继而殿中侍御史莫泽劾之，遂以焕章阁待制提举玉隆宫。谏议大夫朱端常又劾之，落职罢祠。监察御史梁成大又劾之，请加窜殛。上曰：「仲尼不为已甚。」乃止。
真德秀多次进献耿直的言论，皇上都虚心接受，但史弥远更加忌惮他，于是谋划如何动摇他的地位，但因畏惧公众舆论，不敢发作。给事中王塈、盛章首先驳斥真德秀所主张的济王追赠典礼，接着殿中侍御史莫泽弹劾他，于是真德秀被任命为焕章阁待制、提举玉隆宫。谏议大夫朱端常又弹劾他，他被削去职务、罢免祠禄。监察御史梁成大又弹劾他，请求将他流放处死。皇上说：“孔子不做过分的事。”这才停止。
既归，修《读书记》，语门人曰：「此人君为治之门，如有用我者，执此以往。」汀寇起，德秀荐陈韡有文武才干，常平使者史弥忠言于朝，遂起韡讨平之。绍定四年，改职与祠。
回乡之后，他编撰《读书记》，对门人说：“这是君主治理国家的门径，如果有人用我，我就拿着这个去。”汀州贼寇兴起，真德秀推荐陈韡有文武才干，常平使者史弥忠向朝廷进言，于是起用陈韡讨伐平定了他们。绍定四年，他改任官职并给予祠禄。
五年，进徽猷阁、知泉州。迎者塞路，深村百岁老人亦扶杖而出，城中欢声动地。诸邑二税法预借至六七年，德秀入境，首禁预借。诸邑有累月不解一钱者，郡计赤立不可为。或咎宽恤太骤，德秀谓民困如此，宁身代其苦。决讼自卯至申未已。或劝啬养精神，德秀谓郡弊无力惠民，仅有政平、讼理事当勉。建炎初置南外宗政司于泉，公族仅三百人，漕司与本州给之，而朝廷岁助度牒。已而不复给，而增至二千三百余人，郡坐是愈不可为。德秀请于朝，诏给度牒百道。
五年，他升任徽猷阁学士、泉州知州。迎接他的人堵塞了道路，深村里的百岁老人也拄着拐杖出来，城中欢声动地。各县的二税法预借到了六七年，真德秀一到任，首先禁止预借。有些县连续几个月不交一文钱，州府的财政完全空虚，无法维持。有人责怪他宽恤太急，真德秀说百姓困苦到这种地步，宁愿自己替他们承受苦难。他审理案件从卯时到申时不停。有人劝他保养精神，真德秀说州郡弊病重重，无力惠民，只有做到政事公平、诉讼合理，才应当尽力。建炎初年在泉州设置南外宗政司，宗室成员只有三百人，由转运司和本州供给，朝廷每年资助度牒。后来不再资助，而宗室成员增加到二千三百多人，州郡因此更加难以维持。真德秀向朝廷请求，下诏赐给一百道度牒。
弥远薨，上亲政，以显谟阁待制知福州。戒所部无滥刑横敛，无徇私黩货，罢市令司，曰：「物同则价同，宁有公私之异？」闽县里正苦督赋，革之。属县苦贵籴，便宜发常平赈之。海寇纵横，次第禽殄之。未几，闻金灭，京湖帅奉露布图上八陵，而江、淮有进取潼关、黄河之议。德秀以为忧，上封事曰：「移江、淮甲兵以守无用之空城，运江、淮金谷以治不耕之废壤，富庶之效未期，根本之弊立见。惟陛下审之重之。」
史弥远去世后，皇上亲政，真德秀以显谟阁待制身份担任福州知州。他告诫部下不要滥用刑罚、横征暴敛，不要徇私枉法、贪赃受贿，撤销了市令司，说：“货物相同价格就相同，难道有公私的差别吗？”闽县的里正苦于催督赋税，他革除了这一做法。属县苦于粮价昂贵，他根据情况发放常平仓的粮食赈济。海盗横行，他依次擒获消灭了他们。不久，听说金国灭亡，京湖统帅呈上露布并绘制了八陵地图，而江、淮地区有进取潼关、黄河的议论。真德秀对此感到忧虑，上密封奏章说：“调动江、淮的军队去守卫无用的空城，运送江、淮的钱粮去治理不耕种的废地，富庶的效果还没看到，根本的弊病就会立刻显现。希望陛下审慎重视此事。”
召为户部尚书，入见，上迎谓曰：「卿去国十年，每切思贤。」乃以《大学衍义》进，复陈祁天永命之说，谓「敬者德之聚。仪狄之酒，南威之色，盘游弋射之娱，禽兽狗马之玩，有一于兹，皆足害敬」。上欣然嘉纳，改翰林学士、知制诰，时政多所论建。逾年，知贡举，已得疾，拜参知政事，同编修敕令、《经武要略》。三乞祠禄，上不得已，进资政殿学士、提举万寿观兼侍读，辞。疾亟，冠带起坐，迄谢事，犹神爽不乱。遗表闻，上震悼，辍视朝，赠银青光禄大夫。
他被召入朝担任户部尚书，入宫觐见，皇上迎上前说：“你离开朝廷十年，我常常深切地思念贤才。”于是真德秀进献《大学衍义》，又陈述祈求上天永保国运的说法，说：“敬是德行的凝聚。仪狄的酒、南威的美色、游乐射猎的娱乐、禽兽狗马的玩物，只要有一项存在，都足以损害敬。”皇上欣然赞许采纳，改任他为翰林学士、知制诰，他对时政多有建言。过了一年，他主持贡举考试，已经患病，被任命为参知政事，同编修敕令、《经武要略》。他三次请求祠禄，皇上不得已，升他为资政殿学士、提举万寿观兼侍读，他推辞了。病重时，他穿戴整齐坐起来，直到去世，神志仍然清爽不乱。他的遗表呈上后，皇上震惊哀悼，停止上朝，追赠他为银青光禄大夫。
德秀长身广额，容貌如玉，望之者无不以公辅期之。立朝不满十年，奏疏无虑数十万言，皆切当世要务，直声震朝廷。四方人士诵其文，想见其风采。及宦游所至，惠政深洽，不愧其言，由是中外交颂。都城人时惊传澒洞，奔拥出关曰：「真直院至矣！」果至，则又填塞聚观不置。时相益以此忌之，辄摈不用，而声愈彰。及归朝，适郑清之挑敌，兵民死者数十万，中外大耗，尤世道升降治乱之机，而德秀则既衰矣。杜范方攻清之误国，且谓其贪黩更甚于前，而德秀乃奏言：「此皆前权臣玩凄之罪，今日措置之失，譬如和、扁继庸医之后，一药之误，代为庸医受责。」其议论与范不同如此。然自侂胄立伪学之名以锢善类，凡近世大儒之书，皆显禁以绝之。德秀晚出，独慨然以斯文自任，讲习而服行之。党禁既开，而正学遂明于天下后世，多其力也。
真德秀身材高大、额头宽阔，容貌如玉，看到他的人无不期望他成为公辅之臣。他在朝任职不满十年，奏疏不下数十万字，都切中当世要务，正直的名声震动朝廷。四方人士诵读他的文章，想见他的风采。他做官所到之处，惠民政策深入人心，不辜负他的言论，因此朝廷内外都歌颂他。都城的人时常惊传有洪水，奔涌出关说：“真直院来了！”果然来了，就又堵塞道路围观不停。当时的宰相因此更加忌惮他，总是排挤他不予任用，但他的名声却更加显扬。等他回到朝廷，正赶上郑清之挑动战事，兵民死亡数十万，朝廷内外元气大伤，这正是世道升降、治乱的关键时刻，而真德秀已经衰老了。杜范正在攻击郑清之误国，并且说他比前任更加贪婪，而真德秀却上奏说：“这都是以前权臣玩忽职守的罪过，以及今日处置的失误，好比和缓、扁鹊继庸医之后，一次用药失误，就代替庸医受责。”他的议论与杜范如此不同。然而自从韩侂胄设立伪学之名来禁锢善良之人，凡是近世大儒的书籍，都公开禁止以断绝传播。真德秀在较晚的时候出现，独自慷慨地以传承斯文为己任，讲习并亲身实践。党禁解除后，正学得以在天下后世显明，多亏了他的努力。
他所著的著作有《西山甲乙稿》、《对越甲乙集》、《经筵讲义》、《端平庙议》、《翰林词草四六》、《献忠集》、《江东救荒录》、《清源杂志》、《星沙集志》。他去世后，皇上思念不已，赐谥号为“文忠”。
魏了翁
魏了翁
魏了翁，字华父，邛州蒲江人。年数岁，从诸兄入学，俨如成人。少长，英悟绝出，日诵千余言，过目不再览，乡里称为神童。年十五，著《韩愈论》，抑扬顿挫，有作者风。
魏了翁，字华父，是邛州蒲江人。几岁时，跟随各位兄长入学，庄重得像成年人。稍大一点，聪明颖悟超群，每天背诵一千多字，过目不再看第二遍，乡里人称他为神童。十五岁时，他写了《韩愈论》，文章抑扬顿挫，有作家的风范。
庆元五年，登进士第。时方讳言道学，了翁策及之。授佥书剑南西川节度判官厅公事，尽心职业。嘉泰二年，召为国子正。明年，改武学博士。开禧元年，召试学士院。韩侂胄用事，谋开边以自固，遍国中忧骇而不敢言。了翁乃言：「国家纪纲不立，国是不定，风俗苟偷，边备废弛，财用凋耗，人才衰弱，而道路籍籍，皆谓将有此北伐之举，人情恟恟，忧疑错出。金地广势强，未可卒图，求其在我，未见可以胜人之实。盍亦急于内修，姑逭外攘。不然，举天下而试于一掷，宗社存亡系焉，不可忽也。」策出，众大惊。改秘书省正字。御史徐柟即劾了翁对策狂妄，独侂胄持不可而止。
庆元五年，他考中进士。当时正忌讳谈论道学，魏了翁在策论中涉及了它。他被授予佥书剑南西川节度判官厅公事，尽心尽职。嘉泰二年，被召为国子正。第二年，改任武学博士。开禧元年，被召到学士院考试。韩侂胄当权，谋划开拓边疆以巩固自己，全国上下忧虑恐惧却不敢说话。魏了翁于是说：“国家纲纪不立，国策不定，风俗苟且偷安，边防废弛，财用凋敝，人才衰弱，而路上议论纷纷，都说将要有这次北伐的行动，人心惶惶，忧虑疑惑层出不穷。金国土地广阔、势力强大，不能仓促图谋，反求诸己，没有看到足以战胜敌人的实力。何不急于内政修明，暂且避免对外征伐。不然的话，拿整个天下去孤注一掷，宗庙社稷的存亡就系于此，不可忽视啊。”策论一出，众人大惊。他改任秘书省正字。御史徐柟立即弹劾魏了翁的策论狂妄，只有韩侂胄认为不可行而作罢。
明年，迁校书郎，以亲老乞补外，乃知嘉定府。行次江陵，蜀大将吴曦以四川叛，了翁策其必败。又明年，曦诛，蜀平，了翁奉亲还里。侂胄亦以误国诛。朝廷收召诸贤，了翁预焉。会史弥远入相专国事，了翁察其所为，力辞召命。丁生父忧，解官心丧，筑室白鹤山下，以所闻于辅广、李燔者开门授徒，士争负笈从之。由是蜀人尽知义理之学。
第二年，他升任校书郎，因父母年老请求补任外官，于是担任嘉定府知府。行至江陵时，蜀地大将吴曦在四川叛乱，魏了翁预测他必败。又过了一年，吴曦被诛杀，蜀地平定，魏了翁侍奉父母回乡。韩侂胄也因误国被诛杀。朝廷召回各位贤才，魏了翁也在其中。恰逢史弥远入朝为相专权国事，魏了翁观察他的所作所为，极力推辞召命。他遭遇父亲去世，辞官服丧，在白鹤山下筑室，将所学于辅广、李燔的知识开门授徒，士人争相背着书箱跟从他。从此蜀人都懂得了义理之学。
差知汉州。汉号为繁剧，了翁以化善俗为治。首蠲积逋二十余万，除科抑卖酒之弊，严户婚交讦之禁，复为文谕以厚伦止讼，其民敬奉条教不敢犯。会境内桥坏，民有压死者，部使者以闻，诏降官一秩、主管建宁府武夷山冲佑观。未数月，复元官、知眉州。眉虽为文物之邦，然其俗习法令，持吏短长，故号难治。闻了翁至，争试以事。乃尊礼耆耇，简拔俊秀，朔望诣学宫，亲为讲说，诱掖指授，行乡饮酒礼以示教化，增贡士员以振文风。复蟇颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。士论大服，俗为之变，治行彰闻。
他被任命为汉州知州。汉州号称政务繁重，魏了翁以教化改善风俗为治理方针。首先免除积欠的赋税二十多万，废除强行摊派卖酒的弊端，严格禁止百姓在户籍和婚姻上互相攻击告发，又撰写文章晓谕百姓要厚待人伦、止息诉讼，当地百姓都恭敬地遵守他的教令不敢违犯。恰逢境内桥梁损坏，有百姓被压死，部使者将此事上报朝廷，皇帝下诏将他降官一级，改任主管建宁府武夷山冲佑观。没过几个月，又恢复原官，任眉州知州。眉州虽然是文化昌盛之地，但当地习俗喜欢研究法令，抓住官吏的把柄，所以号称难以治理。听说魏了翁到来，人们争相用事情来试探他。于是他尊敬礼遇年高德劭的人，选拔优秀人才，每月初一和十五到学宫去，亲自为他们讲学解说，引导扶持、指点教授，举行乡饮酒礼来显示教化，增加贡士的名额来振兴文风。又修复蟇颐堰，修筑江乡馆，凡是有利于百姓的事情，他知道后没有不去做的。士人的舆论大为佩服，风俗因此改变，他的政绩显著闻名。
嘉定四年，擢潼川路提点刑狱公事。八年，兼提举常平等事，迁转运判官。戢吏奸，询民瘼，举刺不避权右，风采肃然。上疏乞与周惇颐、张载、程颢、程颐锡爵定谥，示学者趣向，朝论韪之，如其请。遂宁阙守，了翁行郡事。即具奏乞修城郭备不虞，廷议靳其费，了翁增埤浚隍，如待敌至者。后一年，溃卒攻掠郡县，知其有备不敢逞，人始服豫防之意。十年，迁直秘阁、知泸州、主管潼川路安抚司公事。丁母忧，免丧，差知潼川府。约己裕民，厥绩大著。若游似、吴泳、牟子才，皆蜀名士，造门受业。
嘉定四年，他被提升为潼川路提点刑狱公事。嘉定八年，又兼任提举常平等事，升任转运判官。他抑制官吏的奸邪行为，询问百姓的疾苦，举荐和弹劾都不回避权贵，风采令人敬畏。他上疏请求为周敦颐、张载、程颢、程颐赐予爵位和确定谥号，以指示学者们的学习方向，朝廷舆论认为他做得对，同意了他的请求。遂宁郡守空缺，魏了翁代理郡守事务。他立即上奏请求修筑城郭以防备不测，朝廷商议吝惜费用，魏了翁就加高城墙、深挖护城河，就像等待敌人到来一样。一年后，溃败的士兵攻掠郡县，知道他有防备而不敢放肆，人们这才佩服他预先防备的用意。嘉定十年，他升任直秘阁、泸州知州、主管潼川路安抚司公事。遭遇母亲去世，守丧期满后，被任命为潼川府知府。他约束自己、宽裕百姓，政绩非常显著。像游似、吴泳、牟子才这些人，都是蜀地的名士，登门向他求学。
十五年，被召入对，疏二千余言。首论人与天地一本，必与天地相似而后可以无旷天位，并及人才、风俗五事，明白切畅。又论郡邑强干弱枝之弊，所宜变通。盖自了翁去国十有七年矣，至是上迎劳优渥，嘉纳其言。进兵部郎中，俄改司封郎中兼国史院编修官。转对，论江、淮、襄、蜀当分为四重镇，择人以任，虚心以听，假以事权，资以才用，为联络守御之计。次论蜀边垦田及实录阙文等事，皆下其章中书。十六年，为省试参详官，迁太常少卿兼侍立修注官。
嘉定十五年，他被召入朝应对，上疏二千多字。首先论述人与天地同源，必须与天地相似才能不辜负天子的职位，并涉及人才、风俗等五件事，明白透彻、切中要害。又论述郡县强干弱枝的弊端，应该加以变通。大概从魏了翁离开朝廷已有十七年了，到这时皇帝迎接慰劳非常优厚，赞许并采纳了他的言论。升任兵部郎中，不久改任司封郎中兼国史院编修官。轮对时，他论述江、淮、襄、蜀应当分为四个重镇，选择合适的人来担任，虚心听取意见，给予他们事权，资助他们人才和财用，作为联络防守的计策。接着论述蜀地边境垦田以及实录缺文等事，皇帝都把他的奏章下发到中书省。嘉定十六年，他担任省试参详官，升任太常少卿兼侍立修注官。
十七年，迁秘书监，寻以起居舍人再辞而后就列。入奏，极言事变倚伏、人心向背、疆埸安危、邻寇动静，其几有五，谓：「宜察时几而共天命，尊道揆而严法守，集思广益，汲汲图之，不犹愈于坐观事会，而听其势之所趋乎？」又论士大夫风俗之弊，谓：「君臣上下同心一德，而后平居有所补益，缓急有所倚仗。如人自为谋，则天下之患有不可终穷者。今则面从而腹诽，习谀而踵陋，臣实惧焉。盍亦察人心之邪正，推世变之倚伏，开拓规模，收拾人物，庶几临事无乏人之叹。」其言剀切，无所忌避，而时相始不乐矣。
嘉定十七年，他升任秘书监，不久以起居舍人的身份两次推辞后才就职。入朝上奏，极力论述事变中的祸福相互依存、人心的向背、边疆的安危、邻敌的动静，其中有五个关键时机，他说：“应该观察时机的变化而顺应天命，尊重道义准则而严格法令制度，集思广益，急切地谋划这些事，不是比坐等事情发生、听任形势发展更好吗？”又论述士大夫风俗的弊端，说：“君臣上下同心同德，然后平时才能有所补益，紧急时才能有所依靠。如果每个人都为自己打算，那么天下的祸患就没有穷尽了。如今却是表面顺从而内心反对，习惯于阿谀奉承而沿袭陋习，我实在感到恐惧。何不考察人心的邪正，推究世事变化的祸福依存，开拓格局，招揽人才，这样或许在遇到事情时就不会有缺乏人才的感叹了。”他的言论恳切直率，无所顾忌回避，而当时的宰相开始不高兴了。
宁宗崩，理宗自宗室入即位，时事忽异，了翁积忧成疾，三疏求闲不得请，迁起居郎。明年，改元宝庆，雷发非时，上有「朕心终夕不安」之语，了翁入对，即论：「人主之心，义理所安，是之谓天，非此心之外，别有所谓天地神明也。陛下盍即不安而求之，对天地，事太母，见群臣，亲讲读，皆随事反求，则大本立而无事不可为矣。」又论：「讲学不明，风俗浮浅，立朝无犯颜敢谏之忠，临难无仗节死义之勇。愿敷求硕儒，丕阐正学，图为久安长治之计。」又请申命大臣，于除授之际，公听并观，然后实意所孚，善类皆出矣。
宋宁宗去世，理宗从宗室入继皇位，时事突然发生变化，魏了翁积忧成疾，三次上疏请求闲职都没有得到批准，升任起居郎。第二年，改元宝庆，打雷不合时令，皇帝有“朕心整夜不安”的话，魏了翁入朝应对，就论述说：“君主的心，以义理为安，这就是所谓的天，并不是在这心之外，另外有什么天地神明。陛下何不就从不安之处去寻求，面对天地，侍奉太后，接见群臣，亲近讲读官，都随着事情反求诸己，那么大本就能确立，就没有什么事情不能做了。”又论述说：“讲学不明确，风俗浮浅，在朝中没有犯颜直谏的忠诚，遇到危难没有持守节操、为义而死的勇气。希望广泛寻求大儒，大力阐扬正学，图谋长治久安的计策。”又请求申令大臣，在任命官员的时候，公正地听取意见、全面地观察，然后真诚的心意才能使人信服，善良的人就都会出现了。
属济王黜削以死，有司顾望，治葬弗虔。了翁每见上，请厚伦纪，以弭人言。应诏言事者十余人，朝士惟了翁与洪咨夔、胡梦昱、张忠恕所言能引义劘上，最为切至，而了翁亦以疾求去。右正言李知孝劾梦昱窜岭南，了翁出关饯别，遂指了翁首倡异论，将击之，弥远犹外示优容。俄权尚书工部侍郎，了翁力以疾辞，乃以集英殿修撰知常德府。越二日，谏议大夫朱端常遂劾了翁欺世盗名，朋邪谤国，诏降三官、靖州居住。初，了翁再入朝，弥远欲引以自助，了翁正色不挠，未尝私谒。故三年之间，循格序迁，未尝处以要地。了翁至靖，湖、湘、江、浙之士，不远千里负书从学。乃著《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有。
适逢济王被贬削而死，有关部门观望不前，办理丧事不虔诚。魏了翁每次见到皇帝，都请求厚待人伦纲纪，以平息人们的议论。应诏上书言事的有十多人，朝中士人只有魏了翁与洪咨夔、胡梦昱、张忠恕所说的话能够引据义理来规劝皇帝，最为恳切周到，而魏了翁也因病请求离职。右正言李知孝弹劾胡梦昱，将他流放岭南，魏了翁出关为他饯行，于是李知孝指责魏了翁首先倡导异论，准备攻击他，史弥远还表面上表示宽容。不久魏了翁代理尚书工部侍郎，他极力因病推辞，于是以集英殿修撰的身份任常德府知府。过了两天，谏议大夫朱端常就弹劾魏了翁欺世盗名，结党邪僻、诽谤国家，皇帝下诏将他降官三级，安置在靖州居住。当初，魏了翁再次入朝，史弥远想拉拢他作为自己的助手，魏了翁神色严肃、不屈不挠，从未私下拜谒。所以三年之间，他只是按资历顺序升迁，从未被安排到重要职位。魏了翁到了靖州，湖、湘、江、浙的士人，不远千里背着书来跟他学习。于是他撰写了《九经要义》一百卷，考订精密，这是先儒所没有做到的。
绍定四年复职，主管建宁府武夷山冲佑观。五年，改差提举江州太平兴国宫，寻知遂宁府，辞不拜。进宝章阁待制、潼川路安抚使、知泸州。泸大藩，控制边面二千里，而武备不修，城郭不治。了翁乃奏葺其城楼橹雉堞，增置器械，教习牌手，申严军律，兴学校，蠲宿负，复社仓，创义冢，建养济院。居数月，百废具举。弥远薨，上亲庶政，进华文阁待制，赐金带，因其任。
绍定四年，他恢复官职，主管建宁府武夷山冲佑观。绍定五年，改任提举江州太平兴国宫，不久任遂宁府知府，他推辞没有接受。升任宝章阁待制、潼川路安抚使、泸州知州。泸州是大藩镇，控制边境地区两千里，但武备不修，城郭不整治。魏了翁于是上奏修缮城上的楼橹和雉堞，增置器械，教习牌手，申明严整军纪，兴办学校，免除旧欠，恢复社仓，创建义冢，建立养济院。过了几个月，百废俱兴。史弥远去世，皇帝亲理政务，升任他为华文阁待制，赐给金带，让他继续担任原职。
了翁念国家权臣相继，内擅国柄，外变风俗，纲常沦斁，法度堕弛，贪浊在位，举事弊蠹，不可涤濯。遂应诏上章论十弊，乞复旧典以彰新化：「一曰复三省之典以重六卿，二曰复二府之典以集众议，三曰复都堂之典以重省府，四曰复侍从之典以来忠告，五曰复经筵之典以熙圣学，六曰复台谏之典以公黜陟，七曰复制诰之典以谨命令，八曰复听言之典以通下情，九曰复三衙之典以强主威，十曰复制阃之典以黜私意。」疏列万言，先引故实，次陈时弊，分别利害，粲若白黑。上读之感动，即于经筵举之成诵。其后，旧典皆复其初。
魏了翁想到国家权臣相继，在内独揽国政，在外改变风俗，纲常败坏，法度废弛，贪官污吏在位，所有事情都弊病丛生，无法清除。于是应诏上奏章论述十种弊端，请求恢复旧典以彰显新的教化：“一是恢复三省的制度以尊重六卿，二是恢复二府的制度以集中众人的意见，三是恢复都堂的制度以重视省府，四是恢复侍从的制度以招纳忠告，五是恢复经筵的制度以光大圣学，六是恢复台谏的制度以公正地升降官员，七是恢复制诰的制度以谨慎发布命令，八是恢复听言的制度以通达下情，九是恢复三衙的制度以加强君主的威权，十是恢复制阃的制度以罢黜私意。”奏疏长达万言，先引用历史事实，再陈述时弊，分别利害，黑白分明。皇帝读后深受感动，立即在经筵上能够背诵出来。此后，旧典都恢复了原状。
臣庶封章多乞召还了翁及真德秀，上因民望而并招之，用了翁权礼部尚书兼直学士院。入对，首乞明君子小人之辨，以为进退人物之本，以杜奸邪窥伺之端。次论故相十失犹存，又及修身、齐家、选宗贤、建内小学等，皆切于上躬者。他如和议不可信，北军不可保，军实财用不可恃，凡十余端。复口奏利害，昼漏下四十刻而退。兼同修国史兼侍读，俄兼吏部尚书。经帏进读，上必改容以听，询察政事，访问人才。复条十事以献，皆苦心空臆，直述事情，言人所难。上悉嘉纳，且手诏奖谕。又奏乞收还保全弥远家御笔，乞定赵汝愚配享宁庙，乞趣崔与之参预政事，乞定履亩之令以宽民力，乞诏从臣集议以救楮弊，乞储阃才以备缓急。又因进故事：如储人才、凝国论，如力图自治之策，如下罪己之诏，如分别襄、黄二帅是非，如究见黄陂叛卒利害，如分任诸帅区处降附。
臣民的上书大多请求召回魏了翁和真德秀，皇帝顺应民望而同时征召他们，任用魏了翁代理礼部尚书兼直学士院。入朝应对，他首先请求明确君子和小人的区别，作为提拔和罢免人才的根本，以杜绝奸邪之人窥伺的苗头。接着论述前宰相的十种过失仍然存在，又涉及修身、齐家、选择宗室贤才、建立内小学等，都是切合皇帝自身的事情。其他如和议不可信、北军不可靠、军实财用不可依赖等，共有十多个方面。又口头陈述利害，直到白天漏刻过了四十刻才退下。他兼任同修国史兼侍读，不久又兼任吏部尚书。在经筵上进讲时，皇帝必定改变容色来听讲，询问考察政事，访求人才。他又分条陈述十件事进献，都是苦心孤诣、直述事情，说出别人难以说出的话。皇帝都赞许采纳，并且亲笔写诏书褒奖。他又上奏请求收回保全史弥远家的御笔，请求确定赵汝愚配享宁宗庙庭，请求催促崔与之参与政事，请求确定按亩征税的法令以宽缓民力，请求下诏让从臣集议以挽救纸币的弊端，请求储备将帅之才以备缓急。又趁机进献历史故事：如储备人才、凝聚国论，如努力图谋自治之策，如下罪己诏，如分辨襄阳、黄州二帅的是非，如查明黄陂叛卒的利害，如分别任命各帅处理降附事宜。
还朝六阅月，前后二十余奏，皆当时急务。上将引以共政，而忌者相与合谋排摈，而不能安于朝矣。执政遂谓近臣惟了翁知兵体国，乃以端明殿学士、同佥书枢密院事督视京湖军马。会江淮督府曾从龙以忧畏卒，并以江、淮付了翁。朝论大骇，以为不可，三学亦上书争之。适边警遝至，上心焦劳，了翁嫌于避事，既五辞弗获，遂受命开府，宣押同二府奏事，上勉劳尤至。寻兼提举编修《武经要略》，恩数同执政，进封临邛郡开国侯，又赐便宜诏书如张浚故事。朝辞，面赐御书唐人严武诗及「鹤山书院」四大字，仍赐金带鞍马，诏宰臣饮饯于关外。乃酌上下流之中，开幕府江州，申儆将帅，调遣援师，褒死事之臣，黜退懦之将，奏边防十事。甫二旬，召为佥书枢密院事。赴阙奏事，时以疾力辞不拜。盖在朝诸人始谋假此命以出了翁，既出，则复以建督为非，虽恩礼赫奕，而督府奏陈动相牵制，故遽召还，前后皆非上意也。
他回到朝廷六个月，前后上奏二十多次，都是当时的紧急要务。皇帝准备提拔他共同执政，而忌妒他的人相互合谋排挤他，使他不能在朝廷安身。执政大臣于是说近臣中只有魏了翁懂得军事、体恤国家，于是任命他为端明殿学士、同佥书枢密院事，督视京湖军马。恰逢江淮督府曾从龙因忧惧去世，于是将江淮地区也一并交付给魏了翁。朝廷舆论大为惊骇，认为不可行，三学也上书争论。适逢边境警报接连传来，皇帝心中焦虑劳苦，魏了翁嫌于逃避责任，已经五次推辞没有获准，于是接受任命开府，宣召他同二府奏事，皇帝慰劳尤其周到。不久他兼任提举编修《武经要略》，恩数同于执政，进封临邛郡开国侯，又赐予便宜行事的诏书，如同张浚的先例。朝辞时，皇帝当面赐给他御书唐人严武诗以及“鹤山书院”四个大字，还赐给金带鞍马，下诏让宰臣在关外设宴饯行。于是他斟酌上流下流的中枢位置，在江州开设幕府，申明警戒将帅，调遣援军，褒奖死事之臣，罢黜退懦之将，上奏边防十事。刚过了二十天，就被召回任佥书枢密院事。他赴阙奏事，当时因病极力推辞不接受。大概在朝诸人起初谋划借这个任命把魏了翁排挤出朝廷，他出去后，又认为建立督府不对，虽然恩礼显赫，但督府的奏陈动辄受到牵制，所以很快被召回，前后都不是皇帝的本意。
寻改资政殿学士、湖南安抚使、知潭州，复力辞，诏提举临安府洞霄宫。未几，改知绍兴府、浙东安抚使。嘉熙元年，改知福州、福建安抚使。累章乞骸骨，诏不允。疾革，复上疏。门人问疾者，犹衣冠相与酬答，且曰：「吾平生处己，澹然无营。」复语蜀兵乱事，蹙额久之，口授遗奏，少焉拱手而逝。后十日，诏以资政殿大学士、通奉大夫致仕。
不久改任资政殿学士、湖南安抚使、潭州知州，他又极力推辞，皇帝下诏让他提举临安府洞霄宫。没过多久，改任绍兴府知府、浙东安抚使。嘉熙元年，改任福州知州、福建安抚使。他多次上奏请求退休，皇帝下诏不允。病情危急时，他又上疏。门人来探病的，他仍然衣冠整齐地与他们应答，并且说：“我平生对待自己，淡泊无所营求。”又谈到蜀地兵乱之事，皱着眉头很久，口授遗奏，过了一会儿拱手而逝。十天后，皇帝下诏让他以资政殿大学士、通奉大夫的身份退休。
遗表闻，上震悼，辍视朝，叹惜有用才不尽之恨。诏赠太师，谥「文靖」，赐第宅苏州，累赠秦国公。
他的遗表上奏后，皇帝震惊哀悼，停止上朝，叹息有任用人才不能尽其所长的遗憾。下诏追赠他为太师，谥号“文靖”，赐给苏州的宅第，累赠至秦国公。
所著有《鹤山集》、《九经要义》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。
他所著的著作有《鹤山集》、《九经要义》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。
廖德明
廖德明
廖德明，字子晦，南剑人。少学释氏，及得龟山杨时书，读之大悟，遂受业朱熹。登乾道中进士第。知莆田县。民有奉淫祠者，罪之，沉像于江。会有显者欲取邑地广其居，德明不可，守会僚属谕之，德明曰：「太守，天子守土之臣，未闻以土地与人者。」守乃慙服。
廖德明，字子晦，是南剑人。年轻时学习佛教，等到得到龟山杨时的书，读后大彻大悟，于是师从朱熹。考中乾道年间的进士。任莆田县知县。有百姓供奉淫祠，他治了他们的罪，把神像沉入江中。恰逢有显贵想要夺取县里的土地来扩建自己的住宅，廖德明不同意，太守召集僚属劝说他，廖德明说：“太守是天子守土的臣子，没听说过把土地送给别人的。”太守于是惭愧而折服。
累官知浔州，有声。诸司且交荐之，德明曰：「今老矣，况以道徇人乎？」固辞不受。选广东提举刑狱，弹劾不避权要。岁当荐士，朝贵多以书托之，德明曰：「此国家公器也。」悉不启封还之。有乡人为主簿，德明闻其能，荐之。会德明行县，簿感其知己，置酒延之，悉假富人觞豆甚盛。德明怒曰：「一主簿乃若是侈耶？必贪也。」于是追还荐章，其公严类此。
他逐步升官至浔州知州，很有声望。各官署都争相推荐他，德明说：「如今我老了，何况还要为了道义去屈从他人吗？」坚决推辞不接受。被选拔为广东提举刑狱，弹劾官员不避权贵。每年应当推荐士人时，朝中权贵多写信来托付他，德明说：「这是国家的公器。」全部不拆封就退还回去。有个同乡担任主簿，德明听说他有才能，推荐了他。恰逢德明巡视县境，主簿感激他是知己，设酒宴请他，全部借来富人的杯盘非常丰盛。德明愤怒地说：「一个主簿竟然如此奢侈吗？必定是贪官。」于是追回了推荐文书，他公正严明就像这样。
时盗陷桂阳，迫韶，韶人惧，德明燕笑自如，遣将弛击，而亲持小麾督战，大败之。乃分戍守，远斥堠，明审赏罚，宣布威信，韶晏然如平时。徙知广州，迁吏部左选郎官，奉祠，卒。
当时盗贼攻陷桂阳，逼近韶州，韶州人恐惧，德明却谈笑自如，派将领迅速出击，并亲自拿着小旗督战，大败盗贼。于是分兵戍守，远设哨所，明确赏罚，宣布威信，韶州安定如平常。调任广州知州，升为吏部左选郎官，担任祠禄官，去世。
德明初为浔州教授，为学者讲明圣贤心学之要，手植三栢于学，浔士爱敬之如甘棠。在南粤时，立师悟堂，刻朱熹《家礼》及程氏诸书。公余，延僚属及诸生亲为讲说，远近化之。尝语人以仕学之要曰：「德明自始仕，以至为郡，惟用三代直道而行一句而已。」有《槎溪集》行于世。
德明起初担任浔州教授，为学者讲明圣贤心学的要旨，亲手在学校种下三棵柏树，浔州士人爱戴敬重他如同甘棠树。在南粤时，设立师悟堂，刻印朱熹的《家礼》和程氏诸书。公务之余，邀请僚属和诸生亲自为他们讲说，远近的人都受到教化。他曾对人讲述为官治学的要旨说：「德明从开始做官，到担任郡守，只用『三代直道而行』这一句而已。」著有《槎溪集》流传于世。